“El hombre ha nacido libre, y sin embargo vive encadenado en todas partes”

Rousseau

“Los hombres nacen encadenados desde nacimiento tanto de pies y manos como de cuello lo que les impide poder moverse”[1]

Platón

¿Qué significará tomar conciencia? ¿Qué significado tendrá despertar? Y una vez conscientes, una vez despiertos, una vez con los ojos abiertos, ¿Cuál será el paso a seguir? Todo parece indicar que quienes alcanzan este estado no pueden rehuir su destino, es decir, no pueden evitar su deber de tratar de ayudar a despertar a los demás, labor que en la mayoría de los casos, resulta ingrata y no reconocida en su momento. Su única satisfacción es la tranquilidad consigo mismo, el resto viene por añadidura.

El Oráculo de Delfos tenía como inscripción en su entrada la famosa frase: “Nose te ipsum” (conócete a ti mismo), como máxima para todos aquellos que entrasen a pedir consejo al oráculo. Platón, en su libro, “La República o el Estado”, nos habla del Mito de la Caverna. En él describe metafóricamente el estado de la naturaleza humana en relación a su conocimiento de la realidad. Platón representa un escenario en el que los hombres nacen encadenados desde nacimiento tanto de pies y manos como de cuello lo que les impide poder moverse.[2]

A medida que se desarrollan y crecen, la única realidad que ven es la de las sombras proyectadas sobre una pared de la caverna. Estas sombras son la proyección de figuras que portan los guardianes al caminar por detrás del muro que los separa de los encadenados. La única luz que permite que estas sombras aparezcan en la pared es un fuego encendido a cierta altura detrás de los hombres el cual hace que se reflejen las figuras que los guardianes llevan al caminar.

¿Cuál será la realidad para estos hombres?, ¿qué pensarán sobre el mundo y la vida? Como indica Platón, si estos hombres pudiesen hablar les darían nombres a las sombras y desarrollarían vocabulario para las figuras que viesen proyectadas en la pared, de tal manera que acordarían una realidad compartida.

Si uno de los hombres encadenados consiguiese liberarse y salir hacia el exterior de la caverna descubriendo otra forma de realidad, ¿qué le ocurriría a la visión construida con sus semejantes? Como comenta Platón, ¿qué respondería este hombre liberado de sus cadenas si se le dijese que todo lo que ha visto hasta entonces no eran más que fantasmas, y que ahora tendrá la posibilidad de ver objetos más reales y aproximados a la verdad? Lo más probable es que se le pondría ante un gran conflicto y creería que lo que veía antes era más real que lo que ve ahora. Lo mismo ocurriría si consiguiese salir a la luz del día y poder ver el mundo exterior nunca antes visto. Requeriría de un proceso de adaptación y aprendizaje a las nuevas realidades.

Si duda alguna, tras su adaptación al nuevo entorno, se regocijaría de ver su situación presente al compararla con su estado anterior, ya que recordaría la idea que allí se tenía de la sabiduría y de la esclavitud. Como comenta Platón, lo más probable es que se compadeciese de aquellos compañeros que todavía están prisioneros en la caverna y tratase de explicarles, regresando al mundo de las sombras, cuál es en realidad su situación. En términos de Platón, “¿No daría lugar a que estos se rieran, diciendo que por haber salido de la caverna se le habían estropeado los ojos, y no añadirían, además, que sería para ellos una locura el intentar semejante ascensión, y que si alguno intentara desatarlos y hacerlos subir sería preciso cogerle y matarle?”

Desde mi punto de vista, el Mito de la Caverna contiene algo muy revelador y que es fuente de una profunda transformación tanto individual como colectiva. Esa esencia es la reflexión a la cual nos induce tal mito. ¿Estamos encadenados?, ¿cómo podemos saber si lo estamos, y qué percibimos, más sombras que realidades?, ¿si es así, qué tipo de cadenas llevamos y qué nos impiden ver?, ¿en qué realidad estamos viviendo?, ¿hay más realidades que desconocemos?, ¿tomamos por real únicamente lo que nos es familiar?, ¿es únicamente lo familiar lo real?, ¿de qué manera construimos nuestra realidad?

Este proceso y estado de la naturaleza del conocimiento humano presentado a través de la metáfora de la Caverna de Platón, conlleva un proceso, el proceso de despertar de la conciencia. De pasar del mundo de la ilusión, de las sombras, del engaño, al mundo de una realidad más real, sin duda de un despertar. Este proceso es un camino de autoconocimiento, de “conocerse a uno mismo” como se indicaba al entrar en el Oráculo de Delfos. Y es un camino de héroes, como nos enseña el mitólogo e historiador americano Joseph Campbell (1904 – 1987) al hablar del “Viaje del Héroe” en su importante libro “El Héroe de las mil caras” (2006).

Campbell se dedicó desde muy joven a estudiar la importancia de los mitos en el comportamiento individual y colectivo del hombre. Descubrió haciendo un detallado estudio histórico de varias mitologías y religiones en el mundo, que existen temas comunes a todas ellas.

Sus intuiciones fueron en gran parte inspiradas por el famoso psiquiatra C. G. Jung, quien creía que existen arquetipos en lo inconsciente colectivo. Los arquetipos constituyen representaciones que estructuran el inconsciente colectivo, el cual viene a ser como una memoria común a todos los seres humanos. Los estudios de Campbell resaltaron la importancia de la figura del héroe en todas las culturas humanas de todos los tiempos y elaboró la hipótesis de que el héroe pasa a través de ciclos, lo que constituiría el ya mencionado viaje del héroe, con un patrón cultural común:

• separación – retiro,

• iniciación – entendimiento,

• retorno – vuelta a la sociedad y transformación de ésta.

Este patrón cultural común se conoce también como el “Monomito”, ya que es un mismo mito que se repite a lo largo de los tiempos y las culturas.

Mitos que “ciertas” instituciones nos han vendido como “verdades” sagradas, irrefutables, dogmas de fe para sostener jerarquías anacrónicas que venden humo y una ilusoria promesa de “salvación”.

Nos vemos la próxima semana con la tercera parte de esta serie sobre el cambio de paradigma.

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[1] Cual de las dos posturas será la verdadera. O mejor, ¿Cuál es su verdad?

[2] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.

 

Me llamo Eduardo Andrés Granada Becerra, soy un hombre en constante evolución que tiene como propósito existencial convertirse en un buen Ser Humano.

Tengo el privilegio de provenir de una humilde familia. Mi padre,-llamado también Eduardo- es un guerrero digno de emular que esta ad portas de obtener su pensión como vigilante. Mi madre, -Ines- es una de las mujeres de mi vida. Paciente y tranquila “ama de casa” que me inspira en mi trasegar por este mundo.

Naci en Pereira (Risaralda) una pequeña y pujante ciudad del eje cafetero colombiano. El 16 de septiembre de 1980.

Podría decir que mi viaje empezó a los 12 años cuando salí de casa a buscar la posibilidad de un mejor futuro.

La primera estación de esa temprana aventura fue la ciudad de Cali. Allí fui a parar llevado por la promesa de unos tíos que me ayudarían con los estudios. No fue mas que una fugaz ilusión y terminé “vendiendo chitos” en la terminal de la Ermita.

Sin haber cumplido los 13 años, decidí continuar con el viaje. Esta vez “el destino” me llevaría a la fría capital de Colombia, Bogotá. Recuerdo que llegué a un hotel que en aquel año 93 se llamaba “Hotel Mediterráneo”, hoy es el más reconocido de los prostíbulos de la ciudad, “La Piscina” (quienes vivan en esta ciudad seguramente habrán escuchado de este lugar).

Siempre me ha gustado leer revistas y en una SEMANA de la época leí un artículo sobre el padre Javier de Nicolò y su obra en favor de los niños de la calle. Mi meta era encontrarlo y  pedirle ayuda. Nunca lo conocí. En su lugar, gracias a la recomendación de un taxista fui en búsqueda de quienes serian mis benefactores en los 13 años siguientes de mi existencia.

En efecto, la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos, una organización católica creada por un religioso español en el siglo XIX, Fray Luis Amigo y Ferrer, se convirtió en mi tabla de salvación.

Es así que terminé viviendo en una de sus tantas casas de reeducación. El Centro de Orientación Juvenil Luis Amigo, ubicado en el municipio de Cajicà, al norte de Bogotá.

Allí estuve escasos dos meses, dado que fui trasladado a la ciudad de Manizales. Una nueva estación. En la Escuela de Trabajo la Linda (hoy Ciudadela los Zagales) estuve por espacio de tres años. Desde finales del año 93 hasta finales del año 96.

Por esas cosas de la vida que muchas veces no encontrarnos como explicarnos, mi familia, que por entonces se había desintegrado, terminó viviendo en Bogotá. Un cáncer benigno de mi hermana menor, Gloria, llevo a que mi padre se trasladara de ciudad con suma urgencia, para que su pequeña hija fuera operada en el Instituto de Cancerología.

Esa desafortunada circunstancia trajo como consecuencia la reunificación familiar. Por eso regresé en diciembre del 96 a la ciudad que había visitado de paso tres años atrás. Desde entonces, los tres hijos de Eduardo e Inès ya hemos “echado raíces”, hasta mi hermana Gloria, que hoy goza de muy buena salud es madre de dos hijos, – Juancho y Gabo-; mi otra hermana –Viviana- tiene tres: Dylan, Pipe y Mafe. Y yo, soy un feliz y afortunado padre de una bebe que nació el 31 de enero de 2009. Mi bella ORIANNA.

En el año 97 empecé mi vida laboral formal. Fui contratado como mensajero en la OPAN (uno de los programas de los Terciarios Capuchinos). En el 98 termine el bachillerato y en el 99, gracias a la ayuda del director de la organización –el padre Arnoldo Acosta-ingresé a la Universidad Católica de Colombia a estudiar psicología.

En el año 2001 fui “ascendido” a vigilante y me encargaron el cuidado de una de las casas de los Terciarios Capuchinos. Motivo por el cual, resulté estudiando en jornada diurna como si fuera uno de los pocos privilegiados que en este país no tienen que trabajar de día y estudiar de noche para poder pagar una matricula absurdamente costosa por su “derecho” a educarse.

El caso es que debido a ese “privilegio” intente cursar otra carrera al tiempo que estudiaba psicología. Fue así que hice un par de semestres en la ESAP y en la Universidad Pedagógica, estudiando Administración Publica y Ciencias Sociales respectivamente. Incluso después de graduarme como Psicologo, regresé a la Católica a estudiar Derecho. Hice hasta tercer semestre.

Francamente, hoy en día siento que estudié en la universidad equivocada. Seguramente mis colegas se sentirán orgullosos, pero mal haría yo en expresar algo que no siento. No es mi talante.

Terminé materias en el año 2004. Pero solo me pude graduar hasta el año 2006 ya que decidí hacer un trabajo de grado que me tomó casi dos años terminar. Efectivamente, me di a la tarea de abordar el GENOCIDIO POLÍTICO DE LA UNION PATRIOTICA desde una perspectiva victimologica.

Cabe recordar que la UP fue victima del exterminio a manos de fuerzas de ultraderecha y agentes del Estado colombiano. Se estima que fueron más de 5 mil personas las que fueron sacrificadas. La gran mayoría de los casos aun siguen en la impunidad.

Después de ser mensajero y vigilante, tuve la posibilidad de trabajar como Psicólogo en uno de los colegios de los Terciarios Capuchinos. El Seminario Espíritu Santo (COLSES). En diciembre de 2006 me retiré. Sabia que mi camino no estaba en el ejercicio formal de mi  profesión, de modo que, a partir del 2007 me entregué de lleno a mi verdadera formación. Es decir, me dediqué a leer con ahínco.

Regresé al circuito laboral en octubre de 2008. Esta vez en el Hospital Rafael Uribe Uribe. La propuesta resultó demasiado atractiva en la medida en que me correspondía posicionar la política pública LGBT en la Localidad. Y en los últimos meses trabajé como referente de Salud Mental. Me retiré en agosto de 2009.

Me he convertido en un especialista en “fracasos”. Por fortuna, pues se aprehende más de éstos que incluso del mismo éxito. Tengo en mi haber una frustrada revista de estudiantes de psicología; un periódico estudiantil que alcanzó a ver la luz cuando estudiaba Derecho (se llamaba EL ALTAVOZ) y una revista de diversidad sexual (SER).

Debo reconocer que todos fracasaron por mi falta de experiencia, sin embargo, lo aprendido en esas aventuras fue mas valioso y productivo para mi vida que los mismos cinco años invertidos en mi educación como Psicologo.

Mi verdadera formación la he obtenido de la lectura. Soy un fervoroso cultor del conocimiento. No imagino la existencia sin un libro a mi alcance. Gracias a este delicioso hábito he podido darle forma a un proyecto de vida al que he denominado como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.

Formación para el Bienestar; Marca Personal (Personal Branding) Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales; Educación para la Sexualidad; Analistas Simbolicos; Aprehender a Ser Padres, Tecnologias de Internet; Conciencia Ecológica, Alfabetizacion Politica y Emprendimiento Social.

De eso trata este Blog, mi propósito es escribir sobre cada una de estas competencias y materializarlas en proyectos provechosos para la humanidad.

El primer proyecto es FORMACION PARA EL BIENESTAR. El cual, es la base para desarrollar los demás.

Esta es mi apuesta para el resto de mis días y espero que se convierta en un buen aporte para la mayor cantidad de personas.

Estoy soy y espero llegar a SER. Hoy, bordeando los 30 años no vislumbro camino diferente que el  del Emprendimiento Social. Es justo reconocer que soy muy mal empleado, no estoy dispuesto a ser un replicador del sistema, me niego a aceptar que mi vida transcurra en una oficina de 8 a 5 y de lunes a viernes, haciendo fuerza para que la próxima reducción de personal no me perjudique.

Respeto a quienes eligieron ese destino para sus vidas. Pero en lo que a mi concierne, estoy convencido que se puede hacer algo mucho más productivo con la vida. La humanidad lo necesita y quienes pensamos así, lo merecemos.

A esto he consagrado mi vida.

La difusión y desarrollo de proyectos alrededor de estas COMPETENCIAS DE TERCERA OLA es la estrategia que he trazado para cumplir con mi mision en este mundo, y es “CONTRIBUIR CON LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA Y LA FORMACIÓN DE SERES HUMANOS”

Hoy  20 de noviembre, se celebra dizque el día del Psicologo. Pues bien, a riesgo  de ganarme la enemistad de mis colegas no puedo dejar pasar esta “celebración” para expresar mi postura frente al que hacer de nuestro oficio en la realidad colombiana.

Para empezar, debo reconocer que ignoro porque se celebra en esta fecha. A decir verdad nunca me ha interesado averiguarlo, no veo ningún sentido en este tipo de celebraciones, salvo para utilizarlo como excusa para reunirse con sus viejos amigos de universidad.

¿En que estamos los psicólogos y psicólogas colombianos? Si nos atuviéramos a lo que vemos en los medios de comunicación, diría que en nada. Los colegas mas visibles fungen de “doctoras corazón” dando “consejitos” al aire que las posiciona como “expertas” en autoayuda. (En esta categoría entran las “Doctoras” Urrutias, Nader, Acevedo y otras tantas que dan es risa)

Con excepción de Walter Riso (que ni siquiera es colombiano) “guru” de las relaciones de pareja, es muy pobre y marginal la producción intelectual relevante de nuestros colegas psicólogos. Es mas, no logro acordarme de al menos uno que haya escrito algo que contribuya con el análisis de nuestra sociedad. Hummmm, ya me acordé, Ruben Ardila es uno de los mas insignes al lado de Miguel de Zubiria (que dicho sea de paso no parece Psicologo colombiano)

Tenemos colegas en la política, lo malo es que no pocos con las mismas mañas de la clase política tradicional. O sino, que alguien me diga ¿Qué han hecho de verdad por la profesión? Algunos dirán: “ayudaron a sacar la ley del Psicologo” y ¿para que nos sirve esta ley? ¿Será que con ella nos aseguramos unos mejores ingresos, un trato mas digno? Para nada.

La relevancia de nuestra profesión en el país no se mide por el número de celebridades que tengamos. Al fin de cuentas, hasta el “padre chucho” y el “bacán” del padre Linero, tienen màs audiencia y màs seguidores con sus mensajes celestiales. Es mas, me atrevo a decir, que tienen mayor credibilidad (lo cual no deja de ser lamentable) entre los embelesados consumidores mediáticos.

No nos llamemos a engaños, en general, la gente no cree en los psicólogos, mas fácil acuden donde el “profesor salomón”. En las empresas, no son más que una ficha que legitima las selecciones del jefe, para que aplicar tantas pruebas, para que hacer tantas entrevistas, si al final el que toma la decisión poco tiene en cuenta el criterio del coordinador de “recursos humanos”.

Hay una sobre oferta de psicólogos en el país. Aunque eso a las facultades nos les importa, su único interés es vender títulos a diestra y siniestra. El mercado laboral esta saturado, prueba de ello son los salarios tan miserables que están pagando. Hay profesionales que trabajan por un poco mas que el salario mínimo; no hay garantías laborales, los contratos además de ser con cooperativas y empresas temporales son bastante inestables y la cosa cada día tiende a ser peor.

Solo queda una opción. El emprendimiento. Unir fuerzas y talentos, empleo hay muy poco, pero trabajo hay mucho. Es hora de acudir a una práctica que infortunadamente no inculcan en la academia, me refiero al trabajo en equipo, a la ayuda mutua. No hay más opción.

Una ultima cosita. Estamos agremiados en algo que se llama “Colegio Colombiano de Psicólogos” un dinosaurio monopolizado por los mismos de siempre. Mi generación tiene otra tarea, relevar a quienes en su momento hicieron su aporte en el desarrollo de la psicología en Colombia, pero que hoy, son un barrera para que demos el salto, ese solo lo pueden dar las nuevas generaciones con su ímpetu y visión.

Por lo pronto, colegas psicólogos y psicólogas, les hago un respetuoso llamado. Hay que leer, hay que escribir, hay que dar a conocer nuestras posturas, de lo contrario, seguiremos siendo invisibles, por eso, hoy, en plena era de la sociedad de la información, como mínimo, todo profesional de la psicología debería tener su blog y opinar, pensar, reflexionar, hágalo, no cuesta nada y si es bastante satisfactorio. Abrir un blog no toma mucho tiempo, ya es un juego de niños.

Quizá el día en que los psicólogos tengamos verdadero impacto en el país podremos celebrar con bombos y platillo, hoy todavía no lo merecemos.

Es solo mi opinión, espero no incomodar tanto.

“Comienza a manifestarse la madurez, cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros”

ALBERT EINSTEIN

Para nadie es un secreto que la forma como vemos e interpretamos el mundo viene determinado por la cultura en que nacemos y los “valores” que nos inculcan desde pequeños. Aunque a decir verdad, cada día compruebo que lo que hacen es adoctrinarnos. Y en esa tarea participan por igual y diligentemente la familia, la escuela, la iglesia, la comunidad y como no, los grandes medios.

Hasta cierta edad, (aunque algunos mueren sin darse cuenta) uno cree que es libre y  que sus convicciones y creencias son legítimas. De hecho, no son pocos los mitos que nos venden como verdades irrefutables. Después se entera uno, que todo era un tremendo cuento. Ahí es cuando comienza la verdadera formación.

En mi caso, debo reconocer, que hasta que me gradué de una universidad de cuyo nombre no quiero acordarme, mi visión del mundo era bastante ingenua y sobre todo romántica.

De toda esa cantidad de copias que me toco leer para acceder al titulo de Psicologo, no recuerdo autores que realmente me hayan impactado. Salvo Skinner con su Walden II no puedo decir que alguna de las estrellas de la psicología haya influenciado en mi pensamiento.

Ya después de graduado fue que vine a descubrir a un Psicologo y pedagogo colombiano que hoy considero pieza fundamental en mi formación, es de esos “especímenes” que rara vez brotan por estas tierras, sobre todo en el gremio de la psicología. Me refiero a Miguel de Zubiria Samper.

Alguna vez había escuchado de él porque se trataba de uno de los fundadores de un instituto dizque para niños “superdotados”, esos que, debido a su genialidad, supuestamente debían recibir una formación especial, diferente a la masa adoctrinada del sistema educativo formal.

Confieso que esa idea me parecía bastante odiosa, la interpretaba como una cuestión medio elitista que en vez de admiración causaba escozor. Por eso en ese entonces, De Zubiria no me decía nada.

Pero no fue sino hasta que hice un diplomado en la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, cuando conocí al De Zubiria que hoy tiene su cuota en mi autodidacta formación.

Hasta entonces había sido muy tímido mi acercamiento a la pedagogía, de hecho, conocía muy poco sobre modelos pedagógicos. Sin embargo, tan pronto empecé a indagar sobre Pedagogía Conceptual, quede impregnado y hoy es determinante en mis actos educativos, aprendí a leer de una forma mas sistemática, a sacarle mayor provecho a la lectura.

Reconozco su influencia también en mi afán por formar Seres Humanos competentes afectivamente y talentosos. Comparto igualmente su cruzada por invitar a los padres a convertirse en unos verdaderos FORMADORES de sus hijos. Aunque aquí tengo un problema por resolver, ya que he visto que mientras las personas sigan siendo esclavos de un sistema que les obliga a trabajar para sobrevivir en detrimento de la unidad familiar, poco será lo que se pueda hacer. Pero bueno, eso es harina de otro costal.

Cuando terminé el diplomado en el Merani (que por cierto no aprobé, porque según ellos no contaba con el perfil de un pedagogo conceptual, aunque debo “agradecerles” que por lo menos me dieran certificado de asistencia, así fuera por ventanilla) procedí a comprarme la obra (15 libros) del que denomino el segundo De Zubiria. Aquel que se diò cuenta de que el talento y el genio no es una cuestión genética, sino, de identificación, desarrollo y cultivo que toma años en perfeccionar. Aquel que se volcó sobre la dimensión afectiva del ser humano y que hoy le apuesta al posicionamiento de una pedagogía y psicología afectiva tan necesaria por estas tierras.

Para entender este cambio recomiendo leer “El Mito de la Inteligencia” una especie como de acto de contrición en el que expía sus culpas intelectuales.

A través de De Zubiria conocí a ALVIN TOFFLER. Así, con mayúsculas por que su obra es monumental. Es una lastima que en la academia no le muestren a uno este tipo de autores, a veces pienso que los psicólogos vivimos de espalda a la realidad, mas afanados  por nuestra propia subsistencia y por servir dócilmente a los que buscan personal barato para satisfacer sus “metas empresariales”

No pretendo echar vainasos, pero no hay labor mas alienante que la de los reclutadores de personal, esos que revisan hojas de vida a granel y que luego de desechar terminan picando en sofisticadas maquinas donde van a parar las ilusiones de cientos de desempleados.

Pero bueno, estábamos hablando de mis guías intelectuales.

Decía que conocí a Toffler por intermedio De Zubiria. Y que grato me ha resultado este descubrimiento, tan es así, que me di a la tarea de devorar toda su obra, y tanta ha sido su influencia que hoy hablo dizque de “COMPETENCIAS DE TERCERA OLA” en una clara alusión al paradigma pregonado  por este autor.

Digamos que para tener una comprensión más sistémica de la sociedad es necesario estudiar su obra. Desde “El Shock del Futuro” hasta “La Revolución de la Riqueza” pasando por “La  Tercera Ola”, “El Cambio del Poder”, “La Política en la Tercera Ola” y “Las Guerras del Futuro”.

Llama la atención que toda la obra de Toffler tiene una consistente línea teórica. Es como un gran libro dividido en varios tomos y publicado a lo largo de 40 años de producción intelectual.

La tesis es muy sencilla. La humanidad ha pasado por tres grandes periodos de evolución y desarrollo. Una Ola Agrícola, una segunda industrial, y la que estamos viviendo, que él denomina como la Tercera Ola o del Conocimiento o de la Información en la que internet es determinante. No pretendo hacer una profunda reseña de su obra, lo que me interesa es dejar constancia de su influencia sobre mi pensamiento.

Casi que en la misma línea, pero más profundo y propositivo se encuentra Jacque Fresco. Un autentico REVOLUCIONARIO del conocimiento. Un verdadero visionario, el cual es muy probable la historia lo juzgue tan grande como lo fueron los arquitectos de esta sociedad industrial agonizante.

A decir verdad, conocí primero a Toffler que a Fresco, pero ambos están íntimamente relacionados. Aunque no veo en la obra del primero una clara alusión al advenimiento de una economía basada en recursos, la cual es la propuesta del segundo. De acuerdo a mi análisis, Toffler plantea una tercera fase de la civilización pero incluso en el marco mismo del capitalismo. En cambio Fresco, es muy claro en afirmar que la solución a los patologías sociales que padece la sociedad de hoy (pobreza, guerras, desempleos, hambre, miseria y largo etc) no son políticos ni ideológicos, sino técnicos.

Gracias a Toffler y luego a Fresco, pude superar la dicotomía entre izquierda y derecha, la verdadera lucha política será entre quienes insisten en mantener el sistema tal y como esta, con todas sus aberraciones y patologías; y quienes nos empeñamos en la construcción de una nueva civilización guiada por un nuevo paradigma mas acorde a nuestras realidades actuales y futuras.

Quien no tenga una apertura de pensamiento y no esté preparado para despertar, abrir los ojos y tomar conciencia de lo aberrante del sistema en el que vivimos, no puede acercarse a Jacque Fresco. No lo entendería, sus sólidos y contundentes argumentos en contra del sistema monetario y de instituciones como la religión y la política podrían revolver los estómagos de más de uno.

Por el contrario, si usted es conciente que vivimos en un sistema que nos adoctrina y manipula soterradamente desde nuestra cuna hasta nuestra tumba, pues Jacque Fresco es el personaje adecuado para conocer como funciona la maquinaria de este sistema y lo más importante, como se debe actuar para ayudar a despertar conciencias.

La influencia de Fresco y su obra sobre mi formación intelectual es absolutamente determinante. Al punto de considerar muy seriamente la posibilidad de difundir sus propuestas e incluirlas en mi proyecto de vida.

Aunque hay un aspecto en el que no estoy de acuerdo con Fresco. Según su análisis, para que una economía basada en recursos se convierta en una alternativa viable a la economía monetaria, esta última debe colapsar. Pienso que se hace necesario un modelo económico de transición y es la economía altruista, específicamente una economía de donaciones una buena opción.

En fin, todavía estoy aterrizando, pero el puerto es demasiado atractivo.

Otro personaje cuya obra –primera empírica y después teórica- me ha impactado considerablemente es Muhammad Yunus, Premio Nobel de Paz y fundador del Banco Grammen. A mi juicio el más importante Emprendedor Social del mundo. Sus dos libros, “El Banquero de los pobres” y “Un Mundo sin Pobreza” son una fuente de inspiración para dedicar la vida a la creación de empresas sociales que tenga como propósito el cumplimiento de objetivos sociales que vayan más allá de la maximización de beneficios y el mero afán de lucro.

De hecho pienso que las empresas sociales, de la mano de la economía altruista y la economía de las donaciones pueden convertirse en puntas de lanza hacia la construcción de una civilización que opere bajo una economía basada en recursos.

Jacque Fresco, Mohammad Yunus, Alvin Toffler y Miguel de Zubiria, son mis cuatro grandes guías intelectuales. Sin embargo, muy cerca suyo y con sobrados meritos, también bebo de la fuente de Daniel Goleman y Andrès Perez Ortega, un emprendedor aguerrido digno de admirar quien esta posicionando en España y de paso en América Latina una filosofía propia de Tercera Ola, El Personal Branding o Marca Personal. Concepto que me ha resultado bastante enriquecedor y apropiado para estos tiempos en los que diferenciarse y dar lo mejor de si al servicio de los demás se convierte en una necesidad de supervivencia.

Por ultimo, hay unos personajes cuyo trabajo gira entorno a la sociología de la red que yo denomino como “Guerreros del Conocimiento”. Jóvenes de 30 y 40 años que están revolucionando la forma como se produce conocimiento y sobre todo, como se comparte ese conocimiento. Autores que han dado su obra al Dominio Publico y buscan algo mucho más trascendente que el metálico. Sin duda alguna, su obra será de gran aporte para mí y para quienes a través mío llegue a ellos. (Entre estos guerreros destaco a David de Ugarte, de quien estoy aprehendiendo todo lo relacionado con las redes distribuidas y la sociología de la redes)

Mi generación tiene dos opciones. O cumple su tarea como replicador del sistema y lleva una vida dócil al servicio de instituciones caducas como la religión, la política y el sistema financiero; o por el contrario se empeña en despertar primero, en salir de esta MATRIZ tan potente, y ayuda a despertar a los demás en una lirica batalla intelectual por la construcción de una nueva civilización que deje un mundo mas vivible para nuestras próximas generaciones.

Finalizo (por ahora) diciendo que tal y como lo señala Fresco “el conocimiento es emergente” esta en constante evolución, por lo tanto, es muy probable que a esta lista de influencias intelectuales se sumen mas guerreros que contribuirán con mi formación y tendrá su cuota en todo lo que pueda llegar a “producir” intelectualmente en los 60 años de vida que me quedan (si es que la parca no me recoge antes de tiempo)

Estamos tan pendientes de subsistir, de hacerle frente al día a día con sus afanes, que pocas veces nos detenemos a cuestionar los valores y practicas dominantes de la sociedad en que vivimos, los damos por sentados como si fueran naturales. No importa si esos valores promueven la discriminación, la exclusión, el egoísmo, la competencia, el machismo, el sexismo, la homofobia y otras tantas patologías sociales que tienen su origen en un paradigma caduco que sigue afectando nuestra cosmovisión.

Después de tres meses de silencio, reflexión y dedicación exclusiva a la lectura, regreso para exponer lo que he venido buscando desde que tengo uso de razón. No sabia donde estaba, solo sabia que la lectura transformadora me podía mostrar el camino, el mismo que muchos otros han encontrado para ver la luz y empezar su viaje hacia la trascendencia.

Dicho viaje comienza dándonos cuenta que “El ser humano es parte del todo que llamamos ‘Universo’, una parte limitada en tiempo y espacio. Se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto -una suerte de ilusión óptica de su conciencia-. Esta ilusión es una especie de prisión para nosotros, que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión al ampliar nuestro círculo de compasión para abrazar a todas las criaturas vivas y a la totalidad de la naturaleza en toda su belleza. Nadie es capaz de lograr esto por completo, pero esforzarse por lograrlo es en sí mismo parte de la liberación y la base de la seguridad interior.”[1]

Pero lo anterior, lo podemos comprender mejor si nos preguntamos por algo fundamental: ¿Qué es una COSMOVISIÒN?

De acuerdo con Pepón Jover “es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.” [2]

El sentido predominante del “yo”, la identidad personal, el “yo soy”, viene directamente definido por la cosmovisión que una sociedad posee sobre la vida y la realidad. Si esta visión se transforma, el sentido del “yo” también lo hace, por lo tanto, la conciencia de sus individuos.

Como consecuencia lógica, la cosmovisión de una civilización afecta a todos sus valores, prioridades, normas sociales, leyes, teorías científicas, etc., de tal manera que termina por afectar el comportamiento de los individuos, termina por moldear sus conciencias.

Es así que una cosmovisión afecta a:

• Lo que sus individuos entienden por la vida y la muerte.

• Lo que sus individuos creen que son y no son.

• Lo que sus individuos creen que es o no es real.

• Lo que sus individuos creen que es normal o anormal.

• Lo que sus individuos creen que es posible o imposible.

• Lo que sus individuos creen que es verdadero o falso.

• Lo que sus individuos creen que es justo o injusto.

• Lo que sus individuos creen qué pueden o no pueden hacer.

• Lo que sus individuos entienden por libertad.

• Lo que sus individuos entienden de si mismos.

• Lo que sus individuos piensan, sienten, dicen y hacen.

Por lo tanto, una cosmovisión condiciona todo lo que los individuos pueden llegar a pensar, sentir, decir y hacer a lo largo de sus vidas.

No es necesario decir que quien controla el conocimiento y la información que alimenta o podría transformar una cosmovisión, controla las conciencias de los individuos que están sumergidos en ella.

Parafraseando a Jacque Fresco “Se dé cuenta usted de ello o no, (…) (bajo la cosmovisión dominante en estos momentos) las personas son constantemente manipuladas a través de los medios de comunicación; las creencias más apreciadas por la gente son influenciadas por los libros, las películas, la televisión, la religión, los modelos a seguir y por el entorno en que viven y crecen. Hasta sus nociones del bien y del mal, junto con sus conceptos morales, son parte de su patrimonio cultural y sus experiencias de vida. Este método de control no requiere del uso de la fuerza física y es tan exitoso, que ni siquiera reconocemos o sentimos su manipulación.

“Los valores dominantes de cualquier sistema social, raramente provienen de la gente. Más bien, representan la opinión de grupos de control dominantes tales como la iglesia, la milicia, los bancos, las corporaciones, la elite dominante o cualquier combinación de ellos. Estas entidades determinan la agenda pública, los tribunales, los impuestos, etc. todos los cuales sirven a sus propios intereses y perpetúan la ilusión de que los valores sociales se determinan desde abajo hacia arriba. Adicionalmente, los gobiernos suprimen o dan explicaciones convincentes a las desviaciones o nuevos enfoques que podrían amenazarlos.”[3]

Despertar cuesta. Este es sólo el comienzo. Nos vemos la próxima semana con la segunda parte de esta serie dedicada al cambio de paradigma.

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[1] Sabias palabras de Albert Einstein.

 

[2] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.

[3] Jacque Fresco “Diseñando el Futuro” 2007

Siempre creiste tener mas suerte,

tan sólo señalabas y ya estaba;

todo a tus pies te lo entregaban.

Te acostumbraste a ser pedante,

mas nunca enfrentabas lo que hacias;

… sólo reias.

Aquel tiempo ha pasado,

todo, todo, ha cambiado.

Ven aqui a la batalla,

hoy te reta el vivir.

Te convenciste, y un ciego fuiste,

queriendo simular tu arrogancia;

¡mira qué atrevida es la ignorancia!

Quieres perderte y esconderte

ahora que la vida te ha retado;

…con limpias manos.

Aquel tiempo ha pasado,

ven aqui a la batalla.

Toma escudo y espada,

hoy te reta el vivir.

No es un capricho, es realidad;

si algo quieres, ¡tendras que luchar!

Si algo eres, podras demostrar.

Toma tu espada, y ven sin dudar.

Aqui esta la sociedad,

segura de poder triunfar;

violenta, tal vez infernal.

Es el momento, ¡debes vencer o morir! (¡NO!)

No es un capricho, es realidad;

si algo quieres, ¡tendras que luchar!

Si algo eres, podras demostrar.

Toma tu espada, y ven sin dudar.

Aqui esta la sociedad,

segura de poder triunfar;

violenta, tal vez infernal.

Es el momento, ¡debes vencer o morir!

Siempre creiste tener mas suerte,

tan sólo señalabas y ya estaba;

todo a tus pies te lo entregaban.

Te acostumbraste a ser pedante,

mas nunca enfrentabas lo que hacias;

… sólo reias.

Aquel tiempo ha pasado,

ven aqui a la batalla.

Toma escudo y espada,

hoy te reta el vivir.

No es un capricho, es realidad;

si algo quieres, ¡tendras que luchar!

Si algo eres, podras demostrar.

Toma tu espada, y ven sin dudar.

Aqui esta la sociedad,

segura de poder triunfar;

violenta, tal vez infernal.

Es el momento, ¡debes vencer o morir!

“La lectura es la herramienta privilegiada de la inteligencia, muy por encima del diàlogo  y de la enseñanza formal misma”

Miguel De Zubiria

La nueva Economía de la Información, impulsada por las comunicaciones y la tecnología informática, ha producido en las últimas décadas una transformación económica mayor que la economía industrial produjo en los últimos siglos. Esta claro que la economía de la información se ha construido sobre los éxitos de la economía industrial y que después ha hecho avanzar la economía a grandes saltos.

En términos de recursos, la economía industrial estuvo condicionada por la “economía de la escasez”. Todo lo que impulsaba esa economía era escaso y solo podían disponer de ello unas cuantas naciones. Éstas eran “las que tienen”. Se desataron guerras mundiales para acceder a las materias primas, a la tierra y al trabajo barato. Mas tarde, una forma más sutil de guerra económica, la colonización, demostró ser efectiva para los países europeos que buscaban estos recursos industriales.

Recursos de la economía industrial	Recursos de la economía de la información
Materias primas	Información
Propiedad de la tierra	Conocimiento
Mano de obra barata	Capacitación + ideas

En la economía de la información, las materias primas se han convertido en algo mucho más intangible y difícil de aprehender. La información ya no es un recurso escaso, gracias a internet. La explosión de la economía de la información ha creado realmente “la economía de la abundancia”. El reto ahora consiste en mantenerse a su ritmo. Todo el mundo puede tratar de acceder a toda la información mundial y convertirla en conocimiento y capacitación.

Pero hemos de tener cuidado en no sobrestimar el valor de la información y el conocimiento en esta economía que está basada en la información. El hecho es que la información NO TIENE VALOR, a menos que esté DISPONIBLE INMEDIATAMENTE antes de que la necesitemos.

Por ejemplo: la información sobre los clientes que contienen las grandes bases de datos no tiene ningún valor hasta que no se las pone a dar fruto, inmediatamente antes de necesitarlas en cada uno de los puntos de contacto con el cliente. Lo mismo ocurre con el conocimiento.

Esta claro que, en esta ECONOMIA DEL CONOCIMIENTO, EL CONOCIMIENTO NO TIENE VALOR por si mismo.

Consideremos el salario del profesor universitario promedio y veremos que esta economía no concede un gran valor al conocimiento puro. Prueba de ello son sus paupérrimos ingresos.

Sin embargo, esta economía concede un enorme valor al conocimiento desde el momento en que se convierte en capacidad y se aplica en el mundo real. La nueva economía es una economía dirigida por las capacidades, no por el conocimiento, ¡y la única escasez en ella es la de capacidades!!

El acceso a la información se ha convertido en una elección personal más que en el resultado de pertenecer a una determinada clase privilegiada. El acceso a las redes de información ya no está limitado a los órganos del gobierno y a las grandes corporaciones, como ocurría durante los años setenta. Ahora los individuos que eligen poder tienen ese mismo tipo de acceso. Las ideas han demostrado ser el carburante real de la nueva economía.

Ya han pasado los días de “los que tienen” y de “los que no tienen”. Hoy solo existen “los que tienen” y “los que no quieren”.

Por ello es por lo que la llamamos “la economía de la actitud”. Nosotros somos los que tendremos que elegir. ¡Ya no es cosa de los que están en el poder central!!!

Entonces…

¿Elegimos, o dejamos que otros sigan eligiendo por nosotros?

Tomado y adaptado del libro:

10 Lecciones del Futuro

Wolfgang Grulke

2001

Editorial Pearson Educación.

“Los moradores de la tierra están divididos no solamente por la raza, la nación, la religión o la ideología, sino también, en cierto sentido, por su posición en el tiempo.[1] Es decir, una parte vive en el pasado, otros en el presente y unos pocos viven en el futuro. Viven ya en la Tercera Ola. ¿Donde queremos vivir nosotros? ¿En el pasado? ¿Nos satisface el presente? ¿Estamos preparados para el futuro?

Los colombianos debemos hacernos una pregunta fundamental: ¿Qué ciudadanos queremos para el futuro? Por estar pensando en lo urgente muchas veces nos olvidamos de lo importante. En medio de esta zozobra política, social y económica que estamos viviendo, no podemos olvidar que estamos obligados a construir un mejor país para nuestros hijos. Pero… ¿En que andamos? no voy a hacer un trillado diagnostico, más bien, presentaré formalmente el resultado de mis reflexiones, lecturas y escrituras en los últimos años.

Quienes han seguido este blog saben que se ha tratado de un proceso. Lo que empezó como una solitaria reseña de los libros que iba leyendo, se convirtió en una vitrina para opinar sobre el acontecer político; posteriormente evolucionó hacia una propuesta denominada herramientas para la vida; después se llamó competencias para la vida y ahora como resultado de todo este ejercicio he configurado lo que se ha convertido en un apasionante proyecto profesional, al que he denominado como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.

De acuerdo a mi estudio y experiencia he podido concluir lo que considero son las competencias que hoy debemos dominar para enfrentarnos a los profundos cambios que estamos viviendo y que se avecinan. Debemos empezar a prepararnos, tener una clara visión de futuro. Pues bien, dichas COMPETENCIAS DE TERCERA OLA son:

Marca Personal

Educación Financiera

Educación para la Sexualidad

Emprendimiento Social

Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales.

Aprehender a Ser Padres (Formación de Seres Humanos)

Analistas Simbólicos (Crear e Innovar)

Tecnologías de Internet

Alfabetización Política

Conciencia Ecológica.

¿Existe alguna institución donde podamos desarrollar las anteriores competencias? ¿Son útiles realmente estas competencias?

En adelante entonces, profundizaremos semana tras semana en cada una de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA, el propósito es posicionar este concepto. Se empezará también con el ciclo de conferencias[2] y se procederá a constituir las dos primeras instituciones enfocadas en desarrollar las dos primeras competencias, a saber, MARCA PERSONAL y EDUCACIÒN FINANCIERA.

Las anteriores actividades tienen como objetivo demostrar la importancia de dominar dichas competencias, y sobre todo, la utilidad para nuestras vidas.

Espero poder aportar en el desarrollo y posicionamiento de estas competencias y que lo aquí se va a publicar, le pueda servir para aplicar en su propia vida.

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[1] Alvin Toffler “El Shock del Futuro” 1970.

[2] En las conferencias utilizare el sistema de TRUEQUE.

Recientemente, en el Hospital donde presto mis servicios, prescindieron de 150 empleados. Hace poco, uno de mis compañeros en Salud Mental contaba jocosamente como se había quedado sin sal para preparar sus comidas porque no tenía un centavo, dado que no le habían pagado a tiempo su salario. Un amigo psicólogo me encargaba suplicante estar pendiente de alguna oportunidad laboral así fuera por medio tiempo. Y no son pocas las historias de profesionales que se “quemaron las pestañas” con la ilusión de una mejor calidad de vida y se encontraron con una dura realidad. Hay poco empleo, y el que hay, no se corresponde con todo lo invertido.

Esta semana quiero compartir con ustedes mi impresión sobre la juiciosa lectura que estoy haciendo de un personaje que se ha vuelto muy popular en Colombia y en el mundo, pero que es probable tenga cierta resistencia sobre todo en las gentes mas preparadas, pues se trata de literatura creada exclusivamente para vender. Me refiero a Robert Kiyosaki, el celebre autor de “Padre Rico, Padre Pobre”.

Pues bien, debo confesar que he vencido la resistencia y me he permitido estudiarlo. No puedo negar que a pesar de que es un “betseller” y que no cuenta con mucha acogida en los círculos de intelectuales, particularmente si me ha resultado de gran provecho. He encontrado algunas respuestas que explican mi vehemente rechazo a ser un anónimo obrero, resignado a vivir de un paupérrimo salario que para muchos profesionales en Colombia ya no se distancia mucho de lo que gana un operario común y corriente con escaso bachillerato (con el respeto que estos me merecen)

He ahí entonces la razón del titulo de este articulo, ¿Estamos condenados a ser obreros? ¿Somos el resultado de un sistema que se ha encargado de producir en masa obreros y soldados? ¿Será que tendremos que aceptar estoicamente la triste realidad de estudiar con denuedo durante cinco años para luego salir a engrosar las filas de los desempleados o mal remunerados? En uno de sus libros, titulado “Antes de renunciar a tu empleo” -el cual motivó este escrito- Kiyosaki cuenta que uno de los momentos más aterradores de su vida fue el día en el que dejó su empleo y se convirtió oficialmente en emprendedor.

Ese día supo que “no habría más sueldo, ni seguro médico, ni plan de retiro. No habría más días de incapacidad ni vacaciones pagadas”. Es decir, diò el gran salto y cambió la seguridad que aparentemente brinda un empleo por la libertad y la esperanza de empezar a construir algo propio.

Pero… ¿Cuántos de los miles de profesionales que a diario entran al mercado laboral están dispuestos a darse la pela por ser emprendedores? ¿Cuantos están decididos a renunciar a un ingreso fijo por buscar su libertad financiera?

Quisiera pensar que muchos, que miles. Pero me temo que en nuestro país no es esa la regla, porque se trata de una cuestión de mentalidad, porque desde pequeños nos han metido en la cabeza, tanto en la escuela como en la casa, que debemos estudiar duro y sacar muy buenas calificaciones para conseguirnos un excelente empleo.

No nos han enseñado a ser emprendedores y es por ello que muchos lo ven como algo lejano, como una utopía y se llenan de excusas para lanzarse al ruedo. Y ahí se nos van pasando los años, repartiendo hojas de vida a granel, de trabajo en trabajo, de entrevista en entrevista, lamentando nuestra mala fortuna. Ya ni siquiera basta con tener maestrías y doctorados, los hay que se regalan por tres pesos, y en no pocos casos ven la partida del país hacia otras latitudes como única opción de superación y de mejoramiento de su calidad de vida, porque sienten que la inversión hecha, no es valorada en Colombia. Ante este panorama, por lo menos, deberíamos aprehender a promocionarnos y posicionarnos como profesionales competentes en medio de este mar de uniformidad.

A lo anterior súmele que gran parte de los profesionales recién egresados, cometemos el error de creernos el cuento de que ahora ya somos “doctores” y que por ende debemos llevar una vida de “doctores” es decir, ya contamos con un “status” que debemos mantener y la competencia con los miembros de nuestra generación por demostrar quien es el mas “exitoso” nos lleva a endeudarnos de forma estrepitosa: que el carrito, que el apartamento, que las tarjetas de crédito, que las vacaciones y cuando volteamos a mirar, ya estamos ahogados en las deudas y con un salario que difícilmente nos alcanza para cubrir nuestras múltiples obligaciones.

Es ahí entonces cuando se produce el ingreso a ese círculo vicioso que impide renunciar a un empleo, quitarnos las cadenas de la madrugada, del regaño del jefe, de la humillación en algunos casos y dedicarnos a construir nuestros propios negocios, o por lo menos a posicionar nuestra marca como profesional.

¡Ah! y olvidaba algo, no falta los que se les da por casarse con su eterna novia de la universidad y nuevamente las deudas crecen, y nos engañamos pensando que los ingresos de ambos aliviaran las cargas, es por ello que creen que casarse es un buen negocio pues se dividen los gastos, al contrario, lo que se acumulan son las deudas y si se les da por tener hijos, las responsabilidades, las mismas que una y otra vez nos atan a un trabajo o a que regale èste por cualquier peso, aumentan.

De manera que terminamos trabajando por el dinero sin importar lo que ganemos, bajo esa lógica no dejaremos de ser empleados y la regla indica que por idiosincrasia tendemos a gastar mas de lo que ganamos.

Y no quiero ni imaginarme que irá a ser de esta generación cuando llegue a la inevitable tercera edad y la pensión ya no sea más que una lejana ilusión. Porque como van las cosas, para cuando seamos “viejos” nuestra única esperanza será la caridad

De modo que ahí nos queda la inquietud. Miremos a ver, el tiempo es oro como dirían por ahí, y lo peor es que se lo estamos dando a otros que si aprendieron la lección y se están enriqueciendo a costa de nuestro “trabajo” y nuestra miseria.

La pregunta entonces es ¿Obrero o EMPRENDEDOR? en nuestras manos está.

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Nota:

Una versión de este artículo lo publiqué el 3 de septiembre de 2007 en mi anterior blog.

http://andresgranada.blogspot.com/2007/09/eterno-empleado-o-aguerrido-empresario_03.html

Lo retomo haciéndole algunas modificaciones por su vigencia y porque me permite  allanar el camino de lo que sigue en este proyecto.

Una Empresa Social debe tener como base de su accionar una poderosa MISION. Esta debe estar compuesta por un componente espiritual y otro de negocio.[1] Es decir, le debe apuntar al cumplimiento de objetivos sociales que luchen contra la inequidad, al mismo tiempo que debe ser autosostenible y productiva para no depender de la caridad de quienes dicen tener “responsabilidad social empresarial” o de aquellos que hacen de las “donaciones” un negocio meramente lucrativo.

Después de haber expuesto las Raíces Intelectuales[2] del proyecto que estoy proponiendo, lo mismo que el tipo de perfil de las personas que se requieren para este sueño, es decir, los Analistas Simbólicos[3] y los Campos de Acción[4] sobre los que se actuará, ha llegado la hora de presentarles lo que considero es la Misión y la Visión de esta apuesta.

Así las cosas, convencido de que nuestra generación tiene el deber de ir más allá de absurdas polarizaciones políticas y que debe hacer uso de su conocimiento para ponerlo al servicio de la solución de los verdaderos problemas del país, me he puesto como MISIÒN “Contribuir con la ERRADICACIÒN de la pobreza y la FORMACIÒN de  SERES HUMANOS”.

Al igual que Yunnus, no tengo ninguna duda que la humanidad ya cuenta con las herramientas para superar el problema de la pobreza, no obstante, se trata de una misión que necesita contar con el concurso de entusiastas activistas que con los pies en la tierra se unan a la causa de una forma creativa e innovadora.

Pero además de la pobreza, este mundo necesita de verdaderos SERES HUMANOS. Tanta violencia, tanto maltrato infantil, tanta intolerancia, tantos abusos, son la prueba de la maldad natural del hombre, es por eso que se hace necesario la formación de personas que aprendan a valorarse a si mismo, a respetar a los demás y a querer a su especie como tal.

Contribuir con la erradicación de la pobreza y formar seres humanos es una apuesta que bien vale la pena. Un proyecto de vida que realmente produce satisfacción.

Por eso, para cumplir con esa MISION, me he trazado 1 ESTRATEGIA y 5 TÁCTICAS:

La ESTRATEGIA es AYUDAR a las personas a desarrollar Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales. PROMOVER el Emprendimiento Social; la Educación para la Sexualidad; las Tecnologías de Internet; la Educación Financiera Básica; la Alfabetización Política. INCENTIVAR la Formación de Seres Humanos (Aprender a Ser Padres) y Analistas Simbólicos (Crear e Innovar) y la Marca Personal. Lo que en conjunto denomino como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.

Las TÀCTICAS, es decir, las acciones que llevaré a cabo para aplicar la estrategia, son:

1. Publicar un artículo semanal donde aborde alguna de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA. El propósito es crear conciencia sobre la utilidad y necesidad  de desarrollar y dominar dichas competencias para hacerle frente a la sociedad del mañana.

2. Ofrecer conferencias, talleres, seminarios y capacitaciones sobre las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA, en Colegios, Empresas, Organizaciones Sociales, Comunidades Barriales, Municipios y público en general.

3. Utilizar en todas mis presentaciones las herramientas de la Pedagogía Conceptual para facilitar un mejor aprendizaje.

4. Crear una COMUNIDAD que se identifique con esta MISION y el desarrollo de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA. Para ello utilizaré herramientas como Blogs, Boletines Electrónicos, Redes Sociales (FACEBOOK, NING, YOUTUBE, TWITTER) Paginas Web, Directorios y Portales. El propósito es llegar a la mayor cantidad de personas posible y lograr que se conviertan a su vez en MULTIPLICADORES de lo que aquí se promueve.

5. Realizar ALIANZAS ESTRATEGICAS con Personas y Organizaciones que estén interesadas en desarrollar productos educativos que le apunten al desarrollo de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA y el cumplimiento de esta MISIÒN.

Todo lo anterior le apunta a una VISIÒN, y es la creación de las instituciones o Empresas Sociales que materialicen la misión de contribuir con la erradicación de la pobreza y la formación de seres humanos.

En otras palabras, sueño con la creación de Empresas Sociales autosostenibles, con rentabilidad social, conformadas y administradas por creativos e innovadores profesionales que además de estar comprometidos con lo social, vean en este modelo una forma digna de desarrollo profesional y personal.

Me gustaría conocer tu opinión y que me ayudaras a mejorar la idea, porque éste, es sólo el inicio de un largo viaje.

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[1] Esto lo aprendió Robert Kiyosaki de su Padre Rico. Para profundizar en el tema le recomiendo leer la “Guía para invertir”

[2] Articulo 66

[3] Articulo 67

[4] Articulo 68

 

 

En plena era de la información, cuando las reglas del juego de la vida han cambiado (y pocos nos hemos dado cuenta) ¿Es una buena idea invertir en un postgrado? ¿Se justifica la inversión en tiempo, dinero y sacrificio? ¿Está garantizado que quien lo haga obtendrá un “mejor” salario? ¿Quiénes son realmente los ganadores en el negocio de la educación superior?

 

Recientemente leía un artículo en el periódico Portafolio (septiembre 6) en el que el articulista recomendaba como una buena opción “volver a las aulas para darle un impulso a la carrera”  y acto seguido señalaba como una alternativa “rentable” invertir en un postgrado dado que según su “sabia” experiencia “poseer un mayor nivel de educación puede incrementar las posibilidades de un mejor sueldo”

 

Invertir en un postgrado no es bueno ni malo en si mismo. Todo depende de la razón por la que se haga. Si el motivo es adquirir nuevos conocimientos para desarrollar proyectos productivos, empresas que generen empleos y redunden en bienestar para si mismo y para la sociedad, es plausible. Pero, si por el contrario, la intención es cualificar la hoja de vida con miras a encontrar un trabajo mejor remunerado, posiblemente resulte desilusionándose y difícilmente encuentre ese trabajo soñado en el que por muchos títulos que se ostenten, seguirá siendo empleado y por tanto en cualquier momento podrán prescindir de sus servicios; o en el peor de los casos ni siquiera lo contratarían por encontrarse sobreperfilado y no tener la empresa con que pagar sus altos honorarios.

 

Además de lo anterior, se debe agregar el alto costo de los postgrados. Una mera especialización, no baja de 4 millones, una maestría en promedio cuesta 15 millones y un doctorado está alrededor de los 40 millones. ¿Cuánto tiempo hay que trabajar para recuperar esa inversión? Años. Y lo peor es que son muy pocos los que tienen el dinero completo, por lo que se ven obligados a acudir al sistema financiero,  donde los intereses no son muy cómodos que digamos. El negocio lo hacen entonces las universidades y los bancos, y vaya que si es bien redondo!!!

 

Todo profesional responsable tiene la obligación de mantenerse actualizado en su disciplina. Afortunadamente  para eso existen otras alternativas más económicas y sobre todo más prácticas para estar al día en la carrera. Diplomados, seminarios, cursos libres, talleres, conferencias, congresos donde se discuten y presentan los últimos avances de la profesión y lo más importante, se realizan contactos que resultan muy provechosos.

 

Los tiempos definitivamente han cambiado. Ese cuentico de “estudie juicioso y saque buenas notas para que consiga un buen empleo” debe quedar totalmente revaluado. Si usted se siente capaz de crear empresa, de motivar a los demás a buscar otros caminos, ha de saber que el mundo de hoy necesita de personas proactivas, creativas, propositivas, dispuestas a dar lo mejor de si para solucionar los problemas de nuestra época; y no individuos que aún siguen creyendo en la “seguridad” y comodidad de un empleo o una actividad que en poco a nada aporta a su propio crecimiento ni al desarrollo del país.   

 

De modo pues que si en estos momentos se encuentra preocupado o preocupada porque no sabe como gastarse lo que no tiene en un postgrado, lo recomendable seria pensar en la opción de invertir mejor ese dinero. Sobre todo si se es un joven profesional, no está demás recordar que desde ahora debemos prepararnos para tener una vejez tranquila y sin angustias económicas. No olvidemos que los tiempos han cambiado, y por ende, debemos actuar en consecuencia. 

 

Así las cosas, hacer un postgrado es un ¿Gasto o una inversión?

 

¿Usted qué opina?

 

 

 

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Herramientas para la vida

El sistema educativo tradicional en Colombia –en todos sus niveles- está concebido para producir obreros en masa. A la gran mayoría de colombianos nos llenan la cabeza de una cantidad de información que difícilmente nos va a resultar útil a la hora de enfrentarnos a las vicisitudes de la vida real. Ante esa innegable realidad ¿Cuál es la alternativa?

 

La opción es promover el aprendizaje de las competencias necesarias para hacerle frente a las exigencias del mundo actual. Hace unas semanas se planteaban en este espacio las que a juicio del autor son las herramientas para la vida, a saber: inteligencia emocional, educación financiera y emprendimiento; a éstas debe sumárseles dos más: habilidades para vender y alfabetización política.

 

Ninguna de estas herramientas hace parte formalmente del sistema educativo. O por lo menos no son asignaturas que estén contempladas en el currículo de escuelas, colegios y universidades. Salvo contadas excepciones, infortunadamente no son una política educativa.

 

¿Qué pasaría si toda una generación aprendiera y desarrollara las habilidades que enseñan cada una de estas herramientas? Se trataría ahí sí, de una verdadera “revolución educativa” no simple demagogia como la que impera por estos días en Colombia.  

 

Claro está que la enseñanza de estas herramientas no debe ser sólo una responsabilidad del maestro. Aquí también es importante el rol desempeñado por el padre y la madre de familia, de hecho, son ellos los primeros formadores y modelos a seguir por parte de los pequeños. De modo pues que la tarea debe ser compartida y mancomunada.

 

Porque de nada sirve entrenar en inteligencia emocional a un niño, enseñarle a relacionarse consigo mismo y con los demás de manera funcional, si al llegar a casa ve como sus padres se agraden, maltratan y “solucionan” sus problemas a los “madrazos” delante de sus hijos.

 

Le corresponde a los padres y madres de familia enseñarle las primeras nociones de educación financiera a sus hijos. Pero si estos no tienen ni idea de cómo administrar sus finanzas personales, si viven endeudados, si malgastan sus ingresos, ¿Cómo y qué podrían enseñarle a sus hijos? De manera que nuestra primera tarea como progenitores es buscar educarnos financieramente para así mostrarles a nuestros hijos las múltiples formas que existen de generar ingreso y sobre todo de administrarlo bien.      

 

Si Colombia tuviera más emprendedores que a su vez contaran con excelentes habilidades para vender sus ideas, el desarrollo del país en todos sus ámbitos estaría a la vuelta de la esquina. Claro, no podemos olvidarnos del entorno y es por eso que también se requiere de lideres honestos, serios y responsables que ayuden a sacar adelante al país. Para lo cual se hace necesaria la herramienta de la alfabetización política, esa que le enseña a la gente a detectar los demagogos, farsantes, politiqueros, populistas y demás “personajillos” que deshonran el arte de la política.  

 

Una persona que domine estas herramientas seria muy cercana al perfil de ser humano que persigue la Pedagogía Conceptual. Es decir, serán “1) Talentosos: pues dependerán de su capacidad creativa y su capacidad de emprender empresas para participar de la generación de riqueza en su países. 2) Familiares: pues sabrán que, de tener una red afectiva sólida, dependerá no sólo su éxito y estabilidad, sino ante todo las de las nuevas generaciones. Y 3) Éticos: pues la nueva sociedad será pluralista pero no relativista, en ella sólo las personas con convicciones podrán liderar procesos de cambio y mejoramiento.” [1]

 

Están son pues, las herramientas para la vida. En los próximos artículos se profundizará en cada una de ellas y en la forma como pueden ser enseñadas. 

 

 

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[1] Diplomado en Pedagogía Conceptual. Modulo introductorio. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani.  

UNIVERSIDAD MUTUAL ALBERTO MERANI

 

“La inteligencia se aprende, al igual que la pobreza.” Esta es la tesis que le da vida al proyecto más revolucionario en la historia de la educación superior en Colombia. Se trata de la Universidad Mutual Alberto Merani, iniciativa de la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani (FIPCAM) que esta siendo liderada por Alejandro de Zubiría. Quien sostiene que la inteligencia es aprendida y que hay una relación directa entre inteligencia y riqueza, de modo que todo lo que se necesita para sacar adelante a las personas de la pobreza es desarrollar su inteligencia.       

 

La validez de esta tesis tiene sólidos argumentos. Jean Piaget, considerado como “el abuelo” de la Pedagogía Conceptual (PC) fué el primero en proponer la tesis de que la inteligencia es aprendida; es una capacidad adaptativa la cual evoluciona por estadios.

 

El segundo referente es Alvin Tofler, considerado por muchos como uno de los pensadores y sobre todo visionarios más destacados de la época. Como futurólogo fue uno de los primeros en pronosticar la llegada de la era de la información y la sociedad del conocimiento en los albores del siglo XX. Según él “estamos viviendo un momento de transición hacia un nuevo sistema económico y político”, un sistema basado en la inteligencia. Acuñó también el concepto de “prosumidores” para hacer referencia a aquellos consumidores que producen bienes y servicios y que van desde madres cabeza de hogar y trabajadores voluntarios, hasta líderes barriales, entre otros.

 

Por otro lado, un hecho que ha resultado ejemplarizante, es la historia del Grameen Bank de Bangladesh. El banco fundado por Muhammad Yunus, conocido también como el “banco de los pobres” En la actualidad, el Banco Grammen es el instituto financiero rural más grande del país. Posee más de 2,3 millones de prestatarios, 94% de los cuales son mujeres. Contando con 1.160 sucursales, provee servicios en 38.951 aldeas, llegando a más de la mitad de las de Bangladesh. El éxito del Banco Grameen en aliviar la pobreza ha inspirado a individuos e instituciones en todo el mundo. En la última década, más de 4.000 personas de aproximadamente 100 países han asistido a los programas de capacitación y aprendizaje. Algunos de ellos regresaron a sus países y replicaron el sistema financiero del Banco Grameen ayudando a los pobres a superar la miseria. Se han establecido más de 230 programas de réplicas de Grameen en 66 países en la última década.

 

Muhammad Yunus construyó pues, la mejor herramienta para erradicar la pobreza. Introdujo el concepto de ONG 2.0, es decir, Organizaciones no Gubernamentales que no son asistencialistas, de hecho, el banco es una ONG autofinanciable, es un sistema de autoprotección social hecha por los pobres trabajando de una forma organizada.

 

Con base en estos tres referentes, se está construyendo la Universidad Mutual Alberto Merani en Colombia. Cuyas principales características son: presencial y gratuita. Con acceso para personas que viven en la miseria hasta estudiantes egresados de los colegios mas pobres. No tendrá empleados, sino socios. No contará con planta física. Se establecerá una relación de socios entre los docentes y los estudiantes. Tendrá un colegio, un fondo de ahorro y crédito y centros de salud.

 

En la actualidad, el proyecto se encuentra en su fase piloto. En efecto, en el municipio de Malambo (Atlántico) se están formando un grupo de mujeres bachilleres, desempleadas que subsisten con menos de 2 dólares diarios; quienes vieron en ésta, su única oportunidad para poder erradicar la pobreza de sus familias. Seguramente, al ser las pioneras, se encargaran de replicar el modelo a lo largo y ancho del país, demostrando a su vez como se puede salir de la pobreza a través de la educación; una educación incluyente, de calidad útil y transformadora. 

 

De no ser por esta iniciativa, seguramente muchos pobres estarían condenados a vivir en la miseria. Es una oportunidad, un reto, lo más importante es que genera confianza y sobre todo esperanza, el hecho de que se trate de una novedosa propuesta liderada por una Fundación tan seria y respetada como el Alberto Merani, cuyo modelo pedagógico ha dado sobradas muestras de efectividad. Cosa muy distinta seria si fuera una promesa de algún populista o demagogo gobernante, queriendo jugar una vez más con las ilusiones de un pueblo ávido de soluciones.

 

Por eso vale la pena apoyar esta iniciativa, por eso vale la pena jugarse por ella. Porque definitivamente, la educación es el único antídoto contra la pobreza.

 

Si usted opina lo mismo, lo invito a que se una al grupo en Facebook que respalda esta propuesta.

 

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Referencias

 

De Zubiría, Alejandro “La Inteligencia al igual que la Pobreza se Aprende” Conferencia. Primer Congreso de la Red de Colegios de Pedagogía Conceptual. Perspectivas Educativas del siglo XXI. Bogotá, octubre 3 y 4 de 2008

 

Yunus, Muhammad “Hacia un Mundo sin Pobreza”,

 

www.grameenarg.org.ar

 

www.grameen-info.org

 

 

El gobierno, tal y como se conoce tradicionalmente desde hace cientos de años, en un futuro no muy lejano desaparecerá. Ese será uno de los cambios más significativos del paso de la era industrial a la era de la información y como sociedad, es hora de empezar a prepararnos para ello.

 

Llegará el momento en que las sociedades, tomen conciencia de la ineficacia de los gobiernos como organización civil a cargo de la administración del Estado y empiecen a actuar en consecuencia. Lo cual significa que ya no se esperaran las migajas provenientes de un gobierno corrupto, nepotista, clientelista y politiquero, sino que, comenzaran las comunidades a organizarse de modo tal que se procuraran ellas mismas, servicios tan básicos como la salud, la educación y las pensiones; derechos que bajo el actual modelo son una utopía para las  futuras generaciones, sobre todo de las más pobres y menesterosas.

 

El gobierno será reemplazado entonces por ONGs de autoprotección social. Estas nuevas organizaciones, están diseñadas para prestar los servicios de educación, salud y pensión que provee el gobierno actualmente, a muy bajo costo, con mayor calidad y sin recaudar impuestos o solicitar donaciones para funcionar. Del mismo modo, se caracterizan por ser misionales, hechas para erradicar la pobreza; civiles, no pertenecen a gobiernos u organizaciones religiosas; autofinanciadas, no reciben donaciones o subsidios; autogestionadas, la comunidad las hace con sus recursos; mutuales, propiedad de las comunidades. Además, operan como sociedades, no contratan ni pagan empleados; huéspedes, no tienen infraestructura propia; con reciprocidad, no reciben ni fomentan la caridad; con trueque, intercambian bienes y servicios sin moneda. 

 

Este tipo de organizaciones son denominadas como ONGs 2.0 y son propias de la era de la información. En la actualidad, solo se tiene noticia de una ONG con estas características. Se trata del Banco Grameen de Bangladesh, fundado por el premio Nóbel de Paz Mohammad Yunus, dicho banco, presta 10 millones de dólares semanales a siete millones de familias campesinas sin tierra quienes además de ser propietarias, asignan, recaudan y pagan los créditos. Se trata pues de la ONG 2.0 más grande que se conoce. Y en Colombia, está en su fase piloto la Universidad Mutual Alberto Merani de la cual se hizo referencia la semana anterior.

 

Es posible que comprender y asimilar la dinámica de estas organizaciones no resulte del todo fácil, al fin de cuentas, es un cambio de paradigma muy radical que necesitará afianzarse con solidez en el inconsciente colectivo de una sociedad cansada de tener gobiernos y gobernantes demagogos y populistas que ven como un verdadero negocio mantener en la miseria millones personas que sólo reclaman tener oportunidades. Quizás, esa sea una de las mayores características de estas organizaciones que reemplazaran a los gobiernos, serán absolutamente democráticas y al alcance del que quiera y no únicamente del que pueda.

 

“La esperanza principal de una nación radica en la educación adecuada de su juventud”

Erasmo de Róterdam

La Inteligencia Emocional es la más importante de todas las inteligencias que puede desarrollar el ser humano. No obstante su importancia e influencia en la vida de todo individuo, no somos conscientes de la necesidad de desarrollar esta competencia. Prueba de ello es que no se enseña formalmente en la escuela, y en el seno de las familias, muchos padres olvidan que son los primeros maestros de sus hijos y por medio del ejemplo les transmiten sus miedos, inseguridades, prejuicios y demás comportamientos que hacen estragos en la vida adulta de las personas.

Desde que Howard Gardner planteara la existencia de inteligencias múltiples, son muchos los desarrollos que su teoría ha tenido. En sus inicios, Gardner identificó siete tipos diferentes de inteligencia, a saber: 1. Verbal-lingüística (la capacidad de una persona para leer y escribir) 2. Numérica (capacidad de leer información numérica) 3. Espacial (capacidad creativa) 4. Física (capacidad para ejecutar actividades físicas como los deportes) 5. Intrapersonal (conocimiento de si mismo) 6. Interpersonal (capacidad para relacionarse con el otro) y por ultimo, 7. Ambiental (capacidad de relacionarse con la naturaleza). En la actualidad, se habla de otra cantidad de inteligencias, en esta oportunidad, se hará énfasis en la intrapersonal e interpersonal, fusionadas en lo que Daniel Goleman popularizaría como Inteligencia Emocional en su famoso libro con este mismo nombre.

En este libro, Goleman, recuerda a Erasmo de Rotterdam, quien por allá en el Siglo XVI afirmó que “el pensamiento emocional puede ser 24 veces más poderoso que el pensamiento racional.” Si resulta valida esta tesis, entonces ¿Por qué la escuela se enfoca tanto en desarrollar la inteligencia racional y no la emocional? ¿Por qué se dedica más tiempo en llenar la cabeza de los estudiantes con información poco útil para la vida y no formarlos como buenos individuos, humanizarlos en todo el sentido de la palabra?

Goleman, ha profundizado en el estudio de este tipo de inteligencia, al punto de que ha planteado 5 habilidades prácticas de la Inteligencia Emocional, a su vez subdivididas en diversas competencias. Dichas habilidades son: la autoconciencia, la autorregulación, la motivación, la empatía, y las habilidades sociales.

Grosso modo, (la idea es profundizar en próximas entregas en cada una de las habilidades) la autoconciencia, significa tener conciencia de sus propias emociones, entenderlas, manejarlas; hacer una valoración adecuada de si mismo y sobre todo, tener confianza en si mismo, es decir, no depender de la presencia o ausencia del otro o de algo material para tener equilibrio.

Por otro lado, la autorregulación, es decir, controlar los impulsos, los estados de ánimo, tener auto control, fiabilidad, responsabilidad, adaptación e innovación.

La motivación hace referencia a las tendencias emocionales que guían el cumplimiento de las metas establecidas. Aquí se habla pues de la motivación de logro, el compromiso, la iniciativa y el optimismo.

La empatía, entendida como la capacidad de “ponerse en el lugar del otro”. Se relaciona con la comprensión de los demás, contribuir al desarrollo del otro, la orientación hacia el servicio, el aprovechamiento, reconocimiento y valoración de la diversidad y la comprensión social.

Por último, las habilidades sociales. Estás van de la mano de la capacidad de influencia, la habilidad para comunicarse, del liderazgo, la resolución de conflictos, el establecimiento de vínculos, la colaboración y cooperación y las habilidades para trabajar en equipo.

Este es sólo un esbozo de lo que es la Inteligencia Emocional. Suficiente para comprender el porque es considerada como la más importante de las inteligencias que puede desarrollar el ser humano. Baste simplemente con imaginarse la calidad de personas que tendríamos en Colombia si se les desarrollara este tipo de inteligencia, tan absolutamente necesaria, y al mismo tiempo, irresponsablemente ignorada.

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Referencias

Goleman, Daniel “La inteligencia emocional” Editorial Vergara Colombia 2004.

Gardner, Howard “La teoría de las inteligencias múltiples”, Fondo de Cultura, México, 1987.

www.inteligencia-emocional.org

“Si la solución de la pobreza proviene de la acción de los gobiernos, nada tendrá de raro que nos quedemos sentados esperando”

Andrés Granada

La humanidad a lo largo de su historia ha pasado por tres grandes Eras, a saber: la era agrícola, la era industrial y la que estamos transitando los humanos de hoy, la ERA DE LA INFORMACION. De la mano de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, están surgiendo organizaciones que jugaran un papel determinante en la erradicación de la pobreza en el mundo. Tarea que dicho sea de paso le ha quedado grande a los gobiernos, los cuales, están más al servicio de intereses particulares y no a la solución de problemas reales y generales.

Dichas organizaciones son las ONG 2.0 y se llaman así, porque se diferencian de una primera generación de organizaciones (ONG 1.0) en las que el beneficiario de sus acciones era un actor pasivo frente a la solución de sus necesidades. Cosa que no ocurre con las ONG 2.0 dado que las personas involucradas en este tipo de organizaciones, juegan un papel protagónico en la búsqueda de soluciones a sus diferentes necesidades.

Las ONG 2.0 son parte de lo que se conoce como la revolución 2.0. Y para tener mayor claridad frente a lo que esto significa, veamos a continuación algunas características de este nuevo tipo de organizaciones, comparadas con las que eran propias de la revolución 1.0.

En la revolución 2.0 las personas producen lo que consumen sin depender de intermediarios. Ejemplos: Wikipedia (definiciones), Facebook (fotos), Linux (código), Universidad Mutual Alberto Merani (servicios sociales). En cambio, en la 1.0 los usuarios no producen lo que consumen. Ejemplos: ONG de caridad (donaciones) Universidad (enseñanza), Iglesias (moral y esperanzas de una salvación), Gobiernos (subsidios).

En la revolución 2.0 todos ponen y todos ganan. (Linux, wikipedia, internet, Facebook y otros). En la 1.0, unos ponen, otros toman, algunos ganan. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

La revolución 2.0 es gratis y autofinanciable. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani). En la 1.0 hay que PAGAR para que funcione. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 únicamente los usuarios construyen y mejoran lo que quieren. (Linux, wikipedia, internet, Facebook y otros) En la 1.0, los usuarios no pueden hacer mejoras directamente. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 las organizaciones son diseñadas para producir y acumular riqueza NO monetaria. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani) Las organizaciones 1.0 están diseñadas para producir dinero y CONCENTRAR la riqueza en unas pocas manos. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 solo se usa infraestructura de los otros. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani) En la 1.0 se construyen grandes y COSTOSAS infraestructuras propias. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 las organizaciones son hechas para compartir la riqueza. En cambio, las 1.0 son hechas para concentrar la riqueza. Y su único compromiso con los necesitados es hablar de una supuesta “responsabilidad social empresarial”

En la revolución 2.0 todos tienen el carácter de asociados y no de asalariados (ojo, no confundir con las Cooperativas de Trabajo Asociado que no son más que intermediarios, cuya operación va en desmedro de los trabajadores vinculados a ese tipo de entidades) En las 1.0, todos son asalariados y están condenados a vivir en la pobreza.

La tarea entonces de nuestra generación es empezar a diseñar y crear organizaciones de este tipo. Ya no podemos seguir conservando la ilusa esperanza de que la solución de la pobreza vaya a venir de manos del gobierno o de la generosidad de las multinacionales. Es necesario asumir la responsabilidad y buscar la forma de generar riqueza a través de la superación de la pobreza, porque definitivamente, no hay acción más rentable que contribuir a mejorar la calidad de vida y el bienestar socioeconómico de aquellos que más lo necesitan.

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“La educación no debería ser un privilegio, sino un derecho.”

Andrés Granada

En Colombia la educación superior es un privilegio y no un derecho. La prueba de ello es que ocurra algo tan absurdo como tener que pagar por aprender, cuando debería ser al contrario, GANAR por APRENDER. Para nadie es un secreto que la educación es un rentable negocio, así en el papel se diga que las universidades no tienen animo de lucro, (mera pantalla, por demás) lo cierto es que no son pocos quienes se benefician descaradamente con el comercio de un derecho fundamental. De hecho, existen verdaderas empresas familiares (Los Hinestrosa en El Externado, los Gómez en la Católica de Colombia, los Consuegra en la Universidad Simón Bolívar, sólo por citar algunas; después escribiré un artículo dedicado a este tema). No contentos con hacer de la educación un negocio, estas instituciones se pasan por la FAJA las regulaciones del Ministerio de Educación y amparados en la autonomía universitaria, aumentan abusivamente el costo de las matriculas muy por encima del IPC o del costo de vida, haciendo imposible así, el sueño de muchos colombianos de acceder a la universidad.

Según un estudio del Observatorio de la Universidad Colombiana, “De 2007 a 2008 aproximadamente el 85% de las matrículas excedieron el máximo del IPC. Para el caso de 2007, el IPC fue del 5.69%, mientras que el salario mínimo se incrementó, para 2008, en 6.41%. Si las IES (Instituciones de Educación Superior) hubieran obedecido las recomendaciones del MEN, para el año 2008 sus matrículas debieron haber subido sólo en un máximo de 5.69%, pero, según el análisis de El Observatorio, de un total de 296 valores de matrícula entre 2007 y 2008 de más de 40 IES en 17 programas de pregrado, se encontró que el 64% de pregrados aumentó la matrícula por encima del 7%, un 21% de pregrados lo hizo por encima del 15% y solamente un 14% de pregrados subió por debajo del 6%. El supuesto original de los incrementos en las matrículas está en que ésta es una forma de garantizar los costos económicos de los ingresos y gastos de las IES de un año para otro. (…) Una justificación acostumbrada entre los directivos universitarios, es que los incrementos por encima del IPC son la forma como la institución puede agenciar recursos que le permitan hacer inversiones en investigación, tecnología e infraestructura, entre otros aspectos, para mejorar su calidad educativa, en ejercicio de su autonomía”

De acuerdo al citado estudio, algunas “perlas” que pueden servir de ejemplo son: la Universidad Católica de Colombia, la cual incrementó las matriculas en los pregrados de Arquitectura y Economía en 17 y 20% respectivamente. Administración en la EAN subió en más del 17%. Comunicación Social de la Universidad Central, subió en más del 20%. Ingeniería de Sistemas en la Fundación Universitaria Los Libertadores, lo hizo en más del 17%.

Un panorama como el anterior, en un país tan inequitativo como Colombia daría para sentarse a llorar. Indica que para muchos colombianos y colombianas acceder a la educación superior es una verdadera utopía y si acaso, deberán resignarse con ingresar al SENA a aprender algún oficio que les alcance para mal vivir. En medio de esta desesperanzadora situación, surge en Colombia un novedoso y revolucionario proyecto educativo que no tiene par en el mundo, se trata de la Universidad Mutual Alberto Merani, una ONG 2.0, privada, gratuita y autofinanciable.

Como recordarán, la semana anterior hacíamos una comparación entre la filosofía 1.0 y la 2.0, hubo quienes manifestaron el deseo de tener un ejemplo mas concreto que fuera más allá del Facebook, Linux, o el Wikkipedia. Pues bien, en esta oportunidad quiero compartir con ustedes un verdadero ejemplo de ONG 2.0, único el mundo junto con el Banco Grameen, ambos se destacan por ser sistemas de autoprotección social autofinanciables y auto sostenibles. (No dependen de subsidios gubernamentales, ni de caridad disfrazada de responsabilidad social empresarial)

La Universidad Mutual Alberto Merani tiene como Misión “Entrenar y organizar a las personas pobres para que se encarguen de producir sus propios servicios de protección social (salud, educación y crédito). De tal manera que desarrollan capacidades para construir soluciones que les permitan salir de la pobreza.”

Como es apenas natural, esta iniciativa no surgió de la nada. Tiene unos antecedentes, los mismos que le dan sentido a este proyecto y sobre todo esperanza, pues quienes están detrás de él, sin lugar a dudas se caracterizan por su aporte a la innovación y al desarrollo de la educación en Colombia.

La historia comenzó hace 30 años cuando en la Fundación Alberto Merani decidieron crear un colegio para niños superdotados, el cual hoy funciona como Instituto Alberto Merani donde forman a niños que aunque no son superdotados los educan con competencias excepcionales y han ocupado el primer lugar en los resultados de las pruebas ICFES en los últimos 6 años.

Luego replicaron la forma de enseñarles a esos niños, a niños normales de casi 200 colegios del país con condiciones económicas difíciles, los que conforman hoy la Red de Pedagogía Conceptual y un buen número de estos últimos lograron igualar los desempeños de los niños del Instituto Alberto Merani.

Preocupados por ligar la educación con un sistema de autoprotección social para familias muy pobres crearon una Universidad GRATUITA para madres que por sus condiciones económicas no hayan podido acceder nunca a una Universidad con el propósito de ayudar a erradicar la pobreza de la gente a través de la Educación, convirtiéndolas en personas capaces de auto sostenerse con sus propios recursos. En el diseño de la Universidad Mutual de Colombia conocieron el modelo de microcréditos aplicado por el premio Nóbel de la Paz Muhammad Yunus a través del Banco Grameen, con el que ha logrado sacar de la línea de miseria a más de 5 millones de mujeres. Decidieron viajar a Bangladesh a estudiarlo en profundidad y replicar buena parte de su sistema dentro de la Universidad.

Ahora bien, ¿Cuáles son los fundamentos de la primera universidad mutual gratuita y privada de Colombia?

La universidad se soporta en la tesis de que la pobreza, al igual que la inteligencia, se aprende, y en la hipótesis de que los gobiernos, las ONG de caridad y la banca de consumo están haciendo funcionar mal los mecanismos de ayuda recíproca entre las personas y, en consecuencia, están causando y perpetuando la pobreza.

Veamos a continuación algunas de sus principales características:

1. Es una iniciativa gestada y promovida por la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, institución que se ha destacado por su constante investigación y desarrollo en el campo de la educación con notables resultados y está diseñada para ser implementada en cualquier país del mundo.

2. La población objetivo son personas muy pobres, principalmente mujeres adultas, que decidan salir de la pobreza con sus propios recursos, intercambiando con gobiernos, empresas y ONG, sus servicios profesionales por los servicios de protección social que requieran ellas y sus familias.

3. La universidad es completamente gratuita. Las estudiantes no pagan matrículas ni pensiones sino que se entrenan con la metodología “pago sólo sino lo logro”, en empresas y colegios y obtienen ingresos desde el principio trabajando como socios de sus profesores.

4. La universidad no tiene ningún tipo de propiedad. Los programas académicos se implementan en las sedes de las empresas y en colegios de los profesores.

5. El dinero que reciban las estudiantes por los servicios profesionales que ofrezcan se usa únicamente para estimularlas a aprender rápido y para otorgarles microcréditos a las familias más pobres de su comunidad que usan los prestos diarios. La universidad no recibe ni paga dinero.

6. La universidad se diseñó con base en cuatro pilares: 1) los principios políticos, pedagógicos y organizacionales del Banco Grameen, expuestos en el libro “El banquero de los pobres”, por el profesor Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz 2006; 2) las características de la economía en la sociedad del conocimiento, enunciadas por Alvin Toffler en la obra “La revolución de la riqueza”; 3) el modelo pedagógico creado por Miguel de Zubiría, explicado en el libro “Fundamentos de pedagogía conceptual”; y 4) las estrategias de coaching [entrenamiento] usadas para mejorar el desempeño de las personas y los equipos de trabajo.

7. La universidad se concibió no sólo como una institución de educación profesional, sino como un medio para generar comportamientos de ayuda recíproca entre las personas, en todos los ámbitos de sus vidas.

¿Cómo funciona y se autosostiene la Universidad?

Las dos ideas (la Universidad Mutual Alberto Merani y el Banco Grameen), han nacido de educadores colombianos a quienes los mueve la pasión por ayudar a las comunidades pobres a construir sus propios sistemas de protección social a partir de la confianza y la ayuda recíproca, en un marco de reglas claras y firmes. También los motiva la idea de que se pueden formar a madres adultas de manera excepcional aunque sean muy pobres.

Las Universidades tradicionales privadas o públicas son un modelo que necesariamente deja a los pobres por fuera del “juego”, ya que para ellas es prioritario el dinero que paguen sus estudiantes por aprender, lo que los condena a ganar poco por su hora de trabajo por no ser profesionales, aunque sean inteligentes y deseen intensamente salir de la pobreza.

La Universidad Mutual de Colombia Alberto Merani se autofinancia porque aprovecha la infraestructura de casi 200 colegios que ya desarrollan proyectos de Pedagogía Conceptual asesorados por la Fundación Alberto Merani, de las casas de los 60 estudiantes de la Facultad de Educación y de otras empresas que disponen de sus recursos físicos y profesionales para formar a sus próximos funcionarios. Para operar la Universidad, las estudiantes se entrenan dentro de los mismos colegios o empresas y en cada facultad se crea una empresa didáctica y una Asociación Mutual que es la encargada de celebrar los contratos de las estudiantes para que a través de ellas presten servicios profesionales.

De tal manera que los estudiantes y profesores de la Universidad se autosostienen intercambiando con las Empresas, ONG o Gobiernos del mundo sus servicios profesionales en los que se especializan a través del riguroso entrenamiento que les implica la constante puesta en práctica de lo aprendido para el desarrollo de destrezas. Este proceso los faculta para hacer trabajos de calidad a cambio de insumos, dinero, u otros servicios requeridos para mejorar sus condiciones de vida. Así mismo, con lo que ganan los estudiantes hacen microcréditos con la metodología del banco Grameen, a las personas que los requieran en los municipios de influencia de la universidad y en consecuencia impactan en la calidad de vida de las personas y contribuyen a la reducción de la pobreza.

Actualmente está funcionando la primera facultad de Educación de la Universidad a la que asisten 55 mujeres  y 5 hombres muy pobres del municipio de Malambo (Atlántico, Colombia) de los barrios Villa Esperanza, Bella Vista, El Carmen y Mezolandia, quienes nunca pudieron ingresar a una Universidad por sus condiciones económicas y después de 4 meses de entrenamiento, están demostrando en las aulas de clase del colegio El Socorro, en sus propias casas convertidas en casas aula y a través de Internet a otros Colegios, a empresas y personas naturales del país su capacidad de aprendizaje y desempeño.

Los estudiantes se forman a través de un proceso riguroso de entrenamiento integrado por clases presenciales dadas por expertos de la Fundación Alberto Merani, clases dictadas por Internet en tiempo real desde Bogotá por otros profesionales de la Fundación y prácticas con niños del Colegio El Socorro y desescolarizados en las casas aula. Actualmente están logrando desempeños muy altos sobre los niños en competencias específicas como: habilidades pedagógicas en la planeación y desarrollo de clases; facilidad para captar la atención a un grupo de 30 niños durante una sesión de 45 minutos de clase; aumento en las competencias afectivas de los niños a través del programa de Inteligencia Emocional y fortalecimiento en las competencias específicas de lectura para que los niños argumenten, propongan, conceptualicen ideas y realicen procedimientos apropiados.

Se trata pues, como se dijo al principio, de un proyecto único en el mundo. Lo más satisfactorio es que sea una propuesta colombiana, gestada y liderada por un Psicólogo, -Alejandro De Zubiria- quien esta empeñado en sacar adelante esta inmensa empresa que tiene como objetivo ayudar a erradicar la pobreza con hechos concretos como la educación transformadora y no con simple demagogia y populismo como suelen hacerlo nuestros “ilustres” gobernantes.

Por ultimo, he tenido la fortuna de estar cerca a este proyecto, al punto de estar comprometido con su difusión, por eso abrí un grupo de apoyo en Facebook

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Referencias

Universidad Mutual Alberto Merani

El observatorio de la Universidad Colombiana “El incontrolable aumento de las matriculas en la universidad privada”

http://universidad.edu.co/index.php?option=com_content&view=article&id=542:el-incontrolable-aumento-de-las-matriculas-en-la-universidad-privada&catid=2:informe-especial&Itemid=199

“Los errores ajenos proporcionan los medios para descubrir la verdad.”

Selden

El 10 de agosto de 1994, un editorial del diario El País de España decía: “El gobierno ruso, después de meses de vacilación, ha optado por la mano dura frente al fenómeno de la sociedad financiera MMM, que ha embaucado a millones de rusos haciéndoles concebir falsas esperanzas de enriquecimiento. El presidente de MMM, Serguéi Mavrodi, fue detenido la semana pasada acusado de fraude fiscal. La policía también entró en el local de MMM, entre los silbidos de unas 5.000 personas congregadas ante la empresa”

El caso de MMM en Rusia guarda tantas coincidencias a propósito de lo ocurrido en Colombia con el tristemente celebre DMG, que bien podría tratarse de una fuente directa de inspiración del otrora genio de los negocios y ahora caído en desgracia David Murcia Guzmán.

En efecto, antes de que el “boom” de las pirámides llegara a estas tierras tropicales y macondianas, otros personajes, igualmente peculiares y variopintos, hicieron su agosto en tierras lejanas. Ríos de tinta han corrido para cubrir el escándalo de moda. Los medios de comunicación han volcado su atención en el cubrimiento de una debacle que se veía venir, la cual, como suele suceder por estos lares, durará hasta que aparezca el próximo escándalo y pase al archivo de los “hechos curiosos” e “inauditos” de nuestra tragicomedia nacional.

Este artículo no se desgastará entonces en el análisis de lo ocurrido con DMG. Se centrara más bien en dar cuenta de algunos detalles de su similar rusa MMM; en resaltar como ambas tuvieron un similar comienzo, parecidos protagonistas y circunstancias y lo más sorprendente, tan coincidencial final. Serán entonces los lectores quienes en últimas sacaran sus propias conclusiones.

En los inicios de la década del noventa, Rusia, fue un caldo de cultivo para que pelechara un especulativo negocio con apariencia de legalidad conocido como MMM. El sistema utilizado por esta empresa consistía en pagar dividendos a los primeros accionistas con el dinero recibido por los últimos que han comprado acciones. Además, para captar nuevos inversores, la compañía prometía pagar dividendos astronómicos y garantizaba, incluso, vender los títulos a un precio más alto del pagado por cada inversor. Se calcula que llego a vincular a más de 10 millones de personas.

El gestor de este lucrativo negocio fue Serguei Mavrodi. Un excéntrico y extravagante matemático ruso que después de vender videos en contrabando se le dio por fundar la compañía con la ayuda de sus dos hermanos. Fue tal el “éxito” de su “empresa” que lo catapultó a la fama, al punto de volverse tan popular como para incursionar en la política y resultar elegido como diputado en el parlamento ruso en octubre de 1994.

Para generar empatía entre sus seguidores y atraer más incautos inversionistas, Mavrodi, creo un personaje mediático cuya tarea era hacerle publicidad a MMM, pregonando sus bondades. Se trataba de Lionia Galupkof quien representaba a un hombre el cual se había enriquecido comprando acciones de MMM. El aparecía, por ejemplo, de vacaciones en San Francisco, comprando un departamento en Paris o conversando con un amigo llamado Iván a quien hablaba de las virtudes del negocio.

Producto de ese bombardeo mediático, y como los intereses que pagaba la “empresa” eran considerablemente más altos de los que pagaba la banca rusa, muchas personas sacaban sus ahorros de los bancos para adquirir los papeles de MMM. El modelo alcanzó a expandirse a otros países de Europa Oriental. Y como suele ocurrir con las “empresas exitosas”, no tardaron en aparecer en el panorama otras que igualmente se caracterizaron por ofrecer suculentas ganancias y presentar agresivas campañas.

Como era de esperarse, su crecimiento seria su misma perdición. Fueron muchos los “beneficiados”, desde humildes trabajadores, campesinos y amas de casa, hasta militares de alta graduación y conocidos criminales que vieron en MMM un excelente vehículo para lavar sus fortunas ilícitas.

El imperio empezó a derrumbarse el 7 de agosto de 1994 cuando Mavrodi, fue puesto tras las rejas acusado de evasión de impuestos (dos meses después fue liberado) El Gobierno Ruso asumió parte de su responsabilidad por la falta de regulación de las Pirámides de dinero que se habían multiplicado en el país y también por la difusión de la publicidad de MMM en la TV estatal y estableció un fondo para compensar a las victimas del fraude.

Era obvio que Mavrodi, el cerebro de MMM no se iba a quedar quieto. De hecho, logró convencer a sus seguidores de que la culpa de la debacle no era suya, sino del gobierno, quien se había empeñado en perseguirlo, calumniarlo y acusarlo injustamente. De este modo, las acusaciones de violaciones tributarias, la redada contra Mavrodi y el intento de cobrar a su imperio 50 mil millones de rublos pasaron a constituir la demostración de las intenciones “autoritarias” de autoridades que buscaban destruir a millones de pequeños capitalistas. Mavrodi llegó a declarar públicamente: “Hemos sido detenidos en el umbral de un gran salto hacia adelante, por el cual Rusia pudo haberse convertido en el país mas rico del mundo, y los rusos, accionistas de MMM, en personas ricas”

Las multitudes que se reúnen y están a punto de generar una revuelta en las oficinas de MMM no necesariamente culpan a MMM. Una jubilada, Elena Truvin, dijo: “Creo que la mayoría de nosotros aún apoya a MMM porque no nos han defraudado. El gobierno provocó todo esto por su incompetencia”. Poco después, los accionistas forman un movimiento político con el lema “El presidente de MMM para Presidente de Rusia”. En actitud desafiante, Mavrodi se enfrentó contra el Estado Ruso y desde su celda anunció la reanudación de las transacciones a través de las oficinas de MMM.

Según Daniel Kaufmann, el caso de MMM se puede analizar a la luz de tres variables: a) la falta de credibilidad de las instituciones gubernamentales, b) la falta de cultura económica y c) la disonancia cognitiva en masa de una población empobrecida que sueña con volverse rica de un momento a otro.

Relata Kaufmann que la exitosa estrategia de Mavrodi para aparecer libre de culpa ante sus accionistas puso al gobierno a la defensiva. Una percepción bastante generalizada de que el gobierno se había equivocado puso al Estado en una posición particularmente incómoda. Durante muchos meses, el gobierno no dijo nada, no hizo nada y no advirtió a nadie acerca de esta estructura de pirámide. De repente surgen la acusación gubernamental por evasión tributaria y las advertencias contra una posible insolvencia de MMM, junto con las rudas tácticas empleadas por la policía de impuestos durante la redada al departamento de Mavrodi. Sólo en ese momento el gobierno comprende con claridad lo que significan millones de accionistas indignados, que comienzan a organizarse contra el Estado.

¿Coincidencia o similitud? Sea cual sea, el caso DMG ya tenia un referente muy claro y nadie se tomo la molestia de advertirlo. De todo esto quedan al menos tres lecciones: 1) para desafiar al Estado se requiere mucho más que coraje y estar rodeado de miles de personas, cuyo fervor posiblemente no dure más que unos cuantos días. 2) Es evidente el grado de analfabetismo financiero de la población colombiana. 3) En Colombia el poder no lo tienen los políticos, sino sus mecenas, DMG intento convertirse en uno, pero sus rivales lo frenaron en seco.

Es posible que esta novela aun tenga algunos capítulos pendientes. Habrá que esperar en que termina esta historia de un moderno David que “ingenuamente” intentó enfrentarse a un poderoso Goliat, desafortunadamente para muchos, sin la misma suerte de su homónimo celestial.

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Referencias

Daniel Kaufmann “La pirámide financiera MMM” Financial Times, 1 de agosto de 1994.

http://info.worldbank.org/etools/docs/library/18302/piramide.pdf

El Mundo “MMM, la quiebra del capitalismo ruso”

http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1994/08/01/economia/726294.html

El País “De Panamá a Moscú”

http://www.elpais.com/articulo/opinion/RUSIA/Panama/Moscu/elpepiopi/19940810elpepiopi_13/Tes/

Patricio Silva “MMM”

http://russiaparachilenos.blogspot.com/2008/09/mmm-articulo-en-construccion.html

“Educa financieramente al niño y no tendrás que mantener al hombre”

Andrés Granada

Para tener una vida digna y estable económicamente, no basta con aprender a leer y escribir, no es suficiente con tener un titulo profesional, es necesario y vital recibir educación financiera. Lo primero se aprende en la escuela, lo segundo en la universidad y lo tercero… ¿Dónde? ¿Es un desatino afirmar que gran parte la causa de la crisis financiera mundial, los desfalcos económicos, el fraude de las pirámides y las dificultades económicas por la que atraviesan tantas personas, se debe a su analfabetismo financiero? en otras palabras ¿A su falta de educación financiera? Mucho me temo que estoy en lo cierto.

Si un niño recibiera educación financiera de la misma forma en que aprende historia patria o geografía, seguramente le seria mas útil para su vida adquirir conocimientos sobre como funciona el mundo del dinero, que gravarse en su memoria los nombres de los “próceres” de la nación y las fechas de sus grandes “gestas”. A la larga, toda esa información se olvida y en la práctica, no sirve para nada en el mundo real.

Si un niño recibiera educación financiera, de adulto sabría como funciona el sistema bancario, como se puede hacer un buen uso de él, y no ser ESCLAVO de él. Aprendería que la deuda no es buena, ni mala en si misma, sino que depende del uso que se le de. Que es buena cuando se destina para adquirir activos que a su vez produzcan ingresos y mala cuando se usa para adquirir pasivos, que por el contrario solo generan egresos.

Si aprendiéramos educación financiera, no sucumbiríamos a las generosas ofertas de los bancos que nos invitan a consumir y consumir. No caeríamos en el juego de quienes nos invitan a endeudarnos una y otra vez, sumiéndonos en un circulo vicioso que nos lleva a trabajar como seres atados a una deuda eterna, enriqueciendo, eso si, a quien aprendió a jugar el juego. (Ver el ejemplo de los grandes banqueros, quienes no tienen ninguna consideración)

Si aprendiéramos educación financiera, difícilmente nos dejaríamos tentar por magos e ilusionistas que prometen “centuplicar” el dinero como por arte de magia. En realidad, si es posible multiplicar el dinero, pero para ello se necesita EDUCACIÒN, EXPERIENCIA y EXCEDENTE DE EFECTIVO.[1] Tres características propias de aquellos que detentan el poder económico, y por tanto, se pueden dar el lujo de hacer grandes inversiones con elevado riesgo. No como hicieron tantos incautos que pretendieron asegurar su futuro hipotecando su casa y empeñando hasta al gato con la esperanza de que la Pirámide de moda les hiciera el “milagrito”. Pero como dice el viejo y conocido refrán: “El que juega por necesidad, pierde por obligación”

Si aprendiéramos educación financiera, dejaríamos de depender de un empleo, de una empresa, del Estado. Nuestra mente se entrenaría ya no para buscar opciones laborales, sino, para identificar buenas y rentables oportunidades económicas. Aprenderíamos, reconoceríamos y aprovecharíamos las múltiples formas de generar ingresos; aprenderíamos a invertir, a crear activos y hacer que en últimas, el dinero trabaje para nosotros y no al contrario.

Es tan importante la educación financiera, que ya “El Parlamento Europeo aprobó una propuesta legislativa que busca educar a sus ciudadanos desde la escuela primaria en temas como créditos, hipotecas y demás cuestiones de las finanzas personales. (…) La medida clave sería implantar en todas las escuelas de los 27 Estados miembros de la UE una asignatura de ‘educación financiera’, que sería impartida a niños y jóvenes de entre 6 y 18 años.”[2]

Ha llegado el momento pues de la educación financiera y ya no es sólo una opción, es una OBLIGACIÒN. La cual, deberá estar enfocada en dos frentes: 1) la enseñanza de los mecanismos de créditos, hipotecas, acciones y demás productos bancarios y financieros. Y 2) la enseñanza de las múltiples formas de alcanzar la libertad financiera y de asegurarse un futuro económico digno y sin dependencias de ninguna índole. (Familia, estado, empresa, etc)

Nunca es tarde para empezar, pero entre más pronto lo hagamos mejor. Es necesario asumir con responsabilidad y compromiso nuestra educación financiera, de ella depende no solo nuestro futuro, sino, el de nuestros hijos. La pensión y la estabilidad laboral, son asunto del pasado, así las cosas, es hora de empezar a actuar.

Por lo pronto, le recomiendo muy especialmente toda la obra de Robert Kiyosaki, hoy más que nunca su mensaje cobra un invaluable sentido. De igual modo, lo invito a seguir muy pendiente de este Blog, pues la educación financiera es una de las cinco competencias que hace parte de mi misión y aquí encontrará información que le puede ser de mucha utilidad.

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[1] Recomiendo el libro “GUIA PARA INVERTIR” de Robert Kiyosaki. El maestro y máximo exponente de la educación financiera en el mundo.

[2] El Tiempo “Educación Financiera para niños se abre paso en Europa” http://www.eltiempo.com/mundo/europa/home/educacion-financiera-para-ninos-se-abre-paso-en-europa_4681810-1

“Los talentos creativos se enriquecen, mientras que los viejos trabajadores y profesionales se empobrecen”

Miguel De Zubirìa Samper[1]

Sólo los pueblos emprendedores se vuelven prósperos. Hoy más que nunca, Colombia necesita del empuje de sus nuevas generaciones para salir adelante. Los jóvenes y los nuevos profesionales preocupados por su futuro, han de saber que ya no es suficiente con estudiar una carrera tradicional para aspirar a un “buen empleo”, es urgente desarrollar y cultivar una actitud emprendedora que nos lleve a transformar el conocimiento en productos y servicios innovadores al servicio de nuestra sociedad.

Argumentos hay de sobra para sustentar con solidez la necesidad de promover el emprendimiento. Las sociedades a lo largo de la historia han privilegiado ciertos conocimientos y practicas necesarias para su supervivencia, las cuales, con el normal devenir del tiempo, se vuelven obsoletas porque entran en escena otras tecnologías que requieren de nuevas competencias. Alvin Toffler[2], habla de tres grandes periodos que él denomina OLAS. En la primera de ellas, se produce la revolución agrícola, en la segunda, la revolución industrial y en la tercera la sociedad post-industrial. El paso de una Ola a la siguiente produjo grandes cambios sociales, culturales y económicos que dejaron perdedores y ganadores. Justamente estamos atravesando por la tercera ola, y como antaño, dejará muchos rezagados, pero también aventajados. La pregunta es ¿En cual grupo nos queremos quedar?

En la misma línea de Toffler, al respecto, Miguel De Zubiria, padre de la Pedagogía Conceptual señala que “durante dos mil cuatrocientos noventa y ocho generaciones (…) cada comunidad desarrolló el talento de cada quien. Si era un pueblo guerrero, seleccionó el talento guerrero; si era un pueblo agricultor, el talento agrícola; si era un pueblo religioso, el talento religioso; si era una sociedad industrial, la inteligencia académica. La sociedad postindustrial selecciona el talento y la creatividad”[3] En otras palabras, selecciona a los emprendedores. De modo que “la sociedad actual requiere talentos creativos, empresarios, lideres. Ya nunca más buenos estudiantes “inteligentes””[4] y con buena memoria, propios de la sociedad industrial.

Ser profesional hoy en día ya no es prenda de garantía para tener mejores ingresos, y por tanto una mejor calidad de vida. De hecho, a medida que pasa el tiempo se va reduciendo la brecha salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres. De acuerdo con el estudio “Los profesionales colombianos en el siglo XXI, ¿más estudian, más ganan?”, hacia el 2002 los trabajadores con educación universitaria ganaban 3,2 veces lo que recibían trabajadores hasta con educación secundaria. Desde entonces, esa relación ha caído a 2,6 veces.”[5] Es cierto, conozco psicólogos que ganan 800 mil pesos mensuales haciendo selección masiva de personal o en ONGs que explotan al pobre profesional necesitado.

Hay dos opciones entonces igualmente validas y respetables. Por un lado, decidir ser un empleado por el resto de la vida y de paso quedarse sentado esperando una pensión que nunca va a llegar. Rogar para que cada año el aumento de sueldo sea decente, de lo contrario, salir a las calles a marchar y protestar contra la “avaricia” de los empresarios que se niegan a compartir su riqueza. Y por otro, sentarse del otro lado de la mesa, convertirse en un aguerrido emprendedor, justo, con conciencia social, que sabe leer su época, que interpreta las necesidades de su tiempo, que sabe que las reglas han cambiado, que tiene a la mano todas las posibilidades de emprender y sobre todo, que esta convencido de la generosa recompensa para si mismo, su familia y la sociedad, producto de su esfuerzo y dedicación.

No es tarea fácil de emprender, tampoco se convierte uno en un emprendedor de la noche a la mañana. Es un proceso que requiere pasión, dedicación, entusiasmo, tolerancia a la frustración, aguante, mucha fortaleza y lo mas importante de todo FE, creer en si mismo, en sus capacidades, en sus sueños, jamás debe perder las esperanzas, en fin, ha de seguir adelante con tesón y convicción.

Entonces…

¿Qué camino escogemos?

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[1] De Zubiria, Miguel. ABC de Pedagogía Conceptual “Los fines y el método de Pedagogía Conceptual” Tomo 1 Fundamentos. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogota 2008

[2] Toffler, Alvin “La Tercera Ola” Plaza et Janes Editores. Barcelona 1980

[3] De Zubiria, Miguel ABC de Pedagogía Conceptual …..

[4] Ibídem

[5]Periódico El Tiempo “Se reduce la diferencia salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres” http://www.eltiempo.com/vidadehoy/educacion/se-reduce-la-diferencia-salarial-entre-trabajadores-profesionales-y-bachilleres_4704329-1

“Si quieres ser VENDEDOR, debes saber que la mayor virtud es saber venderse uno mismo.”

Sergio Rodríguez

Consciente o inconscientemente, siempre estamos vendiendo algo. De hecho, vender es considerado el oficio universal. No obstante esta innegable realidad, poco se hace por cultivar esta competencia, y muchos de quienes la desarrollan, no la aplican bien o por lo menos no con loables propósitos.

Una venta es la interacción entre dos o más personas y va más allá de un simple intercambio comercial. Las transacciones económicas son sólo una parte. Se venden también cosas menos tangibles, pero mucho más importantes. Se vende una idea, un proyecto, un currículum, un carisma; se vende un estilo de vida, un cuerpo ideal, una creencia religiosa, un lugar en el más allá; se vende una moda, un partido político, una reputación y se vende humo.[1] Hasta para conseguir pareja se requiere vender.

De modo pues que el arte de vender esta presente en nuestras vidas, en todo momento y en todo lugar. Si es así, ¿Por qué entonces no nos preocupamos por desarrollar esta competencia? Hacerlo traería al menos dos beneficios: 1) Aprenderíamos a vender nuestros servicios, proyectos, ideas, sueños, convicciones y por supuesto, necesariamente redundaría en bienestar para uno mismo y su entorno. 2) Aprenderíamos a detectar a los charlatanes, a esos que se aprovechan de la ingenuidad de las personas y les venden productos, servicios e ideas que no precisamente le son de utilidad o le representan un verdadero beneficio. Para la muestra unos cuantos botones:

Los típicos programas de tele ventas que venden cremas milagrosas para adelgazar. Los políticos demagogos y populistas que hacen falsas promesas como la de acabar con el clientelismo, la politiquería, el nepotismo, la corrupción y terminan convirtiéndose en falsos mesías y caudillos hambrientos de poder. El pastor de iglesia que promete una salvación eterna a cambio de un generoso diezmo, los “brujos” y “pitonisas” que “venden” el éxito y la felicidad con velas y esencias. Los motivadores que mueven las emociones de las personas para vender “kits” de superación personal. Y un largo etcétera, etcétera, etcétera….

Por todo lo anterior, indudablemente es muy importante aprender a vender. La pregunta es ¿Dónde? Lastimosamente, no es una competencia que se enseñe en la escuela tradicional industrial, concebida ésta para producir eficaces y obedientes obreros y no personas con profundos deseos de conseguir algo más que un “empleo seguro” y “buena” remuneración. De tal manera que es necesario empezar a introducir esta enseñanza en las escuelas o en su defecto en centros de formación que tengan como uno de sus propósitos el desarrollo de esta competencia.

Recordemos, como se decía en líneas previas, que vender va más allá de un simple intercambio comercial. Es un verdadero arte, y como todos, se puede y -me atrevo a afirmar- se debe aprender. Lo primero que debemos hacer entonces es quitarnos esa imagen del clásico vendedor de enciclopedia, charlatán y acosador que solo esta interesado en vender por vender para cobrar su comisión. Y tener una percepción mas benevolente frente al acto de vender, el cual, esta presente en absolutamente todas las esferas de la vida, al fin de cuentas, nuestra resistencia a este noble oficio no es más que el resultado de nuestro temor a ser rechazados.

Aprender a vender entonces, requiere no solo el dominio de ciertas técnicas, sino, del desarrollo de competencias interpersonales que nos lleven a establecer mejores relaciones caracterizadas por ser confiables, duraderas, beneficiosas y sobre todo funcionales. En muchas de ellas están nuestros futuros clientes.

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[1] http://www.monografias.com/trabajos914/claves-para-gestion/claves-para-gestion.shtml

Las ideas ejercen poca influencia en las decisiones políticas. El verdadero motor de las sociedades son los intereses materiales”

Gary Becker

Cada pueblo tiene el gobierno que se merece. Para bien o para mal, somos responsables –por acción u omisión- de la forma como gobiernan nuestros países quienes ejercen la política y administran el Estado puesto al servicio de intereses particulares, bajo la falacia del interés general. De espaldas a las verdaderas necesidades, las clases dirigentes se pelean por acceder al poder y una vez en él, distraen al pueblo con puro “pan y circo”[1] a la antigua usanza romana.

La vacuna contra la manipulación es la Alfabetización Política. Todo ciudadano tiene el derecho, pero más aun el deber de conocer y aprehender como funciona el mundo de la política, de esa forma tendrá mayores elementos de juicio a la hora de escoger un candidato.

La Alfabetización Política no es adoctrinamiento, ni mucho menos esta al servicio de ideología alguna. Tampoco persigue fines electorales, es formación y su tarea sencillamente es mostrarle a la ciudadanía los vicios y artimañas a las que acuden los políticos para satisfacer su voraz apetito de poder.

La Alfabetización Política tiene dos objetivos. En primer lugar, poner en evidencia las malas prácticas y anomalías de la política. En segundo lugar, mostrarle a la comunidad como puede ser protagonista y veedora de lo publico. Como puede hacer control social. Como puede ser un actor político con verdadera injerencia.

A través de la Alfabetización Política se pone en evidencia la corrupción, se identifican las empresas electorales, el clientelismo, el populismo, la demagogia. Se aprende como funciona la propaganda, la manipulación mediática; se reconocen los dictadores, los caudillos, los tiranos.

La Alfabetización Política nos enseña cuáles son las diferentes formas de gobierno, incluyendo la democracia, cómo funciona, cuáles son sus tipos, sus bondades y sus defectos.

La Alfabetización Política nos enseña a debatir los verdaderos problemas de un país, a no distraernos en asuntos superfluos, a no caer en la trampa de los políticos que suelen elevar cortinas de humo para despistar a la opinión pública.

La Alfabetización Política, promueve la diversidad, la pluralidad de pensamiento, el respeto por los derechos humanos, el reconocimiento de las minorías, es incluyente, esta al servicio de la comunidad.

Por medio de la Alfabetización Política, podemos aprender qué significa la izquierda, la derecha, el centro, ser independiente. Nos daríamos cuenta si de verdad existen en la práctica estas etiquetas, o si por el contrario, no son mas que empaques para vender lo mismo, pero con diferente color.

Con la Alfabetización Política, podremos preguntarnos por la oligarquía, el nepotismo, las palancas, y todas aquellas practicas tan comunes en nuestro país, que a fuerza de la cotidianeidad, ya parecen “normales”, cuando están lejos de serlo y en mora de desaparecer. Lo mismo que se puede llamar la atención sobre la ausencia de la meritocracia y la transparencia en el manejo de lo público.

La Alfabetización Política nos previene de los peligros de mezclar la religión con la política. Los fundamentalismos y fanatismos que tanto daño le han causado a la humanidad. De igual modo, nos muestra como los líderes religiosos manipulan a sus feligreses para obtener réditos políticos a costillas de la ciega fe de sus creyentes.

La Alfabetización Política se nutre de disciplinas como la psicología política, el derecho constitucional, la ciencia política, la historia, la economía política entre otras. Ahora bien, vale la pena preguntarse ¿A quien le corresponde la tarea? De entrada podría pensarse que al Estado, se debería incluir como cátedra en la escuela. Pero siendo realistas, esto nunca va a ser posible, porque a los gobernantes no les interesa enseñar a pensar a su población. De modo que la tarea es responsabilidad de personas e instituciones independientes del andamiaje de las estructuras políticas tradicionales.

Concluyamos diciendo pues que en estos tiempos de “pan y circo”, donde la pasión política sobrepasa la razón, y las emociones son fácilmente manipulables, la importancia de la Alfabetización Política es vital para la formación de ciudadanos conscientes y comprometidos con la suerte de su país. Lejos de caer en adoctrinamientos, dogmatismo y fanatismos, las nuevas generaciones debemos superar esa funesta herencia de nuestros mayores, quienes no fueron capaces de construir una nación incluyente y al servicio de los intereses generales y no de unas camarillas explotadoras, usurpadoras y vividoras de lo publico, que en últimas es de todos y no de unos pocos.

Sitios recomendados

www.dejusticia.org[2]

http://www.ocasa.avanza.org.co/[3]

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[1] Panem et circenses» («Pan y circo») (literalmente, «pan y juegos del circo») es una locución latina peyorativa de uso actual que describe la práctica de un gobierno que para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas. (wikipedia)

[2] El Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (DeJusticia) interviene en debates sobre el derecho, las instituciones y las políticas públicas, con base en acciones y estudios que promuevan la inclusión social, la democracia y los derechos humanos en Colombia y América Latina.

[3] OCASA, por una democracia transparente. Es una corporación sin ánimo de lucro, no partidista, cuyo propósito es luchar contra la corrupción.

“El hombre es el único ser que al nacer no sabe nada, que no puede aprender sin ser enseñado. No puede hablar, ni caminar, ni comer; en pocas palabras, no puede hacer nada únicamente con el apoyo de la naturaleza, más que llorar.”

Plinio, 70 dc

El oficio de ser padres es el único que dura toda la vida y para el que nadie esta preparado de antemano. Es una tarea de suma responsabilidad que va más allá de las cuestiones meramente cotidianas de la crianza. No existen recetas mágicas, ni basta con la lectura de unos cuantos libros o revistas sobre el tema. Ser padres significa asumir la formación de una creatura que algún día podrá convertirse en un verdadero SER HUMANO.

Los hijos no son una propiedad, simplemente son prestados, son puestos en nuestro camino para ser formados y convertidos en seres humanos. La pregunta entonces es ¿Sabemos como hacerlo? Desafortunadamente, en ninguna parte nos enseñan, la gran mayoría repetimos la forma como fuimos criados por nuestros padres, con sus defectos y sus virtudes.

Otras instituciones, como la iglesia, la escuela y el Estado no se preocupan verdaderamente por enseñarles a las personas a desempeñarse óptimamente en este rol. En el caso de la iglesia, dictan unos cursillos pre-matrimoniales que más parecen un sermón que una útil enseñanza. En la escuela no se han tomado en serio la tarea, salvo contadas excepciones, son muy pocos los centros educativos que colaboran articuladamente con los padres de familia en la humanización de esos individuos aspirantes a SERES HUMANOS. Y el Estado? Ni se diga. No se conoce ninguna política pública destinada a promover esta enseñanza.

De modo pues que en este siglo XXI deben surgir centros especializados en asumir esta tarea. No se puede seguir esperando la acción de instituciones estáticas que ni saben y al parecer no están interesadas en comprender la magnitud de esta responsabilidad. Así las cosas, los padres de familia han de tener una actitud proactiva y ponerse la camiseta en la formación de sus hijos y el primer paso es educarse (o reeducarse, quizás?) al respecto.

Sin lugar a dudas, la principal tarea de los padres es humanizar a sus hijos, bloquear ese instinto natural que nos hermana con nuestros cercanos primates y que nos hace preferir satisfacer en exceso nuestras necesidades biológicas (comer, beber, dormir, sexo) por encima de las necesidades humanas (la autorrealización, la trascendencia) Para el primer tipo de necesidad solo basta con existir, la segunda en cambio, requiere dedicación, voluntad y esfuerzo. Cualidades que no hacen parte de nuestra dotación al nacer y que junto con otras vienen a constituir lo que desde la Pedagogía Conceptual se denominan como las ENSEÑANZAS HUMANAS y de paso, se convierten en las principales tareas de los padres.

Según Miguel de Zubiria Samper, dichas enseñanzas humanas son de orden tecnológico, afectivo e intelectual. A la fecha, se ha experimentado con diferentes métodos para proporcionar estas enseñanzas, lo mismo que se han identificado diferentes estilos de padres, los cuales a su vez, producen cierto tipo de hijos.

Pues bien, en esta línea de reflexión dedicada a promover la importancia de aprender a ser padres, se dará cuenta de cuáles son esas enseñanzas humanas. Revisaremos los diferentes estilos de crianza ejercidos por los padres, y las consecuencias psicológicas que trae para los hijos cada uno de estos estilos. Teniendo siempre presente que la principal tarea de los padres es formar SERES HUMANOS. Si aprehendemos a hacerlo, el aporte para la HUMANIDAD será incalculable y las próximas generaciones nos lo agradecerán.

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http://uribestiario.wordpress.com/

Relacionado con los pronunciamientos de algunos profesionales del campo de la salud mental frente a la alocución pública del ex gobernador del Meta Alan Jara, el grupo de investigación Lazos Sociales y Culturas de Paz, de la Facultad de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana, así como otros psicólogos y profesionales de las ciencias sociales y de la salud, abajo firmantes. Consideramos que:

En una sociedad como la nuestra que ha vivido un conflicto prolongado, los profesionales de las ciencias sociales y de la salud debemos tener la precaución de no emitir opiniones que pongan en riesgo la integridad y la dignidad de los liberados y que además incrementen el ambiente de polarización que nos aleja cada vez más de la paz y la reconciliación.

Adjudicar un rótulo que patologiza y estereotipa la experiencia vital de una persona, como lo es hablar del “síndrome de Estocolmo”, invalida su opinión y coarta su autonomía. Dado que los pronunciamientos de Alan Jara incluyeron opiniones contrarias a los intereses de algunos sectores de la sociedad, pretender invalidarlas supone un sesgo perjudicial a los procesos de búsqueda de la verdad y la construcción de una sociedad incluyente.

Como profesionales de la psicología y otras ciencias sociales y de la salud, consideramos que el pronunciamiento público del ex gobernador Alan Jara, muestra coherencia en el discurso, reflexión y prospección respecto de la realidad nacional, y sentido del humor, uno de los indicadores importantes de salud mental. Además muestra ecuanimidad al señalar de manera equilibrada las debilidades y fortalezas de las dos partes en conflicto, FARC y Gobierno.

Con respecto a las recomendaciones de los “expertos” que se han pronunciado, hacemos un llamado a considerar las implicaciones éticas y políticas de los procedimientos relacionados con la exposición a los medios y a la opinión pública de las personas recién liberadas. Exigir “exámenes médicos y psicológicos” previos a cualquier pronunciamiento, atenta contra la libertad de expresión, de la misma manera que lo hace el acoso de los medios por conseguir respuestas que alimenten la primicia, en los momentos inmediatos de su liberación. Respetar la voluntad de expresarse o no, del liberado es un reconocimiento mínimo de su condición de ciudadano y de respeto a sus derechos.

Se firma en febrero de 2009:

Stella Sacipa, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Blanca Ballesteros, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Claudia Girón, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Luisa Fernanda Galindo, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Raúl Vidales, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Wilson López, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Claudia Tovar, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Ángela María Robledo Gómez, Grupo Filosofía Moral y Política
Martha C. Lozano, Grupo Filosofía Moral y Política
María Carolina Nesthiel, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Adira Amaya Urquijo, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Alfonso Sánchez Pilonieta, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Nohema Hernández, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Hernán Camilo Pulido
Luz Mery Carvajal
Carol Pavajeau Delgado
Hugo Escobar
Sergio Trujillo García
Olga Lucía Huertas
José Arturo Bríñez
Liliana Alayón
Alejandro Sánchez
Javier Tatis
María Juliana Flórez
Felipe Rojas
Mónica Arregocés
Gloria Marciales
Argelia Medina
Mónica Betancur
Adolfo Fuentes Zambrano
Adriana Mendoza
Roberto Solarte
Carla Valencia Martínez, Trabajadora Social Universidad Nacional De Colombia
Luz Marina Echeverría Linares, Psicóloga Universidad Javeriana
Diana Britto Ruiz
Claudia Sánchez S., Psicóloga Universidad Javeriana
Andrea Catalina Zárate Cetrino
Piedad Osorio
Andrés Bastidas
Jairo E. Carrillo G., Psicólogo Profesor Dpto. de Psicología Universidad Nacional De Colombia
Patricia Gómez, Comunicadora Egresada de la U. Javeriana.
Diana Sofía Moreno Rojas, Acción Social, UT Meta
Juan Pablo Aranguren Romero
Roberto Posada Gilede, Ph.D, Dpto. De Psicología, Universidad Nacional De Colombia
Mario Bernardo Figueroa Muñoz, Director Escuela De Estudios En Psicoanálisis Y Cultura, Universidad Nacional De Colombia
Margarita Sánchez Morales, Docente Universidad Javeriana
Olga Maldonado
Alfonso Rodríguez, Médico Psiquiatra
Nohra Isabel Gutiérrez
Marcela Rodríguez Díaz
Nicolás Gualteros
Andrés Santacoloma
Oscar Aguilar
Alonso Ojeda Awad, Medico Cirujano. U.Nal., Director Programa Paz. Universidad Pedagógica Nacional
Ismael Rolón
Lucía Rojas Gómez
Fabiola Vanegas Caipa
Hilda Botero C
Ángela María Estrada – Psicología Crítica – Universidad de Los Andes
Sylvia De Castro Korgi
Cecilia Muñoz
Angélica Gómez
Kellyn Duarte
Vanessa Sánchez Mendoza. Mg.Ed., Grupo de Investigación en Psicología Social y Política, Universidad Católica de Colombia
Edgar Barrero Cuellar, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Ximena lozano, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Anyela Moreno, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Wilson Pineda, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Sonia Cardenas, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Hernando Garavito, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Ricardo Matallana, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Pilar Portes, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Juan Manuel Hernandez, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Maria Elena Santos, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Alexander Bernal, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Johana Barrero, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Andrea Velandia Morales- Psicóloga Magister en Psicología Social
Roxana Ángel
Ignacio Dobles Oropeza, Psicólogo social, catedrático Universidad de Costa Rica
Jorge Valenzuela
Isabel Marazina, Psicoanalista y Analista Institucional
Facultad de Salud Publica de San Pablo, Brasil
Jairo Gallo Acosta. Docente Universidad Cooperativa de Colombia, Universidad Antonio Nariño.
Jenny Escobar Navia, P.h.D graduate student in Social Psychology
University of California, Santa Cruz
Enver José Morales H
Idaly Barreto – Grupo Psicología Social y Política
Gonzalo Cabrera Velásquez
Tatiana Hurtado
Nelson Molina, Ph.D
Diana Espinel Bernal
Ángela Caniato, Brasil
Juanita Henao, Facultad de Psicología, PUJ.
Bibiana Castro Rueda, Psicóloga – PUJ
Ana María Tamayo
Mónica Alzate. Psicóloga Social. Universidad de Santiago de Compostela (España).
Yeny Serrano, Psychologue – Analyste des médias, Doctorante en sciences de l’information, de la communication et des médias, Université de Genève
Claudia Lega Posse
Laura Heyck
Nestor Pascuas Leguizamo, Psicólogo, Universidad Surcolombiana
César E. Ortega Elorza, Lic. en Psicología Social, UNAM, México, DF.
Andrés Granada, Psicólogo Universidad Católica de Colombia

 

“La principal tarea de los padres con sus hijos, no es criarlos, sino HUMANIZARLOS”

ANDRÉS GRANADA

Si usted tuviera la oportunidad de darle la bienvenida a una hija recién nacida, de mostrarle el mundo, de contarle a donde llegó, de describirle la tierra en que vivimos, ¿Qué le diría? ¿Cuáles serian sus primeras palabras para ese nuevo ser? ¿Le contaría una versión romántica o una versión real? ¿Seria objetivo o subjetivo en su relato? Pues bien, yo le diría lo siguiente:

Mí apreciada hija:

No se de dónde vengas, ni mucho menos podría especular con saber para dónde vas. Lo cierto es que por lo menos de mi parte, haré todo lo que este en mis manos para que algún día te conviertas en un buen Ser Humano y por supuesto, llegues a ser una gran mujer. Por lo pronto no eres más que una indefensa creatura, que necesita del cuidado constante de tus padres para aferrarte con ahincó a un mundo totalmente nuevo para ti.

Y es precisamente de este mundo del que te quiero hablar. De antemano debo decirte que no puedo ser neutral, mi relato, obviamente esta mediado por la cultura en la que me ha tocado crecer, sin embargo, he intentado liberarme de unas cuantas taras, de unos cuantos condicionamientos, de unas cuantas construcciones sociales que forman la realidad de un individuo y que en no pocas ocasiones lo esclavizan y lo llevan a discriminar y maltratar al otro por no pensar o ver el mundo como él lo ve.

Un cantante centroamericano dice en una de sus canciones que en este mundo hay “más religiones que niños felices”. Y razón no le falta. De hecho, se cuentan por millones, querida hija, las personas que han muerto “defendiendo y expandiendo” su fe. A lo largo de la historia se han arrazado pueblos enteros en nombre de algo que los hombres han dado en llamar “DIOS”, “ALA”, “YAVHE”, “JEHOVA”. La verdad no tengo certeza sobre algo que muchos dan por sentado, aun sigo preguntándome si en verdad es cierto eso de que Dios creo al hombre, o por el contrario, dios, no es mas que un ingenioso invento del hombre para aliviar su soledad. Eso es algo que tú tendrás que descubrir por ti misma, no me atrevo a matricularte en religión alguna, es más, tendrás la libertad de creer en lo que a bien creas.

El hombre, mi estimada hija, es una paradoja. Se precia de ser el mas inteligente de todos los habitantes de esta tierra, pero al mismo tiempo, esa supuesta inteligencia podría llevarlo a su perdición. Con esa inmensa capacidad creativa que es privilegio exclusivo de su especie, ha podido conquistar el mundo y allende las estrellas. No obstante, por primera vez en su larga historia, esta en capacidad de autodestruirse en un solo instante, bastarían unos cuantos artefactos nucleares y no quedaría rastro de su paso por estos lares.

Hija, el hombre como especie es uno solo. Sin embargo, te darás cuenta que existe una gran variedad y diversidad. Los hay negros, blancos, amarillos. Heterosexuales, homosexuales, bisexuales. Están odiosamente divididos en clases sociales: descaradamente ricos, muy ricos, aparentemente ricos, pobres, muy pobres y en la miseria, es decir, un puñado que lo tiene casi todo, y el resto que no tiene nada.

Por fortuna, naces en una época en la que la mujer ha ganado espacio en la sociedad, por lo menos en occidente, porque en algunos países de oriente, la mujer no es más que un objeto y su sumisión esta legitimada por algo que llaman dizque el “coran” que es como la biblia de los cristianos. Y seguramente para cuando crezcas, vivirás en un mundo dominado por las mujeres, cosa que me alegra, pues después de miles de años de dominio patriarcal no es mucho lo positivo que se pueda destacar. Y posiblemente nos esperarían mejores días si viviéramos en un mundo maternal.

De antemano te advierto que la vida no será fácil para ti, todo lo tendrás que ganar con esfuerzo y dedicación. Mi afecto no será incondicional, aplaudiré tus triunfos, te acompañaré en tus derrotas, pero no aceptaré tus malquerencias, no celebraré tus injusticias, no compartiré tus desplantes al otro, tus humillaciones al otro, tus discriminaciones al otro.

Para cuando tengas uso de razón, posiblemente, el mundo al que recién llegaste sea diferente de lo que es en la actualidad. ¿Mejor? ¿Peor? No lo se. Aunque tengo la percepción de que si seguimos como vamos, no tenemos mucho futuro. La naturaleza esta pasando su cuenta de cobro: huracanes, terremotos, inundaciones, grandes desastres naturales, que son el producto de la forma tan irresponsable como “cuidamos” nuestro hogar.

Se que es una mirada un poco pesimista, pero no pretendo asustarte, por el contrario, es mi deseo que conozcas el mundo real, que no crezcas en una burbuja donde todo es bello y color de rosa. Eso no quiere decir que no te vayas a encontrar con cosas sublimes, vivirás momentos de mucha felicidad, de alegría.

Como te dije en líneas previas, el hombre es una paradoja, y también ha creado maravillas. Grandes obras literarias, pinturas y esculturas inmortales, versos y sonetos melodiosos. Creaciones que nos muestran ese lado HUMANO del hombre. Espero ponerte en contacto con ellas tan pronto puedas hacerlo, ya me imagino contigo visitando museos, asistiendo a cine arte, disfrutando de las bibliotecas.

Conocerás la historia de este mundo a través de muchos medios. De entrada te prevengo, no creas ciegamente todo lo que te cuentan, mastícalo, digiérelo, te lo recomiendo porque la historia no es objetiva, la escriben los “vencedores” y casi siempre dejando por fuera otros relatos, otras versiones.

No te cases con una ideología, ni mucho menos con un dogma. No permitas que laven tu cerebro, ni que manipulen tus emociones, ni te pongas al servicio de intereses mezquinos. Estos en vez promover la fraternidad, despiertan los odios, los rencores, las envidias. Observa, escucha, coteja, consulta fuentes alternativas, nunca des nada por sentado (ni siquiera lo que te estoy escribiendo).

Este mundo mi querida hija, necesita buenos seres humanos. Solidarios, incluyentes, respetuosos de la diversidad, y como soy un convencido de que esa formación empieza por casa, pues me alegra de sobremanera la tarea que ahora emprendo contigo. Por fortuna, quien me acompaña en este loable oficio, es decir tu madre, es precisamente un bello ser humano, una gran mujer, un buen modelo para ti.

Esto es todo por ahora, ya te seguiré contando más detalles de este mundo al que llegaste. Espero poder contribuir con tu felicidad, en últimas eso es lo que todo padre desea, que su hija sea FELIZ.

Bienvenida al mundo, mí querida ORIANNA.

Tu papá

Andrés

 

Muchas son las explicaciones que podrían darse a propósito de la popularidad del presidente Uribe. Por supuesto, estas vienen mediadas por la posición que se tenga frente a su gobierno. Si se es uribista, es obvio que lo consideran el mejor presidente que ha tenido el país. Por el contrario, sus detractores realizan denodados esfuerzos para no sucumbir ante la avalancha mediática y analizar la situación colombiana con la fuerza de la razón dejando a un lado la emoción y los argumentos superfluos. En esta oportunidad entonces se intentará una explicación más, pero esta vez tratando de hacer una analogía con la religión y los elementos que la constituyen, toda vez que he encontrado algunas coincidencias con el fenómeno del “uribismo” y que en la presente semana quiero compartir con ustedes.[1]

Según Antony Jay (2002) para que una religión sea efectiva requiere: fe, doctrina, culto colectivo y un ser supremo. Estos elementos aplican perfectamente para describir lo que se conoce como el “uribismo”. Veamos: la fe es la “creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado por la experiencia o la razón”. Quienes se definen como “uribistas” manifiestan abiertamente su fe en el presidente, y es tanto el fervor hacia su figura que por muy sólidos y fuertes que sean los argumentos en contra de su gobierno, sus seguidores no aceptan razones, de hecho, prefieren descalificar a quien se atreve a criticar a su “viejo querido”. Este crítico viene a ser como el hereje, quien, tal y como lo señala Jay (2002) “debe ser descartado no por la probabilidad de que esté equivocado, sino porque podría tener razón.”

El segundo elemento es la doctrina. Y es claro que la religión uribista tiene la suya. En palabras del “filosofo” e “ideólogo” de palacio, ésta se conoce como el “cuerpo de doctrina del uribismo” y según este mismo personaje “marcará la historia nacional” sus dogmas mas significativos son: I) En Colombia no existe un conflicto armado sino una amenaza terrorista. II) La distinción entre izquierda y derecha es ambigua y pertenece a los días de la guerra fría. III) La seguridad democrática es el único camino para alcanzar la paz. IV) El que no está con Colombia (con Uribe) está con el terrorismo. V) Todo aquel que piense diferente y este en contra del gobierno es simpatizante de la guerrilla. Entre otros.

El culto colectivo de esta nueva religión esta representado por ese 84% de colombianos que creen en su presidente. El rebaño es variado: campesinos, obreros, estudiantes, amas de casa, profesores, religiosos, militares, artistas, empresarios, ganaderos, caficultores; todos, -sin excepción- eficazmente orientados (o quizás ¿desorientados?) por unos poderosos e influyentes medios de comunicación que como nunca antes están alineados alrededor de la Casa de Nariño. Y así como la Iglesia Católica cuenta con su Opus Dei, su Compañía de Jesús, sus Dominicos y Franciscanos; esta nueva religión tiene su Cambio Radical, su Convergencia Ciudadana, su Alas Equipo Colombia, su Colombia Viva, su Partido Conservador y su oportunista partido de la U. (también como los católicos, con algunas de sus ovejas descarriadas) En fin, sus fieles se cuentan por millones, y éstos estarían dispuestos a dar su voto cuantas veces sea menester para continuar con el “privilegio” de tener un presidente de semejante talante, único e irrepetible en la historia patria.

Ha sido tanto el fanatismo que ha despertado el presidente Uribe, que incluso es considerado “un ser supremo” he aquí el cuarto elemento de esta nueva religión. De hecho, se considera que es un hombre de “inteligencia superior” que está más allá del bien y del mal, es un superdotado, sobrenatural, con un poder de resistencia tal que es capaz de trabajar durante 24 horas seguidas y con el don de la ubicuidad y sobre todo infalible, nunca se equivoca, su palabra es verbo divino, es vox dei. Cualquier ataque a su gestión es un sacrilegio, una ofensa, una calumnia, una persecución. Es un Mesías, es el enviado que ha venido a liberarnos de las garras de la subversión.

Tales son, en síntesis, los cuatro elementos de esta nueva religión. Además, tiene también sus propios ritos, a saber: en vez de una eucaristía, se le rinde culto al salvador en largos consejos comunales, donde es prohibido ofender a la divinidad. Tiene sus símbolos: la mano fuerte y el corazón grande, la agüita de valeriana, el sombrero y el poncho. Cuenta también con sus sumos sacerdotes que propagan la nueva doctrina a lo largo y ancho, no solo de Colombia sino del mundo bajo el lema de “Colombia es pasión”. Tiene en su nomina al equivalente del recientemente fallecido Cardenal López Trujillo, cuya misión es estigmatizar y perseguir al opositor político (el mismo que funge de “filosofo e ideólogo y jefe de propaganda”) y como religión que se respete cuenta con la anuencia del establecimiento económico, mediático, político y clerical. Y como si fuera poco, alimentan su fe con sus propios mandamientos. (Leerlos, si quiere)

Concluyamos, entonces, que sí es posible hablar del “uribismo” como una nueva religión, cuyos estrategas han sido muy hábiles en el manejo de la imagen de su líder, y en la combinación de todos los elementos anteriormente nombrados, tanto que, en tan solo seis años lograron construir una verdadera y exitosa maquinaria, sin embargo, al parecer, correrá la misma suerte que el antiguo imperio romano, que llego a su fin por su propio peso.

Juzgue usted.

 

Referencias

Jay, Antony (2002) “Maquiavelo: lecciones para directivos” Ediciones Gestión 2000, Barcelona

Manifiesto Uribista

http://donalvar.blogspot.com/2006/11/manifiesto-uribista.html

http://www.wordreference.com/definicion/fe

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[1] Este articulo lo escribí hace una año, y ya que estamos en semana santa, creo oportuno publicarlo de nuevo, dado su pertinencia y el momento político actual.

“Hoy es casi imposible imaginar el mundo sin internet, e internet sin la World Wide Web, dos de los instrumentos de conocimiento más poderosos jamás inventados.”

ALVIN TOFFLER

 

La escuela de hoy es un producto de la revolución industrial. Fue concebida para producir obreros en masa, mano de obra barata y calificada en todos los niveles. La masificación de la educación, llevó a que los gobiernos tuvieran como meta erradicar el analfabetismo, de hecho, hasta hace muy poco se consideraba una gran conquista que todos los ciudadanos supieran al menos leer y escribir. Hoy, en plena era de la información, los avances tecnológicos están produciendo un nuevo tipo de analfabetismo, denominado como “analfabetismo funcional o informático”

En la era industrial bastaba con aprender a leer y escribir para medianamente defenderse ante las demandas del medio. Hoy, en la era de la información, saber hacerlo ya no es suficiente. Quienes, como mínimo no aprendan a dominar y moverse como pez en el agua por el gran océano de la Internet y las nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs), se verán relegados y pasaran a ser los nuevos analfabetos.

De modo pues que a las brechas sociales básicas existentes (la pobreza, el hambre, la marginalidad y la miseria) se le suma como consecuencia y subsidiaria de las anteriores, la brecha digital[1]. Porque ya no podemos decir que la era digital está por venir o que será cosa del futuro. Sin lugar a dudas, ya estamos en ella. [2]

Ahora bien, no basta con tener acceso a dichas tecnologías, es necesario plantearse de qué forma se debe hacer. Sobre el particular existen dos caminos: uno, el de consumidores pasivos, que reduce a la persona a un acceso a la tecnología en condiciones de “receptor pasivo” o con escasa participación siempre encuadrada en un formato dado e inmodificable. Y dos, el de ciudadanos y ciudadanas, capaces de crear y compartir conocimiento en la red, que utilizan las TICs para crear y construir culturas y nuevas sociedades. Ciudadanos y ciudadanas capaces de crear una red multinodal de difusión y que pueden construir sistemas de información porque comprenden, hablan y ponen en práctica la lengua informática. Estos ciudadanos usan la computadora como centro y gestión de comunicación.[3] Son alfabetizados en cultura digital o técnicamente hablando: Digeratis.[4]

De manera pues que aunque muchos se resistan, y tal y como lo señala Alvin Toffler “hoy es casi imposible imaginar el mundo sin internet, e internet sin la World Wide Web, dos de los instrumentos de conocimiento más poderosos jamás inventados.[5]

Se trata de una transformación sin precedentes porque es un nuevo medio con el potencial de incluir a todos los demás. Nunca un sistema de comunicaciones ha jugado tantos papeles en nuestras vidas -o ejercido semejante influencia sobre nuestros pensamientos- como Internet hace hoy[6]

En Colombia apenas estamos entrando a la cultura digital, no obstante, de acuerdo con la Comisión de Regulación de las Telecomunicaciones, la cantidad de conexiones o contratos de acceso a la Red en el país es de dos millones y en total, los usuarios de Internet  llegan a 17 millones. Es decir, 38 de cada 100 habitantes en nuestro país usan Internet.[7]

Así las cosas, resulta de vital importancia promover la Alfabetización Informática, hacer uso de ella en la creación de redes sociales, blogs, canales de TV, emisoras y demás medios que puedan ser manejados por los mismos usuarios; quienes a su vez pueden contribuir con la veeduría ciudadana, la construcción de conocimiento y el control político. Constituyéndose así en una forma de resistir a la manipulación mediática de los tradicionales medios de comunicación y los eternos poseedores de la “verdad”.

 

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[1] Busaniche, Beatriz “Analfabetizacion Informática” en http://bo.unsa.edu.ar/docacad/softwarelibre/articulos/analfa/

[2] Silva, Jorge “Estamos en la era digital” en  http://www.dinero.com/noticias-opinion-on-line/estamos-digital/56981.aspx

[3] Busaniche, Beatriz “Analfabetizacion Informática” en http://bo.unsa.edu.ar/docacad/softwarelibre/articulos/analfa/

[4] El término digerati (combinación de las palabras del inglés digital y litterati), se refiere a las personas que hacen un alto uso de las tecnologías digitales para expresarse como individuo; es decir aquellos individuos que usan blogs, guardan sus fotos en internet, etc. En un sentido más restrictivo también se referiría exclusivamente a las élites de las comunidades virtuales y la industria informática que utilizan extensivamente estos medios. “http://es.wikipedia.org/wiki/Digerati“

[5] Toffler, Alvin “La Revolucion de la Riqueza” Editorial Debate. Bogotá, 2006

[6] Carr, Nicholas ensayista estadounidense experto en Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) citado por Grau, Abel “Internet cambia la forma de leer… ¿y de pensar?”   en http://www.elespectador.com/impreso/actualidad/articuloimpreso43106-internet-cambia-forma-de-leer-y-de-pensar?page=0,0

[7] Enter 2.0 “Usuarios de Internet en Colombia llegan a 17 millones” http://www.eltiempo.com/enter/internet/usuarios-de-internet-en-colombia-llegan-a-17-millones_4875240-1

 

 

 

Más que educación sexual, en la escuela se debería Educar para la Sexualidad. Ha llegado la hora de superar esos modelos reduccionistas en los que la sexualidad se ve como un riesgo; o moralistas en los que se parte del supuesto de que la actividad sexual solo tiene sentido dentro del matrimonio heterosexual y con una meta reproductiva; o modelos que sólo rescatan la función erótica de la sexualidad.[1] 

Pues bien, como respuesta a todos los anteriores, surge el modelo autobiográfico. Este busca promover actitudes y comportamientos democráticos y respetuosos, que permitan a las personas vivir una sexualidad plena, teniendo en cuenta el bienestar de los demás miembros de la sociedad. Por esto, el modelo centra su accionar en la información científica y en el desarrollo de competencias. Dicho modelo entiende la sexualidad como una dimensión de toda la persona (…) y fomenta una actitud positiva hacia la sexualidad, enmarcada en la búsqueda continua de conocimientos científicos y la aceptación de la diversidad.[2]

Enmarcado en el modelo autobiográfico, surge en Colombia el Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Este artículo tiene como fin hacer una presentación de las generalidades del programa. El cual, de manera atípica, surge en una época de derechización política y social en Colombia, que daría lugar al pesimismo frente a la necesidad de llevar a la escuela una reflexión profunda sobre todo lo que implica la sexualidad.

Desde que el año pasado se hiciera el lanzamiento oficial del programa, después de su fase piloto entre el 2006 y 2007, me di a la tarea de promover su conocimiento, (abrí un grupo en Facebook que busca hacer movilización social para apoyar el programa, a la fecha ya tiene 616 miembros) convencido de que se trata de una poderosa estrategia educativa para FORMAR seres humanos conscientes con respecto a lo que significa la sexualidad en todas sus dimensiones.

 Gracias a ese interés, fui contactado por el Equipo Técnico Nacional del Programa, quienes muy amablemente me invitaron al Taller Nacional, en el que pude conocer más de cerca y de primera mano, las generalidades del programa que esta semana comparto con ustedes.

Pues bien, el programa es una iniciativa del Ministerio de Educación Nacional y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Su propósito es contribuir al fortalecimiento del sector educativo en el desarrollo de proyectos pedagógicos de educación para la sexualidad, con un enfoque de construcción de ciudadanía y ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos.

En general, en las instituciones educativas, la sexualidad suele ser abordada “con pañitos de agua tibia”, es decir, se cree que con unas cuantas charlas o talleres el asunto esta resuelto, y se preocupan más por la cobertura que por llevar a cabo procesos generadores de impacto. En cambio, (…) La educación para la sexualidad es una oportunidad pedagógica que no se reduce a una cátedra o taller. Sino que debe construirse como un proyecto pedagógico de cada institución.

La propuesta conceptual incluye unos hilos conductores que son los ejes temáticos que guían la educación para la sexualidad. Se fundamentan en los derechos humanos sexuales y reproductivos y son un apoyo para el diseño e implementación de los proyectos pedagógicos a partir de: 

• Las funciones: comunicativa-relacional, erótica, afectiva, y reproductiva.
• Los componentes: identidad de género, comportamientos culturales de género y orientación sexual.
• Los contextos: individual, de pareja, familiar y social de la sexualidad.

En últimas, lo que busca el programa es generar prácticas pedagógicas que propicien el desarrollo de competencias  en los estudiantes, para que puedan incorporar en su cotidianidad el ejercicio de los derechos humanos sexuales y reproductivos, y de esa manera tomar decisiones que les permitan vivir una sexualidad sana, plena y responsable que enriquezca su proyecto de vida y el de los demás.

El programa tiene unas líneas de trabajo encaminadas en primer lugar, al fortalecimiento de las secretarias de educación e instituciones educativas, para el desarrollo de los proyectos pedagógicos. En segundo lugar, a la formación de formadores en educación para la sexualidad. Y en tercer lugar, a la movilización y comunicación para posicionar la educación para la sexualidad y construcción de ciudadanaza en la agenda publica y con ello buscar también su legitimidad social.

 Se trata pues, a mi juicio, de un programa muy completo y acorde a las necesidades actuales de formar seres humanos integrales, competentes en el manejo de su sexualidad, y lo más importante, respetuosos de la diversidad y actuando con equidad de genero.

Por ultimo, para que este programa se exitoso y sea implementado en la totalidad de las instituciones educativas del país (tanto publicas como privadas) es necesario el apoyo de la sociedad, de padres y madres de familia, de profesionales y organizaciones convencidas de que la Educación para la Sexualidad no es solo una tarea del Estado sino de todos aquellos que desean hacer su aporte para la formación de unas mejores generaciones de SERES HUMANOS.  

 
 

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[1] Para profundizar ver en López Sanchez Felix (2001) “Educación Sexual y discapacidad. Tercer Congreso “La atención a la diversidad en el sistema educativo” Universidad de Salamanca. http://campus.usal.es/~inico/actividades/actasuruguay2001/9.pdf

[2] Ibid

Alvin Toffler, Mohammad Yunus, Miguel de Zubiria y Robert Kiyosaki

Hay personas que hacen que las cosas pasen. Son aquellos que tienen como meta existencial, trascender, dejar huella. Seguramente en ese camino tienen sus propios héroes, otros seres humanos que les antecedieron e influyeron en la forma como ven el mundo y sobre todo, en la forma como actúan sobre el mundo.

Quien opta por la trascendencia, lo hace a sabiendas de que tendrá un recorrido más difícil y lleno de obstáculos. Por lo menos hasta que sus sueños se cristalicen, sus ideas son vistas como utopías propias de románticos y quijotes que luchan solos contra el mundo. Por supuesto que me refiero a aquellos que tienen como arsenal el poder de la palabra y la firmeza de sus convicciones; y no a quienes creen que la única vía para construir un mundo mejor sea acudir al uso de las armas, influenciados por ideologías polarizantes y excluyentes.

Claro esta que las utopías de alguna manera son respuesta a las injusticias de cada época. No obstante, esta época que nos ha tocado vivir, -la de los inicios del siglo XXI, la de la transición entre una era industrial a una era postindustrial- requiere una respuesta creativa, innovadora y capaz de proponer alternativas de solución eficaces a los problemas que aun aquejan al mundo. Dos de ellos, la pobreza y la carencia de mejores Seres Humanos.

Pues bien, después de casi tres años de buscar, pensar, repensar, leer, escribir e indagar. Creo que he encontrado el camino y las luces que me guiarán. De modo que esta semana les presento lo que considero son las raíces de lo que vengo proponiendo y de lo que voy a proponer.

Para poder entender la sociedad en que vivimos, sus cambios, sus veloces transformaciones y el impacto que estas tienen sobre las personas y las principales instituciones occidentales; el autor que considero fundamental es Alvin Toffler[1]

Según Toffler, hubo una ‘primera ola’, de una muy larga vigencia histórica, en la que las aplicaciones tecnológicas estaban asociadas al esfuerzo humano, a la fuerza biológica del ser humano, con un predominio de la actividad agrícola. La ‘segunda ola’ alcanzó su apogeo con la revolución industrial, con una duración histórica mucho más corta, en la que el esfuerzo mecánico, el maquinismo, sustituyó al esfuerzo humano, y dio origen a la sociedad de masas. Y, por fin, la ‘tercera ola’, hija de la revolución tecnológica, de la que surge una sociedad regida por los flujos de información y lleva a la concepción de nuevos paradigmas, a una nueva cosmovisión. Los usos tecnológicos favorecen el desarrollo de las extensiones de la mente, por lo que el esfuerzo prevalente, en la nueva etapa, es el que se deriva del conocimiento. El mundo no sólo se transforma en su matriz tecnológica, sino que el cambio conlleva a un cambio psicológico de la sociedad, a una redefinición de las relaciones sociales y, también, de las relaciones de poder.[2]

La tercera ola entonces, demanda la creación de nuevas instituciones, con nuevos paradigmas. Y es precisamente el segundo de mis guías intelectuales quien ha creado una institución típica de tercera ola y con ello ha mostrado una nueva y eficaz manera de luchar contra la pobreza, me refiero a Muhammad Yunus.[3]

Yunus tuvo la clarividencia de dar un nuevo y revolucionario enfoque al tema de la financiación[4], fundador del Banco Grammen y premio Nobel de la Paz, Yunus es el creador de los microcréditos, el innovador programa bancario que proporciona a los pobres –especialmente a las mujeres- pequeños prestamos que les permiten fundar modestas empresas y librar a sus familias de la pobreza. En los últimos treinta años, los microcréditos se han implantado en todos los continentes y han beneficiado a más de cien millones de familias.[5]

Pero Yunus va más allá de los microcréditos y en su libro Un Mundo sin Pobreza lanza la idea de la empresa social, una forma totalmente nueva de emplear el dinamismo y la creatividad de las empresas para abordar problemas sociales, desde la pobreza y la contaminación, hasta la sanidad y la educación. En este libro, Yunus nos explica sus planes para transformar el mundo con miles de empresas sociales, y avanzar hacia un nuevo capitalismo con rostro humano[6]. Claramente, se constituye la empresa social –que nada tiene que ver con la cacareada “responsabilidad social empresarial”, en una institución de tercera ola. He aquí mi segunda raíz intelectual.

Mi tercera raíz intelectual es Miguel De Zubiria Samper.[7] Mas exactamente el que denomino como el De Zubiria de segunda época. Aquel que fue capaz de corregir sus presupuestos básicos y volcar su talento al desarrollo de una teoría de la afectividad humana, “sobre hombros de gigantes” como Howard Gardner, Daniel Goleman, Robert Stemberg y Steve Mithen.

Solamente un hombre que ha trasegado en todas sus dimensiones el concepto de la inteligencia, que le ha dedicado buena parte de su vida a hacer de él, el sentido de su quehacer psíquico y laboral, que ha convertido esta idea en un paradigma de valor ideal de la cultura y que ha intentado que su conceptos rijan un proceso educativo, sólo un hombre así, repito, esta autorizado para decir que la inteligencia es un MITO y que el cociente intelectual es hoy por hoy una peligrosa estratagema de las actuales ciencias psicológicas. Ese hombre es Miguel De Zubiria.[8]

Tantos embarazos en adolescentes, tanta delincuencia juvenil, tanta violencia intrafamiliar, tanta violencia en las escuelas, tanta intolerancia en general, tienen sus bases –entre otras variables- en una falta de desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales.

Pues bien, el Maestro De Zubiria, a través de la psicología y la pedagogía afectiva, da un paso adelante en el camino abierto por Gardner con su “Teoría de las inteligencias múltiples” y Goleman[9] con su teoría de la “inteligencia emocional” para hablar del desarrollo de competencias afectivas, donde las emociones son una parte más de una dimensión mas amplia de la mente humana, como lo es su dimensión afectiva, compuesta igualmente por sentimientos, actitudes, principios y valores que también median en las acciones de las personas. De modo pues que, apuntarle al desarrollo de competencias afectivas, es una ambiciosa apuesta en la siempre necesaria formación de mejores Seres Humanos. Tal y como lo requiere una sociedad de tercera ola.

Por ultimo, mi cuarta influencia es Robert Kiyosaki.[10] Él, Además de ser un crítico de la educación industrial, ha visibilizado la necesidad de aprender educación financiera básica. Promoviendo también la importancia de buscar la independencia financiera como una forma de liberarse del yugo de tener que trabajar por dinero y no hacer que el dinero trabaje para uno. Quedando así tiempo para dedicarlo a pensar y diseñar estrategias que contribuyan a la erradicación de la pobreza y la construcción de un mundo mejor. Bajo esta lógica, el trabajo se convierte en una fuente de satisfacción, más que una obligatoria y mal paga actividad para obtener recursos limitados con que subsistir.

De modo pues que Alvin Toffler con su paradigma de la tercera ola. Mohammad Yunus con su promoción de los microcréditos y el emprendimiento social. Miguel De Zubiria con su propuesta del desarrollo de competencias afectivas y Robert Kiyosaki con su misión de elevar el bienestar financiero de la humanidad, se constituyen en la columna vertebral o mas bien, en las raíces de un proyecto que busca convocar a hombres y mujeres que se identifiquen con esta misión y deseen aunar esfuerzos para darle vida a las nuevas instituciones que requiere la sociedad de hoy para responder a las exigencias del mañana.

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[1]De Alvin Toffler he estudiado su obra completa, a saber: El Shock del Futuro, La Tercera Ola, El Cambio del Poder, La Creación de una Nueva Civilización (la política de la tercera ola) y La Revolución de la Riqueza.

[2] Alvin Toffler “Perfil biográfico y académico” En http://www.infoamerica.org/teoria/toffler1.htm Para conocer que opina Toffler sobre Colombia recomiendo leer la entrevista de Semana “Colombia esta en el pasado” http://www.semana.com/noticias-enfoque/colombia-esta-pasado/22948.aspx

[3] De Mohammad Yunus he estudiado su caso y los libros donde cuenta la historia del Banco Grammen y su posterior expansión, a saber: El Banquero de los Pobres y Un Mundo sin Pobreza.

[4] Yunus, Mohammad “¿Es posible acabar con la pobreza? Universidad Complutense. En http://books.google.es/books?id=mLEcZlzpmb0C&printsec=frontcover&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA5,M1

[5] Yunus, Mohammad “Un Mundo sin Pobreza: Las empresas sociales y el futuro del capitalismo”. Editorial Paidos. España. 2008

[6] Ibid

[7] De Miguel De Zubiria he leído y estudiado su obra de segunda época, a saber: Pedagogía Conceptual: Desarrollos Filosóficos, Pedagógicos y Psicológicos. La serie ABC de Pedagogía Conceptual compuesta por cuatro números que son: 1) Los fines y el método de Pedagogía Conceptual. 2) Formar, no solo educar. 3) Las teorías de Pedagogía Conceptual y 4) Como funciona la mente humana. Como Prevenir la Soledad, la Depresión y el Suicidio en niños y jóvenes. La afectividad Humana. ¿Qué es el amor?. Psicología de la Felicidad. El Mito de la inteligencia. Psicología del Talento y la Creatividad. Mentefactos 1 y la Teoría de las seis lecturas.

[8] Carvajal, Guillermo. Prologo del libro de Miguel De Zubiria “El Mito de la Inteligencia” Serie Psicología y Pedagogía Afectiva 1. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[9] Daniel Goleman también es uno de mis referentes, no obstante lo considero como una fuente secundaria en la medida en que De Zubiria plantea una teoría que es una solida continuación de sus planteamientos que beben a su vez de Gardner. Sin embargo, también he estudiado parte de su obra, a saber: La inteligencia emocional. La inteligencia social. La inteligencia emocional en la empresa. El espíritu creativo

[10] Robert Kiyosaki ha sido influenciado a su vez por Alvin Toffler, Howard Gardner y Daniel Goleman. De él he leído y estudiado los siguientes libros: Si desea ser rico y feliz ¿No vaya a la escuela?. Padre Rico Padre Pobre. El Cuadrante del flujo de dinero. La guía para invertir. Antes de renunciar a tu empleo. Niño rico, niño listo. Retírate Joven y rico. El juego del dinero. La escuela de negocios. Historias de éxito. Padre rico, padre pobre para jóvenes.

Alguna vez leí por ahí un personaje que decía: “Sueñe en cosas elevadas, y así como sean sus sueños, así llegará a ser usted”. En ese orden de ideas, ¿A que aspira Usted realmente en la vida? En ésta oportunidad, quiero acudir nuevamente al recurso de los lemas que utilizan algunas reconocidas marcas, ésta vez, un banco que le pregunta a sus clientes ¿Qué tan alto quieres llegar?

En un país como el nuestro, donde muchos se quejan de la falta de oportunidades, de la inequidad en la distribución del ingreso, de los paupérrimos salarios, de la dificultad para al acceso a la educación superior, de la falta de verdadero apoyo para la creación de empresa, de la ausencia de credibilidad en los jóvenes, ¿Es posible soñar?

Yo diría que si, es más, estoy convencido que Colombia es una tierra llena de oportunidades, lo importante es tomar conciencia que éstas no van a llegar a la puerta de la casa, se debe salir a buscarlas, ahí es donde está la clave, es necesario ir tras de ellas con determinación y sobre todo con firmeza. No es una cuestión de suerte, ni se requiere ser un genio, basta con recordar al gran inventor Thommas Alba Edison, quien señalaba que “el genio es 10% inspiración y 90% transpiración” es decir, sólo se necesita trabajar con denodado esfuerzo.

Así las cosas, ¿A qué aspira Usted realmente en ésta vida? Pero antes de contestarse éste interrogante, primero recuerde ¿Dónde estaba hace 5 años? Los propósitos que tenía entonces ¿Los alcanzó? ¿Siente que ha progresado? Sus ingresos económicos ¿Han mejorado? O ¿Todavía sigue con el mismo pirrico salario, en el mismo trabajo, o saltando de empleo en empleo y por tanto continúa pasando angustias para pagar sus deudas? Pero lo más importante, ¿Es mejor persona?

Ahora, proyéctese a 5 años, ¿Cómo se ve? ¿Dónde se ve? ¿Tiene un plan a seguir? Escríbalo para que quede evidencia de lo que Usted está hoy deseando, ese plan, es la medida de que tan alto quiere llegar una persona en la vida e indica igualmente, que tanto estamos dispuestos a sacrificar, porque lo cierto es que entre mayor sea el sacrificio, mayor será la recompensa, eso todo mundo lo sabe, pero muy pocos lo hacen realidad. Para la gran mayoría es más cómoda la aparente seguridad de un trabajo y el anonimato; que la promesa de la libertad venidera y el reconocimiento.

Pese a lo anterior, hay un hecho que no se puede desconocer; y es que en Colombia aun están muy arraigadas ciertas prácticas que para nada le hacen honor a la meritocracia, seguimos viendo como en muchos casos se sigue haciendo necesario tener un “contacto” o “palanca” para acceder a ciertos cargos, vemos como la práctica del nepotismo (hacer uso de sus influencias para ubicar laboralmente a familiares) sigue siendo habitual, cerrándose así la oportunidad para que lleguen personas capaces y deseosas de servirle a su comunidad.

Por eso es que para llegar alto, en lo posible debemos depender de nosotros mismos, de nuestro talento, de nuestra capacidad de trabajo, pero para ello hay que marcar diferencia, hay que ofrecer más de lo que da el individuo promedio, hay que salirse del montón; escenarios hay de sobra, su universidad, su barrio, su familia, su trabajo, sus amigos, en fin, hay que sembrar, sembrar y sembrar, porque de seguro, algún día la cosecha será abundante, y estando arriba podremos preguntarle a los que vienen detrás de nosotros, con la satisfacción del deber cumplido:

¿Qué tan alto quieres llegar?

Fotografia: Vladdo / Julio de 2008

Se dice que los medios de comunicación son el cuarto poder; además del ejecutivo, el legislativo y el judicial. En un país como Colombia: ¿qué tan cierto será dicha afirmación? ¿No serán por el contrario los grandes medios unos apéndices del ejecutivo? ¿Son éstos realmente independientes, objetivos y éticos? ¿Contribuyen efectivamente con la formación política, social y ciudadana de los individuos?

Vicente Romano, -autor del libro que da nombre a éste articulo- señala acertadamente que la “fe en la información ha producido la impresión de que la prensa, la radio y la televisión son medios de información o comunicación; si se miden por su volumen de producción sirven sobre todo al reclamo publicitario y al entretenimiento. La prensa del corazón es más numerosa que la de información general (por eso no es raro que la revista TV y Novelas sea la mas leída en Colombia, por encima incluso de la revista SEMANA) y se utilizan primordialmente, no para reducir la ignorancia, sino para cubrir temporal y ficticiamente los déficit emocionales con la distracción para matar el tiempo”

Sería injusto incluir en una misma canasta a todos los medios de comunicación, por fortuna, existen los medios alternativos, quienes en una quijotesca labor tratan de resistir a los embates de las multinacionales mediáticas, las cuales acuden constantemente a la manipulación, “produciendo deliberadamente mensajes que no concuerdan con la realidad social” –como diría Romano- para crear opiniones en incautos espectadores que creen ingenuamente en la “loable” defensa del bien común por parte de dichos medios, cuando lo cierto es que sólo actúan en defensa de unos intereses particulares e incluso hasta de clase. Tan efectivos son esos mensajes que han logrado sumir a la mayoría de los colombianos en una especie de letargo e hipnosis colectiva en la que es difícil darse cuenta que somos victimas de la imposición de una realidad virtual y por ende vivimos de espaldas a la verdadera realidad.

En el siglo XXI entonces, los medios, los que otrora tumbaran gobiernos y fueran veedores de las practicas gubernamentales, ahora están al servicio de quienes detentan el poder económico, que son los mismos que en ultimas sustentan el poder político y se dan sus mañas para controlar también el poder del conocimiento. Es decir, el que tiene el oro hace las reglas y las impone; y el ignorante creyéndose culto, dócilmente las acepta.

Porque de sumisos es de lo que está lleno éste país; de personajes que sólo se nutren de las informaciones oficiales y que no acuden a otras fuentes para contrastar las mentiras que a diario salen de palacio, se conforman con repetir los mismos y manidos argumentos que no resisten la fuerza del análisis pero que finalmente terminan imponiéndose gracias al eco de los grandes medios.

¿Estamos entonces ante una sociedad sumisa? ¿Una sociedad que ha personificado la política y que en medio de su desespero ha depositado su suerte en las manos de un individuo que se cree el salvador? ¿Cuál ha sido la responsabilidad de los grandes medios en dicho fenómeno?

Lo cierto es que hay que estar atentos, mantener los ojos abiertos y no creer ciegamente en todo lo que nos bombardean a diario como supuesta información los grandes medios de comunicación, se debe acudir también a otras fuentes, se debe contrastar, sopesar, analizar; porque en un país tan complejo como el nuestro se corre el riesgo de emitir juicios basados en informaciones prefabricadas y con otras intenciones menos las de informar.

En fin, a toda costa se debe evitar tener una mentalidad sumisa.

MOHAMMAD YUNUS / FUNDADOR BANCO GRAMMEN

Cada quien es el dueño de su destino y de cada uno depende que tan lejos quiere llegar. Ahora ya no quiero escribir sólo de política, me atreveré a tratar de despertar espíritus adormecidos, alienados, resignados a su “suerte”, entregados al vaivén monótono de su existencia; y por ello el titulo de este articulo -Ponle tu sello a la vida-

De todos es sabido que dicha frase corresponde al lema de una reconocida marca de café, y al margen de la estrategia publicitaria, considero que llevado a la práctica es una provocadora invitación. –Ponle tu sello a la vida- ¿qué le dice a usted esto? ¿Es usted de los que hacen que las cosas pasen? O de los que preguntan ¿Qué está pasando? O en el peor de los casos, ni se da por enterado y al final pregunta ¿Qué pasó?

Esos tres tipos de personas hay en la vida –según reza por ahí un viejo refrán- ¿Cuál de los tres es usted? ¿Se siente feliz con lo ha llegado a ser actualmente? O por el contrario, ¿Se siente estancado? ¿Hace cuanto que no se detiene a hacer un balance de su existencia? Muchas veces los avatares del día a día nos absorben tanto que no nos queda tiempo ni para dedicarnos a nosotros mismos. De la casa al trabajo, del trabajo al estudio, del estudio a la casa y así todos los santos días, a lo anterior agréguele el cuidado de los hijos, el cumplimiento de responsabilidades, las obligaciones que no dan espera. ¿A qué hora hacemos tanto?

¿Es usted de los que está determinado a dejar huella en la vida o simplemente es un borreguito que prefiere ir detrás, sin ton ni son para donde lo lleve la marea? ¿Qué tanto se esfuerza usted más allá de lo normal por hacer feliz a los suyos? Los trata bien, con cariño, les recuerda que los quiere, evita hacerlos sufrir lo menos posible. Esto lo digo porque a veces somos más duros con nuestros seres queridos que con los particulares, somos más generosos con nuestros supuestos amigos que con nuestros hermanos.

Ponle tu sello a la vida, -me gusta esa frase- eso significa ser un referente para los demás, ser un modelo a seguir, vale la pena trabajar por los otros, es rentable, de hecho, entre a más personas beneficies con tus actos, mas grande es la recompensa, estoy convencido de ello. Ni siquiera es una cuestión de ego o de vanidad. Uno debiera levantarse todas las mañanas decidido a ayudar al menos a una persona, esa sería una excelente inversión con la vida.

Al fin de cuentas, el ser humano no deja de ser más que un animal dizque racional, estoy seguro que no faltará el personaje que considere que lo anterior no es más que basura, pero eso no importa, habrán otros que si se sentirán motivados a hacer un alto en el camino y reflexionar sobre su existencia, sobre el sentido de su vida, y se cuestionaran sobre su realidad, si al menos uno lo hace me daré por bien servido porque en este mundo que va tan a la carrera hace falta que hagamos una pausa y nos preguntemos:

¿Le estoy poniendo mi sello a la vida?

[3] “Los profesionales colombianos en el Siglo XXI ¿más estudian, más ganan?” realizado por el Observatorio del Mercado de Trabajo y la Seguridad Social de la Universidad Externado de Colombia. http://www.portafolio.com.co/finanzas/guias/educacion/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_PORTA-4955136.html

Alvin y Heidi Toffler / Robert Reich

Resulta desalentador que un profesional en Colombia gane apenas entre dos y tres salarios mínimos ($1.000.000 a $1.500.00)[1] algo así como 700 Dólares. Ni siquiera aquellos que realizan un postgrado ven aumentados sus ingresos considerablemente. (Si no me cree, vea las estadísticas del observatorio laboral para la educación)[2].  Lo peor es que seguimos pensando que existen carreras mas “rentables” que otras y que quienes estudian ciertas carreras como Administración de Empresas, Medicina y Sistemas tienen más oportunidad de encontrar un empleo que quienes optan por otras como Antropología, Arquitectura y Artes Plásticas.[3] No nos hemos dado cuenta que hoy la diferencia ya no radica en la carrera que se estudia, sino, en lo que se hace con el conocimiento adquirido.

De acuerdo con Robert Reich[4], el mercado laboral esta dividido en tres categorías, a saber: Trabajos de producción rutinaria. Servicios a las personas. Y trabajos simbolico-analiticos.

Los trabajos de producción rutinaria son aquellos más repetitivos. Lo realizan las personas con menos formación, con menor acceso al conocimiento. El “ruso”, los servicios generales, los vigilantes, el jardinero, entre otros. De acuerdo con Miguel de Zubiria, “en los trabajos rutinarios el componente de conocimiento es ínfimo. Se requiere como mucho educación primaria. Millones de personas podrían realizarlos. Con la trágica contrapartida que dichos trabajadores quedan condenados a ingresos misérrimos, así como sus países.” [5]

Los servicios a las personas requieren desde un título de nivel secundario y de un cierto entrenamiento, hasta títulos profesionales muy específicos. Entre ellos entra una amplísima gama de ocupaciones: desde recepcionistas, conserjes y porteros, taxistas, peluqueros, cocineros, azafatas.  A medida que el servicio persona a persona se hace más sofisticado se requiere mayor capacitación: entrando al juego los docentes, médicos, abogados, odontólogos, psicólogos, enfermeros, entre otros.[6]

Ahora bien, cabe destacar como a medida que pasa el tiempo se va reduciendo la brecha salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres. De acuerdo con el estudio “Los profesionales colombianos en el siglo XXI, ¿más estudian, más ganan?”, hacia el 2002 los trabajadores con educación universitaria ganaban 3,2 veces lo que recibían trabajadores hasta con educación secundaria. Desde entonces, esa relación ha caído a 2,6 veces.”[7]

La tercera categoría, los trabajos simbolico-analiticos, son llevados a cabo por ANALISTAS SIMBOLICOS. De acuerdo con Alvin Toffler, son aquellos “trabajadores hábiles en el manejo de los símbolos”[8]. Mientras los profesionales utilizan rutinariamente el conocimiento acumulado, los analistas simbólicos lo RECREAN, es decir, lo utilizan creativamente.[9] Y ese aporte de creatividad les reporta honorarios considerables.

Actualmente, hay una exagerada sobreoferta de profesionales tradicionales. Y como es apenas lógico, al haber una abundancia de profesionales en el medio, la demanda por estos se reduce y los salarios son paupérrimos, miserables. En cambio, los analistas simbólicos, son escasos, en parte porque no los forma el sistema educativo tradicional y en parte también porque exige un esfuerzo de autoformación que muy pocos están dispuestos a llevar a cabo.[10] Por ende sus ingresos son elevados. Y se constituyen en el sector laboral con mayor proyección.

La educación de un analista simbólico requiere el perfeccionamiento en cuatro habilidades básicas, a saber: abstracción, pensamiento sistémico, experimentación y colaboración.[11]

La capacidad de abstracción -para descubrir patrones y significados- es naturalmente la verdadera esencia del análisis simbólico, en el cual la realidad debe ser simplificada de modo que pueda ser comprendida y manejada de diferentes maneras. El analista simbólico maneja ecuaciones, analogías, modelos y metáforas, a fin de crear las oportunidades para reinterpretar la información.[12]

El pensamiento sistémico. El analista simbólico antes de intentar resolver un problema, analiza porque ha surgido y de que manera se relaciona con otros problemas, para posteriormente plantear una solución integral y profunda. No meros “pañitos de agua tibia”.

Los analistas simbólicos experimentan constantemente. Los hábitos y métodos de experimentación son decisivos en la nueva economía, donde las tecnologías y los mercados están en constante fluctuación. Se pone el acento en conservar ciertos aspectos de la realidad que son constantes, mientras se varían otros para facilitar la comprensión de las causas y efectos; de esta manera se indagan una serie de posibilidades y resultados, y se toma nota de las analogías y diferencias relevantes. Las conjeturas e intuiciones se comparan con las ideas previas.

Pero lo más importante es que el analista simbólico reconoce que el aprendizaje permanente es una responsabilidad propia.[13]

Por último está la capacidad de colaborar. Los analistas simbólicos generalmente trabajan en equipo, compartiendo problemas y soluciones en forma grupal. Los analistas simbólicos también pasa gran parte de su tiempo comunicando ideas a través de disertaciones, informes, proyectos, planes, artículos, y luego tratan de lograr un consenso para seguir adelante con el plan. Los analistas simbólicos aprenden a alentar y aceptar las críticas de sus condiscípulos.[14]

Otras características de los analistas simbólicos son: Tienen socios o colegas en lugar de jefes o supervisores. Su ingreso depende de la calidad, originalidad, destreza y oportunidades de su trabajo. Disfrutan de una próspera situación económica a una edad temprana. Sus carreras no son lineales ni jerárquicas. Trabajan solos o en equipos, los que a su vez pueden estar conectados con grandes organizaciones y redes mundiales. Prefieren un ambiente donde la comunicación sea fluida e informal. Poseen un gran manejo de las tecnologías. Poseen un importante capital social que se preocupan por expandir.

Son los analistas simbólicos, quienes le darán vida a las empresas sociales e instituciones que requiere la sociedad de tercera ola. Dicha tarea será generosamente recompensada, porque estos nuevos trabajadores y emprendedores sociales le apuntaran con firmeza –entre muchos otros- a dos objetivos sociales: la erradicación de la pobreza y la formación de mejores seres humanos.

En cuanto a los profesionales tradicionales, lastimosamente están condenados a la proletarización. A ser victimas de condiciones laborales decadentes, con salarios paupérrimos que escasamente les alcanzará para subsistir. Y si no se suben al tren de los analistas simbólicos, un oscuro, indigno y precario futuro les esperará.

Recuerde que la diferencia no esta en lo que usted estudia, sino, en lo que usted hace con lo que estudia.

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[1]Hay profesionales que trabajan incluso por menos de 900 mil pesos.

[2] http://www.portafolio.com.co/finanzas/guias/educacion/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_PORTA-5306968.html

[4] Ex Secretario de Trabajo de la administración Clinton y autor del libro  “El trabajo de las naciones”

[5] De Zubiria, Miguel “Pedagogías del siglo XXI: Mentefactos I: El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar”. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino. Fundación Alberto Merani. Bogotá 1998

[6] Reich, Robert “El trabajo de las naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” 1993

[7] Periódico El Tiempo “Se reduce la diferencia salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres” http://www.eltiempo.com/vidadehoy/educacion/se-reduce-la-diferencia-salarial-entre-trabajadores-profesionales-y-bachilleres_4704329-1

[8] Toffler, Alvin “El Shock del futuro” Editorial Plaza y Janes. Barcelona. 1970

[9] De Zubiria, Miguel “Pedagogías del siglo XXI: Mentefactos I: El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar”. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino. Fundación Alberto Merani. Bogotá 1998

[10] Se requiere mucha lectura, lo mismo que escribir y sobre todo intentar PENSAR.

[11] Reich, Robert “El trabajo de las naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” 1993

[12] Ibid

[13] Ibid.

[14] Ibid

Si nos diéramos a la tarea de hacer un diagnostico de las problemáticas que aquejan a la sociedad colombiana, ¿Cuáles serian para usted las mas relevantes? Para quien esto escribe, además de la corrupción, la politiquería, el clientelismo, el conflicto armado, el desempleo, la falta de educación, la pobreza y un laaaargo etc; es preocupante el alto índice de embarazos en adolescentes, la proliferación de ITS, la violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, el suicidio en niños y adolescentes, la violencia en los colegios, la baja calidad de la educación, la falta de cultura política, entre muchos otros. El propósito de este artículo no es hacer un inventario lleno de lamentaciones, sino, contribuir con propuestas concretas que le hagan frente a estas situaciones y de paso nos prepare para el futuro.

Parafraseando a Alvin Toffler, necesitamos adquirir y dominar nuevas competencias que nos preparen para el futuro y, más importante, nos ayuden a cambiar el presente.

Es por eso que desde este espacio queremos apostarle a la promoción y desarrollo de aquellas competencias que le apuntan a la formación de mejores Seres Humanos, con una mayor conciencia social, y con la preparación suficiente para hacerle frente a las exigencias actuales y venideras.

Desde aquí nos la jugamos entonces por la Educación para la Sexualidad; la “Inteligencia Emocional” y el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales; la Educación Financiera; la Formación de Analistas Simbólicos; el Emprendimiento Social; la Alfabetización Política; y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC).

La promoción de la Educación para la Sexualidad, se hará teniendo como base los hilos conductores del programa del Ministerio de Educación Nacional, precisamente denominado “Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía”. Dicho programa propone como componentes de la sexualidad: la identidad de género, los comportamientos culturales de género y la orientación sexual. De acuerdo con el programa, además de los componentes, la sexualidad tiene cuatro funciones fundamentales: 1) Comunicativa relacional, 2) Reproductiva, 3) Erótica, y 4) Afectiva.[1]

La “Inteligencia Emocional” y por ende el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales, es la apuesta para promover la formación de mejores Seres Humanos. Personas que sean talentosas para autoconocerse, autovalorarse y autoadministrarse. Personas capaces de establecer relaciones funcionales con los otros, con habilidad para relacionarse con los otros; y personas con conciencia política, es decir, personas capaces de interpretar las emociones de los grupos y que actúen en beneficio del colectivo.

Le apostaremos también a la Educación Financiera básica. El propósito es dejar de depender de un empleo, de una empresa, del Estado, de la caridad. La mente se debe entrenar ya no sólo para buscar opciones laborales, sino, para identificar buenas y rentables oportunidades económicas. Se debe aprender a reconocer y aprovechar las múltiples formas de generar ingresos, se debe aprender a invertir, a crear activos y hacer que en últimas el dinero trabaje para nosotros y no al contrario.

Le apostaremos también a la formación de Analistas Simbólicos. Colombia necesita personas y profesionales talentosos y creativos,  capaces de RECREAR el conocimiento; de diseñar y poner en práctica productos y servicios en todas las áreas, especialmente en el área social. Estamos convencidos que la solución a muchos de los problemas sociales que actualmente padece nuestro país, no provendrán de medidas gubernamentales, ni gracias al accionar de ONGs tradicionales, sino, de propuestas innovadoras de Analistas Simbólicos, comprometidos con la erradicación de la pobreza y la formación de mejores Seres Humanos.

La iniciativa de los Analistas Simbólicos la denominamos Emprendimiento Social. Precisamente este será otro de nuestros campos de acción. En este país se habla mucho de emprendimiento y de responsabilidad social empresarial, no obstante, ninguna de las dos figuras tiene un verdadero compromiso con la erradicación de la pobreza. El Emprendimiento Social en cambio, tiene como propósito el diseño y puesta en marcha de empresas sociales autosostenibles, donde la finalidad no sea generar unas utilidades para repartir entre un puñado de socios, sino, apuntarle al cumplimiento de metas sociales y al trabajo remunerado con dignidad al interior de dichas organizaciones.

Para nadie es un secreto que la política en un país como el nuestro, es una lucha de intereses, ciertos sectores y grupúsculos están enfrascados en confrontaciones ideológicas que dejan como únicos perdedores a los ciudadanos de a pie. Los cuales, en no pocas ocasiones son victimas de la manipulación de quienes dicen ser los “dignos y honorables” representes del pueblo. Pues bien, la vacuna contra la manipulación es la Alfabetización Política. Todo ciudadano tiene el derecho, pero más aun el deber, de conocer y aprender como funciona el mundo de la política, de esa forma tendrá mayores elementos de juicio a la hora de escoger un candidato determinado, lo mismo que sabrá utilizar las herramientas de control, y ejercerá veeduría sobre la actuación de los gobernantes.

Todo lo anterior debe ser apalancado por lo que se conoce como las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC). Sin lugar a dudas, resulta de vital importancia promover las herramientas que hoy están disponibles en la red. Hacer uso de ellas en la creación de redes sociales, blogs, canales de TV, emisoras y demás medios que pueden ser manejados por los mismos usuarios; quienes a su vez pueden contribuir con la veeduría ciudadana, la construcción de conocimiento y el control político.

Esta es pues nuestra apuesta. La misma, cobrará vida y se materializará en la medida en que tenga eco en hombres y mujeres que deseen unir fuerzas para hacer su aporte en la construcción de un mejor país, de abajo hacia arriba y no al contrario, como siempre nos lo han querido imponer.

¿Se anima?

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[1] Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Guía Nro. 1

Sólo aquellos (as) que deciden hacer del emprendimiento su proyecto de vida, saben y experimentan los obstáculos y sinsabores a la hora de sacar adelante un proyecto. No obstante, la satisfacción del proceso y el aprendizaje que este conlleva son lo suficientemente grandes como para seguir en la lucha.

El verdadero emprendedor sabe que su principal enemigo está en su interior. Son sus temores, sus inseguridades, su falta de confianza en si mismo lo que pueden llevarlo a perder la fe en su emprendimiento.

Seguramente esos momentos en los que las cosas no salen como han sido planeadas, los recursos no llegan, las personas en quien confió se “bajan del bus” son instantes de incertidumbre, de duda. Por eso es importante tener claro lo que se quiere y para donde se está caminando. Quizás lo más difícil sea eso, tener claridad, lo demás, cuando se tiene la convicción, necesariamente llega.

El oficio de emprender no es fácil, pero tampoco es imposible. Cuando se toma la firme decisión de ser un emprendedor de tiempo completo no basta con tener arrojo y voluntad; es necesario capacitarse, asesorarse, rodearse también de emprendedores, de gente que hable su mismo idioma, no de esos individuos pesimistas, con alma de perdedores, cuya máxima aspiración es conseguir un empleo “bien pago” que les dé algo de aparente “seguridad”.

Quienes inician este viaje sin retorno saben que al principio se paga la novatada. No se tiene experiencia en la negociación, la relación con los proveedores es compleja, liderar un equipo en ocasiones es una tarea titánica, tocar y tocar puertas a veces resulta desgastante y frustrante. La clave estriba en no desfallecer, la automotivación es fundamental, mirar siempre lo positivo de los hechos, ser consciente que se trata de un aprendizaje continuo.

Una vez el emprendedor vence sus propios miedos, se hace imbatible. Su mente esta trabajando constantemente en la búsqueda de nuevas oportunidades, en la creación de estrategias. El emprendedor es parte de una “raza” especial, es un guerrero de la vida, un amante y apasionado por lo que hace, lo motiva la independencia, lo ilusiona la promesa de libertad.

Lo más importante de escoger el camino del emprendimiento no es el dinero, es el conocimiento, es la experiencia adquirida. Eso no tiene precio. Un emprendedor sabe que si se “quiebra” se puede volver a levantar fácilmente una y otra vez, no le tiene miedo al “fracaso”, lo enfrenta, lo reta. Lo importante realmente es el aporte hecho a la familia, a la comunidad, al país. El emprendedor que aprende las lecciones se vuelve responsable, se convierte en una mejor persona.

Por eso es que vale la pena emprender. Porque es bueno probarse, medírsele al reto de la vida, crear, innovar, ser productivos. En últimas la tarea de un emprendedor nunca termina, es un oficio permanente, culmina una empresa y ya está pensando en la otra, o por lo menos en buscar su crecimiento, su expansión.

Lo mejor de todo es que el emprendedor no escatima a la hora de compartir sus conocimientos, su experiencia. Hace parte de la filosofía de vida de estos individuos ayudar a sus pares, a quienes están empezando a recorrer el camino hacia la libertad. Ese es su legado, ese es el OFICIO DE EMPRENDER.