CHOQUE DE CIVILIZACIONES
“Unas generaciones nacen para crear una nueva civilizacion, otras para mantenerla”
Alvin Toffler
El Sistema de Formación para el Bienestar tiene como paradigma la Sociedad de la Información. Uno de los referentes teoricos de este paradigma es Alvin Toffler, quien con su modelo de “choque entre olas” permite comprehender las características, magnitud y alcance de los cambios que se dan de una ola a otra. Sostiene Toffler que la humanidad ha atravesado por tres grandes olas de cambio que a su vez han configurado su propia civilización.
Ahora estamos transitando de una segunda ola industrial a una tercera ola informacional (en términos de Manuel Castells). ¿Qué significará ese inevitable hecho? ¿Estamos preparados los colombianos para asumir ese cambio? Mucho me temo que no. Tenemos una mentalidad tan parroquiana, que nos lleva a pensar que eso de la Sociedad de la Información es sólo una cuestión de computadores e internet. Esto último no es más que parte de la infraestructura necesaria para configurar a favor de las personas esa sociedad que se está mostrando ante nuestros ojos.
Con este serie de textos, pretendo compartir contigo el pensamiento de los Toffler, me asiste la convicción de que el conocimiento debe circular libremente, sin restricciones de ningún tipo. Es necesario conocer los pormenores de la Sociedad de la Información y estos autores son la mejor fuente para iniciar nuestro estudio.
Así las cosas, a continuación te presento el segundo capitulo del libro “La creación de una nueva civilización” titulado “Choque de Civilizaciones”. Es un texto clave para comprehender el concepto de choque entre olas.
Buena lectura y nos estamos conversando.
Choque de Civilizaciones
Se empieza ahora a caer tardíamente en la cuenta de que la civilización industrial está concluyendo. Este descubrimiento –ya evidente cuando en 1970 nos referimos en El shock del futuro a la «crisis general del industrialismo»- lleva consigo la amenaza de más, y no menos, guerras, de contiendas de un nuevo cuño.
Como no es posible que en nuestra sociedad se produzcan cambios masivos sin conflicto, creemos que la metáfora de la historia como «olas» de cambio es más dinámica y reveladora que hablar de una transición al «posmodernismo». Las olas son dinámicas. Cuando chocan entre sí, se desencadenan poderosas corrientes transversales. Cuando se estrellan las olas de la historia, se enfrentan civilizaciones enteras. Y esto arroja luz sobre buena parte de lo que en el mundo de hoy parece carente de sentido o aleatorio.
La teoría del conflicto de olas sostiene que el más grave con que nos enfrentamos no es entre el Islam y Occidente o el de «todos los demás contra Occidente», según señaló recientemente Samuel Huntington. Ni está en decadencia Estados Unidos, como declara Paul Kennedy, ni nos hallamos ante el «final de la historia», conforme a la expresión de Francis Fukuyama. El cambio económico y estratégico más profundo de todos es la próxima división del mundo en tres civilizaciones distintas, diferentes y potencialmente enfrentadas a las que no cabe situar según las definiciones convencionales.
La civilización de la primera ola se hallaba y sigue estando inevitablemente ligada a la tierra. Sean cuales fueren la forma local que adquiera, la lengua que hablen sus gentes, su religión o su sistema de creencias, constituye un producto de la revolución agrícola. Incluso ahora son multitud los que viven y mueren en sociedades premodernas y agrarias, arañando un suelo implacable, como hace siglos sus antepasados.
Se discuten los orígenes de la civilización de la segunda ola. Pero, en términos aproximados, la vida no cambió fundamentalmente para gran número de personas hasta hace unos trescientos años. Fue cuando surgió la ciencia newtoniana, cuando se inició el uso económico de la máquina de vapor y empezaron a proliferar las primeras fábricas de Gran Bretaña, Francia e Italia. Los campesinos comenzaron a desplazarse a las ciudades. Aparecieron ideas nuevas y audaces: la del progreso, la curiosa doctrina de los derechos individuales, la noción roussoniana de contrato social, la secularización, la separación de la Iglesia y del estado y la idea original de que los gobernantes deberían ser elegidos por el pueblo y no ostentar el poder por derecho divino.
Muchos de estos cambios fueron impulsados por un nuevo modo de crear riqueza, la producción fabril. Y antes de que transcurriera mucho tiempo se integraron para formar un sistema numerosos elementos diferentes: la fabricación en serie, el consumo masivo, la educación universal y los medios de comunicación, ligados todos y atendidos por instituciones especializadas: escuelas, empresas y partidos políticos. Hasta la estructura familiar abandonó la amplia agrupación de estilo agrario, que reunía a varias generaciones, por la pequeña familia nuclear, típica de las sociedades industriales.
La vida tuvo que parecer caótica a quienes experimentaron realmente tantos cambios. Sin embargo, todas las transformaciones se hallaban en verdad muy interrelacionadas: constituían simplemente etapas hacia el desarrollo pleno de lo que hoy se denomina modernidad, la sociedad industrial de masas, la civilización de la segunda ola.
El término «civilización» puede parecer pretencioso, sobre todo a muchos oídos norteamericanos, pero ningún otro es suficientemente amplio para abarcar materias tan variadas, como la tecnología, la vida familiar, la religión, la cultura, la política, las actividades empresariales, la jerarquía, la hegemonía, los valores, la moral sexual y la epistemología. En cada una de estas dimensiones de la sociedad se están operando cambios rápidos y radicales. Si alguien cambia al mismo tiempo tantos elementos sociales, tecnológicos y culturales no logra una transición sino una transformación, no consigue una nueva sociedad sino el comienzo, al menos, de una civilización enteramente nueva. Esta nueva civilización penetró rugiente en Europa occidental, tropezando con resistencias a cada paso.
EL PATRON DE LOS CONFLICTOS
En cada país que se industrializaba estallaron duras pugnas, a menudo sangrientas, entre los grupos industriales y comerciales de la segunda ola y los terratenientes de la primera, con mucha frecuencia aliados a la Iglesia (a su vez gran propietaria rústica). Masas de campesinos se vieron empujadas a abandonar los campos para proporcionar obreros a los nuevos «talleres satánicos» y a las fábricas que se multiplicaron por el paisaje.
Estallaron huelgas y revueltas, insurrecciones civiles, disputas fronterizas y levantamientos nacionalistas cuando la guerra entre los intereses de la primera y la segunda ola se convirtió en el patrón de los conflictos, la tensión crucial de la que se derivaban otros enfrentamientos. Este esquema se repitió en casi todos los países en vías de industrialización. En Estados Unidos fue necesaria una terrible guerra civil para que los intereses industriales y comerciales del Norte vencieran a las minorías agrarias del Sur. Sólo unos pocos años después sobrevino en Japón la revolución Meiji y, una vez más, los modernizadores de la segunda ola se impusieron a los tradicionalistas de la primera.
La difusión de la civilización de la segunda ola, con su modo extraño y nuevo de producir riqueza, desestabilizó también las relaciones entre los países, creando vacíos y desplazamientos de poder.
La civilización industrial, producto de la segunda gran ola de cambio, arraigó con mayor rapidez en las costas septentrionales de la gran cuenca atlántica. Una vez industrializadas, las potencias atlánticas necesitaron mercados y materias primas baratas de regiones remotas. Las potencias avanzadas de la segunda ola libraron así guerras de conquista colonial y llegaron a dominar a los estados remanentes y las unidades tribales de la primera ola en Asia y Africa.
Se trataba del mismo patrón de conflictos –fuerzas industriales de la segunda ola frente a fuerzas agrarias de la primera-, pero esta vez en una escala global en lugar de nacional. Y fue esta pugna la que básicamente determinó la conformación del mundo hasta hace muy poco tiempo: dispuso el marco dentro del cual se desarrolló la mayoría de las guerras.
Prosiguieron, como se habían sucedido durante milenios, las contiendas tribales y territoriales entre diferentes grupos primitivos y agrícolas. Pero éstas revestían una importancia limitada y a menudo simplemente debilitaban a ambos bandos, convirtiéndolos en presa fácil para las fuerzas colonizadoras de la civilización industrial. Así sucedió, por ejemplo, en Sudáfrica, cuando Cecil Rhodes y sus agentes armados se apoderaron de vastos territorios de grupos tribales y agrarios, que se afanaban en pelear entre sí con armas primitivas. Además, en todas partes del mundo, numerosas guerras, aparentemente no relacionadas, constituían en realidad expresiones del conflicto global principal, no entre estados en pugna sino entre civilizaciones que competían. Sin embargo, las guerras mayores y más sangrientas de la era industrial fueron intraindustriales, contiendas que enfrentaron a naciones de la segunda ola como Alemania y Gran Bretaña, porque cada una aspiraba al dominio global mientras por todo el mundo mantenía en un puesto subordinado a poblaciones de la primera ola.
El resultado último fue una división clara. La era industrial bisecó el mundo en una civilización dominante y dominadora de la segunda ola e infinidad de colonias hoscas pero subordinadas de la primera ola. La mayoría de nosotros hemos nacido en este mundo, dividido entre civilizaciones de la primera y de la segundo ola. Y resultaba perfectamente claro quién ostentaba el poder.
En la actualidad, es diferente el alineamiento de las civilizaciones del mundo. La humanidad se dirige cada vez más deprisa hacia una estructura de poder totalmente distinta que creará un mundo dividido no en dos sino en tres civilizaciones tajantemente separadas, en contraste y competencia: la primera, simbolizada por la azada, la segunda por la cadena de montaje y la tercera por el ordenador.
En este mundo trisecado el sector de la primera ola proporciona los recursos agrícolas y mineros, el sector de la segunda ola suministra mano de obra barata y se encarga de la producción en serie, y un sector de la tercera ola en veloz expansión se eleva hasta el predominio basado sobre los nuevos modos de crear y explotar conocimientos.
Las naciones de la tercera ola venden al mundo información e innovación, gestión, cultura y cultura popular, tecnología punta, programas informáticos, educación, formación profesional, asistencia sanitaria y servicios financieros y de otro tipo. Uno de estos servicios puede muy bien consistir en una protección militar basada sobre su mando de fuerzas superiores de la tercera ola. (Esto es, en efecto, lo que las naciones de tecnología avanzada proporcionaron a Kuwait y Arabia Saudí durante la guerra del Golfo.)
SOCIEDADES DESMASIFICADAS
La segunda ola creó sociedades de masas que reflejaban y requerían la producción en serie. En la tercera ola de economías de base mental, la producción en serie (a la que casi podría considerarse como el signo distintivo de la sociedad industrial) es ya una forma anticuada. La producción desmasificada –cantidades escasas de productos muy específicos- constituye la clave manufacturera. La mercadotecnia de masas da paso a una segmentación del mercado y a una «mercadotecnia de partículas» en paralelo con el cambio en la producción.
Los gigantes del antiguo estilo industrial se desploman por su propio peso y se enfrentan con el aniquilamiento. Menguan los sindicatos en el sector de la producción en serie. Los medios de comunicación se desmasifican a la par que la producción y las grandes cadenas de televisión se marchitan a medida que proliferan nuevos canales.
También se desmasifica el sistema familiar; la familia nuclear, antaño el modelo moderno, se convierte en forma minoritaria mientras se multiplican los hogares con un solo progenitor, los matrimonios sucesivos, las familias sin hijos y los que viven solos. Cambia, por consiguiente, toda la estructura de la sociedad cuando la homogeneidad de la sociedad de la segunda ola es reemplazada por la heterogeneidad de la civilización de la tercera. A la masificación sigue la desmasificación.
Por otra parte, la complejidad del nuevo sistema requiere un intercambio cada vez mayor de información entre sus unidades: empresas, entidades oficiales, hospitales, asociaciones, otras instituciones e incluso los individuos. Esto crea una necesidad voraz de ordenadores, redes de telecomunicaciones digitales y nuevos medios de información.
Simultáneamente, se aceleran el ritmo del cambio tecnológico, las transacciones y la vida cotidiana. De hecho, las economías de la tercera ola operan a velocidades tan altas que apenas pueden mantenerse a ese ritmo sus proveedores premodernos. Además, como la información reemplaza en creciente medida a las materias primas, la mano de obra y otros recursos, los países de la tercera ola se vuelven menos dependientes de sus asociados de la primera o de la segunda olas, excepto en lo que se refiere a los mercados. Cada vez existen más intercambios comerciales entre las economías de la tercera ola. Su tecnología, en gran medida basada sobre la capitalización de conocimientos, absorberá con el tiempo muchas tareas realizadas en este momento por países de mano de obra barata y las realizará más deprisa, mejor y con un coste menor. En otras palabras, estos cambios amenazan con cortar muchos de los actuales vínculos económicos entre las economías ricas y las pobres.
El aislamiento completo es, sin embargo, imposible, puesto que no cabe impedir que la contaminación, las enfermedades y la inmigración crucen las fronteras de los países de la tercera ola. Ni pueden sobrevivir las naciones ricas si las pobres acometen una guerra ecológica, manipulando su ambiente de tal modo que dañen a todos. Por estas razones seguirán creciendo las tensiones entre la civilización de la tercera ola y las otras dos formas más antiguas de civilización, y la nueva pugnará por establecer una hegemonía mundial de la misma manera que hicieron en siglos anteriores los modernizadores de la segundo ola con respecto a las sociedades premodernas de la primera.
Una vez entendido el concepto del choque de civilizaciones, es más fácil comprender muchos fenómenos aparentemente extraños: por ejemplo, los desbocados nacionalismos actuales. El nacionalismo es la ideología de la nación-estado, que constituye un producto de la revolución industrial. Así, cuando sociedades de la primera ola o agraria tratan de iniciar o de completar su industrialización, exigen los arreos de la nacionalidad. Ex repúblicas soviéticas como Ucrania, Estonia o Georgia insisten impetuosamente en la autodeterminación y demandan los signos que ayer correspondían a la modernidad, las banderas, los ejércitos y las monedas que definían a la nación-estado durante la era de la segunda ola o industrial.
Para muchos de los que viven en el mundo de la tecnología avanzada resulta fácil comprender las motivaciones del ultranacionalismo. Les hace reír su desorbitado patriotismo. Suscita el recuerdo de la nación de Freedonia en Sopa de ganso, la película de los hermanos Marx, que satirizaba la noción de una superioridad nacional a través de la guerra entre dos naciones imaginarias. En contraste, a los nacionalistas les resulta incomprensible que algunos países permitan a otros inmiscuirse en su independencia, supuestamente sacrosanta. Pero la «globalización» empresarial y financiera exigida por las economías en vanguardia de la tercera ola perfora la «soberanía» nacional, tan cara a los nuevos nacionalistas.
A medida que las economías son transformadas por la tercera ola, se ven obligadas a ceder parte de su soberanía y a aceptar crecientes y mutuas intrusiones económicas y culturales. Así pues, mientras los poetas e intelectuales de regiones económicamente atrasadas escriben himnos nacionales , los poetas e intelectuales de los países de la tercera ola cantan las virtudes de un mundo «sin fronteras» y de una «conciencia planetaria». Las colisiones resultantes, reflejo de las agudas diferencias entre las necesidades de dos civilizaciones radicalmente distintas, podrían provocar en los próximos años un derramamiento de sangre de la peor especie.
Si la nueva división del mundo de dos a tres partes no parece ahora obvia es simplemente porque aún no ha concluido la transición de las economías de la fuerza bruta de la segunda ola a las economías de la fuerza mental de la tercera. Incluso en Estados Unidos, Japón y Europa, todavía no ha terminado la batalla doméstica por el control entre las elites de la tercera y la segunda olas. Subsisten instituciones y sectores importantes de producción de la segunda ola y aún se aferran al poder grupos políticos de presión de la civilización industrial.
La mezcla de elementos de la segunda y de la tercera olas proporciona a cada país de tecnología avanzada su propia «formación» característica. Pero las trayectorias resultan claras. La carrera competitiva global la ganarán los países que terminen su transformación de la tercera ola con el volumen mínimo de dislocación e intranquilidad internas.
Mientras tanto, el cambio histórico de un mundo bisecado a otro trisecado puede muy bien desencadenar en el planeta las más serias pugnas por el poder cuando cada país trate de situarse dentro de la triple estructura de fuerzas. Esta monumental redistribución del poder se acompaña de un cambio en el papel, la significación y la naturaleza del conocimiento.
BOLETIN # 4
¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Te gustaría APREHENDER a ser feliz?
El concepto de felicidad ha sido tan maltratado y tan mal entendido que probablemente una propuesta para aprehender a ser feliz genera desconfianza, por no decir lo menos. Dicha postura ha sido alimentada por la forma tan folklórica y ligera como que se aborda un tema tan importante. No son pocos los charlatanes que pululan en el ambiente ofreciendo “recetas mágicas para ser feliz”, de hecho, la industria de la felicidad mueve billones de dólares al año vendiendo ilusiones.
ARTICULO # 88 LA AFECTIVIDAD HUMANA: más allá de la “Inteligencia Emocional”
En 1983 el estudio de la inteligencia se partió en dos. El responsable de esta ruptura, o mejor de esta re-evolución fue Howard Gardner. En efecto, su libro “Estructuras de la Mente: la Teoría de las Inteligencias Múltiples” marcaría lo que -en palabras de Miguel De Zubiria[1]- seria el fin de la tiranía de la INTELIGENCIA: racional, cognitiva, monárquica, única, lógica-verbal, académica y escolar. El tan cacareado CI.
ARTICULO # 87 EL MENU
En este blog se cocinan exquisitos platos alrededor del conocimiento. Son platos que, bien digeridos, le pueden ayudar a quien los consuma a construir su propio bienestar (bien-estar) y el de su entorno.
Debo reconocer algo: el concepto de bienestar es bastante etéreo, cada quien puede interpretarlo acorde a su experiencia. Sin embargo, es posible establecer unas fuentes comunes de un estado a veces tan incomprendido.
Soy un estudioso de la obra de los Toffler (Alvin y Heidi). Considero que su producción intelectual es un excelente aperitivo para quien esté interesado en adentrarse en el estudio de la Sociedad de la Información. Teóricamente, hoy es posible encontrar reflexiones más precisas, pero iniciar con los Toffler, además de recomendable es indispensable.
¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Te gustaría APREHENDER a ser feliz?
El concepto de felicidad ha sido tan maltratado y tan mal entendido que probablemente una propuesta para aprehender a ser feliz genera desconfianza, por no decir lo menos. Dicha postura ha sido alimentada por la forma tan folklórica y ligera como que se aborda un tema tan importante. No son pocos los charlatanes que pululan en el ambiente ofreciendo “recetas mágicas para ser feliz”, de hecho, la industria de la felicidad mueve billones de dólares al año vendiendo ilusiones.
Baste con analizar críticamente la manipulación mediática de una empresa como Coca-Cola. Ésta, apela a las emociones para relacionar muy sutilmente el consumo de esa bebida con la felicidad, nada más lejano de la realidad. La emoción es el elemento más básico y fácilmente manipulable de la afectividad humana y si acaso produce unos fugaces e intensos momentos de placer. Nada más.
Otro ejemplo de tergiversación del concepto, es la perversa relación establecida por la sociedad de consumo entre felicidad y dinero. ¿En que momento nos comimos el cuento de que el dinero es la solución a todos nuestros problemas? ¿De cuándo acá creemos que el dinero es fuente de felicidad? Si el dinero da la felicidad, ¿quiere eso decir entonces que TODOS los ricos, por el solo hecho de serlo, son felices?
Esa ideología del consumo, sustentada en el TENER más que en el SER, es la que ha llevado a creer que la felicidad viene dada por la cantidad de dinero que echamos a nuestros bolsillos. Lo más lamentable de esta postura es la fabricación de falsos ídolos “dignos de emular” sólo por el tamaño de sus carteras.
Como consecuencia de lo anterior, Bill Gates, Warren Buffet, Carlos Slim, Luis Carlos Sarmiento Angulo, Julio Mario Santodomingo y Carlos Ardila Lulle entre otros, se han convertido en “héroes” para cierto sector de emprendedores cuyo máximo referente teórico es Robert Kiyosaki y su “filosofía del padre rico” con sus predicas falsas, entre las cuales se encuentra la siguiente: “para ser rico y feliz: no vaya a la escuela” en otras palabras, si desea alcanzar la riqueza y por ahí derecho la felicidad, aprenda a pensar como rico, emule los valores de los ricos.
Dejémonos de ingenuidades y hablemos claro de una vez por todas. La felicidad no es una cuestión de ricos o pobres, esa dicotomía es utilizada solo para explotar el afán de riqueza de los pescadores de fortunas. El dinero simple y llanamente no es más que un recurso –que no el único- para acceder a bienes y servicios. Poco tiene que ver con la felicidad.
Llegado a este punto, preguntémonos entonces ¿Qué es la felicidad?
Hoy, gracias a los aportes de “monstruos” de la psicología como Michael Argyle, Martin Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper, es posible sostener desde la Psicología y la Pedagogía Afectiva, que “la felicidad es el resultado del balance psicológico Interpersonal e Intrapersonal”.[1]
Aja, ¿bueno y eso con qué se come?
Sencillo. Si la felicidad es el resultado del balance psicológico Interpersonal e Intrapersonal, quiere decir entonces que se puede aprehender a ser feliz.
Y esa es mi propuesta, enseñarte a ser feliz, para que después tú le enseñes a los demás.
A continuación te expongo lo que sería el “plan de estudios”[2] para aprehender a ser feliz.
1. Afectividad Interpersonal
La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresión superior la constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cogntiva (conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva (destrezas interpersonales)
1.1 Conocimiento Interpersonal
Es construir una teoría del otro con base en la proporcionalización de sus afectos, sus creencias y sus roles. De acuerdo con el Maestro De Zubiria, “teoría del otro con enorme beneficio práctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus acciones y predecir como se comportará –el otro- en circunstancias futuras”
¿De dónde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?
Según la psicología afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres operaciones psicológicas interpersonales:
- Escuchar
- Observar
- Deducir
Escuchar a la persona que dice de sí misma o preguntarle a otras personas cercanas. Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qué quiere), sus creencias (qué cree) y sus roles (qué hace). En tercer término, con esos conocimientos deducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos extraídos. Escuchar, observar y deducir conductas. ¡Qué sencillo de decir, qué difícil de hacer!
1.2 Valorar a otro
Después de elaborar una teoría del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes personales. Esta operación informa si cada característica descubierta en el otro conviene o perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir que hacer. Si conviene mantener a alguien como compañero, o llevarlo a la categoría de amigo o a la categoría de amante, o socio, o novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relación, antes de que en adelante cause mayores sacrificios.
Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operación afectiva valorar, que precisamente fabrica juicios de valor sobre cada característica del otro. El resultado me muestra sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Además, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la mía propia. En esencia, dicha valoración me indicará si debo invertir más, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver como evoluciona la relación. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.
1.3 Destrezas Interpersonales
La operación afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivación actuar, muchas veces por la ruta de la comunicación interpersonal. Pero como comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres, anhelos, o deseos causa su previsible reacción, positiva como negativa; conviene planear bien QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO hacerlo. Planeación y ejecución que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmática comunicativa interpersonal cuyo mejor indicador es la asertividad –ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qué, el cómo y el cuándo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el súmmum de la competencia interpersonal, debemos enseñársela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultará vital, ni más ni menos que para ser felices.
Psicología afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:
1.3.1 querer-saber- iniciar vínculos
1.3.2 querer-saber- profundizarlos
1.3.3 querer-saber- desconflictualizarlos
1.3.4 querer-saber- concluirlos
Note que a cualquier competencia le precede la expresión querer-saber la razón es que además del hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con conocimiento (cognición) sobre los estándares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal condición. Colosal paquete de enseñanzas interpersonales –la asertividad- que antiguamente le enseñaban con paciencia y generosidad todos los parientes al niño hasta hacerlo un hombre o mujer. Hoy nadie lo enseña, ocupados los colegios por las matemáticas, la física, la química, las ciencias sociales, los idiomas y la gramática; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia material de su crio. Nadie asume tamaña tarea.
2. Afectividad Intrapersonal
La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensión. Es condición esencial de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicología afectiva tiene como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran (dirigen su vida)
2.1 Autoconocimiento
Con dificultad enorme se conoce a otra persona. ¿Qué podría decirse entonces de conocerse a sí mismo? ¿Cómo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, ¡la suya propia!
De acuerdo con la Psicología Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:
- Escuchar a otros hablar acerca de él. Esta operación aprovecha el conocimiento de personas próximas quienes lo tratan de tiempo atrás (hermanos, amigos, amigas, padres, novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel y fina suya, una Teoría.
- Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el Sí mismo observa al YO y generaliza acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.
- Deducir conocimiento Intrapersonal. El Sí mismo toma de su extensa teoría personal cualquier conocimiento y deriva hipótesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que otros saben o contra las acciones reales del Yo.
Autoconocerse significa autoproporcionalizarse o crear proposiciones sobre sí mismo. ¿Qué son los propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia emocional? En psicología afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las creencias y los roles que desempeña. Descubrir –proporcionalizar o conceptuar- los afectos, creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.[3]
En síntesis ¿Qué conoce el autoconocimiento?:
- Mis roles
- Mis afectos
- Mis creencias
2.2 Autovaloración
Tanto la buena como la mala autoestima atañe al desempeño de alguien; resulta de sus actuaciones, más que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aquí el problema. El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEÑOS más que los halagos recibidos. La autovaloración es un proceso con tres características:
- Promediador
- Basada en desempeños reales
- Siempre inconclusa
Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo que compara contra un parámetro (los otros) el propio desempeño real y juzga su valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia humana es devenir y cambio.
2.3 Autoadministración
La Autoadministración agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan afectos, creencias y comportamientos: los tres “recursos” con los que los humanos viven su vida. Además funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables, sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el Sí mismo se traza, la dirige dotándola de sentido, de dirección.
La Autoadministración encausa al Yo en alguna dirección, la que elige el Si mismo, logra dominar al caballo, en lugar de que el caballo lo domine a él.
La Autoadministración es ejecutiva, práctica, operativa. Atañe al saber hacer, al saber práctico para dirigir y administrar nuestro caballo.
La Autoadministración tiene tres funciones:
- La función organizativa
- La función ejecutiva
- La función de monitoreo
La Autoadministración se vale de la operación afectiva motivar, la cual canaliza las energías psicológicas. Esta operación tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a su vez la automotivación o el estado de flujo
Hasta aquí la somera presentación del “arsenal” Intrapersonal e Interpersonal que se requiera conocer, aprehender y dominar para llegar a ser feliz. Tarea para nada fácil, y aunque se pueden adquirir las bases, nunca se termina de aprehender. Por ello resulta tan importante empezar a una edad temprana con el desarrollo de competencias afectivas, no en vano, para la Psicología afectiva “el desarrollo personal, afectivo y profesional reside más en el desarrollo psicológico (intra e interpersonal) que en superar estándares académicos.
Dotados de competencias afectivas Intrapersonales e interpersonales estamos en capacidad de afrontar el mundo de una mejor forma. Esta tesis debería ser la base para empezar a formar afectivamente a las nuevas generaciones.
Dotados de competencias afectivas, las personas podrían valorar y cultivar más efectivamente las verdaderas fuentes de la felicidad: la familia, los amigos, la pareja, el Si mismo y el trabajo.
Como Psicologo y Pedagogo afectivo, pero sobre todo como persona, estoy en capacidad de ofrecerte lo siguiente:
- Terapia afectiva individual
- Terapia afectiva de pareja
- Terapia afectiva familiar
- Si te dedicas a la docencia te puedo entrenar como Pedagogo Afectivo.
- Si eres psicólogo o psicóloga y te gusta este tema, te puedo formar.
- Si estás interesado en implementar un programa de formación afectiva en tu colegio o escuela, te puedo asesorar.
Si quieres profundizar en el tema te invito a que visites el siguiente blog:
http://afectividadhumana.wordpress.com
Si deseas recibir información sobre el tema, suscríbete a ese blog y ahí nos estamos conversando.
[1] Miguel De Zubiria Samper “Psicología de la Felicidad: fundamentos de psicología positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007
[2] Este “plan de estudios” lo he tomado del libro “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas” escrito por el Maestro Miguel de Zubiria Samper, pionero de la Psicología y la Pedagogía Afectiva.
[3] Ob. Cit. De Zubiria “La afectividad humana…”
ARTICULO # 88 LA AFECTIVIDAD HUMANA: más allá de la “Inteligencia Emocional”
En 1983 el estudio de la inteligencia se partió en dos. El responsable de esta ruptura, o mejor de esta re-evolución fue Howard Gardner. En efecto, su libro “Estructuras de la Mente: la Teoría de las Inteligencias Múltiples” marcaría lo que -en palabras de Miguel De Zubiria[1]- seria el fin de la tiranía de la INTELIGENCIA: racional, cognitiva, monárquica, única, lógica-verbal, académica y escolar. El tan cacareado CI.
No contento con propinarle un certero golpe a la inteligencia única, Gardner propuso la existencia de siete mentes o siete tipos de inteligencia, a saber:
- Inteligencia Lingüística
- Inteligencia Musical
- Inteligencia Logicomatematica
- Inteligencia Espacial
- Inteligencia Cinestesicocorporal
- Inteligencia Intrapersonal
- Inteligencia Interpersonal[2]
Después de Gardner, llegaría otro gigante de la psicología a hacer su aporte en el desmantelamiento de la inteligencia única como paradigma dominante. Robert Stemberg amplía y profundiza la critica realizada por Gardner al Coeficiente Intelectual (CI). Los hechos y la profunda recopilación bibliográfica de innumerables estudios lo obligan a postular, en contra del CI, cuando menos tres inteligencias[3]:
- Analítica
- Creativa
- Práctica
Sostiene el Maestro De Zubiria que “faltaba cerrar la crítica con una propuesta que superara la vieja idea “inteligencia”. Inválido conceptual y prácticamente el CI, corresponde a mi juicio y al de muchos, a Daniel Goleman el merito mayor: finaliza por siempre la tiranía de la “inteligencia” reduciendo a su justa y pequeña medida la vieja y hereditaria inteligencia general de Binet, Simon y Weschler. Pues como bien lo captó hace siglos el filólosofo alemán Hegel: “la mejor critica a un rio es construirle un puente”. El puente que propone Goleman lo desarrolla en su libro La Inteligencia Emocional. Este libro demuele al antiguo CI. Y no solo ello, también avanza un paso, un paso crucial sobre Gardner y Stemberg al proponer en lugar del CI la teoría de la inteligencia emocional como fundamento primario de la mente humana.”[4]
Como podrás ver, el Maestro De Zubiria reconoce claramente el aporte hecho por Gardner (inteligencias personales) Stemberg (inteligencia social) y Goleman (Inteligencia emocional) a la superación de una INTELIGENCIA monolítica, única, invariable y hereditaria. Sin embargo, argumenta el Maestro que no les correspondería a estos “gigantes” expedir el acta de defunción de este pseudoconcepto llamado INTELIGENCIA. Dicha labor estaba reservada para Steve Mithen.
Steve Mithen aventaja a sus tres predecesores. Ni Gardner, ni Stemberg, ni Goleman gestan una teoría biopsicosocial mental, a partir de la cual se pueda sostener el nuevo concepto de MENTE HUMANA.[5] Plantea De Zubiria que “seria mejor, a cambio de inteligencia proponer como eje a la mente: sus orígenes, arquitectura, génesis y funciones. No lo había pensado así, -dice- pero más peligroso que los mismos test de CI fue el pseudoconcepto “inteligencia” tan peligroso y contaminado que hasta me obliga a destacar entre comillas el sugestivo concepto de “inteligencia emocional” No en vano considera el Maestro que “este termino también debe eliminarse del vocabulario científico por idéntica razón”
Así las cosas, si resulta inválido el concepto de “inteligencia” más inválido aún es el de “inteligencia emocional”. La razón es que al ser reemplazado por el concepto de MENTE HUMANA[6], las emociones pasan a constituirse como una parte más de un sistema todavía más amplio: el SISTEMA AFECTIVO[7].
De modo que no obstante la euforia e ingenuidad con que muchos psicólogos y psicologas siguen “dando lora” con el cuento de la “inteligencia emocional”, es necesario hablar con seriedad y claridad. Ya no podemos –ni debemos- seguir dando vueltas alrededor de lo mismo, digamos las cosas por su nombre, hablemos de AFECTIVIDAD HUMANA.
Hablar de Afectividad Humana, es reconocer que las personas no sólo están en capacidad de sentir, entender, controlar y modificar estados anímicos propios y ajenos. Además de sus emociones, al ser humano lo mueven también sus sentimientos, actitudes, valores y principios. Hablar de “inteligencia emocional” es ser reduccionistas y es faltar a la evidencia cierta de la existencia de la Afectividad Humana.
Pasar de la “inteligencia emocional” a la Afectividad Humana, es el aporte re-evolucionario del Maestro Miguel De Zubiria Samper. Este Psicólogo y Pedagogo colombiano recoge las contribuciones teóricas de una línea directa que viene desde Gardner, pasa por Stenberg, Goleman, Mithen y es tan relevante que incluso bebe de la fuente directa de la Tercera Ola: Alvin Toffler.
Sin lugar a dudas, se trata de un descomunal aporte a la construcción de la Sociedad de la Información. Por esta razón, aquí se estudia, aplica y multiplica sus enseñanzas con el ánimo de trabajar arduamente para algún día poner el siguiente ladrillo en el levantamiento de ese edificio intelectual.
Mientras tanto, te dejo un anticipo de los elementos que constituyen este regalo teórico del Maestro, denominando Afectividad Humana:[8]
1.1 Afectividad Práxica.
1.2 Afectividad Cultural.
1.3 Afectividad Psicológica.
1.3.1 Afectividad Intrapersonal.
1.3.2 Afectividad Interpersonal.
1.3.3 Afectividad Sociogrupal.
2. Instrumentos Afectivos.
2.1 Innatos: emociones.
2.2 Evolutivos: sentimientos, actitudes, valores y principios.
3. Afectogramas.
4. Psicología Afectiva.
5. Pedagogía Afectiva.
6. Psicología de la Felicidad
6.1 Fuentes de Felicidad
6.1.1 La Familia
6.1.2 Los Amigos
6.1.3 La Pareja
6.1.4 El Si Mismo
6.1.5 El trabajo (la pasión)
Hagamos una pequeña síntesis.
Gracias a la contribución teórica de los autores que te he presentado, es posible dar por muerto el pseudoconcepto de inteligencia. Todo lo que se le atribuya como tal, no son más que aptitudes de la Mente Humana, constituida por tres componentes: socioantropologico, biológico y psicológico, este último a su vez compuesto por un sistema cognitivo, expresivo y afectivo.
Por todo lo anterior, no olvides que en adelante no debes decir “inteligencia emocional” sino, Afectividad Humana.
¿Queda claro?
Si no es así, no te preocupes que de aquí en adelante me daré a la tarea de explicártelo minuciosamente.
Una ultima cosa,
Al quedar demostrada la invalidez del concepto “inteligencia emocional”, (salvo que tu me ARGUMENTES lo contrario) igual suerte ocurre con el resto de “inteligencias” y todos sus “instrumentos para medirla”: cognitiva, creativa, social, financiera, práctica, comercial, organizacional, ecológica, exitosa y otras tantas que ni siquiera vale la pena enumerar.
[1] Miguel De Zubiria Samper “El mito de la inteligencia y los peligros del cociente intelectual CI”. Bogotá, 2006
[2] Howard Gardner “Estructuras de la Mente: la teoría de las inteligencias múltiples” México. Fondo de Cultura Económica. Segunda edición 1994.
[3] Ob cit. De Zubiria Samper. Pag 27
[4] Ibid. Pag 28
[5] Ibid. Pag 29
[6] La cual puede ser explicada desde sus tres constituyentes: Biología (Neurología, Filogenia y Bioquímica) Psicología (Sistema Afectivo, Sistema Cognitivo, Sistema Expresivo) Socioantropologia (Axiología, Ideología y Praxeologia)
[7] El Sistema Afectivo es parte del componente psicológico de la Mente Humana, comparte lugar con el Sistema Cognitivo y el Sistema Expresivo.
[8] Si quieres profundizar en el tema te recomiendo los siguientes libros de Miguel de Zubiria Samper: “La Afectividad Humana” y “Psicología de la Felicidad” Ambos se consiguen en las librerías Panamericana o directamente en la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani.
ARTICULO # 87 EL MENU
En este blog se cocinan exquisitos platos alrededor del conocimiento. Son platos que, bien digeridos, le pueden ayudar a quien los consuma a construir su propio bienestar (bien-estar) y el de su entorno.
Debo reconocer algo: el concepto de bienestar es bastante etéreo, cada quien puede interpretarlo acorde a su experiencia. Sin embargo, es posible establecer unas fuentes comunes de un estado a veces tan incomprendido.
Te propongo que pensemos en éste concepto más allá de la teoría. ¿Qué te produce bienestar a ti? Esa es la pregunta por la que debemos empezar, la misma que me hice cuando inicié con este proyecto de Formación para el Bienestar.
Partiendo de mi propia experiencia y observando el entorno, he determinado 10 fuentes de bienestar. Probablemente existen más; nada tendría de raro que más adelante entren otros platos a formar parte del menú.
Cada plato por si mismo hace su aporte en la construcción de ese bienestar. Pero es necesario complementar la dieta con otros alimentos para que haya un justo equilibrio.
A continuación te hago una presentación muy somera de cada plato, en las próximas semanas te contaré más detalles de las características y beneficios de cada alimento. El orden que voy a utilizar para hacerte esta presentación no es un indicador de la importancia de los platos, obedece más bien a la forma como me he organizado para darlos a conocer.
Empecemos….
Los diez platos comparten unos ingredientes básicos: Teoría General de Sistemas, Paradigma de la Complejidad o Paradigma Sistémico, Cibernética Social, Proporcionalidad, Sociedad de la Información, Ética Hacker, Copyleft, Libre Circulación y Distribución del Conocimiento, Cooperación, Software Libre, Trabajo en Red, Artesanía y Lógica de Abundancia.[1] Asumamos estos elementos como la sal para adobar los platos.
Ahora, con los anteriores ingredientes en la mesa, más los propios de cada plato, se procede a su elaboración; en la cual, comparten el trabajo el cocinero y sus futuros comensales. Cabe señalar que el resultado siempre es único, exclusivo y el sabor depende del gusto del comensal.
Dicho lo anterior, el primer plato de este menú llamado Formación para el Bienestar se llama Autosostenibilidad.
Los ingredientes de este plato son:
- Sistemas de Ayuda Mutua.
- Sistemas Monetarios Complementarios.
- Economía Altruista.
- Economía de las Donaciones
Como podrás ver, los componentes de este plato no son muy comunes, generalmente no hacen parte de nuestra “canasta familiar”, no los encuentras a la “vuelta de la esquina” y los que te ofrecen, resultan ser contrabando o pirateados y lo peor es que sólo te venden humo. Si aprehendes a elaborar este plato, eso te asegurará recursos adicionales que te ayudarán a apalancar tus demás actividades.
¿Te llama la atención? Bueno, he dispuesto de un espacio adecuado donde conocerás más detalles. (Aquí lo puedes encontrar)
El segundo plato se llama Analistas Simbólicos.
Este es un exquisito manjar propio de la Sociedad de la Información. Lastimosamente, no se prepara en las cocinas del sistema educativo actual (desde el preescolar hasta la universidad). Y como si fuera poco, este sistema se ha convertido en un restaurante popular donde sólo ofrecen “corrientazos” a muy bajo precio. Claro, los aprendices pagan como si estuvieran siendo educados para ser Chefs profesionales y cuando salen al mundo real, escasamente llegan a ser ayudantes de cocina precariamente recompensados. Los únicos ganadores de este sistema son los dueños de las cocinas industriales, cuya miopía no les deja ver ni adaptarse a las nuevas realidades.
Ahora bien, mientras esas viejas cocinas se actualizan (si es que algún día lo hacen) podemos empezar desde la periferia con la construcción de cocinas ajustadas a las exigencias de la Sociedad de la Información. Lo bueno es que ya no necesitamos de esas viejas edificaciones, mejor aún, tenemos todas las herramientas en nuestras manos para preparar nutritivos Analistas Simbólicos[2] con los siguientes ingredientes:
- Aprender a Aprehender
- Aprehender a acceder al conocimiento.
- Aprehender a procesar información y transformar dicha información en conocimiento relevante.
- Aprehender a LEER y ESCRIBIR (pero de verdad)
- Pensamiento Sistémico.
- Abstracción.
- Experimentación.
- Colaboración.
- Trabajo en equipo.
- Conceptualización.
- Creatividad.
- Capacidades comunicativas e interactivas.
El tercer plato de este menú es la Marca Personal.
Se trata de un nutritivo alimento personal y profesional que se viene sirviendo de una forma sistematizada desde el año 1997. Esta re-evolución de los profesionales arrancó en Estados Unidos, impulsada inicialmente por “chefs” de alta arcunia como Tom Peters y Peter Drucker. Luego, fue aterrizada en el mundo de habla hispana por Andrés Pérez Ortega y ahora me propongo posicionarla por estos lares. La preparación de este plato requiere de los siguientes ingredientes:
- Descubrimiento de la Marca Personal.
- Desarrollo de la Marca Personal.
- Posicionamiento de la Marca Personal.
Si deseas conocer un poco más sobre este exquisito plato, te invito a la mesa donde lo he servido. (Aquí)
Otro suculento plato es la Afectividad Humana
Este plato es la evolución de otro que al principio sirvieron como una provechosa novedad. Rápidamente se popularizó; aparecieron cocineros por doquier, creyéndose los mejores chefs del mundo ofreciendo un plato ya desgastado y mal elaborado. Dicho “platillo” es la mal llamada “inteligencia emocional” servida en “ingeniosas” variedades como en: la empresa, la familia, la pareja, el colegio, etc.
Con el paso del tiempo este plato demostró tener menos propiedades alimenticias de las que ofrecía. Resultó que simplemente es parte de otro plato más grande y nutritivo[3], el cual, requiere ser preparado por un cocinero que habite en la Sociedad de la Información, utilizando los siguientes ingredientes:
1. Afectividad Humana
1.1 Afectividad Práxica.
1.2 Afectividad Cultural.
1.3 Afectividad Psicológica
1.3.1 Afectividad Intrapersonal.
1.3.2 Afectividad Interpersonal.
1.3.3 Afectividad Sociogrupal
2. Instrumentos Afectivos
2.1 Innatos: emociones.
2.2 Evolutivos: sentimientos, actitudes, valores y principios.
3. Afectogramas.
4. Psicología Afectiva.
5. Pedagogía Afectiva.
6. Psicología de la Felicidad
6.1 Fuentes de Felicidad
6.1.1 La Familia
6.1.2 Los Amigos
6.1.3 La Pareja
6.1.4 El Si Mismo
6.1.5 El trabajo
Un plato elaborado con los anteriores ingredientes y servido en sus justas proporciones, produce un inmenso bienestar. Te lo garantizo.
Bien, este humilde restaurante recién abrió sus puertas al público. Por el momento está en capacidad de ofrecerte los anteriores cuatro platos (Autosostenibilidad, Analistas Simbólicos, Marca Personal y Afectividad Humana). Los seis restantes del menú (Formación para la Sexualidad, la Galaxia Internet, Aprehender a Ser Padres, Alfabetización Política, Emprendimiento Artesano y Social, Conciencia Ecológica) aún se encuentran en el horno, pero no demoran en estar listos. Tan pronto salgan te lo haré saber.
Los platos pueden ser servidos de forma individual, en pareja, colectiva, presencial o a distancia, siempre al gusto del comensal.
Aquí me puedes encontrar si te interesan estos manjares.
[1] Estos ingredientes no son estáticos, la lista tenderá a crecer en la medida en que vaya aprehendiendo y dominando el paradigma.
[2] El primero en hablar de este concepto fue Alvin Toffler, calificándolos como ”trabajadores hábiles en el manejo de los símbolos” posteriormente, dicho concepto lo retomaría Robert Reich en su libro “El trabajo de las naciones” allí él planteaba que la educación de un analista simbólico requiere el perfeccionamiento en cuatro habilidades básicas, a saber: abstracción, pensamiento sistémico, experimentación y colaboración.
[3] Este plato está inspirado en los banquetes del Chef Miguel De Zubiria Samper.
SUPERLUCHA
Soy un estudioso de la obra de los Toffler (Alvin y Heidi). Considero que su producción intelectual es un excelente aperitivo para quien esté interesado en adentrarse en el estudio de la Sociedad de la Información. Teóricamente, hoy es posible encontrar reflexiones más precisas, pero iniciar con los Toffler, además de recomendable es indispensable.
Pues bien, para poner en práctica uno de sus conceptos más relevantes: el de “prosumidor”,[1] aquí estoy compartiendo contigo este primer capitulo del libro que según ellos constituye “un manual esencial, la clave, por así decirlo, de toda su obra”.
Dicho manual lleva por titulo “La creación de una nueva civilización” y el capitulo que te voy a compartir es “La Superlucha” el cual ya había aparecido en su libro “La Tercera Ola”.
Dicen los Toffler que la lucha ya no será entre quienes reivindican unas caducas ideas de izquierda o de derecha. Ahora se desatará una Superlucha entre quienes defienden una sociedad industrial con todas sus obsoletas instituciones y quienes abogan por la construcción de una Sociedad de la Información con sus respectivas instituciones. Desde mi punto de vista, este ultimo bando esta dividido en dos: los que están construyendo esa nueva sociedad desde abajo y desde la periferia (motivados por la Ética Hacker) y los que quieren hacer de la Sociedad de la Información una mera continuación del pasado industrial impuesta desde arriba (apegados todavía a la ética protestante). Entender la lógica de acción y la ética subyacente a cada uno de estos bandos, sera crucial para comprehender esa denominada Superlucha a que hacen referencia los Toffler.
Espero que leas completo este capitulo, es muy bueno. Próximamente te traeré el siguiente de esta obra: “Choque de Civilizaciones”
Empecemos pues, nuestro estudio de la obra de Alvin y Heidi Toffler. (los comentarios de pie de pagina son de mi autoría)
LA SUPERLUCHA
Una nueva civilización está emergiendo en nuestras vidas, pero hombres ciegos tratan por doquier de sofocarla. Esta nueva civilización trae consigo nuevos tipos de familia; formas distintas de trabajar, amar y vivir; una nueva economía; nuevos conflictos políticos, y, más allá de todo esto, una conciencia asimismo diferente.
La humanidad se enfrenta con un gran salto hacia adelante. Tiene ante sí la conmoción social y la reestructuración creativa más hondas de todos los tiempos. Sin advertirlo claramente, nos afanamos en construir una nueva civilización desde sus cimientos.[2]
Esta es la significación de la tercera ola. La especie humana ha experimentado hasta ahora dos grandes olas de cambio, cada una de las cuales sepultó culturas o civilizaciones anteriores y las sustituyó por estilos de vida hasta entonces inconcebibles. La primera ola de cambio –la revolución agrícola- invirtió miles de años en su desarrollo. La segunda ola –el auge de la civilización industrial- necesitó sólo trescientos años. La historia avanza ahora todavía a mayor velocidad, y es probable que la tercera ola progrese y se complete en unas pocas décadas. Nosotros, los que compartimos el planeta en estos explosivos tiempos, sentiremos por tanto todo el impacto de la tercera ola en el curso de nuestra vida.
La tercera ola trae consigo un estilo de vida auténticamente nuevo, basado sobre fuentes diversificadas y renovables de energía,[3] métodos de producción que dejan anticuada a la mayoría de las cadenas fabriles de montaje, nuevas familias no nucleares, una nueva institución que cabría denominar el «hogar electrónico» y las escuelas y empresas del futuro radicalmente modificadas. La civilización naciente nos impone un nuevo código de conducta y nos empuja más allá de la producción en serie, la sincronización y la centralización, más allá de la concentración de energía, dinero y poder.[4]
Es una civilización con su propia perspectiva mundial característica, sus propias maneras de abordar el tiempo, el espacio, la lógica y la causalidad.
LA PREMISA REVOLUCIONARIA
Dos imágenes del futuro, aparentemente contradictorias, predominan ahora en la imaginación popular. La mayoría de las personas –en la medida en que lleguen a molestarse en pensar en el futuro- dan por supuesto que el mundo que conocen durará indefinidamente. Les resulta difícil imaginar para sí mismas un modo de vida verdaderamente distinto y, más aún, una civilización por completo nueva. Por supuesto, advierten que las cosas están cambiando, pero dan por sentado que los cambios actuales no les afectarán y que nada hará vacilar el familiar entramado económico ni la estructura política que conocen. Esperan, confiados, que el futuro sea una continuación del presente.[5]
Recientes acontecimientos han hecho tambalearse esta confiada imagen del futuro. Una visión más sombría ha adquirido creciente popularidad. Gran número de personas, alimentadas por una dieta continua de malas noticias, películas de catástrofes y perspectivas de pesadilla elaboradas por grupos de analistas prestigiosos, parecen haber llegado a la conclusión de que la sociedad actual no puede proyectarse en el futuro porque no existe futuro. Para ellas, Harmagedón está sólo a unos minutos de distancia. La Tierra se precipita hacia el estremecimiento de su último cataclismo.
Nuestra argumentación se basa en lo que denominamos la «premisa revolucionaria». Esta plantea que, siendo incluso probable que las décadas inmediatamente venideras rebosen de agitación, turbulencia y quizá hasta de violencia generalizada, no nos destruiremos por completo. Parte de la idea de que los cambios bruscos que ahora experimentamos no son caóticos ni aleatorios, sino que, de hecho, forman una pauta definida y claramente discernible. Da por sentado, además, que esos cambios son acumulativos, que sumados representan una transformación gigantesca de nuestro modo de vivir, trabajar, actuar y pensar, y que es posible un futuro cuerdo y deseable. En resumen, lo que sigue comienza con la premisa de que lo que ahora sucede es ni más ni menos que una revolución global, un salto de enorme magnitud.
En otras palabras: partimos del supuesto de que somos la generación final de una vieja civilización y la primera generación de otra nueva, y de que gran parte de nuestra confusión, angustia y desorientación personales tiene su origen directo en el conflicto que dentro de nosotros y en el seno de nuestras instituciones políticas existe entre la civilización moribunda de la segunda ola y la civilización naciente de la tercera ola, que pugna, tonante, por ocupar su puesto.[6]
Analizados desde esta perspectiva, muchos acontecimientos, aparentemente desprovistos de sentido, resultan de pronto inteligibles. Las líneas generales del cambio empiezan a emerger con claridad. La acción por la supervivencia vuelve a ser posible y probable. En resumen, la premisa revolucionaria libera nuestra inteligencia y nuestra voluntad.
LA LINEA DE AVANCE
Cabría denominar «análisis de ondas de choque» a un enfoque nuevo y eficaz que considera la historia como una sucesión de encrespadas olas de cambio y se pregunta adónde nos lleva la línea de avance de cada una. Centra la atención no tanto en las continuidades de la historia (por importantes que éstas sean) como en las discontinuidades, innovaciones y puntos de ruptura. Identifica las pautas fundamentales de cambio a medida que surgen, para que podamos ejercer una influencia sobre su evolución. Comienza con la sencilla idea de que el nacimiento de la agricultura constituyó el primer punto de inflexión en el desarrollo social humano y de que la revolución industrial representó la segunda gran innovación. Concibe a ambas no como un acontecimiento instantáneo y diferenciado sino como una ola de cambio que se desplaza a una determinada velocidad.
Antes de la primera ola de cambio, la mayoría de los hombres vivían en grupos pequeños, a menudo migratorios, y se alimentaban de frutos silvestres, la caza, la pesca o la ganadería. En algún momento, hace unos diez milenios, se inició la revolución agrícola, que progresó lentamente por el planeta, difundiendo poblados, asentamientos, tierras cultivadas y un nuevo estilo de vida.
A finales del siglo XVII, aún no se había agotado esta primera ola de cambio cuando estalló en Europa la revolución industrial, que desencadenó la segunda ola de cambio planetario. Este nuevo proceso se extendió a través de naciones y continentes con una rapidez mucho mayor. Así pues, dos procesos de cambio separados y distintos recorrían simultáneamente la Tierra, a velocidades diferentes.
En la actualidad, la primera ola de cambio prácticamente ha cesado. Sólo a unas pocas y diminutas poblaciones tribales, en América del Sur o en Papúa Nueva Guinea, por ejemplo, no ha llegado todavía la agricultura. Pero básicamente ya se ha disipado la fuerza de esta gran primera ola.
Entretanto, la segunda ola, tras haber revolucionado en muy pocos siglos la vida en Europa, América del Norte y algunas otras regiones del globo, continúa extendiéndose a medida que muchos países, hasta ahora fundamentalmente agrícolas, se apresuran a construir altos hornos, fábricas de automóviles y de tejidos, ferrocarriles e industrias alimentarias. Aún se percibe el impulso de la industrialización. Esta segunda ola no ha perdido por completo su fuerza.
Pero mientras continúa este proceso, ya ha comenzado otro, aún más importante. Cuando en las décadas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial culminó la marea de la industrialización, empezó a extenderse por la Tierra, transformando todo cuanto tocaba, una tercera ola escasamente comprendida.
Por esta razón, muchos países perciben ahora el impacto simultáneo de dos e incluso tres olas de cambio completamente distintas, de velocidades diversas y con diferentes grados de fuerza tras de sí.
A nuestros fines consideraremos que la época de la primera ola comenzó hacia el 8000 a.C. y que dominó en solitario la Tierra hasta los años 1650-1750 de nuestra era. A partir de este momento, la primera ola fue perdiendo ímpetu a medida que lo cobraba la segunda.
La civilización industrial, producto de esta segunda ola, se impuso entonces en el planeta hasta alcanzar su culminación. Este último punto de inflexión sobrevino en Estados Unidos durante la década iniciada hacia 1955, cuando el número de empleados administrativos y trabajadores de servicios superó por primera vez al de obreros manuales. Fue ésa la misma década que presentó la introducción generalizada del ordenador, los vuelos de reactores comerciales, la píldora para el control de la natalidad y muchas otras innovaciones de gran impacto. Fue precisamente durante esa década cuando la tercera ola empezó a cobrar fuerza en Estados Unidos. Desde entonces ha alcanzado –con escasa diferencia en el tiempo- a la mayoría de las naciones industrializadas. En la actualidad todos los países de alta tecnología experimentan los efectos de la colisión entre la tercera ola y las anticuadas economías e instituciones remanentes de la segunda.
Comprender esto es la clave para entender gran parte de los conflictos políticos y sociales que vemos en derredor.
OLAS DEL FUTURO
Siempre que una ola de cambio predomina en una determinada sociedad es relativamente fácil columbrar la pauta del desarrollo futuro. Escritores, artistas y periodistas, entre otros, descubren la «ola del futuro». Así, en la Europa del siglo XIX, muchos pensadores, empresarios, políticos y gente corriente tenían ya una imagen clara y básicamente correcta del futuro. Percibían que la historia caminaba hacia el triunfo final de la industrialización sobre la agricultura premecanizada y previeron, con notable exactitud, muchos de los cambios que traería consigo la segunda ola: tecnologías más eficaces, ciudades mayores, transporte más rápido, instrucción de las masas, etc.[7]
Esta claridad de visión produjo efectos políticos directos. Partidos y movimientos políticos pudieron trazar sus planes con respecto al futuro. Los intereses agrícolas preindustriales organizaron una acción de retaguardia contra la invasión de la industrialización, contra las grandes empresas, contra los «cabecillas sindicales», contras las «ciudades pecaminosas».
Trabajadores y empresarios se hicieron con el control de los resortes principales de la naciente sociedad industrializada. Las minorías étnicas y raciales, definiendo sus derechos en términos de un papel acrecido en el mundo industrializado, exigieron acceso al empleo, puestos en las instituciones, viviendas urbanas, mejores salarios, educación pública general, etc.
Esta visión industrial del futuro produjo también efectos psicológicos importantes. La imagen compartida de un futuro industrial tendía a definir opciones, a dar a los individuos un sentido, no simplemente de quiénes o qué eran, sino de lo que resultaba probable que llegasen a ser. Proporcionaba cierto grado de estabilidad y una sensación de identidad incluso en medio de profundos cambios sociales.
Por el contrario, la imagen del futuro se fractura cuando una sociedad se ve asaltada por dos o más gigantescas olas de cambio y ninguna de ellas predomina claramente. Se torna en extremo difícil precisar la significación de los cambios y conflictos que surgen. La colisión de olas crea un océano embravecido, rebosante de corrientes contrarias, vorágines y remolinos que ocultan mareas históricas más profundas e importantes.
Esta colisión hace añicos los vocabularios políticos tradicionales y torna muy difícil distinguir a progresistas de reaccionarios, amigos de enemigos. Saltan en pedazos todas las antiguas polarizaciones y coaliciones.[8]
La aparente incoherencia de la vida política se refleja en la desintegración de la personalidad. Proliferan por doquier psicoterapeutas y gurús; las gentes vagan desorientadas en medio de terapias en competencia. Se sumen en cultos y aquelarres o, alternativamente, se refugian en un aislamiento patológico, convencidas de que la realidad es absurda, demente o insensata. Es posible, en efecto, que la vida sea absurda en un sentido amplio, cósmico, pero eso no significa que no haya pauta alguna en los acontecimientos actuales. De hecho, existe un orden oculto, que resulta claramente detectable en cuanto aprendemos a distinguir los cambios de la tercera ola de los asociados con la menguante segunda ola.
Las corrientes entrecruzadas creadas por estas olas de cambio se reflejan en nuestro trabajo, nuestra vida familiar, nuestras actitudes sexuales y nuestra moral personal. Se revelan en nuestros estilos de vida y en nuestro comportamiento electoral. Pues, lo sepamos o no, en nuestra vida personal y en nuestros actos políticos la mayoría de los que vivimos en los países ricos somos esencialmente personas de la segunda ola comprometidas en el mantenimiento de un orden moribundo, personas de la tercera ola empeñadas en la construcción de un mañana totalmente diferente o una combinación confusa y autoneutralizada de los dos órdenes anteriores.
El conflicto entre los grupos de la segunda y la tercera olas constituye, de hecho, la tensión política crucial en nuestra sociedad actual. Como veremos, la cuestión política fundamental no es quién domina en los últimos días de la sociedad industrializada, sino quién configura la nueva civilización que surge rápidamente para reemplazarla. A un lado están los partidarios del pasado industrial; al otro, cada vez más millones de personas que comprenden que los problemas más urgentes del mundo no pueden resolverse ya dentro de la estructura del orden industrial. Este conflicto es la «superlucha» por el mañana.[9]
Tal confrontación entre los intereses creados por la segunda ola y las gentes de la tercera ola recorre ya como una corriente eléctrica la vida política de todas las naciones. Incluso en los países no industrializados del mundo, la llegada de la tercera ola ha dado otra configuración a las antiguas líneas de combate. La vieja guerra de los intereses agrícolas, a menudo feudales, contra las elites industrializadoras, capitalistas o socialistas, adquiere una nueva dimensión a la luz de la inmediata obsolescencia de la industrialización. Ahora que surge la civilización de la tercera ola, cabe preguntarse si la industrialización rápida implica la liberación del neocolonialismo y de la pobreza o si, en realidad, garantiza el yugo de ambos.
Sólo con este amplio telón de fondo podemos empezar a extraer algún sentido de los titulares, a clasificar las prioridades, a estructurar estrategias adecuadas para el control del cambio que se opera en nuestras vidas. Una vez que comprendamos que se libra ya una lucha encarnizada entre quienes tratan de preservar la industrialización y los que intentan reemplazarla, nos hallaremos en posesión de un nuevo instrumento para cambiar el mundo.
Sin embargo, para utilizar este instrumento debemos poder distinguir con claridad los cambios que prolongan la vieja civilización de aquellos que facilitan la llegada de la nueva. En resumen, debemos comprender tanto lo viejo como lo nuevo, el sistema industrial de la segunda ola donde tantos hemos nacido y la civilización de la tercera ola, en la que viviremos nosotros y nuestros hijos.
[1] Yo lo interpreto como producir, consumir y distribuir información y conocimiento.
[2] Hoy, estoy empezando a comprehender el impacto en instituciones como la educación en todos sus niveles, vislumbro nuevos formatos de empresas y el advenimiento de empresas sociales que competirán ferozmente con aquellas que tienen como fin único la maximización de beneficios.
[3] Sobre las nuevas fuentes de energía , recomiendo revisar el libro de Jacque Fresco “Diseñando el Futuro” ahí muestra en detalle fuentes como la energía eólica, mareomotrix, solar, geotérmica.
[4] Esto será posible gracias al influjo de la Etica Hacker, la cual a diferencia de la ética protestante no tiene como principal valor el dinero, sino la pasión.
[5] Personalmente siento que en Colombia no hemos tomado en serio esta realidad. Muchas piensan que la Sociedad de la Información es sólo una cuestión de computadores e internet.
[6] Mi convicción es que se debe ayudar a morir la sociedad industrial y contribuir con el nacimiento de la Sociedad de la Información. Ahora bien, se debe tener muy claro las diferencias entre una y otra y desenmascarar a quienes pretendan pasar como adalides de la nueva ola, cuando lo que les motiva es conservar sus interés del pasado.
[7] Hoy se repite la historia, a esta generación le corresponde jugar ese papel de visionarios. Aunque no todos se suben al bus, es más fácil mantenerse dormidos. Pero estoy convencido de que quienes se atrevan a adoptar el nuevo paradigma serán generosamente recompensados.
[8] Izquierda, derecha, liberal, conservador, todas categorías ya obsoletas
[9] Yo represento esta superlucha con la confrontación entre la ética protestante descrita por Max Weber y la Ética Hacker de Pekka Himanen. Son valores totalmente opuestos. Entender los dos, nos permite comprehender esta superlucha. Entre estas lecturas del mundo, se encuentra la construcción de la sociedad de la información.
BOLETIN # 3
Esta semana comparto contigo lo siguiente
- ¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca Personal?
Articulo # 84: Sistema de Formación para el Bienestar
Articulo # 85: Primero las PERSONAS. Después las empresas
Articulo # 86: El viejo paradigma
EMPECEMOS….
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¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca Personal?
El concepto de Marca Personal o Personal Branding aún es desconocido en Colombia. Sus orígenes se remontan a finales de la década de los 90 en Estados Unidos. En América Latina, está haciendo su ingreso gracias el influjo del pionero y experto español Andrés Pérez Ortega, quien durante los últimos seis años, viene desarrollando el concepto y argumentando con solidez las bondades de esta herramienta de evolución personal y profesional.
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Articulo # 84: Sistema de Formación para el Bienestar
Después de tres años de preparación en tierra, el mapa está listo. Ahora me dispongo a navegar en alta mar con la seguridad que da tener una hoja de ruta. He decidido tomar las riendas de mi propio destino, capitanear el barco que he diseñado para adentrarme en las inmensas y aún inexploradas aguas de la Era de la Información.
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Articulo # 85: Primero las PERSONAS. Después las empresas
Uno de los dogmas más sostenidos por esa institución llamada empresa, es la exigencia a sus empleados de “compromiso” y “sentido de pertenencia”. Para ello se valen de cortinas de humo a las que denominan como misión, visión y valores corporativos, que no son más que moldes sacados de las normas ISO, sin cuerpo ni sustancia.
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Articulo # 86: El viejo paradigma
Retomando a Pepon Jover, esta semana quiero compartir contigo la cuarta entrega de la serie “Cambiando de Paradigma”. En esta oportunidad, te voy a presentar las características del viejo paradigma Newtoniano-mecanicista que ha regido y sigue dominando nuestras vidas.
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¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TU Marca Personal?
¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca Personal?
El concepto de Marca Personal o Personal Branding aún es desconocido en Colombia. Sus orígenes se remontan a finales de la década de los 90 en Estados Unidos. En América Latina, está haciendo su ingreso gracias el influjo del pionero y experto español Andrés Pérez Ortega, quien durante los últimos seis años, viene desarrollando el concepto y argumentando con solidez las bondades de esta herramienta de evolución personal y profesional.
En su libro[1], Andrés, expone algunas de las razones que justifican la utilización de esta herramienta:
- Fin del trabajo para toda la vida.
- Se acabó la seguridad laboral.
- Búsqueda de calidad de vida.
- Aumento del trabajo relacionado con el conocimiento.
A las anteriores razones, yo le agrego las siguientes:
- Disminución del empleo y aumento del trabajo por proyectos.
- Proletarización de los profesionales.
- Salarios en declive.
- Sobre oferta de profesionales.
- Aumento de la flexibilidad laboral.
- Legislación en detrimento de los trabajadores (ley 100, reforma laboral).
- Precarización de los empleos.
- La subcontratación.
- La proliferación de empresas temporales de empleo.
- La inestabilidad laboral.
- Los contratos express.
- La noción de “carrera”, propia de la era industrial ha empezado a desaparecer.
- Cada día importará menos de que universidad salgas y será más significativo lo que eres capaz de ofrecer.
- El status ya no vendrá dado por la universidad donde estudiaste, sino, por el aporte que le haces a la comunidad.
- El mercado laboral tenderá a valorar otras habilidades diferentes a las desarrolladas en la academia.
- Cada día será mas necesario estar familiarizado con el uso de nuevas tecnologías de información y comunicación (blogs, redes sociales, wikis, buscadores especializados, webs colaborativas, entre otros)
- El surgimiento de la Sociedad de la Información cambia las reglas de juego con las que se le hacia frente a la sociedad industrial.
Como ves, existen sobradas razones que justifican la utilización de una herramienta como el Personal Branding. Al fin de cuentas, ¿A quién no le gustaría mejorar su vida personal y profesional? Estoy seguro que la gran mayoría de profesionales tienen interés en hacerlo, la pregunta sería entonces ¿Cuántos estarían dispuestos a pagar el precio?
Y cuando te hablo de precio, no me refiero al económico, sino, al esfuerzo, la persistencia, la actitud y las ganas que necesitas para sacar lo mejor de esta herramienta. La cual, como bien lo expresa el maestro Andrés:
- No es una herramienta de autoayuda que pretenda conseguir la felicidad con unas cuantas recetas.
- No es una forma de conseguir fama.
- No es una herramienta de búsqueda de empleo.
Y en mi opinión, tampoco es una herramienta que puedas aprehender en un paseo o en una convivencia empresarial, ni mucho menos en una conferencia dictada por un ”gurú” sobre el tema.
De modo que permíteme preguntarte:
¿Estás dispuesto a pagar el precio o prefieres seguir dejándote llevar por las circunstancias, para ver si por “obra y gracia del espíritu santo”, tu situación personal y profesional mejora?
¿Eres optimista y piensas que nuestros “honorables padres de la patria” van a diseñar leyes que favorezcan a los trabajadores, en detrimento de los intereses de los empresarios?
Si quieres pagar el precio, entonces a continuación te voy a enumerar los beneficios que obtendrías si te decides a descubrir, desarrollar y posicionar TU Marca Personal.
BENEFICIOS DE LA MARCA PERSONAL
- Te convertirás en una persona atractiva. Muchas personas y empresas desearan trabajar contigo.
- Podrás elegir los clientes que tú quieras.
- Podrás tener múltiples clientes.
- Podrás ser tu mismo.
- Conseguirás una mejor visión de ti mismo y de tus objetivos como profesional y como persona.
- Desarrollarás una mejor adaptación a los cambios.
- Te Facilitará la toma de decisiones.
- Podrás transmitir tu mensaje de una manera clara y rápida.
- Dará credibilidad a tus proyectos.
- Inspirarás confianza.
- Crecerás personal y profesionalmente.
- Aumentará tú satisfacción con tú trabajo.
- Fomentará tú creatividad.
- Fomentará tú iniciativa.
- Ganaras respeto por tú trabajo.
- Te ayudará a dar a conocer el valor de tú trabajo.
- Pasarás a tener una mentalidad de Proveedor de Servicios, en lugar de la de empleado.
- Llegarás con mayor facilidad a quienes necesitan lo que ofreces.
- Te podrás diferenciar positivamente del resto de los profesionales.
- Aprehenderás a utilizar las herramientas tecnológicas de la web social para hacerte visible.
- Conseguirás que “te compren” en lugar de “venderte”.
Lo anterior es sólo una pequeña relación de los beneficios que puedes obtener si te decides a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca personal. Cuando lo logres, lo mejor que te va a suceder es que NUNCA MÁS tendrás que volver a buscar, a ti te encontrarán. ¿Sabes que significa esto? Muy sencillo:
- No tendrás que volver a presentar estresantes entrevistas de trabajo. Gracias a tu Marca Personal éstas pasaran a convertirse en Negociaciones de Servicios.
- Te podrás saltar la presentación de absurdas pruebas psicotécnicas. Eso quiere decir que ya no perderás más tiempo haciendo “dibujitos” ni llenando largos formularios con preguntas rebuscadas.
- Ya no tendrás que hacer parte de entrevistas colectivas donde te ponen a competir con otros asustados candidatos. Tus servicios los podrás negociar directamente con quien toma las decisiones.
- Ya no tendrás que vivir pendiente de portales de empleo, ni volverás a enviar hojas de vida a granel.
- Hablaras de igual a igual, de tú a tú con las empresas y personas interesadas en tus servicios.
- Tendrás libertad de elegir.
- Obtendrás PODER, DIGNIDAD yAUTOESTIMA.
Interesante, cierto?
Ahora bien, ¿Quién soy yo para atreverme a ofrecerte este servicio?
Pues bien, no te haré énfasis en el “Quién Soy” sino, en el “Qué he Hecho”. La razón es que cuando alguien ofrece un servicio bajo una lógica industrial, lo primero que hace es mostrar sus credenciales educativas y su aaaamplia experiencia laboral. Y hoy, bajo la lógica de la Sociedad de la Información, esas credenciales pasan a un segundo plano. Lo que se debe mostrar y demostrar es la aplicación en uno mismo de la herramienta que se pretende “vender”.
Así las cosas, ¿Porqué deberías elegirme para ayudarte a descubrir, desarrollar y posicionar tu Marca Personal?
- Ninguna institución educativa te enseña a aplicar esta herramienta. De modo que por cuenta propia me he dedicado al estudio y puesta en práctica del concepto en el descubrimiento, desarrollo y posicionamiento de mi propia Marca Personal.
- “Vivo” hace tres años en la blogosfera[2] y en las redes sociales.
- Mis blogs han recibido más de 80 mil visitas, he publicado más de 90 artículos y administro un grupo en Facebook que le hace seguimiento a mis artículos. Dicho grupo tiene más de 550 lectores.
- He desarrollado un proyecto al que he denominado como Sistema de Formación para el Bienestar, cuyo propósito central es ayudarle a las personas a construir un mayor Bien – estar para si mismos y para su entorno.
- La Marca Personal es una de las Macrotemáticas de dicho sistema.
- De las 10 Macrotemáticas que conforman el sistema, ademas de la Marca Personal, he materializado otras dos: Autosostenibilidad y Formación de Analistas Simbólicos (enseñar a elaborar ensayos, monografías y tesis)
- Soy un estudioso de la denominada Sociedad de la Información.
- He estudiado a profundidad la obra de Andrés Pérez Ortega (Pionero y principal experto del Personal Branding en Hispanoamerica)
- He desarrollado un modelo de Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de Marca Personal (DDP) construido sobre la base del modelo ADN desarrollado por Andrés Pérez Ortega.
- El fundamento filosófico del modelo DDP es la Ética Hacker, cuyo valor principal es la PASIÓN.
- En fin, mi propósito fundamental es ayudarte a descubrir tu PASIÓN y guiarte para que la puedas desarrollar, posicionar y transformar en una atractiva Marca Personal que te permita dedicarte a lo que realmente te gusta y vivir dignamente de ello ayudándole a los demás.
- Ah, lo olvidaba, me gradué como Psicólogo en la Universidad Católica de Colombia. No es un dato importante, pero de todas formas, ahí te lo cuento.
¿Quién podría hacer uso de mis servicios?
Ojalá todas las personas vieran las bondades de descubrir, desarrollar y posicionar su Marca Personal. Lastimosamente la realidad indica que no todos están dispuestos a pagar el precio (constancia, persistencia, actitud, ganas) no obstante, pienso que es una herramienta propicia para:
- Profesionales independientes de cualquier disciplina.
- Emprendedores.
- Técnicos y Tecnólogos.
- Empleados que quieran convertirse en Proveedores de Servicios.
- Estudiantes universitarios de últimos semestres.
- ¿Se te ocurre alguien más?
Desde la Ética Hacker, siempre están primero las personas y después las organizaciones. En ese orden de ideas, a continuación te presento una relación de aquellas que podrían ayudar VERDADERAMENTE a sus colaboradores con el descubrimiento, desarrollo y posicionamiento de su Marca Personal:
- Empresas de cualquier sector de la economía.
- Fundaciones, corporaciones y todo tipo de ONGs.
- Organizaciones religiosas.
- Colegios.
- Institutos de educación técnica y tecnológica.
- Universidades.
- ¿Se te ocurre algún otro?
Estoy convencido de lo siguiente:
Cuando empieces a disfrutar de las bondades de tener una Marca Personal, inevitablemente te convertirás también en un multiplicador o multiplicadora de una herramienta, que por primera vez en la historia le da un poder real a las personas: El poder de elegir.
Por último, déjame terminar diciéndote lo siguiente:
Yo no tengo una empresa, tengo un taller. No soy empresario, soy artesano. Mis herramientas son mis libros, mi computadora, mi palabra y mis escritos. No trabajo con mis manos sino con mi mente; lo que produzco es intangible, es conocimiento dinámico y en constante evolución. Mis valores son Hackers y lo que hago, lo hago por PASIÓN.
Si crees que te puedo ayudar no dudes en ponerte en contacto conmigo, no te preocupes por el costo, nos sentamos y lo conversamos. Mis tarifas no son fijas, de hecho podemos intercambiar servicios, a lo mejor tienes algo que me pueda servir y ahí nos beneficiamos mutuamente. No permitamos que el “metálico” sea un obstáculo para mejorar nuestra calidad de vida.
[1] Andrés Pérez Ortega “Marca Personal: Cómo convertirse en la opción preferente” ESIC Editorial. Madrid 2008. En Colombia lo puedes conseguir en http://libreriadelau.com
[2] http://andresgranada.wordpress.com
ARTICULO # 86 CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 4: EL VIEJO PARADIGMA
Retomando a Pepon Jover, esta semana quiero compartir contigo la cuarta entrega de la serie “Cambiando de Paradigma”. En esta oportunidad, te voy a presentar las características del viejo paradigma Newtoniano-mecanicista que ha regido y sigue dominando nuestras vidas.
Todos hemos nacido, crecido y conocido el mundo que nos ha configurado este paradigma. En los primeros años de nuestra existencia, la gran mayoría pensamos que todo lo que sucede en el mundo es natural y no pocos consideran que incluso es voluntad de Dios: La amplia brecha entre ricos y pobres, la desigualdad social, las guerras, la pobreza, el hambre, los efectos catastróficos de los desastres naturales y otras tantas calamidades causadas por el mismo hombre, son los efectos de su accionar bajo el influjo de este paradigma.
Al respecto, Pepon Jover[1] señala claramente las consecuencias sociales de este paradigma:
- Favorece la competición entre sus individuos para sobrevivir el más fuerte.
- Favorece el individualismo para que el más fuerte sobreviva.
- Favorece el egoísmo para que el más fuerte sobreviva.
- Favorece el narcisismo para ensalzar el ego y al más fuerte y capaz.
- Favorece el hedonismo al buscar la satisfacción y el placer de forma inmediata con el mínimo esfuerzo.
- Favorece el nihilismo, el no creer en nada ya que todo es materia.
- Favorece la división de clases, de etnias, culturas, razas, identidades.
- Favorece la destrucción del ecosistema por la búsqueda obsesiva de la propia supervivencia y el beneficio personal.
- Favorece la falta de amor, respeto, tolerancia y compasión.
- Favorece la acumulación de materia, el tener se vuelve una prioridad en vez del ser, para buscar tanto la seguridad física como social.
- Desfavorece toda conexión con la intuición, con la imaginación, con la creatividad, con aquellas partes de nuestro ser que nos permiten explorar nuevas posibilidades de realidad.
- El sentido de la vida se vuelve meramente productivo, de la búsqueda del ensalzamiento del ego (narcisismo) como el más capaz, el más fuerte, el más exitoso, y en el disfrutar del ocio que el mundo ofrece a través de su extensa carta de posibilidades que entretienen a la mente.
Esta desconexión trae sin duda una alienación del individuo y el enfermar de su mente, que lo lleva a la depresión, al sin sentido, a la apatía, a la rutina, a la insatisfacción, al vacío interno, a la falta de energía y a la autodestrucción por diferentes medios. Convierten a un individuo en un autómata, en un robot, en un ESCLAVO DEL SISTEMA.
Pero es tan efectivo este paradigma y sus dispositivos, que su forma de manipular es sutil, no se nota, es potente, ni siquiera lo percibimos. Y es tan poderoso que incluso quienes son victimas de él, lo defienden con vehemencia, atacan y excluyen a quienes intentan abrirles los ojos, hacerlos despertar.
Ya vimos las consecuencias sociales de este paradigma, ahora veamos sus características:
Objetivismo: existe un mundo ahí fuera independiente de mí que puedo observar y estudiar sin afectarlo.
Realidad Fragmentada y separada: en la que el observador y lo observado son entidades independientes aisladas unas de las otras. Existe una realidad objetiva ahí fuera, y otra subjetiva aquí dentro. Como por ejemplo, la mente del cuerpo, la ciencia del espíritu, el hombre de la naturaleza. Todo aparece fragmentado por lo tanto ni mis pensamientos, ni mis emociones, ni mis acciones afectan a los que no las reciben directamente.
Positivismo: el mundo real es el mundo que puedo medir con instrumentos. Todo lo que no se puede medir no existe.
Reduccionismo: la manera de comprender los fenómenos y el mundo de ahí fuera es reduciéndolo a sus partes más pequeñas. Por lo tanto, estudiando cada parte podremos comprender el funcionamiento del todo.
Realidad únicamente material, toda la vida se reduce a la materia organizada de forma simple o compleja, pero al fin y al cabo materia sólida, a los átomos y moléculas. La realidad es sólida.
Determinista: de esta forma, se observa al Universo y al ser humano como máquinas, y si se conocen todas las variables que los hacen funcionar, se podrán controlar y manipular.
La realidad del Universo y la vida, por lo tanto, no tiene propósito, y el propósito de la ciencia es observar, aprender, predecir, controlar y manipular. La materia ha evolucionado desde el Big Bang y la vida es un fenómeno más de la evolución de la materia. Así que al fin y al cabo, la vida es únicamente materia. La vida es la evolución de la materia a lo largo de los millones de años en este Planeta, desde la ameba hasta nosotros, los seres más inteligentes del Planeta… La evolución de la materia y la vida a través de la supervivencia del más fuerte, del más capaz. Existe una selección natural de los individuos más fuertes de los más débiles…
La Conciencia, el sentido del yo, se reduce a la biología, a una metafunción cerebral. La conciencia al ser creada a través de una compleja conexión neuronal, que todavía no entendemos, también es, en última instancia, materia. Cuando muere el individuo, también muere su conciencia y por lo tanto su identidad, su sentido del yo. La conciencia al ser un fenómeno de la actividad neuronal no puede afectar al mundo externo, a la realidad, la acción a distancia es imposible. La conciencia está por lo tanto confinada en el cráneo. Como todo es material, al morir el cuerpo muere el individuo.
Tridimensional: toda la realidad experimentable está únicamente en estas tres dimensiones, más el tiempo, cuatro.
La única manera de conocer la realidad es a través de la razón, por tanto, es necesario alejarse de las emociones, las pasiones, ya que distorsionan la visión de la realidad. La racionalidad es el método más preciso para conocer la realidad. Por lo tanto, todo lo que no sea racional debe ser rechazado.
Claro, un simple artículo no va a cambiar tu forma de ver el mundo, de interpretar la realidad. Pero al menos he hecho la tarea de contarte, lo demás corre por tu cuenta.
En la próxima entrega de esta serie, te presentaré el nuevo paradigma. Por lo pronto, ahí te dejo los enlaces de las entregas anteriores.
CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 1: LA COSMOVISIÒN
CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 2: LA CAVERNA
CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 3: LA MATRIX
[1] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.
ARTICULO # 85 PRIMERO LAS PERSONAS. DESPUES LAS EMPRESAS
Uno de los dogmas más sostenidos por esa institución llamada empresa, es la exigencia a sus empleados de “compromiso” y “sentido de pertenencia”. Para ello se valen de cortinas de humo a las que denominan como misión, visión y valores corporativos, que no son más que moldes sacados de las normas ISO, sin cuerpo ni sustancia.[1]
No obstante la carreta que se pregona en esas declaraciones de “principios”, todavía hay empleados que se comen el cuento y su lambonería es tan extrema, que tienen la osadía de reclamarle a sus compañeros inconformes, quienes no sucumben ante la demagogia.
Al respecto, recuerdo mi paso por uno de los hospitales del distrito. Vienen a mi mente dos personajes representativos de lo que te estoy contando. El encargado de comunicaciones es un personaje digno de museo. Alguna vez, en esas aburridas reuniones generales que convocaban justo los fines de semana, el personaje en cuestión hacia las veces de “maestro de ceremonia”. Aquel día, su meta era hacernos aprender la misión y la visión institucional, y hayyyy de aquel que ni siquiera se las supiera!!! Es más, hasta la misma gerente, con micrófono en mano, bombardeaba a los desprevenidos funcionarios con su típica pregunta: “¿Tu sabes cuál es la misión de nuestro hospital?” Como si una misión fuera una cosa para aprenderse de memoria y como si el hospital fuera de todos.
Otro personaje de esa fauna era una “colega”. Por supuesto que no diré su nombre acá (no es de caballeros). Ella, en un arrebato de “patriotismo institucional”, sostenía que el problema presupuestal por el que atravesaban los hospitales no era responsabilidad de la administración, sino, de las “innumerables perdidas irreparables que se dan por la falta de identidad institucional, responsabilidad social de algunos “funcionarios”, “profesionales” que aún teniendo la bendición del trabajo, se ocupan poco, nada, de realizar su trabajo con excelencia…”
Es decir, los pájaros tirándole a las escopetas. Valga decir que unos días después serian despedidos, sin previo aviso. Más de doscientos empleados.
Y es de esa mentalidad servil, de la que se aprovechan algunas empresas. El hecho de que te den un empleo no quiere decir que te estén haciendo un favor. Tu estas prestando un servicio, estas dando tu trabajo a cambio. Si la empresa te pide “compromiso” y “sentido de pertenencia” ¿Por qué ella no tiene lo mismo hacia ti? ¿Acaso ellos tienen consideración cuando se ven en la “necesidad” de despedir a 200 de sus colaboradores sin previo aviso? ¿Dónde quedó la misión, ¿Dónde quedo la visión? ¿Te avisan al menos cuando te van a echar?
¿Si la empresa no es leal contigo, tu porque tienes que ser leal con ella? Parafraseando a Andrés Pérez Ortega: ¿Porqué le llaman amor cuando quieren decir sexo?
No se trata de si se es leal o no. Dejémonos de romanticismos, se trata de un contrato y punto. Lo demás es carreta. Mi deber, como proveedor de servicios es brindar un trabajo de calidad, eficaz y eficiente y el de la empresa: pagarme a tiempo, ojalá justamente y de acuerdo a las condiciones establecidas por el contrato. Ni más, ni menos.
Sobre al particular, dice el maestro de los artesanos que “la empresa está pasando a ser un lugar contradictorio donde al mismo tiempo que nos hablan de conexión emocional se producen despidos y se contrata en condiciones precarias. La empresa, en ultima instancia, no se fía de sus personas y busca su eficiencia a través de hacer mas con menos. Quiere ser emocional, pero es pura ficción (…) La referencia de la misión, visión y valores es un cuento chino que trata de fijar un norte, pero que luego, cuando llega una crisis, acaba hecho pedazos. Las prácticas son tozudas: las empresas están para ganar dinero, para dar valor a los accionistas, para generar riqueza. Y las personas son un medio para ese fin, se note más a veces o se note menos”.
En conclusión, ha llegado la hora de aceptarlo. Nuestro bienestar no puede depender de una empresa ni de su “generosidad” al darnos empleo. Depende de ti, única y exclusivamente. Después de tomar conciencia de esta realidad, el siguiente paso es aprehender las herramientas que te permitan hablar de tu a tu con la empresa, entre iguales; no entre uno que le hace un “favor” al otro, pagándole un salario que cada día alcanza para menos. De lograrlo, llegará el día en que ni siquiera necesitemos de ellas y nos inventemos otras formas.
Que no se te olvide:
Primero las PERSONAS. Después las empresas.
[1] Hice el ejercicio de comparar la misión y la visión de varias empresas “certificadas” por el ICONTEC y pude comprobar mi apreciación. No son más que una plantilla. Verifícalo y te darás cuenta.
POSTGRADOS ¿GASTO O INVERSIÓN?
En plena era de la información, cuando las reglas del juego de la vida han cambiado (y pocos nos hemos dado cuenta) ¿Es una buena idea invertir en un postgrado? ¿Se justifica la inversión en tiempo, dinero y sacrificio? ¿Está garantizado que quien lo haga obtendrá un “mejor” salario? ¿Quiénes son realmente los ganadores en el negocio de la educación superior?
Recientemente leía un artículo en el periódico Portafolio (septiembre 6) en el que el articulista recomendaba como una buena opción “volver a las aulas para darle un impulso a la carrera” y acto seguido señalaba como una alternativa “rentable” invertir en un postgrado dado que según su “sabia” experiencia “poseer un mayor nivel de educación puede incrementar las posibilidades de un mejor sueldo”
Invertir en un postgrado no es bueno ni malo en si mismo. Todo depende de la razón por la que se haga. Si el motivo es adquirir nuevos conocimientos para desarrollar proyectos productivos, empresas que generen empleos y redunden en bienestar para si mismo y para la sociedad, es plausible. Pero, si por el contrario, la intención es cualificar la hoja de vida con miras a encontrar un trabajo mejor remunerado, posiblemente resulte desilusionándose y difícilmente encuentre ese trabajo soñado en el que por muchos títulos que se ostenten, seguirá siendo empleado y por tanto en cualquier momento podrán prescindir de sus servicios; o en el peor de los casos ni siquiera lo contratarían por encontrarse sobreperfilado y no tener la empresa con que pagar sus altos honorarios.
Además de lo anterior, se debe agregar el alto costo de los postgrados. Una mera especialización, no baja de 4 millones, una maestría en promedio cuesta 15 millones y un doctorado está alrededor de los 40 millones. ¿Cuánto tiempo hay que trabajar para recuperar esa inversión? Años. Y lo peor es que son muy pocos los que tienen el dinero completo, por lo que se ven obligados a acudir al sistema financiero, donde los intereses no son muy cómodos que digamos. El negocio lo hacen entonces las universidades y los bancos, y vaya que si es bien redondo!!!
Todo profesional responsable tiene la obligación de mantenerse actualizado en su disciplina. Afortunadamente para eso existen otras alternativas más económicas y sobre todo más prácticas para estar al día en la carrera. Diplomados, seminarios, cursos libres, talleres, conferencias, congresos donde se discuten y presentan los últimos avances de la profesión y lo más importante, se realizan contactos que resultan muy provechosos.
Los tiempos definitivamente han cambiado. Ese cuentico de “estudie juicioso y saque buenas notas para que consiga un buen empleo” debe quedar totalmente revaluado. Si usted se siente capaz de crear empresa, de motivar a los demás a buscar otros caminos, ha de saber que el mundo de hoy necesita de personas proactivas, creativas, propositivas, dispuestas a dar lo mejor de si para solucionar los problemas de nuestra época; y no individuos que aún siguen creyendo en la “seguridad” y comodidad de un empleo o una actividad que en poco a nada aporta a su propio crecimiento ni al desarrollo del país.
De modo pues que si en estos momentos se encuentra preocupado o preocupada porque no sabe como gastarse lo que no tiene en un postgrado, lo recomendable seria pensar en la opción de invertir mejor ese dinero. Sobre todo si se es un joven profesional, no está demás recordar que desde ahora debemos prepararnos para tener una vejez tranquila y sin angustias económicas. No olvidemos que los tiempos han cambiado, y por ende, debemos actuar en consecuencia.
Así las cosas, hacer un postgrado es un ¿Gasto o una inversión?
¿Usted qué opina?
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ARTICULO # 51 HERRAMIENTAS PARA LA VIDA Parte II
Herramientas para la vida
El sistema educativo tradicional en Colombia –en todos sus niveles- está concebido para producir obreros en masa. A la gran mayoría de colombianos nos llenan la cabeza de una cantidad de información que difícilmente nos va a resultar útil a la hora de enfrentarnos a las vicisitudes de la vida real. Ante esa innegable realidad ¿Cuál es la alternativa?
La opción es promover el aprendizaje de las competencias necesarias para hacerle frente a las exigencias del mundo actual. Hace unas semanas se planteaban en este espacio las que a juicio del autor son las herramientas para la vida, a saber: inteligencia emocional, educación financiera y emprendimiento; a éstas debe sumárseles dos más: habilidades para vender y alfabetización política.
Ninguna de estas herramientas hace parte formalmente del sistema educativo. O por lo menos no son asignaturas que estén contempladas en el currículo de escuelas, colegios y universidades. Salvo contadas excepciones, infortunadamente no son una política educativa.
¿Qué pasaría si toda una generación aprendiera y desarrollara las habilidades que enseñan cada una de estas herramientas? Se trataría ahí sí, de una verdadera “revolución educativa” no simple demagogia como la que impera por estos días en Colombia.
Claro está que la enseñanza de estas herramientas no debe ser sólo una responsabilidad del maestro. Aquí también es importante el rol desempeñado por el padre y la madre de familia, de hecho, son ellos los primeros formadores y modelos a seguir por parte de los pequeños. De modo pues que la tarea debe ser compartida y mancomunada.
Porque de nada sirve entrenar en inteligencia emocional a un niño, enseñarle a relacionarse consigo mismo y con los demás de manera funcional, si al llegar a casa ve como sus padres se agraden, maltratan y “solucionan” sus problemas a los “madrazos” delante de sus hijos.
Le corresponde a los padres y madres de familia enseñarle las primeras nociones de educación financiera a sus hijos. Pero si estos no tienen ni idea de cómo administrar sus finanzas personales, si viven endeudados, si malgastan sus ingresos, ¿Cómo y qué podrían enseñarle a sus hijos? De manera que nuestra primera tarea como progenitores es buscar educarnos financieramente para así mostrarles a nuestros hijos las múltiples formas que existen de generar ingreso y sobre todo de administrarlo bien.
Si Colombia tuviera más emprendedores que a su vez contaran con excelentes habilidades para vender sus ideas, el desarrollo del país en todos sus ámbitos estaría a la vuelta de la esquina. Claro, no podemos olvidarnos del entorno y es por eso que también se requiere de lideres honestos, serios y responsables que ayuden a sacar adelante al país. Para lo cual se hace necesaria la herramienta de la alfabetización política, esa que le enseña a la gente a detectar los demagogos, farsantes, politiqueros, populistas y demás “personajillos” que deshonran el arte de la política.
Una persona que domine estas herramientas seria muy cercana al perfil de ser humano que persigue la Pedagogía Conceptual. Es decir, serán “1) Talentosos: pues dependerán de su capacidad creativa y su capacidad de emprender empresas para participar de la generación de riqueza en su países. 2) Familiares: pues sabrán que, de tener una red afectiva sólida, dependerá no sólo su éxito y estabilidad, sino ante todo las de las nuevas generaciones. Y 3) Éticos: pues la nueva sociedad será pluralista pero no relativista, en ella sólo las personas con convicciones podrán liderar procesos de cambio y mejoramiento.” [1]
Están son pues, las herramientas para la vida. En los próximos artículos se profundizará en cada una de ellas y en la forma como pueden ser enseñadas.
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[1] Diplomado en Pedagogía Conceptual. Modulo introductorio. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani.
ARTICULO # 52 LA EDUCACIÓN: ÚNICO REMEDIO CONTRA LA POBREZA
- UNIVERSIDAD MUTUAL ALBERTO MERANI
“La inteligencia se aprende, al igual que la pobreza.” Esta es la tesis que le da vida al proyecto más revolucionario en la historia de la educación superior en Colombia. Se trata de la Universidad Mutual Alberto Merani, iniciativa de la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani (FIPCAM) que esta siendo liderada por Alejandro de Zubiría. Quien sostiene que la inteligencia es aprendida y que hay una relación directa entre inteligencia y riqueza, de modo que todo lo que se necesita para sacar adelante a las personas de la pobreza es desarrollar su inteligencia.
La validez de esta tesis tiene sólidos argumentos. Jean Piaget, considerado como “el abuelo” de la Pedagogía Conceptual (PC) fué el primero en proponer la tesis de que la inteligencia es aprendida; es una capacidad adaptativa la cual evoluciona por estadios.
El segundo referente es Alvin Tofler, considerado por muchos como uno de los pensadores y sobre todo visionarios más destacados de la época. Como futurólogo fue uno de los primeros en pronosticar la llegada de la era de la información y la sociedad del conocimiento en los albores del siglo XX. Según él “estamos viviendo un momento de transición hacia un nuevo sistema económico y político”, un sistema basado en la inteligencia. Acuñó también el concepto de “prosumidores” para hacer referencia a aquellos consumidores que producen bienes y servicios y que van desde madres cabeza de hogar y trabajadores voluntarios, hasta líderes barriales, entre otros.
Por otro lado, un hecho que ha resultado ejemplarizante, es la historia del Grameen Bank de Bangladesh. El banco fundado por Muhammad Yunus, conocido también como el “banco de los pobres” En la actualidad, el Banco Grammen es el instituto financiero rural más grande del país. Posee más de 2,3 millones de prestatarios, 94% de los cuales son mujeres. Contando con 1.160 sucursales, provee servicios en 38.951 aldeas, llegando a más de la mitad de las de Bangladesh. El éxito del Banco Grameen en aliviar la pobreza ha inspirado a individuos e instituciones en todo el mundo. En la última década, más de 4.000 personas de aproximadamente 100 países han asistido a los programas de capacitación y aprendizaje. Algunos de ellos regresaron a sus países y replicaron el sistema financiero del Banco Grameen ayudando a los pobres a superar la miseria. Se han establecido más de 230 programas de réplicas de Grameen en 66 países en la última década.
Muhammad Yunus construyó pues, la mejor herramienta para erradicar la pobreza. Introdujo el concepto de ONG 2.0, es decir, Organizaciones no Gubernamentales que no son asistencialistas, de hecho, el banco es una ONG autofinanciable, es un sistema de autoprotección social hecha por los pobres trabajando de una forma organizada.
Con base en estos tres referentes, se está construyendo la Universidad Mutual Alberto Merani en Colombia. Cuyas principales características son: presencial y gratuita. Con acceso para personas que viven en la miseria hasta estudiantes egresados de los colegios mas pobres. No tendrá empleados, sino socios. No contará con planta física. Se establecerá una relación de socios entre los docentes y los estudiantes. Tendrá un colegio, un fondo de ahorro y crédito y centros de salud.
En la actualidad, el proyecto se encuentra en su fase piloto. En efecto, en el municipio de Malambo (Atlántico) se están formando un grupo de mujeres bachilleres, desempleadas que subsisten con menos de 2 dólares diarios; quienes vieron en ésta, su única oportunidad para poder erradicar la pobreza de sus familias. Seguramente, al ser las pioneras, se encargaran de replicar el modelo a lo largo y ancho del país, demostrando a su vez como se puede salir de la pobreza a través de la educación; una educación incluyente, de calidad útil y transformadora.
De no ser por esta iniciativa, seguramente muchos pobres estarían condenados a vivir en la miseria. Es una oportunidad, un reto, lo más importante es que genera confianza y sobre todo esperanza, el hecho de que se trate de una novedosa propuesta liderada por una Fundación tan seria y respetada como el Alberto Merani, cuyo modelo pedagógico ha dado sobradas muestras de efectividad. Cosa muy distinta seria si fuera una promesa de algún populista o demagogo gobernante, queriendo jugar una vez más con las ilusiones de un pueblo ávido de soluciones.
Por eso vale la pena apoyar esta iniciativa, por eso vale la pena jugarse por ella. Porque definitivamente, la educación es el único antídoto contra la pobreza.
Si usted opina lo mismo, lo invito a que se una al grupo en Facebook que respalda esta propuesta.
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Referencias
De Zubiría, Alejandro “La Inteligencia al igual que la Pobreza se Aprende” Conferencia. Primer Congreso de la Red de Colegios de Pedagogía Conceptual. Perspectivas Educativas del siglo XXI. Bogotá, octubre 3 y 4 de 2008
Yunus, Muhammad “Hacia un Mundo sin Pobreza”,
ARTICULO # 53 EL OCASO DEL GOBIERNO
El gobierno, tal y como se conoce tradicionalmente desde hace cientos de años, en un futuro no muy lejano desaparecerá. Ese será uno de los cambios más significativos del paso de la era industrial a la era de la información y como sociedad, es hora de empezar a prepararnos para ello.
Llegará el momento en que las sociedades, tomen conciencia de la ineficacia de los gobiernos como organización civil a cargo de la administración del Estado y empiecen a actuar en consecuencia. Lo cual significa que ya no se esperaran las migajas provenientes de un gobierno corrupto, nepotista, clientelista y politiquero, sino que, comenzaran las comunidades a organizarse de modo tal que se procuraran ellas mismas, servicios tan básicos como la salud, la educación y las pensiones; derechos que bajo el actual modelo son una utopía para las futuras generaciones, sobre todo de las más pobres y menesterosas.
El gobierno será reemplazado entonces por ONGs de autoprotección social. Estas nuevas organizaciones, están diseñadas para prestar los servicios de educación, salud y pensión que provee el gobierno actualmente, a muy bajo costo, con mayor calidad y sin recaudar impuestos o solicitar donaciones para funcionar. Del mismo modo, se caracterizan por ser misionales, hechas para erradicar la pobreza; civiles, no pertenecen a gobiernos u organizaciones religiosas; autofinanciadas, no reciben donaciones o subsidios; autogestionadas, la comunidad las hace con sus recursos; mutuales, propiedad de las comunidades. Además, operan como sociedades, no contratan ni pagan empleados; huéspedes, no tienen infraestructura propia; con reciprocidad, no reciben ni fomentan la caridad; con trueque, intercambian bienes y servicios sin moneda.
Este tipo de organizaciones son denominadas como ONGs 2.0 y son propias de la era de la información. En la actualidad, solo se tiene noticia de una ONG con estas características. Se trata del Banco Grameen de Bangladesh, fundado por el premio Nóbel de Paz Mohammad Yunus, dicho banco, presta 10 millones de dólares semanales a siete millones de familias campesinas sin tierra quienes además de ser propietarias, asignan, recaudan y pagan los créditos. Se trata pues de la ONG 2.0 más grande que se conoce. Y en Colombia, está en su fase piloto la Universidad Mutual Alberto Merani de la cual se hizo referencia la semana anterior.
Es posible que comprender y asimilar la dinámica de estas organizaciones no resulte del todo fácil, al fin de cuentas, es un cambio de paradigma muy radical que necesitará afianzarse con solidez en el inconsciente colectivo de una sociedad cansada de tener gobiernos y gobernantes demagogos y populistas que ven como un verdadero negocio mantener en la miseria millones personas que sólo reclaman tener oportunidades. Quizás, esa sea una de las mayores características de estas organizaciones que reemplazaran a los gobiernos, serán absolutamente democráticas y al alcance del que quiera y no únicamente del que pueda.
ARTICULO # 54 LA INTELIGENCIA EMOCIONAL ABSOLUTAMENTE NECESARIA. IRRESPONSABLEMENTE IGNORADA
“La esperanza principal de una nación radica en la educación adecuada de su juventud”
Erasmo de Róterdam
La Inteligencia Emocional es la más importante de todas las inteligencias que puede desarrollar el ser humano. No obstante su importancia e influencia en la vida de todo individuo, no somos conscientes de la necesidad de desarrollar esta competencia. Prueba de ello es que no se enseña formalmente en la escuela, y en el seno de las familias, muchos padres olvidan que son los primeros maestros de sus hijos y por medio del ejemplo les transmiten sus miedos, inseguridades, prejuicios y demás comportamientos que hacen estragos en la vida adulta de las personas.
Desde que Howard Gardner planteara la existencia de inteligencias múltiples, son muchos los desarrollos que su teoría ha tenido. En sus inicios, Gardner identificó siete tipos diferentes de inteligencia, a saber: 1. Verbal-lingüística (la capacidad de una persona para leer y escribir) 2. Numérica (capacidad de leer información numérica) 3. Espacial (capacidad creativa) 4. Física (capacidad para ejecutar actividades físicas como los deportes) 5. Intrapersonal (conocimiento de si mismo) 6. Interpersonal (capacidad para relacionarse con el otro) y por ultimo, 7. Ambiental (capacidad de relacionarse con la naturaleza). En la actualidad, se habla de otra cantidad de inteligencias, en esta oportunidad, se hará énfasis en la intrapersonal e interpersonal, fusionadas en lo que Daniel Goleman popularizaría como Inteligencia Emocional en su famoso libro con este mismo nombre.
En este libro, Goleman, recuerda a Erasmo de Rotterdam, quien por allá en el Siglo XVI afirmó que “el pensamiento emocional puede ser 24 veces más poderoso que el pensamiento racional.” Si resulta valida esta tesis, entonces ¿Por qué la escuela se enfoca tanto en desarrollar la inteligencia racional y no la emocional? ¿Por qué se dedica más tiempo en llenar la cabeza de los estudiantes con información poco útil para la vida y no formarlos como buenos individuos, humanizarlos en todo el sentido de la palabra?
Goleman, ha profundizado en el estudio de este tipo de inteligencia, al punto de que ha planteado 5 habilidades prácticas de la Inteligencia Emocional, a su vez subdivididas en diversas competencias. Dichas habilidades son: la autoconciencia, la autorregulación, la motivación, la empatía, y las habilidades sociales.
Grosso modo, (la idea es profundizar en próximas entregas en cada una de las habilidades) la autoconciencia, significa tener conciencia de sus propias emociones, entenderlas, manejarlas; hacer una valoración adecuada de si mismo y sobre todo, tener confianza en si mismo, es decir, no depender de la presencia o ausencia del otro o de algo material para tener equilibrio.
Por otro lado, la autorregulación, es decir, controlar los impulsos, los estados de ánimo, tener auto control, fiabilidad, responsabilidad, adaptación e innovación.
La motivación hace referencia a las tendencias emocionales que guían el cumplimiento de las metas establecidas. Aquí se habla pues de la motivación de logro, el compromiso, la iniciativa y el optimismo.
La empatía, entendida como la capacidad de “ponerse en el lugar del otro”. Se relaciona con la comprensión de los demás, contribuir al desarrollo del otro, la orientación hacia el servicio, el aprovechamiento, reconocimiento y valoración de la diversidad y la comprensión social.
Por último, las habilidades sociales. Estás van de la mano de la capacidad de influencia, la habilidad para comunicarse, del liderazgo, la resolución de conflictos, el establecimiento de vínculos, la colaboración y cooperación y las habilidades para trabajar en equipo.
Este es sólo un esbozo de lo que es la Inteligencia Emocional. Suficiente para comprender el porque es considerada como la más importante de las inteligencias que puede desarrollar el ser humano. Baste simplemente con imaginarse la calidad de personas que tendríamos en Colombia si se les desarrollara este tipo de inteligencia, tan absolutamente necesaria, y al mismo tiempo, irresponsablemente ignorada.
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Referencias
Goleman, Daniel “La inteligencia emocional” Editorial Vergara Colombia 2004.
Gardner, Howard “La teoría de las inteligencias múltiples”, Fondo de Cultura, México, 1987.
www.inteligencia-emocional.org
ARTICULO # 55 LAS NUEVAS ONG EN LA REVOLUCION 2.0
“Si la solución de la pobreza proviene de la acción de los gobiernos, nada tendrá de raro que nos quedemos sentados esperando”
Andrés Granada
La humanidad a lo largo de su historia ha pasado por tres grandes Eras, a saber: la era agrícola, la era industrial y la que estamos transitando los humanos de hoy, la ERA DE LA INFORMACION. De la mano de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, están surgiendo organizaciones que jugaran un papel determinante en la erradicación de la pobreza en el mundo. Tarea que dicho sea de paso le ha quedado grande a los gobiernos, los cuales, están más al servicio de intereses particulares y no a la solución de problemas reales y generales.
Dichas organizaciones son las ONG 2.0 y se llaman así, porque se diferencian de una primera generación de organizaciones (ONG 1.0) en las que el beneficiario de sus acciones era un actor pasivo frente a la solución de sus necesidades. Cosa que no ocurre con las ONG 2.0 dado que las personas involucradas en este tipo de organizaciones, juegan un papel protagónico en la búsqueda de soluciones a sus diferentes necesidades.
Las ONG 2.0 son parte de lo que se conoce como la revolución 2.0. Y para tener mayor claridad frente a lo que esto significa, veamos a continuación algunas características de este nuevo tipo de organizaciones, comparadas con las que eran propias de la revolución 1.0.
En la revolución 2.0 las personas producen lo que consumen sin depender de intermediarios. Ejemplos: Wikipedia (definiciones), Facebook (fotos), Linux (código), Universidad Mutual Alberto Merani (servicios sociales). En cambio, en la 1.0 los usuarios no producen lo que consumen. Ejemplos: ONG de caridad (donaciones) Universidad (enseñanza), Iglesias (moral y esperanzas de una salvación), Gobiernos (subsidios).
En la revolución 2.0 todos ponen y todos ganan. (Linux, wikipedia, internet, Facebook y otros). En la 1.0, unos ponen, otros toman, algunos ganan. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).
La revolución 2.0 es gratis y autofinanciable. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani). En la 1.0 hay que PAGAR para que funcione. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).
En la revolución 2.0 únicamente los usuarios construyen y mejoran lo que quieren. (Linux, wikipedia, internet, Facebook y otros) En la 1.0, los usuarios no pueden hacer mejoras directamente. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).
En la revolución 2.0 las organizaciones son diseñadas para producir y acumular riqueza NO monetaria. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani) Las organizaciones 1.0 están diseñadas para producir dinero y CONCENTRAR la riqueza en unas pocas manos. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).
En la revolución 2.0 solo se usa infraestructura de los otros. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani) En la 1.0 se construyen grandes y COSTOSAS infraestructuras propias. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).
En la revolución 2.0 las organizaciones son hechas para compartir la riqueza. En cambio, las 1.0 son hechas para concentrar la riqueza. Y su único compromiso con los necesitados es hablar de una supuesta “responsabilidad social empresarial”
En la revolución 2.0 todos tienen el carácter de asociados y no de asalariados (ojo, no confundir con las Cooperativas de Trabajo Asociado que no son más que intermediarios, cuya operación va en desmedro de los trabajadores vinculados a ese tipo de entidades) En las 1.0, todos son asalariados y están condenados a vivir en la pobreza.
La tarea entonces de nuestra generación es empezar a diseñar y crear organizaciones de este tipo. Ya no podemos seguir conservando la ilusa esperanza de que la solución de la pobreza vaya a venir de manos del gobierno o de la generosidad de las multinacionales. Es necesario asumir la responsabilidad y buscar la forma de generar riqueza a través de la superación de la pobreza, porque definitivamente, no hay acción más rentable que contribuir a mejorar la calidad de vida y el bienestar socioeconómico de aquellos que más lo necesitan.
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ARTICULO # 56 UNIVERSIDAD MUTUAL ALBERTO MERANI. UNA ONG 2.0
“La educación no debería ser un privilegio, sino un derecho.”
Andrés Granada
En Colombia la educación superior es un privilegio y no un derecho. La prueba de ello es que ocurra algo tan absurdo como tener que pagar por aprender, cuando debería ser al contrario, GANAR por APRENDER. Para nadie es un secreto que la educación es un rentable negocio, así en el papel se diga que las universidades no tienen animo de lucro, (mera pantalla, por demás) lo cierto es que no son pocos quienes se benefician descaradamente con el comercio de un derecho fundamental. De hecho, existen verdaderas empresas familiares (Los Hinestrosa en El Externado, los Gómez en la Católica de Colombia, los Consuegra en la Universidad Simón Bolívar, sólo por citar algunas; después escribiré un artículo dedicado a este tema). No contentos con hacer de la educación un negocio, estas instituciones se pasan por la FAJA las regulaciones del Ministerio de Educación y amparados en la autonomía universitaria, aumentan abusivamente el costo de las matriculas muy por encima del IPC o del costo de vida, haciendo imposible así, el sueño de muchos colombianos de acceder a la universidad.
Según un estudio del Observatorio de la Universidad Colombiana, “De 2007 a 2008 aproximadamente el 85% de las matrículas excedieron el máximo del IPC. Para el caso de 2007, el IPC fue del 5.69%, mientras que el salario mínimo se incrementó, para 2008, en 6.41%. Si las IES (Instituciones de Educación Superior) hubieran obedecido las recomendaciones del MEN, para el año 2008 sus matrículas debieron haber subido sólo en un máximo de 5.69%, pero, según el análisis de El Observatorio, de un total de 296 valores de matrícula entre 2007 y 2008 de más de 40 IES en 17 programas de pregrado, se encontró que el 64% de pregrados aumentó la matrícula por encima del 7%, un 21% de pregrados lo hizo por encima del 15% y solamente un 14% de pregrados subió por debajo del 6%. El supuesto original de los incrementos en las matrículas está en que ésta es una forma de garantizar los costos económicos de los ingresos y gastos de las IES de un año para otro. (…) Una justificación acostumbrada entre los directivos universitarios, es que los incrementos por encima del IPC son la forma como la institución puede agenciar recursos que le permitan hacer inversiones en investigación, tecnología e infraestructura, entre otros aspectos, para mejorar su calidad educativa, en ejercicio de su autonomía”
De acuerdo al citado estudio, algunas “perlas” que pueden servir de ejemplo son: la Universidad Católica de Colombia, la cual incrementó las matriculas en los pregrados de Arquitectura y Economía en 17 y 20% respectivamente. Administración en la EAN subió en más del 17%. Comunicación Social de la Universidad Central, subió en más del 20%. Ingeniería de Sistemas en la Fundación Universitaria Los Libertadores, lo hizo en más del 17%.
Un panorama como el anterior, en un país tan inequitativo como Colombia daría para sentarse a llorar. Indica que para muchos colombianos y colombianas acceder a la educación superior es una verdadera utopía y si acaso, deberán resignarse con ingresar al SENA a aprender algún oficio que les alcance para mal vivir. En medio de esta desesperanzadora situación, surge en Colombia un novedoso y revolucionario proyecto educativo que no tiene par en el mundo, se trata de la Universidad Mutual Alberto Merani, una ONG 2.0, privada, gratuita y autofinanciable.
Como recordarán, la semana anterior hacíamos una comparación entre la filosofía 1.0 y la 2.0, hubo quienes manifestaron el deseo de tener un ejemplo mas concreto que fuera más allá del Facebook, Linux, o el Wikkipedia. Pues bien, en esta oportunidad quiero compartir con ustedes un verdadero ejemplo de ONG 2.0, único el mundo junto con el Banco Grameen, ambos se destacan por ser sistemas de autoprotección social autofinanciables y auto sostenibles. (No dependen de subsidios gubernamentales, ni de caridad disfrazada de responsabilidad social empresarial)
La Universidad Mutual Alberto Merani tiene como Misión “Entrenar y organizar a las personas pobres para que se encarguen de producir sus propios servicios de protección social (salud, educación y crédito). De tal manera que desarrollan capacidades para construir soluciones que les permitan salir de la pobreza.”
Como es apenas natural, esta iniciativa no surgió de la nada. Tiene unos antecedentes, los mismos que le dan sentido a este proyecto y sobre todo esperanza, pues quienes están detrás de él, sin lugar a dudas se caracterizan por su aporte a la innovación y al desarrollo de la educación en Colombia.
La historia comenzó hace 30 años cuando en la Fundación Alberto Merani decidieron crear un colegio para niños superdotados, el cual hoy funciona como Instituto Alberto Merani donde forman a niños que aunque no son superdotados los educan con competencias excepcionales y han ocupado el primer lugar en los resultados de las pruebas ICFES en los últimos 6 años.
Luego replicaron la forma de enseñarles a esos niños, a niños normales de casi 200 colegios del país con condiciones económicas difíciles, los que conforman hoy la Red de Pedagogía Conceptual y un buen número de estos últimos lograron igualar los desempeños de los niños del Instituto Alberto Merani.
Preocupados por ligar la educación con un sistema de autoprotección social para familias muy pobres crearon una Universidad GRATUITA para madres que por sus condiciones económicas no hayan podido acceder nunca a una Universidad con el propósito de ayudar a erradicar la pobreza de la gente a través de la Educación, convirtiéndolas en personas capaces de auto sostenerse con sus propios recursos. En el diseño de la Universidad Mutual de Colombia conocieron el modelo de microcréditos aplicado por el premio Nóbel de la Paz Muhammad Yunus a través del Banco Grameen, con el que ha logrado sacar de la línea de miseria a más de 5 millones de mujeres. Decidieron viajar a Bangladesh a estudiarlo en profundidad y replicar buena parte de su sistema dentro de la Universidad.
Ahora bien, ¿Cuáles son los fundamentos de la primera universidad mutual gratuita y privada de Colombia?
La universidad se soporta en la tesis de que la pobreza, al igual que la inteligencia, se aprende, y en la hipótesis de que los gobiernos, las ONG de caridad y la banca de consumo están haciendo funcionar mal los mecanismos de ayuda recíproca entre las personas y, en consecuencia, están causando y perpetuando la pobreza.
Veamos a continuación algunas de sus principales características:
1. Es una iniciativa gestada y promovida por la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, institución que se ha destacado por su constante investigación y desarrollo en el campo de la educación con notables resultados y está diseñada para ser implementada en cualquier país del mundo.
2. La población objetivo son personas muy pobres, principalmente mujeres adultas, que decidan salir de la pobreza con sus propios recursos, intercambiando con gobiernos, empresas y ONG, sus servicios profesionales por los servicios de protección social que requieran ellas y sus familias.
3. La universidad es completamente gratuita. Las estudiantes no pagan matrículas ni pensiones sino que se entrenan con la metodología “pago sólo sino lo logro”, en empresas y colegios y obtienen ingresos desde el principio trabajando como socios de sus profesores.
4. La universidad no tiene ningún tipo de propiedad. Los programas académicos se implementan en las sedes de las empresas y en colegios de los profesores.
5. El dinero que reciban las estudiantes por los servicios profesionales que ofrezcan se usa únicamente para estimularlas a aprender rápido y para otorgarles microcréditos a las familias más pobres de su comunidad que usan los prestos diarios. La universidad no recibe ni paga dinero.
6. La universidad se diseñó con base en cuatro pilares: 1) los principios políticos, pedagógicos y organizacionales del Banco Grameen, expuestos en el libro “El banquero de los pobres”, por el profesor Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz 2006; 2) las características de la economía en la sociedad del conocimiento, enunciadas por Alvin Toffler en la obra “La revolución de la riqueza”; 3) el modelo pedagógico creado por Miguel de Zubiría, explicado en el libro “Fundamentos de pedagogía conceptual”; y 4) las estrategias de coaching [entrenamiento] usadas para mejorar el desempeño de las personas y los equipos de trabajo.
7. La universidad se concibió no sólo como una institución de educación profesional, sino como un medio para generar comportamientos de ayuda recíproca entre las personas, en todos los ámbitos de sus vidas.
¿Cómo funciona y se autosostiene la Universidad?
Las dos ideas (la Universidad Mutual Alberto Merani y el Banco Grameen), han nacido de educadores colombianos a quienes los mueve la pasión por ayudar a las comunidades pobres a construir sus propios sistemas de protección social a partir de la confianza y la ayuda recíproca, en un marco de reglas claras y firmes. También los motiva la idea de que se pueden formar a madres adultas de manera excepcional aunque sean muy pobres.
Las Universidades tradicionales privadas o públicas son un modelo que necesariamente deja a los pobres por fuera del “juego”, ya que para ellas es prioritario el dinero que paguen sus estudiantes por aprender, lo que los condena a ganar poco por su hora de trabajo por no ser profesionales, aunque sean inteligentes y deseen intensamente salir de la pobreza.
La Universidad Mutual de Colombia Alberto Merani se autofinancia porque aprovecha la infraestructura de casi 200 colegios que ya desarrollan proyectos de Pedagogía Conceptual asesorados por la Fundación Alberto Merani, de las casas de los 60 estudiantes de la Facultad de Educación y de otras empresas que disponen de sus recursos físicos y profesionales para formar a sus próximos funcionarios. Para operar la Universidad, las estudiantes se entrenan dentro de los mismos colegios o empresas y en cada facultad se crea una empresa didáctica y una Asociación Mutual que es la encargada de celebrar los contratos de las estudiantes para que a través de ellas presten servicios profesionales.
De tal manera que los estudiantes y profesores de la Universidad se autosostienen intercambiando con las Empresas, ONG o Gobiernos del mundo sus servicios profesionales en los que se especializan a través del riguroso entrenamiento que les implica la constante puesta en práctica de lo aprendido para el desarrollo de destrezas. Este proceso los faculta para hacer trabajos de calidad a cambio de insumos, dinero, u otros servicios requeridos para mejorar sus condiciones de vida. Así mismo, con lo que ganan los estudiantes hacen microcréditos con la metodología del banco Grameen, a las personas que los requieran en los municipios de influencia de la universidad y en consecuencia impactan en la calidad de vida de las personas y contribuyen a la reducción de la pobreza.
Actualmente está funcionando la primera facultad de Educación de la Universidad a la que asisten 55 mujeres y 5 hombres muy pobres del municipio de Malambo (Atlántico, Colombia) de los barrios Villa Esperanza, Bella Vista, El Carmen y Mezolandia, quienes nunca pudieron ingresar a una Universidad por sus condiciones económicas y después de 4 meses de entrenamiento, están demostrando en las aulas de clase del colegio El Socorro, en sus propias casas convertidas en casas aula y a través de Internet a otros Colegios, a empresas y personas naturales del país su capacidad de aprendizaje y desempeño.
Los estudiantes se forman a través de un proceso riguroso de entrenamiento integrado por clases presenciales dadas por expertos de la Fundación Alberto Merani, clases dictadas por Internet en tiempo real desde Bogotá por otros profesionales de la Fundación y prácticas con niños del Colegio El Socorro y desescolarizados en las casas aula. Actualmente están logrando desempeños muy altos sobre los niños en competencias específicas como: habilidades pedagógicas en la planeación y desarrollo de clases; facilidad para captar la atención a un grupo de 30 niños durante una sesión de 45 minutos de clase; aumento en las competencias afectivas de los niños a través del programa de Inteligencia Emocional y fortalecimiento en las competencias específicas de lectura para que los niños argumenten, propongan, conceptualicen ideas y realicen procedimientos apropiados.
Se trata pues, como se dijo al principio, de un proyecto único en el mundo. Lo más satisfactorio es que sea una propuesta colombiana, gestada y liderada por un Psicólogo, -Alejandro De Zubiria- quien esta empeñado en sacar adelante esta inmensa empresa que tiene como objetivo ayudar a erradicar la pobreza con hechos concretos como la educación transformadora y no con simple demagogia y populismo como suelen hacerlo nuestros “ilustres” gobernantes.
Por ultimo, he tenido la fortuna de estar cerca a este proyecto, al punto de estar comprometido con su difusión, por eso abrí un grupo de apoyo en Facebook
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Referencias
Universidad Mutual Alberto Merani
El observatorio de la Universidad Colombiana “El incontrolable aumento de las matriculas en la universidad privada”
ARTICULO # 57 MMM Y DMG ¿UNA SIMPLE COINCIDENCIA?
“Los errores ajenos proporcionan los medios para descubrir la verdad.”
Selden
El 10 de agosto de 1994, un editorial del diario El País de España decía: “El gobierno ruso, después de meses de vacilación, ha optado por la mano dura frente al fenómeno de la sociedad financiera MMM, que ha embaucado a millones de rusos haciéndoles concebir falsas esperanzas de enriquecimiento. El presidente de MMM, Serguéi Mavrodi, fue detenido la semana pasada acusado de fraude fiscal. La policía también entró en el local de MMM, entre los silbidos de unas 5.000 personas congregadas ante la empresa”
El caso de MMM en Rusia guarda tantas coincidencias a propósito de lo ocurrido en Colombia con el tristemente celebre DMG, que bien podría tratarse de una fuente directa de inspiración del otrora genio de los negocios y ahora caído en desgracia David Murcia Guzmán.
En efecto, antes de que el “boom” de las pirámides llegara a estas tierras tropicales y macondianas, otros personajes, igualmente peculiares y variopintos, hicieron su agosto en tierras lejanas. Ríos de tinta han corrido para cubrir el escándalo de moda. Los medios de comunicación han volcado su atención en el cubrimiento de una debacle que se veía venir, la cual, como suele suceder por estos lares, durará hasta que aparezca el próximo escándalo y pase al archivo de los “hechos curiosos” e “inauditos” de nuestra tragicomedia nacional.
Este artículo no se desgastará entonces en el análisis de lo ocurrido con DMG. Se centrara más bien en dar cuenta de algunos detalles de su similar rusa MMM; en resaltar como ambas tuvieron un similar comienzo, parecidos protagonistas y circunstancias y lo más sorprendente, tan coincidencial final. Serán entonces los lectores quienes en últimas sacaran sus propias conclusiones.
En los inicios de la década del noventa, Rusia, fue un caldo de cultivo para que pelechara un especulativo negocio con apariencia de legalidad conocido como MMM. El sistema utilizado por esta empresa consistía en pagar dividendos a los primeros accionistas con el dinero recibido por los últimos que han comprado acciones. Además, para captar nuevos inversores, la compañía prometía pagar dividendos astronómicos y garantizaba, incluso, vender los títulos a un precio más alto del pagado por cada inversor. Se calcula que llego a vincular a más de 10 millones de personas.
El gestor de este lucrativo negocio fue Serguei Mavrodi. Un excéntrico y extravagante matemático ruso que después de vender videos en contrabando se le dio por fundar la compañía con la ayuda de sus dos hermanos. Fue tal el “éxito” de su “empresa” que lo catapultó a la fama, al punto de volverse tan popular como para incursionar en la política y resultar elegido como diputado en el parlamento ruso en octubre de 1994.
Para generar empatía entre sus seguidores y atraer más incautos inversionistas, Mavrodi, creo un personaje mediático cuya tarea era hacerle publicidad a MMM, pregonando sus bondades. Se trataba de Lionia Galupkof quien representaba a un hombre el cual se había enriquecido comprando acciones de MMM. El aparecía, por ejemplo, de vacaciones en San Francisco, comprando un departamento en Paris o conversando con un amigo llamado Iván a quien hablaba de las virtudes del negocio.
Producto de ese bombardeo mediático, y como los intereses que pagaba la “empresa” eran considerablemente más altos de los que pagaba la banca rusa, muchas personas sacaban sus ahorros de los bancos para adquirir los papeles de MMM. El modelo alcanzó a expandirse a otros países de Europa Oriental. Y como suele ocurrir con las “empresas exitosas”, no tardaron en aparecer en el panorama otras que igualmente se caracterizaron por ofrecer suculentas ganancias y presentar agresivas campañas.
Como era de esperarse, su crecimiento seria su misma perdición. Fueron muchos los “beneficiados”, desde humildes trabajadores, campesinos y amas de casa, hasta militares de alta graduación y conocidos criminales que vieron en MMM un excelente vehículo para lavar sus fortunas ilícitas.
El imperio empezó a derrumbarse el 7 de agosto de 1994 cuando Mavrodi, fue puesto tras las rejas acusado de evasión de impuestos (dos meses después fue liberado) El Gobierno Ruso asumió parte de su responsabilidad por la falta de regulación de las Pirámides de dinero que se habían multiplicado en el país y también por la difusión de la publicidad de MMM en la TV estatal y estableció un fondo para compensar a las victimas del fraude.
Era obvio que Mavrodi, el cerebro de MMM no se iba a quedar quieto. De hecho, logró convencer a sus seguidores de que la culpa de la debacle no era suya, sino del gobierno, quien se había empeñado en perseguirlo, calumniarlo y acusarlo injustamente. De este modo, las acusaciones de violaciones tributarias, la redada contra Mavrodi y el intento de cobrar a su imperio 50 mil millones de rublos pasaron a constituir la demostración de las intenciones “autoritarias” de autoridades que buscaban destruir a millones de pequeños capitalistas. Mavrodi llegó a declarar públicamente: “Hemos sido detenidos en el umbral de un gran salto hacia adelante, por el cual Rusia pudo haberse convertido en el país mas rico del mundo, y los rusos, accionistas de MMM, en personas ricas”
Las multitudes que se reúnen y están a punto de generar una revuelta en las oficinas de MMM no necesariamente culpan a MMM. Una jubilada, Elena Truvin, dijo: “Creo que la mayoría de nosotros aún apoya a MMM porque no nos han defraudado. El gobierno provocó todo esto por su incompetencia”. Poco después, los accionistas forman un movimiento político con el lema “El presidente de MMM para Presidente de Rusia”. En actitud desafiante, Mavrodi se enfrentó contra el Estado Ruso y desde su celda anunció la reanudación de las transacciones a través de las oficinas de MMM.
Según Daniel Kaufmann, el caso de MMM se puede analizar a la luz de tres variables: a) la falta de credibilidad de las instituciones gubernamentales, b) la falta de cultura económica y c) la disonancia cognitiva en masa de una población empobrecida que sueña con volverse rica de un momento a otro.
Relata Kaufmann que la exitosa estrategia de Mavrodi para aparecer libre de culpa ante sus accionistas puso al gobierno a la defensiva. Una percepción bastante generalizada de que el gobierno se había equivocado puso al Estado en una posición particularmente incómoda. Durante muchos meses, el gobierno no dijo nada, no hizo nada y no advirtió a nadie acerca de esta estructura de pirámide. De repente surgen la acusación gubernamental por evasión tributaria y las advertencias contra una posible insolvencia de MMM, junto con las rudas tácticas empleadas por la policía de impuestos durante la redada al departamento de Mavrodi. Sólo en ese momento el gobierno comprende con claridad lo que significan millones de accionistas indignados, que comienzan a organizarse contra el Estado.
¿Coincidencia o similitud? Sea cual sea, el caso DMG ya tenia un referente muy claro y nadie se tomo la molestia de advertirlo. De todo esto quedan al menos tres lecciones: 1) para desafiar al Estado se requiere mucho más que coraje y estar rodeado de miles de personas, cuyo fervor posiblemente no dure más que unos cuantos días. 2) Es evidente el grado de analfabetismo financiero de la población colombiana. 3) En Colombia el poder no lo tienen los políticos, sino sus mecenas, DMG intento convertirse en uno, pero sus rivales lo frenaron en seco.
Es posible que esta novela aun tenga algunos capítulos pendientes. Habrá que esperar en que termina esta historia de un moderno David que “ingenuamente” intentó enfrentarse a un poderoso Goliat, desafortunadamente para muchos, sin la misma suerte de su homónimo celestial.
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Referencias
Daniel Kaufmann “La pirámide financiera MMM” Financial Times, 1 de agosto de 1994.
http://info.worldbank.org/etools/docs/library/18302/piramide.pdf
El Mundo “MMM, la quiebra del capitalismo ruso”
http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1994/08/01/economia/726294.html
El País “De Panamá a Moscú”
http://www.elpais.com/articulo/opinion/RUSIA/Panama/Moscu/elpepiopi/19940810elpepiopi_13/Tes/
Patricio Silva “MMM”
http://russiaparachilenos.blogspot.com/2008/09/mmm-articulo-en-construccion.html
ARTICULO # 58 LA EDUCACIÒN FINANCIERA: MÀS QUE UNA OPCIÒN, UNA OBLIGACIÒN
“Educa financieramente al niño y no tendrás que mantener al hombre”
Andrés Granada
Para tener una vida digna y estable económicamente, no basta con aprender a leer y escribir, no es suficiente con tener un titulo profesional, es necesario y vital recibir educación financiera. Lo primero se aprende en la escuela, lo segundo en la universidad y lo tercero… ¿Dónde? ¿Es un desatino afirmar que gran parte la causa de la crisis financiera mundial, los desfalcos económicos, el fraude de las pirámides y las dificultades económicas por la que atraviesan tantas personas, se debe a su analfabetismo financiero? en otras palabras ¿A su falta de educación financiera? Mucho me temo que estoy en lo cierto.
Si un niño recibiera educación financiera de la misma forma en que aprende historia patria o geografía, seguramente le seria mas útil para su vida adquirir conocimientos sobre como funciona el mundo del dinero, que gravarse en su memoria los nombres de los “próceres” de la nación y las fechas de sus grandes “gestas”. A la larga, toda esa información se olvida y en la práctica, no sirve para nada en el mundo real.
Si un niño recibiera educación financiera, de adulto sabría como funciona el sistema bancario, como se puede hacer un buen uso de él, y no ser ESCLAVO de él. Aprendería que la deuda no es buena, ni mala en si misma, sino que depende del uso que se le de. Que es buena cuando se destina para adquirir activos que a su vez produzcan ingresos y mala cuando se usa para adquirir pasivos, que por el contrario solo generan egresos.
Si aprendiéramos educación financiera, no sucumbiríamos a las generosas ofertas de los bancos que nos invitan a consumir y consumir. No caeríamos en el juego de quienes nos invitan a endeudarnos una y otra vez, sumiéndonos en un circulo vicioso que nos lleva a trabajar como seres atados a una deuda eterna, enriqueciendo, eso si, a quien aprendió a jugar el juego. (Ver el ejemplo de los grandes banqueros, quienes no tienen ninguna consideración)
Si aprendiéramos educación financiera, difícilmente nos dejaríamos tentar por magos e ilusionistas que prometen “centuplicar” el dinero como por arte de magia. En realidad, si es posible multiplicar el dinero, pero para ello se necesita EDUCACIÒN, EXPERIENCIA y EXCEDENTE DE EFECTIVO.[1] Tres características propias de aquellos que detentan el poder económico, y por tanto, se pueden dar el lujo de hacer grandes inversiones con elevado riesgo. No como hicieron tantos incautos que pretendieron asegurar su futuro hipotecando su casa y empeñando hasta al gato con la esperanza de que la Pirámide de moda les hiciera el “milagrito”. Pero como dice el viejo y conocido refrán: “El que juega por necesidad, pierde por obligación”
Si aprendiéramos educación financiera, dejaríamos de depender de un empleo, de una empresa, del Estado. Nuestra mente se entrenaría ya no para buscar opciones laborales, sino, para identificar buenas y rentables oportunidades económicas. Aprenderíamos, reconoceríamos y aprovecharíamos las múltiples formas de generar ingresos; aprenderíamos a invertir, a crear activos y hacer que en últimas, el dinero trabaje para nosotros y no al contrario.
Es tan importante la educación financiera, que ya “El Parlamento Europeo aprobó una propuesta legislativa que busca educar a sus ciudadanos desde la escuela primaria en temas como créditos, hipotecas y demás cuestiones de las finanzas personales. (…) La medida clave sería implantar en todas las escuelas de los 27 Estados miembros de la UE una asignatura de ‘educación financiera’, que sería impartida a niños y jóvenes de entre 6 y 18 años.”[2]
Ha llegado el momento pues de la educación financiera y ya no es sólo una opción, es una OBLIGACIÒN. La cual, deberá estar enfocada en dos frentes: 1) la enseñanza de los mecanismos de créditos, hipotecas, acciones y demás productos bancarios y financieros. Y 2) la enseñanza de las múltiples formas de alcanzar la libertad financiera y de asegurarse un futuro económico digno y sin dependencias de ninguna índole. (Familia, estado, empresa, etc)
Nunca es tarde para empezar, pero entre más pronto lo hagamos mejor. Es necesario asumir con responsabilidad y compromiso nuestra educación financiera, de ella depende no solo nuestro futuro, sino, el de nuestros hijos. La pensión y la estabilidad laboral, son asunto del pasado, así las cosas, es hora de empezar a actuar.
Por lo pronto, le recomiendo muy especialmente toda la obra de Robert Kiyosaki, hoy más que nunca su mensaje cobra un invaluable sentido. De igual modo, lo invito a seguir muy pendiente de este Blog, pues la educación financiera es una de las cinco competencias que hace parte de mi misión y aquí encontrará información que le puede ser de mucha utilidad.
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[1] Recomiendo el libro “GUIA PARA INVERTIR” de Robert Kiyosaki. El maestro y máximo exponente de la educación financiera en el mundo.
[2] El Tiempo “Educación Financiera para niños se abre paso en Europa” http://www.eltiempo.com/mundo/europa/home/educacion-financiera-para-ninos-se-abre-paso-en-europa_4681810-1
ARTICULO # 59 EL EMPRENDIMIENTO: UNA OPCIÒN DE VIDA
“Los talentos creativos se enriquecen, mientras que los viejos trabajadores y profesionales se empobrecen”
Miguel De Zubirìa Samper[1]
Sólo los pueblos emprendedores se vuelven prósperos. Hoy más que nunca, Colombia necesita del empuje de sus nuevas generaciones para salir adelante. Los jóvenes y los nuevos profesionales preocupados por su futuro, han de saber que ya no es suficiente con estudiar una carrera tradicional para aspirar a un “buen empleo”, es urgente desarrollar y cultivar una actitud emprendedora que nos lleve a transformar el conocimiento en productos y servicios innovadores al servicio de nuestra sociedad.
Argumentos hay de sobra para sustentar con solidez la necesidad de promover el emprendimiento. Las sociedades a lo largo de la historia han privilegiado ciertos conocimientos y practicas necesarias para su supervivencia, las cuales, con el normal devenir del tiempo, se vuelven obsoletas porque entran en escena otras tecnologías que requieren de nuevas competencias. Alvin Toffler[2], habla de tres grandes periodos que él denomina OLAS. En la primera de ellas, se produce la revolución agrícola, en la segunda, la revolución industrial y en la tercera la sociedad post-industrial. El paso de una Ola a la siguiente produjo grandes cambios sociales, culturales y económicos que dejaron perdedores y ganadores. Justamente estamos atravesando por la tercera ola, y como antaño, dejará muchos rezagados, pero también aventajados. La pregunta es ¿En cual grupo nos queremos quedar?
En la misma línea de Toffler, al respecto, Miguel De Zubiria, padre de la Pedagogía Conceptual señala que “durante dos mil cuatrocientos noventa y ocho generaciones (…) cada comunidad desarrolló el talento de cada quien. Si era un pueblo guerrero, seleccionó el talento guerrero; si era un pueblo agricultor, el talento agrícola; si era un pueblo religioso, el talento religioso; si era una sociedad industrial, la inteligencia académica. La sociedad postindustrial selecciona el talento y la creatividad”[3] En otras palabras, selecciona a los emprendedores. De modo que “la sociedad actual requiere talentos creativos, empresarios, lideres. Ya nunca más buenos estudiantes “inteligentes””[4] y con buena memoria, propios de la sociedad industrial.
Ser profesional hoy en día ya no es prenda de garantía para tener mejores ingresos, y por tanto una mejor calidad de vida. De hecho, a medida que pasa el tiempo se va reduciendo la brecha salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres. De acuerdo con el estudio “Los profesionales colombianos en el siglo XXI, ¿más estudian, más ganan?”, hacia el 2002 los trabajadores con educación universitaria ganaban 3,2 veces lo que recibían trabajadores hasta con educación secundaria. Desde entonces, esa relación ha caído a 2,6 veces.”[5] Es cierto, conozco psicólogos que ganan 800 mil pesos mensuales haciendo selección masiva de personal o en ONGs que explotan al pobre profesional necesitado.
Hay dos opciones entonces igualmente validas y respetables. Por un lado, decidir ser un empleado por el resto de la vida y de paso quedarse sentado esperando una pensión que nunca va a llegar. Rogar para que cada año el aumento de sueldo sea decente, de lo contrario, salir a las calles a marchar y protestar contra la “avaricia” de los empresarios que se niegan a compartir su riqueza. Y por otro, sentarse del otro lado de la mesa, convertirse en un aguerrido emprendedor, justo, con conciencia social, que sabe leer su época, que interpreta las necesidades de su tiempo, que sabe que las reglas han cambiado, que tiene a la mano todas las posibilidades de emprender y sobre todo, que esta convencido de la generosa recompensa para si mismo, su familia y la sociedad, producto de su esfuerzo y dedicación.
No es tarea fácil de emprender, tampoco se convierte uno en un emprendedor de la noche a la mañana. Es un proceso que requiere pasión, dedicación, entusiasmo, tolerancia a la frustración, aguante, mucha fortaleza y lo mas importante de todo FE, creer en si mismo, en sus capacidades, en sus sueños, jamás debe perder las esperanzas, en fin, ha de seguir adelante con tesón y convicción.
Entonces…
¿Qué camino escogemos?
[1] De Zubiria, Miguel. ABC de Pedagogía Conceptual “Los fines y el método de Pedagogía Conceptual” Tomo 1 Fundamentos. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogota 2008
[2] Toffler, Alvin “La Tercera Ola” Plaza et Janes Editores. Barcelona 1980
[3] De Zubiria, Miguel ABC de Pedagogía Conceptual …..
[4] Ibídem
[5]Periódico El Tiempo “Se reduce la diferencia salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres” http://www.eltiempo.com/vidadehoy/educacion/se-reduce-la-diferencia-salarial-entre-trabajadores-profesionales-y-bachilleres_4704329-1
ARTICULO # 60 EL ARTE DE VENDER
“Si quieres ser VENDEDOR, debes saber que la mayor virtud es saber venderse uno mismo.”
Sergio Rodríguez
Consciente o inconscientemente, siempre estamos vendiendo algo. De hecho, vender es considerado el oficio universal. No obstante esta innegable realidad, poco se hace por cultivar esta competencia, y muchos de quienes la desarrollan, no la aplican bien o por lo menos no con loables propósitos.
Una venta es la interacción entre dos o más personas y va más allá de un simple intercambio comercial. Las transacciones económicas son sólo una parte. Se venden también cosas menos tangibles, pero mucho más importantes. Se vende una idea, un proyecto, un currículum, un carisma; se vende un estilo de vida, un cuerpo ideal, una creencia religiosa, un lugar en el más allá; se vende una moda, un partido político, una reputación y se vende humo.[1] Hasta para conseguir pareja se requiere vender.
De modo pues que el arte de vender esta presente en nuestras vidas, en todo momento y en todo lugar. Si es así, ¿Por qué entonces no nos preocupamos por desarrollar esta competencia? Hacerlo traería al menos dos beneficios: 1) Aprenderíamos a vender nuestros servicios, proyectos, ideas, sueños, convicciones y por supuesto, necesariamente redundaría en bienestar para uno mismo y su entorno. 2) Aprenderíamos a detectar a los charlatanes, a esos que se aprovechan de la ingenuidad de las personas y les venden productos, servicios e ideas que no precisamente le son de utilidad o le representan un verdadero beneficio. Para la muestra unos cuantos botones:
Los típicos programas de tele ventas que venden cremas milagrosas para adelgazar. Los políticos demagogos y populistas que hacen falsas promesas como la de acabar con el clientelismo, la politiquería, el nepotismo, la corrupción y terminan convirtiéndose en falsos mesías y caudillos hambrientos de poder. El pastor de iglesia que promete una salvación eterna a cambio de un generoso diezmo, los “brujos” y “pitonisas” que “venden” el éxito y la felicidad con velas y esencias. Los motivadores que mueven las emociones de las personas para vender “kits” de superación personal. Y un largo etcétera, etcétera, etcétera….
Por todo lo anterior, indudablemente es muy importante aprender a vender. La pregunta es ¿Dónde? Lastimosamente, no es una competencia que se enseñe en la escuela tradicional industrial, concebida ésta para producir eficaces y obedientes obreros y no personas con profundos deseos de conseguir algo más que un “empleo seguro” y “buena” remuneración. De tal manera que es necesario empezar a introducir esta enseñanza en las escuelas o en su defecto en centros de formación que tengan como uno de sus propósitos el desarrollo de esta competencia.
Recordemos, como se decía en líneas previas, que vender va más allá de un simple intercambio comercial. Es un verdadero arte, y como todos, se puede y -me atrevo a afirmar- se debe aprender. Lo primero que debemos hacer entonces es quitarnos esa imagen del clásico vendedor de enciclopedia, charlatán y acosador que solo esta interesado en vender por vender para cobrar su comisión. Y tener una percepción mas benevolente frente al acto de vender, el cual, esta presente en absolutamente todas las esferas de la vida, al fin de cuentas, nuestra resistencia a este noble oficio no es más que el resultado de nuestro temor a ser rechazados.
Aprender a vender entonces, requiere no solo el dominio de ciertas técnicas, sino, del desarrollo de competencias interpersonales que nos lleven a establecer mejores relaciones caracterizadas por ser confiables, duraderas, beneficiosas y sobre todo funcionales. En muchas de ellas están nuestros futuros clientes.
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ARTICULO # 61 ALFABETIZACIÒN POLITICA EN TIEMPOS DE “PAN Y CIRCO”
Las ideas ejercen poca influencia en las decisiones políticas. El verdadero motor de las sociedades son los intereses materiales”
Gary Becker
Cada pueblo tiene el gobierno que se merece. Para bien o para mal, somos responsables –por acción u omisión- de la forma como gobiernan nuestros países quienes ejercen la política y administran el Estado puesto al servicio de intereses particulares, bajo la falacia del interés general. De espaldas a las verdaderas necesidades, las clases dirigentes se pelean por acceder al poder y una vez en él, distraen al pueblo con puro “pan y circo”[1] a la antigua usanza romana.
La vacuna contra la manipulación es la Alfabetización Política. Todo ciudadano tiene el derecho, pero más aun el deber de conocer y aprehender como funciona el mundo de la política, de esa forma tendrá mayores elementos de juicio a la hora de escoger un candidato.
La Alfabetización Política no es adoctrinamiento, ni mucho menos esta al servicio de ideología alguna. Tampoco persigue fines electorales, es formación y su tarea sencillamente es mostrarle a la ciudadanía los vicios y artimañas a las que acuden los políticos para satisfacer su voraz apetito de poder.
La Alfabetización Política tiene dos objetivos. En primer lugar, poner en evidencia las malas prácticas y anomalías de la política. En segundo lugar, mostrarle a la comunidad como puede ser protagonista y veedora de lo publico. Como puede hacer control social. Como puede ser un actor político con verdadera injerencia.
A través de la Alfabetización Política se pone en evidencia la corrupción, se identifican las empresas electorales, el clientelismo, el populismo, la demagogia. Se aprende como funciona la propaganda, la manipulación mediática; se reconocen los dictadores, los caudillos, los tiranos.
La Alfabetización Política nos enseña cuáles son las diferentes formas de gobierno, incluyendo la democracia, cómo funciona, cuáles son sus tipos, sus bondades y sus defectos.
La Alfabetización Política nos enseña a debatir los verdaderos problemas de un país, a no distraernos en asuntos superfluos, a no caer en la trampa de los políticos que suelen elevar cortinas de humo para despistar a la opinión pública.
La Alfabetización Política, promueve la diversidad, la pluralidad de pensamiento, el respeto por los derechos humanos, el reconocimiento de las minorías, es incluyente, esta al servicio de la comunidad.
Por medio de la Alfabetización Política, podemos aprender qué significa la izquierda, la derecha, el centro, ser independiente. Nos daríamos cuenta si de verdad existen en la práctica estas etiquetas, o si por el contrario, no son mas que empaques para vender lo mismo, pero con diferente color.
Con la Alfabetización Política, podremos preguntarnos por la oligarquía, el nepotismo, las palancas, y todas aquellas practicas tan comunes en nuestro país, que a fuerza de la cotidianeidad, ya parecen “normales”, cuando están lejos de serlo y en mora de desaparecer. Lo mismo que se puede llamar la atención sobre la ausencia de la meritocracia y la transparencia en el manejo de lo público.
La Alfabetización Política nos previene de los peligros de mezclar la religión con la política. Los fundamentalismos y fanatismos que tanto daño le han causado a la humanidad. De igual modo, nos muestra como los líderes religiosos manipulan a sus feligreses para obtener réditos políticos a costillas de la ciega fe de sus creyentes.
La Alfabetización Política se nutre de disciplinas como la psicología política, el derecho constitucional, la ciencia política, la historia, la economía política entre otras. Ahora bien, vale la pena preguntarse ¿A quien le corresponde la tarea? De entrada podría pensarse que al Estado, se debería incluir como cátedra en la escuela. Pero siendo realistas, esto nunca va a ser posible, porque a los gobernantes no les interesa enseñar a pensar a su población. De modo que la tarea es responsabilidad de personas e instituciones independientes del andamiaje de las estructuras políticas tradicionales.
Concluyamos diciendo pues que en estos tiempos de “pan y circo”, donde la pasión política sobrepasa la razón, y las emociones son fácilmente manipulables, la importancia de la Alfabetización Política es vital para la formación de ciudadanos conscientes y comprometidos con la suerte de su país. Lejos de caer en adoctrinamientos, dogmatismo y fanatismos, las nuevas generaciones debemos superar esa funesta herencia de nuestros mayores, quienes no fueron capaces de construir una nación incluyente y al servicio de los intereses generales y no de unas camarillas explotadoras, usurpadoras y vividoras de lo publico, que en últimas es de todos y no de unos pocos.
Sitios recomendados
http://www.ocasa.avanza.org.co/[3]
[1] Panem et circenses» («Pan y circo») (literalmente, «pan y juegos del circo») es una locución latina peyorativa de uso actual que describe la práctica de un gobierno que para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas. (wikipedia)
[2] El Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (DeJusticia) interviene en debates sobre el derecho, las instituciones y las políticas públicas, con base en acciones y estudios que promuevan la inclusión social, la democracia y los derechos humanos en Colombia y América Latina.
[3] OCASA, por una democracia transparente. Es una corporación sin ánimo de lucro, no partidista, cuyo propósito es luchar contra la corrupción.
ARTICULO # 62 APREHENDER A SER PADRES: EL CAMINO HACIA LA HUMANIZACIÒN DEL HOMBRE
“El hombre es el único ser que al nacer no sabe nada, que no puede aprender sin ser enseñado. No puede hablar, ni caminar, ni comer; en pocas palabras, no puede hacer nada únicamente con el apoyo de la naturaleza, más que llorar.”
Plinio, 70 dc
El oficio de ser padres es el único que dura toda la vida y para el que nadie esta preparado de antemano. Es una tarea de suma responsabilidad que va más allá de las cuestiones meramente cotidianas de la crianza. No existen recetas mágicas, ni basta con la lectura de unos cuantos libros o revistas sobre el tema. Ser padres significa asumir la formación de una creatura que algún día podrá convertirse en un verdadero SER HUMANO.
Los hijos no son una propiedad, simplemente son prestados, son puestos en nuestro camino para ser formados y convertidos en seres humanos. La pregunta entonces es ¿Sabemos como hacerlo? Desafortunadamente, en ninguna parte nos enseñan, la gran mayoría repetimos la forma como fuimos criados por nuestros padres, con sus defectos y sus virtudes.
Otras instituciones, como la iglesia, la escuela y el Estado no se preocupan verdaderamente por enseñarles a las personas a desempeñarse óptimamente en este rol. En el caso de la iglesia, dictan unos cursillos pre-matrimoniales que más parecen un sermón que una útil enseñanza. En la escuela no se han tomado en serio la tarea, salvo contadas excepciones, son muy pocos los centros educativos que colaboran articuladamente con los padres de familia en la humanización de esos individuos aspirantes a SERES HUMANOS. Y el Estado? Ni se diga. No se conoce ninguna política pública destinada a promover esta enseñanza.
De modo pues que en este siglo XXI deben surgir centros especializados en asumir esta tarea. No se puede seguir esperando la acción de instituciones estáticas que ni saben y al parecer no están interesadas en comprender la magnitud de esta responsabilidad. Así las cosas, los padres de familia han de tener una actitud proactiva y ponerse la camiseta en la formación de sus hijos y el primer paso es educarse (o reeducarse, quizás?) al respecto.
Sin lugar a dudas, la principal tarea de los padres es humanizar a sus hijos, bloquear ese instinto natural que nos hermana con nuestros cercanos primates y que nos hace preferir satisfacer en exceso nuestras necesidades biológicas (comer, beber, dormir, sexo) por encima de las necesidades humanas (la autorrealización, la trascendencia) Para el primer tipo de necesidad solo basta con existir, la segunda en cambio, requiere dedicación, voluntad y esfuerzo. Cualidades que no hacen parte de nuestra dotación al nacer y que junto con otras vienen a constituir lo que desde la Pedagogía Conceptual se denominan como las ENSEÑANZAS HUMANAS y de paso, se convierten en las principales tareas de los padres.
Según Miguel de Zubiria Samper, dichas enseñanzas humanas son de orden tecnológico, afectivo e intelectual. A la fecha, se ha experimentado con diferentes métodos para proporcionar estas enseñanzas, lo mismo que se han identificado diferentes estilos de padres, los cuales a su vez, producen cierto tipo de hijos.
Pues bien, en esta línea de reflexión dedicada a promover la importancia de aprender a ser padres, se dará cuenta de cuáles son esas enseñanzas humanas. Revisaremos los diferentes estilos de crianza ejercidos por los padres, y las consecuencias psicológicas que trae para los hijos cada uno de estos estilos. Teniendo siempre presente que la principal tarea de los padres es formar SERES HUMANOS. Si aprehendemos a hacerlo, el aporte para la HUMANIDAD será incalculable y las próximas generaciones nos lo agradecerán.
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A LA OPINIÓN PÚBLICA
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Relacionado con los pronunciamientos de algunos profesionales del campo de la salud mental frente a la alocución pública del ex gobernador del Meta Alan Jara, el grupo de investigación Lazos Sociales y Culturas de Paz, de la Facultad de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana, así como otros psicólogos y profesionales de las ciencias sociales y de la salud, abajo firmantes. Consideramos que:
En una sociedad como la nuestra que ha vivido un conflicto prolongado, los profesionales de las ciencias sociales y de la salud debemos tener la precaución de no emitir opiniones que pongan en riesgo la integridad y la dignidad de los liberados y que además incrementen el ambiente de polarización que nos aleja cada vez más de la paz y la reconciliación.
Adjudicar un rótulo que patologiza y estereotipa la experiencia vital de una persona, como lo es hablar del “síndrome de Estocolmo”, invalida su opinión y coarta su autonomía. Dado que los pronunciamientos de Alan Jara incluyeron opiniones contrarias a los intereses de algunos sectores de la sociedad, pretender invalidarlas supone un sesgo perjudicial a los procesos de búsqueda de la verdad y la construcción de una sociedad incluyente.
Como profesionales de la psicología y otras ciencias sociales y de la salud, consideramos que el pronunciamiento público del ex gobernador Alan Jara, muestra coherencia en el discurso, reflexión y prospección respecto de la realidad nacional, y sentido del humor, uno de los indicadores importantes de salud mental. Además muestra ecuanimidad al señalar de manera equilibrada las debilidades y fortalezas de las dos partes en conflicto, FARC y Gobierno.
Con respecto a las recomendaciones de los “expertos” que se han pronunciado, hacemos un llamado a considerar las implicaciones éticas y políticas de los procedimientos relacionados con la exposición a los medios y a la opinión pública de las personas recién liberadas. Exigir “exámenes médicos y psicológicos” previos a cualquier pronunciamiento, atenta contra la libertad de expresión, de la misma manera que lo hace el acoso de los medios por conseguir respuestas que alimenten la primicia, en los momentos inmediatos de su liberación. Respetar la voluntad de expresarse o no, del liberado es un reconocimiento mínimo de su condición de ciudadano y de respeto a sus derechos.
Se firma en febrero de 2009:
Stella Sacipa, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Blanca Ballesteros, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Claudia Girón, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Luisa Fernanda Galindo, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Raúl Vidales, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Wilson López, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Claudia Tovar, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Ángela María Robledo Gómez, Grupo Filosofía Moral y Política
Martha C. Lozano, Grupo Filosofía Moral y Política
María Carolina Nesthiel, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Adira Amaya Urquijo, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Alfonso Sánchez Pilonieta, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Nohema Hernández, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Hernán Camilo Pulido
Luz Mery Carvajal
Carol Pavajeau Delgado
Hugo Escobar
Sergio Trujillo García
Olga Lucía Huertas
José Arturo Bríñez
Liliana Alayón
Alejandro Sánchez
Javier Tatis
María Juliana Flórez
Felipe Rojas
Mónica Arregocés
Gloria Marciales
Argelia Medina
Mónica Betancur
Adolfo Fuentes Zambrano
Adriana Mendoza
Roberto Solarte
Carla Valencia Martínez, Trabajadora Social Universidad Nacional De Colombia
Luz Marina Echeverría Linares, Psicóloga Universidad Javeriana
Diana Britto Ruiz
Claudia Sánchez S., Psicóloga Universidad Javeriana
Andrea Catalina Zárate Cetrino
Piedad Osorio
Andrés Bastidas
Jairo E. Carrillo G., Psicólogo Profesor Dpto. de Psicología Universidad Nacional De Colombia
Patricia Gómez, Comunicadora Egresada de la U. Javeriana.
Diana Sofía Moreno Rojas, Acción Social, UT Meta
Juan Pablo Aranguren Romero
Roberto Posada Gilede, Ph.D, Dpto. De Psicología, Universidad Nacional De Colombia
Mario Bernardo Figueroa Muñoz, Director Escuela De Estudios En Psicoanálisis Y Cultura, Universidad Nacional De Colombia
Margarita Sánchez Morales, Docente Universidad Javeriana
Olga Maldonado
Alfonso Rodríguez, Médico Psiquiatra
Nohra Isabel Gutiérrez
Marcela Rodríguez Díaz
Nicolás Gualteros
Andrés Santacoloma
Oscar Aguilar
Alonso Ojeda Awad, Medico Cirujano. U.Nal., Director Programa Paz. Universidad Pedagógica Nacional
Ismael Rolón
Lucía Rojas Gómez
Fabiola Vanegas Caipa
Hilda Botero C
Ángela María Estrada – Psicología Crítica – Universidad de Los Andes
Sylvia De Castro Korgi
Cecilia Muñoz
Angélica Gómez
Kellyn Duarte
Vanessa Sánchez Mendoza. Mg.Ed., Grupo de Investigación en Psicología Social y Política, Universidad Católica de Colombia
Edgar Barrero Cuellar, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Ximena lozano, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Anyela Moreno, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Wilson Pineda, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Sonia Cardenas, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Hernando Garavito, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Ricardo Matallana, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Pilar Portes, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Juan Manuel Hernandez, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Maria Elena Santos, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Alexander Bernal, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Johana Barrero, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Andrea Velandia Morales- Psicóloga Magister en Psicología Social
Roxana Ángel
Ignacio Dobles Oropeza, Psicólogo social, catedrático Universidad de Costa Rica
Jorge Valenzuela
Isabel Marazina, Psicoanalista y Analista Institucional
Facultad de Salud Publica de San Pablo, Brasil
Jairo Gallo Acosta. Docente Universidad Cooperativa de Colombia, Universidad Antonio Nariño.
Jenny Escobar Navia, P.h.D graduate student in Social Psychology
University of California, Santa Cruz
Enver José Morales H
Idaly Barreto – Grupo Psicología Social y Política
Gonzalo Cabrera Velásquez
Tatiana Hurtado
Nelson Molina, Ph.D
Diana Espinel Bernal
Ángela Caniato, Brasil
Juanita Henao, Facultad de Psicología, PUJ.
Bibiana Castro Rueda, Psicóloga – PUJ
Ana María Tamayo
Mónica Alzate. Psicóloga Social. Universidad de Santiago de Compostela (España).
Yeny Serrano, Psychologue – Analyste des médias, Doctorante en sciences de l’information, de la communication et des médias, Université de Genève
Claudia Lega Posse
Laura Heyck
Nestor Pascuas Leguizamo, Psicólogo, Universidad Surcolombiana
César E. Ortega Elorza, Lic. en Psicología Social, UNAM, México, DF.
Andrés Granada, Psicólogo Universidad Católica de Colombia
ARTICULO # 63 BIENVENIDA A UNA HIJA
“La principal tarea de los padres con sus hijos, no es criarlos, sino HUMANIZARLOS”
ANDRÉS GRANADA
Si usted tuviera la oportunidad de darle la bienvenida a una hija recién nacida, de mostrarle el mundo, de contarle a donde llegó, de describirle la tierra en que vivimos, ¿Qué le diría? ¿Cuáles serian sus primeras palabras para ese nuevo ser? ¿Le contaría una versión romántica o una versión real? ¿Seria objetivo o subjetivo en su relato? Pues bien, yo le diría lo siguiente:
Mí apreciada hija:
No se de dónde vengas, ni mucho menos podría especular con saber para dónde vas. Lo cierto es que por lo menos de mi parte, haré todo lo que este en mis manos para que algún día te conviertas en un buen Ser Humano y por supuesto, llegues a ser una gran mujer. Por lo pronto no eres más que una indefensa creatura, que necesita del cuidado constante de tus padres para aferrarte con ahincó a un mundo totalmente nuevo para ti.
Y es precisamente de este mundo del que te quiero hablar. De antemano debo decirte que no puedo ser neutral, mi relato, obviamente esta mediado por la cultura en la que me ha tocado crecer, sin embargo, he intentado liberarme de unas cuantas taras, de unos cuantos condicionamientos, de unas cuantas construcciones sociales que forman la realidad de un individuo y que en no pocas ocasiones lo esclavizan y lo llevan a discriminar y maltratar al otro por no pensar o ver el mundo como él lo ve.
Un cantante centroamericano dice en una de sus canciones que en este mundo hay “más religiones que niños felices”. Y razón no le falta. De hecho, se cuentan por millones, querida hija, las personas que han muerto “defendiendo y expandiendo” su fe. A lo largo de la historia se han arrazado pueblos enteros en nombre de algo que los hombres han dado en llamar “DIOS”, “ALA”, “YAVHE”, “JEHOVA”. La verdad no tengo certeza sobre algo que muchos dan por sentado, aun sigo preguntándome si en verdad es cierto eso de que Dios creo al hombre, o por el contrario, dios, no es mas que un ingenioso invento del hombre para aliviar su soledad. Eso es algo que tú tendrás que descubrir por ti misma, no me atrevo a matricularte en religión alguna, es más, tendrás la libertad de creer en lo que a bien creas.
El hombre, mi estimada hija, es una paradoja. Se precia de ser el mas inteligente de todos los habitantes de esta tierra, pero al mismo tiempo, esa supuesta inteligencia podría llevarlo a su perdición. Con esa inmensa capacidad creativa que es privilegio exclusivo de su especie, ha podido conquistar el mundo y allende las estrellas. No obstante, por primera vez en su larga historia, esta en capacidad de autodestruirse en un solo instante, bastarían unos cuantos artefactos nucleares y no quedaría rastro de su paso por estos lares.
Hija, el hombre como especie es uno solo. Sin embargo, te darás cuenta que existe una gran variedad y diversidad. Los hay negros, blancos, amarillos. Heterosexuales, homosexuales, bisexuales. Están odiosamente divididos en clases sociales: descaradamente ricos, muy ricos, aparentemente ricos, pobres, muy pobres y en la miseria, es decir, un puñado que lo tiene casi todo, y el resto que no tiene nada.
Por fortuna, naces en una época en la que la mujer ha ganado espacio en la sociedad, por lo menos en occidente, porque en algunos países de oriente, la mujer no es más que un objeto y su sumisión esta legitimada por algo que llaman dizque el “coran” que es como la biblia de los cristianos. Y seguramente para cuando crezcas, vivirás en un mundo dominado por las mujeres, cosa que me alegra, pues después de miles de años de dominio patriarcal no es mucho lo positivo que se pueda destacar. Y posiblemente nos esperarían mejores días si viviéramos en un mundo maternal.
De antemano te advierto que la vida no será fácil para ti, todo lo tendrás que ganar con esfuerzo y dedicación. Mi afecto no será incondicional, aplaudiré tus triunfos, te acompañaré en tus derrotas, pero no aceptaré tus malquerencias, no celebraré tus injusticias, no compartiré tus desplantes al otro, tus humillaciones al otro, tus discriminaciones al otro.
Para cuando tengas uso de razón, posiblemente, el mundo al que recién llegaste sea diferente de lo que es en la actualidad. ¿Mejor? ¿Peor? No lo se. Aunque tengo la percepción de que si seguimos como vamos, no tenemos mucho futuro. La naturaleza esta pasando su cuenta de cobro: huracanes, terremotos, inundaciones, grandes desastres naturales, que son el producto de la forma tan irresponsable como “cuidamos” nuestro hogar.
Se que es una mirada un poco pesimista, pero no pretendo asustarte, por el contrario, es mi deseo que conozcas el mundo real, que no crezcas en una burbuja donde todo es bello y color de rosa. Eso no quiere decir que no te vayas a encontrar con cosas sublimes, vivirás momentos de mucha felicidad, de alegría.
Como te dije en líneas previas, el hombre es una paradoja, y también ha creado maravillas. Grandes obras literarias, pinturas y esculturas inmortales, versos y sonetos melodiosos. Creaciones que nos muestran ese lado HUMANO del hombre. Espero ponerte en contacto con ellas tan pronto puedas hacerlo, ya me imagino contigo visitando museos, asistiendo a cine arte, disfrutando de las bibliotecas.
Conocerás la historia de este mundo a través de muchos medios. De entrada te prevengo, no creas ciegamente todo lo que te cuentan, mastícalo, digiérelo, te lo recomiendo porque la historia no es objetiva, la escriben los “vencedores” y casi siempre dejando por fuera otros relatos, otras versiones.
No te cases con una ideología, ni mucho menos con un dogma. No permitas que laven tu cerebro, ni que manipulen tus emociones, ni te pongas al servicio de intereses mezquinos. Estos en vez promover la fraternidad, despiertan los odios, los rencores, las envidias. Observa, escucha, coteja, consulta fuentes alternativas, nunca des nada por sentado (ni siquiera lo que te estoy escribiendo).
Este mundo mi querida hija, necesita buenos seres humanos. Solidarios, incluyentes, respetuosos de la diversidad, y como soy un convencido de que esa formación empieza por casa, pues me alegra de sobremanera la tarea que ahora emprendo contigo. Por fortuna, quien me acompaña en este loable oficio, es decir tu madre, es precisamente un bello ser humano, una gran mujer, un buen modelo para ti.
Esto es todo por ahora, ya te seguiré contando más detalles de este mundo al que llegaste. Espero poder contribuir con tu felicidad, en últimas eso es lo que todo padre desea, que su hija sea FELIZ.
Bienvenida al mundo, mí querida ORIANNA.
Tu papá
Andrés
EL URIBISMO ¿UNA NUEVA RELIGIÒN?
Muchas son las explicaciones que podrían darse a propósito de la popularidad del presidente Uribe. Por supuesto, estas vienen mediadas por la posición que se tenga frente a su gobierno. Si se es uribista, es obvio que lo consideran el mejor presidente que ha tenido el país. Por el contrario, sus detractores realizan denodados esfuerzos para no sucumbir ante la avalancha mediática y analizar la situación colombiana con la fuerza de la razón dejando a un lado la emoción y los argumentos superfluos. En esta oportunidad entonces se intentará una explicación más, pero esta vez tratando de hacer una analogía con la religión y los elementos que la constituyen, toda vez que he encontrado algunas coincidencias con el fenómeno del “uribismo” y que en la presente semana quiero compartir con ustedes.[1]
Según Antony Jay (2002) para que una religión sea efectiva requiere: fe, doctrina, culto colectivo y un ser supremo. Estos elementos aplican perfectamente para describir lo que se conoce como el “uribismo”. Veamos: la fe es la “creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado por la experiencia o la razón”. Quienes se definen como “uribistas” manifiestan abiertamente su fe en el presidente, y es tanto el fervor hacia su figura que por muy sólidos y fuertes que sean los argumentos en contra de su gobierno, sus seguidores no aceptan razones, de hecho, prefieren descalificar a quien se atreve a criticar a su “viejo querido”. Este crítico viene a ser como el hereje, quien, tal y como lo señala Jay (2002) “debe ser descartado no por la probabilidad de que esté equivocado, sino porque podría tener razón.”
El segundo elemento es la doctrina. Y es claro que la religión uribista tiene la suya. En palabras del “filosofo” e “ideólogo” de palacio, ésta se conoce como el “cuerpo de doctrina del uribismo” y según este mismo personaje “marcará la historia nacional” sus dogmas mas significativos son: I) En Colombia no existe un conflicto armado sino una amenaza terrorista. II) La distinción entre izquierda y derecha es ambigua y pertenece a los días de la guerra fría. III) La seguridad democrática es el único camino para alcanzar la paz. IV) El que no está con Colombia (con Uribe) está con el terrorismo. V) Todo aquel que piense diferente y este en contra del gobierno es simpatizante de la guerrilla. Entre otros.
El culto colectivo de esta nueva religión esta representado por ese 84% de colombianos que creen en su presidente. El rebaño es variado: campesinos, obreros, estudiantes, amas de casa, profesores, religiosos, militares, artistas, empresarios, ganaderos, caficultores; todos, -sin excepción- eficazmente orientados (o quizás ¿desorientados?) por unos poderosos e influyentes medios de comunicación que como nunca antes están alineados alrededor de la Casa de Nariño. Y así como la Iglesia Católica cuenta con su Opus Dei, su Compañía de Jesús, sus Dominicos y Franciscanos; esta nueva religión tiene su Cambio Radical, su Convergencia Ciudadana, su Alas Equipo Colombia, su Colombia Viva, su Partido Conservador y su oportunista partido de la U. (también como los católicos, con algunas de sus ovejas descarriadas) En fin, sus fieles se cuentan por millones, y éstos estarían dispuestos a dar su voto cuantas veces sea menester para continuar con el “privilegio” de tener un presidente de semejante talante, único e irrepetible en la historia patria.
Ha sido tanto el fanatismo que ha despertado el presidente Uribe, que incluso es considerado “un ser supremo” he aquí el cuarto elemento de esta nueva religión. De hecho, se considera que es un hombre de “inteligencia superior” que está más allá del bien y del mal, es un superdotado, sobrenatural, con un poder de resistencia tal que es capaz de trabajar durante 24 horas seguidas y con el don de la ubicuidad y sobre todo infalible, nunca se equivoca, su palabra es verbo divino, es vox dei. Cualquier ataque a su gestión es un sacrilegio, una ofensa, una calumnia, una persecución. Es un Mesías, es el enviado que ha venido a liberarnos de las garras de la subversión.
Tales son, en síntesis, los cuatro elementos de esta nueva religión. Además, tiene también sus propios ritos, a saber: en vez de una eucaristía, se le rinde culto al salvador en largos consejos comunales, donde es prohibido ofender a la divinidad. Tiene sus símbolos: la mano fuerte y el corazón grande, la agüita de valeriana, el sombrero y el poncho. Cuenta también con sus sumos sacerdotes que propagan la nueva doctrina a lo largo y ancho, no solo de Colombia sino del mundo bajo el lema de “Colombia es pasión”. Tiene en su nomina al equivalente del recientemente fallecido Cardenal López Trujillo, cuya misión es estigmatizar y perseguir al opositor político (el mismo que funge de “filosofo e ideólogo y jefe de propaganda”) y como religión que se respete cuenta con la anuencia del establecimiento económico, mediático, político y clerical. Y como si fuera poco, alimentan su fe con sus propios mandamientos. (Leerlos, si quiere)
Concluyamos, entonces, que sí es posible hablar del “uribismo” como una nueva religión, cuyos estrategas han sido muy hábiles en el manejo de la imagen de su líder, y en la combinación de todos los elementos anteriormente nombrados, tanto que, en tan solo seis años lograron construir una verdadera y exitosa maquinaria, sin embargo, al parecer, correrá la misma suerte que el antiguo imperio romano, que llego a su fin por su propio peso.
Juzgue usted.
Referencias
Jay, Antony (2002) “Maquiavelo: lecciones para directivos” Ediciones Gestión 2000, Barcelona
Manifiesto Uribista
http://donalvar.blogspot.com/2006/11/manifiesto-uribista.html
http://www.wordreference.com/definicion/fe
[1] Este articulo lo escribí hace una año, y ya que estamos en semana santa, creo oportuno publicarlo de nuevo, dado su pertinencia y el momento político actual.
ARTICULO # 64 LA ALFABETIZACIÓN INFORMATICA
“Hoy es casi imposible imaginar el mundo sin internet, e internet sin la World Wide Web, dos de los instrumentos de conocimiento más poderosos jamás inventados.”
ALVIN TOFFLER
La escuela de hoy es un producto de la revolución industrial. Fue concebida para producir obreros en masa, mano de obra barata y calificada en todos los niveles. La masificación de la educación, llevó a que los gobiernos tuvieran como meta erradicar el analfabetismo, de hecho, hasta hace muy poco se consideraba una gran conquista que todos los ciudadanos supieran al menos leer y escribir. Hoy, en plena era de la información, los avances tecnológicos están produciendo un nuevo tipo de analfabetismo, denominado como “analfabetismo funcional o informático”
En la era industrial bastaba con aprender a leer y escribir para medianamente defenderse ante las demandas del medio. Hoy, en la era de la información, saber hacerlo ya no es suficiente. Quienes, como mínimo no aprendan a dominar y moverse como pez en el agua por el gran océano de la Internet y las nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs), se verán relegados y pasaran a ser los nuevos analfabetos.
De modo pues que a las brechas sociales básicas existentes (la pobreza, el hambre, la marginalidad y la miseria) se le suma como consecuencia y subsidiaria de las anteriores, la brecha digital[1]. Porque ya no podemos decir que la era digital está por venir o que será cosa del futuro. Sin lugar a dudas, ya estamos en ella. [2]
Ahora bien, no basta con tener acceso a dichas tecnologías, es necesario plantearse de qué forma se debe hacer. Sobre el particular existen dos caminos: uno, el de consumidores pasivos, que reduce a la persona a un acceso a la tecnología en condiciones de “receptor pasivo” o con escasa participación siempre encuadrada en un formato dado e inmodificable. Y dos, el de ciudadanos y ciudadanas, capaces de crear y compartir conocimiento en la red, que utilizan las TICs para crear y construir culturas y nuevas sociedades. Ciudadanos y ciudadanas capaces de crear una red multinodal de difusión y que pueden construir sistemas de información porque comprenden, hablan y ponen en práctica la lengua informática. Estos ciudadanos usan la computadora como centro y gestión de comunicación.[3] Son alfabetizados en cultura digital o técnicamente hablando: Digeratis.[4]
De manera pues que aunque muchos se resistan, y tal y como lo señala Alvin Toffler “hoy es casi imposible imaginar el mundo sin internet, e internet sin la World Wide Web, dos de los instrumentos de conocimiento más poderosos jamás inventados.[5]
Se trata de una transformación sin precedentes porque es un nuevo medio con el potencial de incluir a todos los demás. Nunca un sistema de comunicaciones ha jugado tantos papeles en nuestras vidas -o ejercido semejante influencia sobre nuestros pensamientos- como Internet hace hoy[6]
En Colombia apenas estamos entrando a la cultura digital, no obstante, de acuerdo con la Comisión de Regulación de las Telecomunicaciones, la cantidad de conexiones o contratos de acceso a la Red en el país es de dos millones y en total, los usuarios de Internet llegan a 17 millones. Es decir, 38 de cada 100 habitantes en nuestro país usan Internet.[7]
Así las cosas, resulta de vital importancia promover la Alfabetización Informática, hacer uso de ella en la creación de redes sociales, blogs, canales de TV, emisoras y demás medios que puedan ser manejados por los mismos usuarios; quienes a su vez pueden contribuir con la veeduría ciudadana, la construcción de conocimiento y el control político. Constituyéndose así en una forma de resistir a la manipulación mediática de los tradicionales medios de comunicación y los eternos poseedores de la “verdad”.
[1] Busaniche, Beatriz “Analfabetizacion Informática” en http://bo.unsa.edu.ar/docacad/softwarelibre/articulos/analfa/
[2] Silva, Jorge “Estamos en la era digital” en http://www.dinero.com/noticias-opinion-on-line/estamos-digital/56981.aspx
[3] Busaniche, Beatriz “Analfabetizacion Informática” en http://bo.unsa.edu.ar/docacad/softwarelibre/articulos/analfa/
[4] El término digerati (combinación de las palabras del inglés digital y litterati), se refiere a las personas que hacen un alto uso de las tecnologías digitales para expresarse como individuo; es decir aquellos individuos que usan blogs, guardan sus fotos en internet, etc. En un sentido más restrictivo también se referiría exclusivamente a las élites de las comunidades virtuales y la industria informática que utilizan extensivamente estos medios. “http://es.wikipedia.org/wiki/Digerati“
[5] Toffler, Alvin “La Revolucion de la Riqueza” Editorial Debate. Bogotá, 2006
[6] Carr, Nicholas ensayista estadounidense experto en Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) citado por Grau, Abel “Internet cambia la forma de leer… ¿y de pensar?” en http://www.elespectador.com/impreso/actualidad/articuloimpreso43106-internet-cambia-forma-de-leer-y-de-pensar?page=0,0
[7] Enter 2.0 “Usuarios de Internet en Colombia llegan a 17 millones” http://www.eltiempo.com/enter/internet/usuarios-de-internet-en-colombia-llegan-a-17-millones_4875240-1
ARTICULO # 65 EDUCACIÓN PARA LA SEXUALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANIA
Más que educación sexual, en la escuela se debería Educar para la Sexualidad. Ha llegado la hora de superar esos modelos reduccionistas en los que la sexualidad se ve como un riesgo; o moralistas en los que se parte del supuesto de que la actividad sexual solo tiene sentido dentro del matrimonio heterosexual y con una meta reproductiva; o modelos que sólo rescatan la función erótica de la sexualidad.[1]
Pues bien, como respuesta a todos los anteriores, surge el modelo autobiográfico. Este busca promover actitudes y comportamientos democráticos y respetuosos, que permitan a las personas vivir una sexualidad plena, teniendo en cuenta el bienestar de los demás miembros de la sociedad. Por esto, el modelo centra su accionar en la información científica y en el desarrollo de competencias. Dicho modelo entiende la sexualidad como una dimensión de toda la persona (…) y fomenta una actitud positiva hacia la sexualidad, enmarcada en la búsqueda continua de conocimientos científicos y la aceptación de la diversidad.[2]
Enmarcado en el modelo autobiográfico, surge en Colombia el Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Este artículo tiene como fin hacer una presentación de las generalidades del programa. El cual, de manera atípica, surge en una época de derechización política y social en Colombia, que daría lugar al pesimismo frente a la necesidad de llevar a la escuela una reflexión profunda sobre todo lo que implica la sexualidad.
Desde que el año pasado se hiciera el lanzamiento oficial del programa, después de su fase piloto entre el 2006 y 2007, me di a la tarea de promover su conocimiento, (abrí un grupo en Facebook que busca hacer movilización social para apoyar el programa, a la fecha ya tiene 616 miembros) convencido de que se trata de una poderosa estrategia educativa para FORMAR seres humanos conscientes con respecto a lo que significa la sexualidad en todas sus dimensiones.
Gracias a ese interés, fui contactado por el Equipo Técnico Nacional del Programa, quienes muy amablemente me invitaron al Taller Nacional, en el que pude conocer más de cerca y de primera mano, las generalidades del programa que esta semana comparto con ustedes.
Pues bien, el programa es una iniciativa del Ministerio de Educación Nacional y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Su propósito es contribuir al fortalecimiento del sector educativo en el desarrollo de proyectos pedagógicos de educación para la sexualidad, con un enfoque de construcción de ciudadanía y ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos.
En general, en las instituciones educativas, la sexualidad suele ser abordada “con pañitos de agua tibia”, es decir, se cree que con unas cuantas charlas o talleres el asunto esta resuelto, y se preocupan más por la cobertura que por llevar a cabo procesos generadores de impacto. En cambio, (…) La educación para la sexualidad es una oportunidad pedagógica que no se reduce a una cátedra o taller. Sino que debe construirse como un proyecto pedagógico de cada institución.
La propuesta conceptual incluye unos hilos conductores que son los ejes temáticos que guían la educación para la sexualidad. Se fundamentan en los derechos humanos sexuales y reproductivos y son un apoyo para el diseño e implementación de los proyectos pedagógicos a partir de:
- Las funciones: comunicativa-relacional, erótica, afectiva, y reproductiva.
- Los componentes: identidad de género, comportamientos culturales de género y orientación sexual.
- Los contextos: individual, de pareja, familiar y social de la sexualidad.
En últimas, lo que busca el programa es generar prácticas pedagógicas que propicien el desarrollo de competencias en los estudiantes, para que puedan incorporar en su cotidianidad el ejercicio de los derechos humanos sexuales y reproductivos, y de esa manera tomar decisiones que les permitan vivir una sexualidad sana, plena y responsable que enriquezca su proyecto de vida y el de los demás.
El programa tiene unas líneas de trabajo encaminadas en primer lugar, al fortalecimiento de las secretarias de educación e instituciones educativas, para el desarrollo de los proyectos pedagógicos. En segundo lugar, a la formación de formadores en educación para la sexualidad. Y en tercer lugar, a la movilización y comunicación para posicionar la educación para la sexualidad y construcción de ciudadanaza en la agenda publica y con ello buscar también su legitimidad social.
Se trata pues, a mi juicio, de un programa muy completo y acorde a las necesidades actuales de formar seres humanos integrales, competentes en el manejo de su sexualidad, y lo más importante, respetuosos de la diversidad y actuando con equidad de genero.
Por ultimo, para que este programa se exitoso y sea implementado en la totalidad de las instituciones educativas del país (tanto publicas como privadas) es necesario el apoyo de la sociedad, de padres y madres de familia, de profesionales y organizaciones convencidas de que la Educación para la Sexualidad no es solo una tarea del Estado sino de todos aquellos que desean hacer su aporte para la formación de unas mejores generaciones de SERES HUMANOS.
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Anexo: Dale clic en la imagen para que bajes los módulos.
[1] Para profundizar ver en López Sanchez Felix (2001) “Educación Sexual y discapacidad. Tercer Congreso “La atención a la diversidad en el sistema educativo” Universidad de Salamanca. http://campus.usal.es/~inico/actividades/actasuruguay2001/9.pdf
[2] Ibid
ARTICULO # 66 LAS RAICES DE UN SUEÑO
Alvin Toffler, Mohammad Yunus, Miguel de Zubiria y Robert Kiyosaki
Hay personas que hacen que las cosas pasen. Son aquellos que tienen como meta existencial, trascender, dejar huella. Seguramente en ese camino tienen sus propios héroes, otros seres humanos que les antecedieron e influyeron en la forma como ven el mundo y sobre todo, en la forma como actúan sobre el mundo.
Quien opta por la trascendencia, lo hace a sabiendas de que tendrá un recorrido más difícil y lleno de obstáculos. Por lo menos hasta que sus sueños se cristalicen, sus ideas son vistas como utopías propias de románticos y quijotes que luchan solos contra el mundo. Por supuesto que me refiero a aquellos que tienen como arsenal el poder de la palabra y la firmeza de sus convicciones; y no a quienes creen que la única vía para construir un mundo mejor sea acudir al uso de las armas, influenciados por ideologías polarizantes y excluyentes.
Claro esta que las utopías de alguna manera son respuesta a las injusticias de cada época. No obstante, esta época que nos ha tocado vivir, -la de los inicios del siglo XXI, la de la transición entre una era industrial a una era postindustrial- requiere una respuesta creativa, innovadora y capaz de proponer alternativas de solución eficaces a los problemas que aun aquejan al mundo. Dos de ellos, la pobreza y la carencia de mejores Seres Humanos.
Pues bien, después de casi tres años de buscar, pensar, repensar, leer, escribir e indagar. Creo que he encontrado el camino y las luces que me guiarán. De modo que esta semana les presento lo que considero son las raíces de lo que vengo proponiendo y de lo que voy a proponer.
Para poder entender la sociedad en que vivimos, sus cambios, sus veloces transformaciones y el impacto que estas tienen sobre las personas y las principales instituciones occidentales; el autor que considero fundamental es Alvin Toffler[1]
Según Toffler, hubo una ‘primera ola’, de una muy larga vigencia histórica, en la que las aplicaciones tecnológicas estaban asociadas al esfuerzo humano, a la fuerza biológica del ser humano, con un predominio de la actividad agrícola. La ‘segunda ola’ alcanzó su apogeo con la revolución industrial, con una duración histórica mucho más corta, en la que el esfuerzo mecánico, el maquinismo, sustituyó al esfuerzo humano, y dio origen a la sociedad de masas. Y, por fin, la ‘tercera ola’, hija de la revolución tecnológica, de la que surge una sociedad regida por los flujos de información y lleva a la concepción de nuevos paradigmas, a una nueva cosmovisión. Los usos tecnológicos favorecen el desarrollo de las extensiones de la mente, por lo que el esfuerzo prevalente, en la nueva etapa, es el que se deriva del conocimiento. El mundo no sólo se transforma en su matriz tecnológica, sino que el cambio conlleva a un cambio psicológico de la sociedad, a una redefinición de las relaciones sociales y, también, de las relaciones de poder.[2]
La tercera ola entonces, demanda la creación de nuevas instituciones, con nuevos paradigmas. Y es precisamente el segundo de mis guías intelectuales quien ha creado una institución típica de tercera ola y con ello ha mostrado una nueva y eficaz manera de luchar contra la pobreza, me refiero a Muhammad Yunus.[3]
Yunus tuvo la clarividencia de dar un nuevo y revolucionario enfoque al tema de la financiación[4], fundador del Banco Grammen y premio Nobel de la Paz, Yunus es el creador de los microcréditos, el innovador programa bancario que proporciona a los pobres –especialmente a las mujeres- pequeños prestamos que les permiten fundar modestas empresas y librar a sus familias de la pobreza. En los últimos treinta años, los microcréditos se han implantado en todos los continentes y han beneficiado a más de cien millones de familias.[5]
Pero Yunus va más allá de los microcréditos y en su libro Un Mundo sin Pobreza lanza la idea de la empresa social, una forma totalmente nueva de emplear el dinamismo y la creatividad de las empresas para abordar problemas sociales, desde la pobreza y la contaminación, hasta la sanidad y la educación. En este libro, Yunus nos explica sus planes para transformar el mundo con miles de empresas sociales, y avanzar hacia un nuevo capitalismo con rostro humano[6]. Claramente, se constituye la empresa social –que nada tiene que ver con la cacareada “responsabilidad social empresarial”, en una institución de tercera ola. He aquí mi segunda raíz intelectual.
Mi tercera raíz intelectual es Miguel De Zubiria Samper.[7] Mas exactamente el que denomino como el De Zubiria de segunda época. Aquel que fue capaz de corregir sus presupuestos básicos y volcar su talento al desarrollo de una teoría de la afectividad humana, “sobre hombros de gigantes” como Howard Gardner, Daniel Goleman, Robert Stemberg y Steve Mithen.
Solamente un hombre que ha trasegado en todas sus dimensiones el concepto de la inteligencia, que le ha dedicado buena parte de su vida a hacer de él, el sentido de su quehacer psíquico y laboral, que ha convertido esta idea en un paradigma de valor ideal de la cultura y que ha intentado que su conceptos rijan un proceso educativo, sólo un hombre así, repito, esta autorizado para decir que la inteligencia es un MITO y que el cociente intelectual es hoy por hoy una peligrosa estratagema de las actuales ciencias psicológicas. Ese hombre es Miguel De Zubiria.[8]
Tantos embarazos en adolescentes, tanta delincuencia juvenil, tanta violencia intrafamiliar, tanta violencia en las escuelas, tanta intolerancia en general, tienen sus bases –entre otras variables- en una falta de desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales.
Pues bien, el Maestro De Zubiria, a través de la psicología y la pedagogía afectiva, da un paso adelante en el camino abierto por Gardner con su “Teoría de las inteligencias múltiples” y Goleman[9] con su teoría de la “inteligencia emocional” para hablar del desarrollo de competencias afectivas, donde las emociones son una parte más de una dimensión mas amplia de la mente humana, como lo es su dimensión afectiva, compuesta igualmente por sentimientos, actitudes, principios y valores que también median en las acciones de las personas. De modo pues que, apuntarle al desarrollo de competencias afectivas, es una ambiciosa apuesta en la siempre necesaria formación de mejores Seres Humanos. Tal y como lo requiere una sociedad de tercera ola.
Por ultimo, mi cuarta influencia es Robert Kiyosaki.[10] Él, Además de ser un crítico de la educación industrial, ha visibilizado la necesidad de aprender educación financiera básica. Promoviendo también la importancia de buscar la independencia financiera como una forma de liberarse del yugo de tener que trabajar por dinero y no hacer que el dinero trabaje para uno. Quedando así tiempo para dedicarlo a pensar y diseñar estrategias que contribuyan a la erradicación de la pobreza y la construcción de un mundo mejor. Bajo esta lógica, el trabajo se convierte en una fuente de satisfacción, más que una obligatoria y mal paga actividad para obtener recursos limitados con que subsistir.
De modo pues que Alvin Toffler con su paradigma de la tercera ola. Mohammad Yunus con su promoción de los microcréditos y el emprendimiento social. Miguel De Zubiria con su propuesta del desarrollo de competencias afectivas y Robert Kiyosaki con su misión de elevar el bienestar financiero de la humanidad, se constituyen en la columna vertebral o mas bien, en las raíces de un proyecto que busca convocar a hombres y mujeres que se identifiquen con esta misión y deseen aunar esfuerzos para darle vida a las nuevas instituciones que requiere la sociedad de hoy para responder a las exigencias del mañana.
[1]De Alvin Toffler he estudiado su obra completa, a saber: El Shock del Futuro, La Tercera Ola, El Cambio del Poder, La Creación de una Nueva Civilización (la política de la tercera ola) y La Revolución de la Riqueza.
[2] Alvin Toffler “Perfil biográfico y académico” En http://www.infoamerica.org/teoria/toffler1.htm Para conocer que opina Toffler sobre Colombia recomiendo leer la entrevista de Semana “Colombia esta en el pasado” http://www.semana.com/noticias-enfoque/colombia-esta-pasado/22948.aspx
[3] De Mohammad Yunus he estudiado su caso y los libros donde cuenta la historia del Banco Grammen y su posterior expansión, a saber: El Banquero de los Pobres y Un Mundo sin Pobreza.
[4] Yunus, Mohammad “¿Es posible acabar con la pobreza? Universidad Complutense. En http://books.google.es/books?id=mLEcZlzpmb0C&printsec=frontcover&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA5,M1
[5] Yunus, Mohammad “Un Mundo sin Pobreza: Las empresas sociales y el futuro del capitalismo”. Editorial Paidos. España. 2008
[6] Ibid
[7] De Miguel De Zubiria he leído y estudiado su obra de segunda época, a saber: Pedagogía Conceptual: Desarrollos Filosóficos, Pedagógicos y Psicológicos. La serie ABC de Pedagogía Conceptual compuesta por cuatro números que son: 1) Los fines y el método de Pedagogía Conceptual. 2) Formar, no solo educar. 3) Las teorías de Pedagogía Conceptual y 4) Como funciona la mente humana. Como Prevenir la Soledad, la Depresión y el Suicidio en niños y jóvenes. La afectividad Humana. ¿Qué es el amor?. Psicología de la Felicidad. El Mito de la inteligencia. Psicología del Talento y la Creatividad. Mentefactos 1 y la Teoría de las seis lecturas.
[8] Carvajal, Guillermo. Prologo del libro de Miguel De Zubiria “El Mito de la Inteligencia” Serie Psicología y Pedagogía Afectiva 1. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006
[9] Daniel Goleman también es uno de mis referentes, no obstante lo considero como una fuente secundaria en la medida en que De Zubiria plantea una teoría que es una solida continuación de sus planteamientos que beben a su vez de Gardner. Sin embargo, también he estudiado parte de su obra, a saber: La inteligencia emocional. La inteligencia social. La inteligencia emocional en la empresa. El espíritu creativo
[10] Robert Kiyosaki ha sido influenciado a su vez por Alvin Toffler, Howard Gardner y Daniel Goleman. De él he leído y estudiado los siguientes libros: Si desea ser rico y feliz ¿No vaya a la escuela?. Padre Rico Padre Pobre. El Cuadrante del flujo de dinero. La guía para invertir. Antes de renunciar a tu empleo. Niño rico, niño listo. Retírate Joven y rico. El juego del dinero. La escuela de negocios. Historias de éxito. Padre rico, padre pobre para jóvenes.
¿QUÉ TAN ALTO QUIERES LLEGAR?
Alguna vez leí por ahí un personaje que decía: “Sueñe en cosas elevadas, y así como sean sus sueños, así llegará a ser usted”. En ese orden de ideas, ¿A que aspira Usted realmente en la vida? En ésta oportunidad, quiero acudir nuevamente al recurso de los lemas que utilizan algunas reconocidas marcas, ésta vez, un banco que le pregunta a sus clientes ¿Qué tan alto quieres llegar?
En un país como el nuestro, donde muchos se quejan de la falta de oportunidades, de la inequidad en la distribución del ingreso, de los paupérrimos salarios, de la dificultad para al acceso a la educación superior, de la falta de verdadero apoyo para la creación de empresa, de la ausencia de credibilidad en los jóvenes, ¿Es posible soñar?
Yo diría que si, es más, estoy convencido que Colombia es una tierra llena de oportunidades, lo importante es tomar conciencia que éstas no van a llegar a la puerta de la casa, se debe salir a buscarlas, ahí es donde está la clave, es necesario ir tras de ellas con determinación y sobre todo con firmeza. No es una cuestión de suerte, ni se requiere ser un genio, basta con recordar al gran inventor Thommas Alba Edison, quien señalaba que “el genio es 10% inspiración y 90% transpiración” es decir, sólo se necesita trabajar con denodado esfuerzo.
Así las cosas, ¿A qué aspira Usted realmente en ésta vida? Pero antes de contestarse éste interrogante, primero recuerde ¿Dónde estaba hace 5 años? Los propósitos que tenía entonces ¿Los alcanzó? ¿Siente que ha progresado? Sus ingresos económicos ¿Han mejorado? O ¿Todavía sigue con el mismo pirrico salario, en el mismo trabajo, o saltando de empleo en empleo y por tanto continúa pasando angustias para pagar sus deudas? Pero lo más importante, ¿Es mejor persona?
Ahora, proyéctese a 5 años, ¿Cómo se ve? ¿Dónde se ve? ¿Tiene un plan a seguir? Escríbalo para que quede evidencia de lo que Usted está hoy deseando, ese plan, es la medida de que tan alto quiere llegar una persona en la vida e indica igualmente, que tanto estamos dispuestos a sacrificar, porque lo cierto es que entre mayor sea el sacrificio, mayor será la recompensa, eso todo mundo lo sabe, pero muy pocos lo hacen realidad. Para la gran mayoría es más cómoda la aparente seguridad de un trabajo y el anonimato; que la promesa de la libertad venidera y el reconocimiento.
Pese a lo anterior, hay un hecho que no se puede desconocer; y es que en Colombia aun están muy arraigadas ciertas prácticas que para nada le hacen honor a la meritocracia, seguimos viendo como en muchos casos se sigue haciendo necesario tener un “contacto” o “palanca” para acceder a ciertos cargos, vemos como la práctica del nepotismo (hacer uso de sus influencias para ubicar laboralmente a familiares) sigue siendo habitual, cerrándose así la oportunidad para que lleguen personas capaces y deseosas de servirle a su comunidad.
Por eso es que para llegar alto, en lo posible debemos depender de nosotros mismos, de nuestro talento, de nuestra capacidad de trabajo, pero para ello hay que marcar diferencia, hay que ofrecer más de lo que da el individuo promedio, hay que salirse del montón; escenarios hay de sobra, su universidad, su barrio, su familia, su trabajo, sus amigos, en fin, hay que sembrar, sembrar y sembrar, porque de seguro, algún día la cosecha será abundante, y estando arriba podremos preguntarle a los que vienen detrás de nosotros, con la satisfacción del deber cumplido:
¿Qué tan alto quieres llegar?
LA FORMACIÒN DE LA MENTALIDAD SUMISA
Fotografia: Vladdo / Julio de 2008
Se dice que los medios de comunicación son el cuarto poder; además del ejecutivo, el legislativo y el judicial. En un país como Colombia: ¿qué tan cierto será dicha afirmación? ¿No serán por el contrario los grandes medios unos apéndices del ejecutivo? ¿Son éstos realmente independientes, objetivos y éticos? ¿Contribuyen efectivamente con la formación política, social y ciudadana de los individuos?
Vicente Romano, -autor del libro que da nombre a éste articulo- señala acertadamente que la “fe en la información ha producido la impresión de que la prensa, la radio y la televisión son medios de información o comunicación; si se miden por su volumen de producción sirven sobre todo al reclamo publicitario y al entretenimiento. La prensa del corazón es más numerosa que la de información general (por eso no es raro que la revista TV y Novelas sea la mas leída en Colombia, por encima incluso de la revista SEMANA) y se utilizan primordialmente, no para reducir la ignorancia, sino para cubrir temporal y ficticiamente los déficit emocionales con la distracción para matar el tiempo”
Sería injusto incluir en una misma canasta a todos los medios de comunicación, por fortuna, existen los medios alternativos, quienes en una quijotesca labor tratan de resistir a los embates de las multinacionales mediáticas, las cuales acuden constantemente a la manipulación, “produciendo deliberadamente mensajes que no concuerdan con la realidad social” –como diría Romano- para crear opiniones en incautos espectadores que creen ingenuamente en la “loable” defensa del bien común por parte de dichos medios, cuando lo cierto es que sólo actúan en defensa de unos intereses particulares e incluso hasta de clase. Tan efectivos son esos mensajes que han logrado sumir a la mayoría de los colombianos en una especie de letargo e hipnosis colectiva en la que es difícil darse cuenta que somos victimas de la imposición de una realidad virtual y por ende vivimos de espaldas a la verdadera realidad.
En el siglo XXI entonces, los medios, los que otrora tumbaran gobiernos y fueran veedores de las practicas gubernamentales, ahora están al servicio de quienes detentan el poder económico, que son los mismos que en ultimas sustentan el poder político y se dan sus mañas para controlar también el poder del conocimiento. Es decir, el que tiene el oro hace las reglas y las impone; y el ignorante creyéndose culto, dócilmente las acepta.
Porque de sumisos es de lo que está lleno éste país; de personajes que sólo se nutren de las informaciones oficiales y que no acuden a otras fuentes para contrastar las mentiras que a diario salen de palacio, se conforman con repetir los mismos y manidos argumentos que no resisten la fuerza del análisis pero que finalmente terminan imponiéndose gracias al eco de los grandes medios.
¿Estamos entonces ante una sociedad sumisa? ¿Una sociedad que ha personificado la política y que en medio de su desespero ha depositado su suerte en las manos de un individuo que se cree el salvador? ¿Cuál ha sido la responsabilidad de los grandes medios en dicho fenómeno?
Lo cierto es que hay que estar atentos, mantener los ojos abiertos y no creer ciegamente en todo lo que nos bombardean a diario como supuesta información los grandes medios de comunicación, se debe acudir también a otras fuentes, se debe contrastar, sopesar, analizar; porque en un país tan complejo como el nuestro se corre el riesgo de emitir juicios basados en informaciones prefabricadas y con otras intenciones menos las de informar.
En fin, a toda costa se debe evitar tener una mentalidad sumisa.
PONLE TU SELLO A LA VIDA
MOHAMMAD YUNUS / FUNDADOR BANCO GRAMMEN
Cada quien es el dueño de su destino y de cada uno depende que tan lejos quiere llegar. Ahora ya no quiero escribir sólo de política, me atreveré a tratar de despertar espíritus adormecidos, alienados, resignados a su “suerte”, entregados al vaivén monótono de su existencia; y por ello el titulo de este articulo -Ponle tu sello a la vida-
De todos es sabido que dicha frase corresponde al lema de una reconocida marca de café, y al margen de la estrategia publicitaria, considero que llevado a la práctica es una provocadora invitación. –Ponle tu sello a la vida- ¿qué le dice a usted esto? ¿Es usted de los que hacen que las cosas pasen? O de los que preguntan ¿Qué está pasando? O en el peor de los casos, ni se da por enterado y al final pregunta ¿Qué pasó?
Esos tres tipos de personas hay en la vida –según reza por ahí un viejo refrán- ¿Cuál de los tres es usted? ¿Se siente feliz con lo ha llegado a ser actualmente? O por el contrario, ¿Se siente estancado? ¿Hace cuanto que no se detiene a hacer un balance de su existencia? Muchas veces los avatares del día a día nos absorben tanto que no nos queda tiempo ni para dedicarnos a nosotros mismos. De la casa al trabajo, del trabajo al estudio, del estudio a la casa y así todos los santos días, a lo anterior agréguele el cuidado de los hijos, el cumplimiento de responsabilidades, las obligaciones que no dan espera. ¿A qué hora hacemos tanto?
¿Es usted de los que está determinado a dejar huella en la vida o simplemente es un borreguito que prefiere ir detrás, sin ton ni son para donde lo lleve la marea? ¿Qué tanto se esfuerza usted más allá de lo normal por hacer feliz a los suyos? Los trata bien, con cariño, les recuerda que los quiere, evita hacerlos sufrir lo menos posible. Esto lo digo porque a veces somos más duros con nuestros seres queridos que con los particulares, somos más generosos con nuestros supuestos amigos que con nuestros hermanos.
Ponle tu sello a la vida, -me gusta esa frase- eso significa ser un referente para los demás, ser un modelo a seguir, vale la pena trabajar por los otros, es rentable, de hecho, entre a más personas beneficies con tus actos, mas grande es la recompensa, estoy convencido de ello. Ni siquiera es una cuestión de ego o de vanidad. Uno debiera levantarse todas las mañanas decidido a ayudar al menos a una persona, esa sería una excelente inversión con la vida.
Al fin de cuentas, el ser humano no deja de ser más que un animal dizque racional, estoy seguro que no faltará el personaje que considere que lo anterior no es más que basura, pero eso no importa, habrán otros que si se sentirán motivados a hacer un alto en el camino y reflexionar sobre su existencia, sobre el sentido de su vida, y se cuestionaran sobre su realidad, si al menos uno lo hace me daré por bien servido porque en este mundo que va tan a la carrera hace falta que hagamos una pausa y nos preguntemos:
¿Le estoy poniendo mi sello a la vida?
ARTICULO # 67 ANALISTAS SIMBOLICOS
Alvin y Heidi Toffler / Robert Reich
Resulta desalentador que un profesional en Colombia gane apenas entre dos y tres salarios mínimos ($1.000.000 a $1.500.00)[1] algo así como 700 Dólares. Ni siquiera aquellos que realizan un postgrado ven aumentados sus ingresos considerablemente. (Si no me cree, vea las estadísticas del observatorio laboral para la educación)[2]. Lo peor es que seguimos pensando que existen carreras mas “rentables” que otras y que quienes estudian ciertas carreras como Administración de Empresas, Medicina y Sistemas tienen más oportunidad de encontrar un empleo que quienes optan por otras como Antropología, Arquitectura y Artes Plásticas.[3] No nos hemos dado cuenta que hoy la diferencia ya no radica en la carrera que se estudia, sino, en lo que se hace con el conocimiento adquirido.
De acuerdo con Robert Reich[4], el mercado laboral esta dividido en tres categorías, a saber: Trabajos de producción rutinaria. Servicios a las personas. Y trabajos simbolico-analiticos.
Los trabajos de producción rutinaria son aquellos más repetitivos. Lo realizan las personas con menos formación, con menor acceso al conocimiento. El “ruso”, los servicios generales, los vigilantes, el jardinero, entre otros. De acuerdo con Miguel de Zubiria, “en los trabajos rutinarios el componente de conocimiento es ínfimo. Se requiere como mucho educación primaria. Millones de personas podrían realizarlos. Con la trágica contrapartida que dichos trabajadores quedan condenados a ingresos misérrimos, así como sus países.” [5]
Los servicios a las personas requieren desde un título de nivel secundario y de un cierto entrenamiento, hasta títulos profesionales muy específicos. Entre ellos entra una amplísima gama de ocupaciones: desde recepcionistas, conserjes y porteros, taxistas, peluqueros, cocineros, azafatas. A medida que el servicio persona a persona se hace más sofisticado se requiere mayor capacitación: entrando al juego los docentes, médicos, abogados, odontólogos, psicólogos, enfermeros, entre otros.[6]
Ahora bien, cabe destacar como a medida que pasa el tiempo se va reduciendo la brecha salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres. De acuerdo con el estudio “Los profesionales colombianos en el siglo XXI, ¿más estudian, más ganan?”, hacia el 2002 los trabajadores con educación universitaria ganaban 3,2 veces lo que recibían trabajadores hasta con educación secundaria. Desde entonces, esa relación ha caído a 2,6 veces.”[7]
La tercera categoría, los trabajos simbolico-analiticos, son llevados a cabo por ANALISTAS SIMBOLICOS. De acuerdo con Alvin Toffler, son aquellos “trabajadores hábiles en el manejo de los símbolos”[8]. Mientras los profesionales utilizan rutinariamente el conocimiento acumulado, los analistas simbólicos lo RECREAN, es decir, lo utilizan creativamente.[9] Y ese aporte de creatividad les reporta honorarios considerables.
Actualmente, hay una exagerada sobreoferta de profesionales tradicionales. Y como es apenas lógico, al haber una abundancia de profesionales en el medio, la demanda por estos se reduce y los salarios son paupérrimos, miserables. En cambio, los analistas simbólicos, son escasos, en parte porque no los forma el sistema educativo tradicional y en parte también porque exige un esfuerzo de autoformación que muy pocos están dispuestos a llevar a cabo.[10] Por ende sus ingresos son elevados. Y se constituyen en el sector laboral con mayor proyección.
La educación de un analista simbólico requiere el perfeccionamiento en cuatro habilidades básicas, a saber: abstracción, pensamiento sistémico, experimentación y colaboración.[11]
La capacidad de abstracción -para descubrir patrones y significados- es naturalmente la verdadera esencia del análisis simbólico, en el cual la realidad debe ser simplificada de modo que pueda ser comprendida y manejada de diferentes maneras. El analista simbólico maneja ecuaciones, analogías, modelos y metáforas, a fin de crear las oportunidades para reinterpretar la información.[12]
El pensamiento sistémico. El analista simbólico antes de intentar resolver un problema, analiza porque ha surgido y de que manera se relaciona con otros problemas, para posteriormente plantear una solución integral y profunda. No meros “pañitos de agua tibia”.
Los analistas simbólicos experimentan constantemente. Los hábitos y métodos de experimentación son decisivos en la nueva economía, donde las tecnologías y los mercados están en constante fluctuación. Se pone el acento en conservar ciertos aspectos de la realidad que son constantes, mientras se varían otros para facilitar la comprensión de las causas y efectos; de esta manera se indagan una serie de posibilidades y resultados, y se toma nota de las analogías y diferencias relevantes. Las conjeturas e intuiciones se comparan con las ideas previas.
Pero lo más importante es que el analista simbólico reconoce que el aprendizaje permanente es una responsabilidad propia.[13]
Por último está la capacidad de colaborar. Los analistas simbólicos generalmente trabajan en equipo, compartiendo problemas y soluciones en forma grupal. Los analistas simbólicos también pasa gran parte de su tiempo comunicando ideas a través de disertaciones, informes, proyectos, planes, artículos, y luego tratan de lograr un consenso para seguir adelante con el plan. Los analistas simbólicos aprenden a alentar y aceptar las críticas de sus condiscípulos.[14]
Otras características de los analistas simbólicos son: Tienen socios o colegas en lugar de jefes o supervisores. Su ingreso depende de la calidad, originalidad, destreza y oportunidades de su trabajo. Disfrutan de una próspera situación económica a una edad temprana. Sus carreras no son lineales ni jerárquicas. Trabajan solos o en equipos, los que a su vez pueden estar conectados con grandes organizaciones y redes mundiales. Prefieren un ambiente donde la comunicación sea fluida e informal. Poseen un gran manejo de las tecnologías. Poseen un importante capital social que se preocupan por expandir.
Son los analistas simbólicos, quienes le darán vida a las empresas sociales e instituciones que requiere la sociedad de tercera ola. Dicha tarea será generosamente recompensada, porque estos nuevos trabajadores y emprendedores sociales le apuntaran con firmeza –entre muchos otros- a dos objetivos sociales: la erradicación de la pobreza y la formación de mejores seres humanos.
En cuanto a los profesionales tradicionales, lastimosamente están condenados a la proletarización. A ser victimas de condiciones laborales decadentes, con salarios paupérrimos que escasamente les alcanzará para subsistir. Y si no se suben al tren de los analistas simbólicos, un oscuro, indigno y precario futuro les esperará.
Recuerde que la diferencia no esta en lo que usted estudia, sino, en lo que usted hace con lo que estudia.
[1]Hay profesionales que trabajan incluso por menos de 900 mil pesos.
[2] http://www.portafolio.com.co/finanzas/guias/educacion/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_PORTA-5306968.html
[3] “Los profesionales colombianos en el Siglo XXI ¿más estudian, más ganan?” realizado por el Observatorio del Mercado de Trabajo y la Seguridad Social de la Universidad Externado de Colombia. http://www.portafolio.com.co/finanzas/guias/educacion/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_PORTA-4955136.html
[4] Ex Secretario de Trabajo de la administración Clinton y autor del libro “El trabajo de las naciones”
[5] De Zubiria, Miguel “Pedagogías del siglo XXI: Mentefactos I: El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar”. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino. Fundación Alberto Merani. Bogotá 1998
[6] Reich, Robert “El trabajo de las naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” 1993
[7] Periódico El Tiempo “Se reduce la diferencia salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres” http://www.eltiempo.com/vidadehoy/educacion/se-reduce-la-diferencia-salarial-entre-trabajadores-profesionales-y-bachilleres_4704329-1
[8] Toffler, Alvin “El Shock del futuro” Editorial Plaza y Janes. Barcelona. 1970
[9] De Zubiria, Miguel “Pedagogías del siglo XXI: Mentefactos I: El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar”. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino. Fundación Alberto Merani. Bogotá 1998
[10] Se requiere mucha lectura, lo mismo que escribir y sobre todo intentar PENSAR.
[11] Reich, Robert “El trabajo de las naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” 1993
[12] Ibid
[13] Ibid.
[14] Ibid
ARTICULO # 68 CAMPOS DE ACCIÒN
Si nos diéramos a la tarea de hacer un diagnostico de las problemáticas que aquejan a la sociedad colombiana, ¿Cuáles serian para usted las mas relevantes? Para quien esto escribe, además de la corrupción, la politiquería, el clientelismo, el conflicto armado, el desempleo, la falta de educación, la pobreza y un laaaargo etc; es preocupante el alto índice de embarazos en adolescentes, la proliferación de ITS, la violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, el suicidio en niños y adolescentes, la violencia en los colegios, la baja calidad de la educación, la falta de cultura política, entre muchos otros. El propósito de este artículo no es hacer un inventario lleno de lamentaciones, sino, contribuir con propuestas concretas que le hagan frente a estas situaciones y de paso nos prepare para el futuro.
Parafraseando a Alvin Toffler, necesitamos adquirir y dominar nuevas competencias que nos preparen para el futuro y, más importante, nos ayuden a cambiar el presente.
Es por eso que desde este espacio queremos apostarle a la promoción y desarrollo de aquellas competencias que le apuntan a la formación de mejores Seres Humanos, con una mayor conciencia social, y con la preparación suficiente para hacerle frente a las exigencias actuales y venideras.
Desde aquí nos la jugamos entonces por la Educación para la Sexualidad; la “Inteligencia Emocional” y el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales; la Educación Financiera; la Formación de Analistas Simbólicos; el Emprendimiento Social; la Alfabetización Política; y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC).
La promoción de la Educación para la Sexualidad, se hará teniendo como base los hilos conductores del programa del Ministerio de Educación Nacional, precisamente denominado “Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía”. Dicho programa propone como componentes de la sexualidad: la identidad de género, los comportamientos culturales de género y la orientación sexual. De acuerdo con el programa, además de los componentes, la sexualidad tiene cuatro funciones fundamentales: 1) Comunicativa relacional, 2) Reproductiva, 3) Erótica, y 4) Afectiva.[1]
La “Inteligencia Emocional” y por ende el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales, es la apuesta para promover la formación de mejores Seres Humanos. Personas que sean talentosas para autoconocerse, autovalorarse y autoadministrarse. Personas capaces de establecer relaciones funcionales con los otros, con habilidad para relacionarse con los otros; y personas con conciencia política, es decir, personas capaces de interpretar las emociones de los grupos y que actúen en beneficio del colectivo.
Le apostaremos también a la Educación Financiera básica. El propósito es dejar de depender de un empleo, de una empresa, del Estado, de la caridad. La mente se debe entrenar ya no sólo para buscar opciones laborales, sino, para identificar buenas y rentables oportunidades económicas. Se debe aprender a reconocer y aprovechar las múltiples formas de generar ingresos, se debe aprender a invertir, a crear activos y hacer que en últimas el dinero trabaje para nosotros y no al contrario.
Le apostaremos también a la formación de Analistas Simbólicos. Colombia necesita personas y profesionales talentosos y creativos, capaces de RECREAR el conocimiento; de diseñar y poner en práctica productos y servicios en todas las áreas, especialmente en el área social. Estamos convencidos que la solución a muchos de los problemas sociales que actualmente padece nuestro país, no provendrán de medidas gubernamentales, ni gracias al accionar de ONGs tradicionales, sino, de propuestas innovadoras de Analistas Simbólicos, comprometidos con la erradicación de la pobreza y la formación de mejores Seres Humanos.
La iniciativa de los Analistas Simbólicos la denominamos Emprendimiento Social. Precisamente este será otro de nuestros campos de acción. En este país se habla mucho de emprendimiento y de responsabilidad social empresarial, no obstante, ninguna de las dos figuras tiene un verdadero compromiso con la erradicación de la pobreza. El Emprendimiento Social en cambio, tiene como propósito el diseño y puesta en marcha de empresas sociales autosostenibles, donde la finalidad no sea generar unas utilidades para repartir entre un puñado de socios, sino, apuntarle al cumplimiento de metas sociales y al trabajo remunerado con dignidad al interior de dichas organizaciones.
Para nadie es un secreto que la política en un país como el nuestro, es una lucha de intereses, ciertos sectores y grupúsculos están enfrascados en confrontaciones ideológicas que dejan como únicos perdedores a los ciudadanos de a pie. Los cuales, en no pocas ocasiones son victimas de la manipulación de quienes dicen ser los “dignos y honorables” representes del pueblo. Pues bien, la vacuna contra la manipulación es la Alfabetización Política. Todo ciudadano tiene el derecho, pero más aun el deber, de conocer y aprender como funciona el mundo de la política, de esa forma tendrá mayores elementos de juicio a la hora de escoger un candidato determinado, lo mismo que sabrá utilizar las herramientas de control, y ejercerá veeduría sobre la actuación de los gobernantes.
Todo lo anterior debe ser apalancado por lo que se conoce como las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC). Sin lugar a dudas, resulta de vital importancia promover las herramientas que hoy están disponibles en la red. Hacer uso de ellas en la creación de redes sociales, blogs, canales de TV, emisoras y demás medios que pueden ser manejados por los mismos usuarios; quienes a su vez pueden contribuir con la veeduría ciudadana, la construcción de conocimiento y el control político.
Esta es pues nuestra apuesta. La misma, cobrará vida y se materializará en la medida en que tenga eco en hombres y mujeres que deseen unir fuerzas para hacer su aporte en la construcción de un mejor país, de abajo hacia arriba y no al contrario, como siempre nos lo han querido imponer.
¿Se anima?
[1] Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Guía Nro. 1
EL OFICIO DE EMPRENDER
Sólo aquellos (as) que deciden hacer del emprendimiento su proyecto de vida, saben y experimentan los obstáculos y sinsabores a la hora de sacar adelante un proyecto. No obstante, la satisfacción del proceso y el aprendizaje que este conlleva son lo suficientemente grandes como para seguir en la lucha.
El verdadero emprendedor sabe que su principal enemigo está en su interior. Son sus temores, sus inseguridades, su falta de confianza en si mismo lo que pueden llevarlo a perder la fe en su emprendimiento.
Seguramente esos momentos en los que las cosas no salen como han sido planeadas, los recursos no llegan, las personas en quien confió se “bajan del bus” son instantes de incertidumbre, de duda. Por eso es importante tener claro lo que se quiere y para donde se está caminando. Quizás lo más difícil sea eso, tener claridad, lo demás, cuando se tiene la convicción, necesariamente llega.
El oficio de emprender no es fácil, pero tampoco es imposible. Cuando se toma la firme decisión de ser un emprendedor de tiempo completo no basta con tener arrojo y voluntad; es necesario capacitarse, asesorarse, rodearse también de emprendedores, de gente que hable su mismo idioma, no de esos individuos pesimistas, con alma de perdedores, cuya máxima aspiración es conseguir un empleo “bien pago” que les dé algo de aparente “seguridad”.
Quienes inician este viaje sin retorno saben que al principio se paga la novatada. No se tiene experiencia en la negociación, la relación con los proveedores es compleja, liderar un equipo en ocasiones es una tarea titánica, tocar y tocar puertas a veces resulta desgastante y frustrante. La clave estriba en no desfallecer, la automotivación es fundamental, mirar siempre lo positivo de los hechos, ser consciente que se trata de un aprendizaje continuo.
Una vez el emprendedor vence sus propios miedos, se hace imbatible. Su mente esta trabajando constantemente en la búsqueda de nuevas oportunidades, en la creación de estrategias. El emprendedor es parte de una “raza” especial, es un guerrero de la vida, un amante y apasionado por lo que hace, lo motiva la independencia, lo ilusiona la promesa de libertad.
Lo más importante de escoger el camino del emprendimiento no es el dinero, es el conocimiento, es la experiencia adquirida. Eso no tiene precio. Un emprendedor sabe que si se “quiebra” se puede volver a levantar fácilmente una y otra vez, no le tiene miedo al “fracaso”, lo enfrenta, lo reta. Lo importante realmente es el aporte hecho a la familia, a la comunidad, al país. El emprendedor que aprende las lecciones se vuelve responsable, se convierte en una mejor persona.
Por eso es que vale la pena emprender. Porque es bueno probarse, medírsele al reto de la vida, crear, innovar, ser productivos. En últimas la tarea de un emprendedor nunca termina, es un oficio permanente, culmina una empresa y ya está pensando en la otra, o por lo menos en buscar su crecimiento, su expansión.
Lo mejor de todo es que el emprendedor no escatima a la hora de compartir sus conocimientos, su experiencia. Hace parte de la filosofía de vida de estos individuos ayudar a sus pares, a quienes están empezando a recorrer el camino hacia la libertad. Ese es su legado, ese es el OFICIO DE EMPRENDER.
ARTICULO # 69 LA MISIÒN
Una Empresa Social debe tener como base de su accionar una poderosa MISION. Esta debe estar compuesta por un componente espiritual y otro de negocio.[1] Es decir, le debe apuntar al cumplimiento de objetivos sociales que luchen contra la inequidad, al mismo tiempo que debe ser autosostenible y productiva para no depender de la caridad de quienes dicen tener “responsabilidad social empresarial” o de aquellos que hacen de las “donaciones” un negocio meramente lucrativo.
Después de haber expuesto las Raíces Intelectuales[2] del proyecto que estoy proponiendo, lo mismo que el tipo de perfil de las personas que se requieren para este sueño, es decir, los Analistas Simbólicos[3] y los Campos de Acción[4] sobre los que se actuará, ha llegado la hora de presentarles lo que considero es la Misión y la Visión de esta apuesta.
Así las cosas, convencido de que nuestra generación tiene el deber de ir más allá de absurdas polarizaciones políticas y que debe hacer uso de su conocimiento para ponerlo al servicio de la solución de los verdaderos problemas del país, me he puesto como MISIÒN “Contribuir con la ERRADICACIÒN de la pobreza y la FORMACIÒN de SERES HUMANOS”.
Al igual que Yunnus, no tengo ninguna duda que la humanidad ya cuenta con las herramientas para superar el problema de la pobreza, no obstante, se trata de una misión que necesita contar con el concurso de entusiastas activistas que con los pies en la tierra se unan a la causa de una forma creativa e innovadora.
Pero además de la pobreza, este mundo necesita de verdaderos SERES HUMANOS. Tanta violencia, tanto maltrato infantil, tanta intolerancia, tantos abusos, son la prueba de la maldad natural del hombre, es por eso que se hace necesario la formación de personas que aprendan a valorarse a si mismo, a respetar a los demás y a querer a su especie como tal.
Contribuir con la erradicación de la pobreza y formar seres humanos es una apuesta que bien vale la pena. Un proyecto de vida que realmente produce satisfacción.
Por eso, para cumplir con esa MISION, me he trazado 1 ESTRATEGIA y 5 TÁCTICAS:
La ESTRATEGIA es AYUDAR a las personas a desarrollar Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales. PROMOVER el Emprendimiento Social; la Educación para la Sexualidad; las Tecnologías de Internet; la Educación Financiera Básica; la Alfabetización Política. INCENTIVAR la Formación de Seres Humanos (Aprender a Ser Padres) y Analistas Simbólicos (Crear e Innovar) y la Marca Personal. Lo que en conjunto denomino como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.
Las TÀCTICAS, es decir, las acciones que llevaré a cabo para aplicar la estrategia, son:
1. Publicar un artículo semanal donde aborde alguna de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA. El propósito es crear conciencia sobre la utilidad y necesidad de desarrollar y dominar dichas competencias para hacerle frente a la sociedad del mañana.
2. Ofrecer conferencias, talleres, seminarios y capacitaciones sobre las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA, en Colegios, Empresas, Organizaciones Sociales, Comunidades Barriales, Municipios y público en general.
3. Utilizar en todas mis presentaciones las herramientas de la Pedagogía Conceptual para facilitar un mejor aprendizaje.
4. Crear una COMUNIDAD que se identifique con esta MISION y el desarrollo de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA. Para ello utilizaré herramientas como Blogs, Boletines Electrónicos, Redes Sociales (FACEBOOK, NING, YOUTUBE, TWITTER) Paginas Web, Directorios y Portales. El propósito es llegar a la mayor cantidad de personas posible y lograr que se conviertan a su vez en MULTIPLICADORES de lo que aquí se promueve.
5. Realizar ALIANZAS ESTRATEGICAS con Personas y Organizaciones que estén interesadas en desarrollar productos educativos que le apunten al desarrollo de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA y el cumplimiento de esta MISIÒN.
Todo lo anterior le apunta a una VISIÒN, y es la creación de las instituciones o Empresas Sociales que materialicen la misión de contribuir con la erradicación de la pobreza y la formación de seres humanos.
En otras palabras, sueño con la creación de Empresas Sociales autosostenibles, con rentabilidad social, conformadas y administradas por creativos e innovadores profesionales que además de estar comprometidos con lo social, vean en este modelo una forma digna de desarrollo profesional y personal.
Me gustaría conocer tu opinión y que me ayudaras a mejorar la idea, porque éste, es sólo el inicio de un largo viaje.
Te invito a mi grupo de LECTORES EN FACEBOOK
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[1] Esto lo aprendió Robert Kiyosaki de su Padre Rico. Para profundizar en el tema le recomiendo leer la “Guía para invertir”
[2] Articulo 66
[3] Articulo 67
[4] Articulo 68
ARTICULO # 70 ¿ETERNO EMPLEADO O AGUERRIDO EMPRENDEDOR?
Recientemente, en el Hospital donde presto mis servicios, prescindieron de 150 empleados. Hace poco, uno de mis compañeros en Salud Mental contaba jocosamente como se había quedado sin sal para preparar sus comidas porque no tenía un centavo, dado que no le habían pagado a tiempo su salario. Un amigo psicólogo me encargaba suplicante estar pendiente de alguna oportunidad laboral así fuera por medio tiempo. Y no son pocas las historias de profesionales que se “quemaron las pestañas” con la ilusión de una mejor calidad de vida y se encontraron con una dura realidad. Hay poco empleo, y el que hay, no se corresponde con todo lo invertido.
Esta semana quiero compartir con ustedes mi impresión sobre la juiciosa lectura que estoy haciendo de un personaje que se ha vuelto muy popular en Colombia y en el mundo, pero que es probable tenga cierta resistencia sobre todo en las gentes mas preparadas, pues se trata de literatura creada exclusivamente para vender. Me refiero a Robert Kiyosaki, el celebre autor de “Padre Rico, Padre Pobre”.
Pues bien, debo confesar que he vencido la resistencia y me he permitido estudiarlo. No puedo negar que a pesar de que es un “betseller” y que no cuenta con mucha acogida en los círculos de intelectuales, particularmente si me ha resultado de gran provecho. He encontrado algunas respuestas que explican mi vehemente rechazo a ser un anónimo obrero, resignado a vivir de un paupérrimo salario que para muchos profesionales en Colombia ya no se distancia mucho de lo que gana un operario común y corriente con escaso bachillerato (con el respeto que estos me merecen)
He ahí entonces la razón del titulo de este articulo, ¿Estamos condenados a ser obreros? ¿Somos el resultado de un sistema que se ha encargado de producir en masa obreros y soldados? ¿Será que tendremos que aceptar estoicamente la triste realidad de estudiar con denuedo durante cinco años para luego salir a engrosar las filas de los desempleados o mal remunerados? En uno de sus libros, titulado “Antes de renunciar a tu empleo” -el cual motivó este escrito- Kiyosaki cuenta que uno de los momentos más aterradores de su vida fue el día en el que dejó su empleo y se convirtió oficialmente en emprendedor.
Ese día supo que “no habría más sueldo, ni seguro médico, ni plan de retiro. No habría más días de incapacidad ni vacaciones pagadas”. Es decir, diò el gran salto y cambió la seguridad que aparentemente brinda un empleo por la libertad y la esperanza de empezar a construir algo propio.
Pero… ¿Cuántos de los miles de profesionales que a diario entran al mercado laboral están dispuestos a darse la pela por ser emprendedores? ¿Cuantos están decididos a renunciar a un ingreso fijo por buscar su libertad financiera?
Quisiera pensar que muchos, que miles. Pero me temo que en nuestro país no es esa la regla, porque se trata de una cuestión de mentalidad, porque desde pequeños nos han metido en la cabeza, tanto en la escuela como en la casa, que debemos estudiar duro y sacar muy buenas calificaciones para conseguirnos un excelente empleo.
No nos han enseñado a ser emprendedores y es por ello que muchos lo ven como algo lejano, como una utopía y se llenan de excusas para lanzarse al ruedo. Y ahí se nos van pasando los años, repartiendo hojas de vida a granel, de trabajo en trabajo, de entrevista en entrevista, lamentando nuestra mala fortuna. Ya ni siquiera basta con tener maestrías y doctorados, los hay que se regalan por tres pesos, y en no pocos casos ven la partida del país hacia otras latitudes como única opción de superación y de mejoramiento de su calidad de vida, porque sienten que la inversión hecha, no es valorada en Colombia. Ante este panorama, por lo menos, deberíamos aprehender a promocionarnos y posicionarnos como profesionales competentes en medio de este mar de uniformidad.
A lo anterior súmele que gran parte de los profesionales recién egresados, cometemos el error de creernos el cuento de que ahora ya somos “doctores” y que por ende debemos llevar una vida de “doctores” es decir, ya contamos con un “status” que debemos mantener y la competencia con los miembros de nuestra generación por demostrar quien es el mas “exitoso” nos lleva a endeudarnos de forma estrepitosa: que el carrito, que el apartamento, que las tarjetas de crédito, que las vacaciones y cuando volteamos a mirar, ya estamos ahogados en las deudas y con un salario que difícilmente nos alcanza para cubrir nuestras múltiples obligaciones.
Es ahí entonces cuando se produce el ingreso a ese círculo vicioso que impide renunciar a un empleo, quitarnos las cadenas de la madrugada, del regaño del jefe, de la humillación en algunos casos y dedicarnos a construir nuestros propios negocios, o por lo menos a posicionar nuestra marca como profesional.
¡Ah! y olvidaba algo, no falta los que se les da por casarse con su eterna novia de la universidad y nuevamente las deudas crecen, y nos engañamos pensando que los ingresos de ambos aliviaran las cargas, es por ello que creen que casarse es un buen negocio pues se dividen los gastos, al contrario, lo que se acumulan son las deudas y si se les da por tener hijos, las responsabilidades, las mismas que una y otra vez nos atan a un trabajo o a que regale èste por cualquier peso, aumentan.
De manera que terminamos trabajando por el dinero sin importar lo que ganemos, bajo esa lógica no dejaremos de ser empleados y la regla indica que por idiosincrasia tendemos a gastar mas de lo que ganamos.
Y no quiero ni imaginarme que irá a ser de esta generación cuando llegue a la inevitable tercera edad y la pensión ya no sea más que una lejana ilusión. Porque como van las cosas, para cuando seamos “viejos” nuestra única esperanza será la caridad
De modo que ahí nos queda la inquietud. Miremos a ver, el tiempo es oro como dirían por ahí, y lo peor es que se lo estamos dando a otros que si aprendieron la lección y se están enriqueciendo a costa de nuestro “trabajo” y nuestra miseria.
La pregunta entonces es ¿Obrero o EMPRENDEDOR? en nuestras manos está.
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Nota:
Una versión de este artículo lo publiqué el 3 de septiembre de 2007 en mi anterior blog.
http://andresgranada.blogspot.com/2007/09/eterno-empleado-o-aguerrido-empresario_03.html
Lo retomo haciéndole algunas modificaciones por su vigencia y porque me permite allanar el camino de lo que sigue en este proyecto.
ARTICULO # 71 COMPETENCIAS DE TERCERA OLA
“Los moradores de la tierra están divididos no solamente por la raza, la nación, la religión o la ideología, sino también, en cierto sentido, por su posición en el tiempo.[1] Es decir, una parte vive en el pasado, otros en el presente y unos pocos viven en el futuro. Viven ya en la Tercera Ola. ¿Donde queremos vivir nosotros? ¿En el pasado? ¿Nos satisface el presente? ¿Estamos preparados para el futuro?
Los colombianos debemos hacernos una pregunta fundamental: ¿Qué ciudadanos queremos para el futuro? Por estar pensando en lo urgente muchas veces nos olvidamos de lo importante. En medio de esta zozobra política, social y económica que estamos viviendo, no podemos olvidar que estamos obligados a construir un mejor país para nuestros hijos. Pero… ¿En que andamos? no voy a hacer un trillado diagnostico, más bien, presentaré formalmente el resultado de mis reflexiones, lecturas y escrituras en los últimos años.
Quienes han seguido este blog saben que se ha tratado de un proceso. Lo que empezó como una solitaria reseña de los libros que iba leyendo, se convirtió en una vitrina para opinar sobre el acontecer político; posteriormente evolucionó hacia una propuesta denominada herramientas para la vida; después se llamó competencias para la vida y ahora como resultado de todo este ejercicio he configurado lo que se ha convertido en un apasionante proyecto profesional, al que he denominado como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.
De acuerdo a mi estudio y experiencia he podido concluir lo que considero son las competencias que hoy debemos dominar para enfrentarnos a los profundos cambios que estamos viviendo y que se avecinan. Debemos empezar a prepararnos, tener una clara visión de futuro. Pues bien, dichas COMPETENCIAS DE TERCERA OLA son:
Marca Personal
Educación Financiera
Educación para la Sexualidad
Emprendimiento Social
Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales.
Aprehender a Ser Padres (Formación de Seres Humanos)
Analistas Simbólicos (Crear e Innovar)
Tecnologías de Internet
Alfabetización Política
Conciencia Ecológica.
¿Existe alguna institución donde podamos desarrollar las anteriores competencias? ¿Son útiles realmente estas competencias?
En adelante entonces, profundizaremos semana tras semana en cada una de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA, el propósito es posicionar este concepto. Se empezará también con el ciclo de conferencias[2] y se procederá a constituir las dos primeras instituciones enfocadas en desarrollar las dos primeras competencias, a saber, MARCA PERSONAL y EDUCACIÒN FINANCIERA.
Las anteriores actividades tienen como objetivo demostrar la importancia de dominar dichas competencias, y sobre todo, la utilidad para nuestras vidas.
Espero poder aportar en el desarrollo y posicionamiento de estas competencias y que lo aquí se va a publicar, le pueda servir para aplicar en su propia vida.
Te invito a mi grupo de lectores en Facebook.
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[1] Alvin Toffler “El Shock del Futuro” 1970.
[2] En las conferencias utilizare el sistema de TRUEQUE.
LA NUEVA ECONOMIA DE LA INFORMACIÒN
“La lectura es la herramienta privilegiada de la inteligencia, muy por encima del diàlogo y de la enseñanza formal misma”
Miguel De Zubiria
La nueva Economía de la Información, impulsada por las comunicaciones y la tecnología informática, ha producido en las últimas décadas una transformación económica mayor que la economía industrial produjo en los últimos siglos. Esta claro que la economía de la información se ha construido sobre los éxitos de la economía industrial y que después ha hecho avanzar la economía a grandes saltos.
En términos de recursos, la economía industrial estuvo condicionada por la “economía de la escasez”. Todo lo que impulsaba esa economía era escaso y solo podían disponer de ello unas cuantas naciones. Éstas eran “las que tienen”. Se desataron guerras mundiales para acceder a las materias primas, a la tierra y al trabajo barato. Mas tarde, una forma más sutil de guerra económica, la colonización, demostró ser efectiva para los países europeos que buscaban estos recursos industriales.
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Recursos de la economía industrial |
Recursos de la economía de la información |
| Materias primas | Información |
| Propiedad de la tierra | Conocimiento |
| Mano de obra barata | Capacitación + ideas |
En la economía de la información, las materias primas se han convertido en algo mucho más intangible y difícil de aprehender. La información ya no es un recurso escaso, gracias a internet. La explosión de la economía de la información ha creado realmente “la economía de la abundancia”. El reto ahora consiste en mantenerse a su ritmo. Todo el mundo puede tratar de acceder a toda la información mundial y convertirla en conocimiento y capacitación.
Pero hemos de tener cuidado en no sobrestimar el valor de la información y el conocimiento en esta economía que está basada en la información. El hecho es que la información NO TIENE VALOR, a menos que esté DISPONIBLE INMEDIATAMENTE antes de que la necesitemos.
Por ejemplo: la información sobre los clientes que contienen las grandes bases de datos no tiene ningún valor hasta que no se las pone a dar fruto, inmediatamente antes de necesitarlas en cada uno de los puntos de contacto con el cliente. Lo mismo ocurre con el conocimiento.
Esta claro que, en esta ECONOMIA DEL CONOCIMIENTO, EL CONOCIMIENTO NO TIENE VALOR por si mismo.
Consideremos el salario del profesor universitario promedio y veremos que esta economía no concede un gran valor al conocimiento puro. Prueba de ello son sus paupérrimos ingresos.
Sin embargo, esta economía concede un enorme valor al conocimiento desde el momento en que se convierte en capacidad y se aplica en el mundo real. La nueva economía es una economía dirigida por las capacidades, no por el conocimiento, ¡y la única escasez en ella es la de capacidades!!
El acceso a la información se ha convertido en una elección personal más que en el resultado de pertenecer a una determinada clase privilegiada. El acceso a las redes de información ya no está limitado a los órganos del gobierno y a las grandes corporaciones, como ocurría durante los años setenta. Ahora los individuos que eligen poder tienen ese mismo tipo de acceso. Las ideas han demostrado ser el carburante real de la nueva economía.
Ya han pasado los días de “los que tienen” y de “los que no tienen”. Hoy solo existen “los que tienen” y “los que no quieren”.
Por ello es por lo que la llamamos “la economía de la actitud”. Nosotros somos los que tendremos que elegir. ¡Ya no es cosa de los que están en el poder central!!!
Entonces…
¿Elegimos, o dejamos que otros sigan eligiendo por nosotros?
Tomado y adaptado del libro:
10 Lecciones del Futuro
Wolfgang Grulke
2001
Editorial Pearson Educación.
Escudo y Espada —Kraken
Siempre creiste tener mas suerte,
tan sólo señalabas y ya estaba;
todo a tus pies te lo entregaban.
Te acostumbraste a ser pedante,
mas nunca enfrentabas lo que hacias;
… sólo reias.
Aquel tiempo ha pasado,
todo, todo, ha cambiado.
Ven aqui a la batalla,
hoy te reta el vivir.
Te convenciste, y un ciego fuiste,
queriendo simular tu arrogancia;
¡mira qué atrevida es la ignorancia!
Quieres perderte y esconderte
ahora que la vida te ha retado;
…con limpias manos.
Aquel tiempo ha pasado,
ven aqui a la batalla.
Toma escudo y espada,
hoy te reta el vivir.
No es un capricho, es realidad;
si algo quieres, ¡tendras que luchar!
Si algo eres, podras demostrar.
Toma tu espada, y ven sin dudar.
Aqui esta la sociedad,
segura de poder triunfar;
violenta, tal vez infernal.
Es el momento, ¡debes vencer o morir! (¡NO!)
No es un capricho, es realidad;
si algo quieres, ¡tendras que luchar!
Si algo eres, podras demostrar.
Toma tu espada, y ven sin dudar.
Aqui esta la sociedad,
segura de poder triunfar;
violenta, tal vez infernal.
Es el momento, ¡debes vencer o morir!
Siempre creiste tener mas suerte,
tan sólo señalabas y ya estaba;
todo a tus pies te lo entregaban.
Te acostumbraste a ser pedante,
mas nunca enfrentabas lo que hacias;
… sólo reias.
Aquel tiempo ha pasado,
ven aqui a la batalla.
Toma escudo y espada,
hoy te reta el vivir.
No es un capricho, es realidad;
si algo quieres, ¡tendras que luchar!
Si algo eres, podras demostrar.
Toma tu espada, y ven sin dudar.
Aqui esta la sociedad,
segura de poder triunfar;
violenta, tal vez infernal.
Es el momento, ¡debes vencer o morir!
ARTICULO # 72 CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE I LA COSMOVISIÒN
Estamos tan pendientes de subsistir, de hacerle frente al día a día con sus afanes, que pocas veces nos detenemos a cuestionar los valores y practicas dominantes de la sociedad en que vivimos, los damos por sentados como si fueran naturales. No importa si esos valores promueven la discriminación, la exclusión, el egoísmo, la competencia, el machismo, el sexismo, la homofobia y otras tantas patologías sociales que tienen su origen en un paradigma caduco que sigue afectando nuestra cosmovisión.
Después de tres meses de silencio, reflexión y dedicación exclusiva a la lectura, regreso para exponer lo que he venido buscando desde que tengo uso de razón. No sabia donde estaba, solo sabia que la lectura transformadora me podía mostrar el camino, el mismo que muchos otros han encontrado para ver la luz y empezar su viaje hacia la trascendencia.
Dicho viaje comienza dándonos cuenta que “El ser humano es parte del todo que llamamos ‘Universo’, una parte limitada en tiempo y espacio. Se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto -una suerte de ilusión óptica de su conciencia-. Esta ilusión es una especie de prisión para nosotros, que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión al ampliar nuestro círculo de compasión para abrazar a todas las criaturas vivas y a la totalidad de la naturaleza en toda su belleza. Nadie es capaz de lograr esto por completo, pero esforzarse por lograrlo es en sí mismo parte de la liberación y la base de la seguridad interior.”[1]
Pero lo anterior, lo podemos comprender mejor si nos preguntamos por algo fundamental: ¿Qué es una COSMOVISIÒN?
De acuerdo con Pepón Jover “es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.” [2]
El sentido predominante del “yo”, la identidad personal, el “yo soy”, viene directamente definido por la cosmovisión que una sociedad posee sobre la vida y la realidad. Si esta visión se transforma, el sentido del “yo” también lo hace, por lo tanto, la conciencia de sus individuos.
Como consecuencia lógica, la cosmovisión de una civilización afecta a todos sus valores, prioridades, normas sociales, leyes, teorías científicas, etc., de tal manera que termina por afectar el comportamiento de los individuos, termina por moldear sus conciencias.
Es así que una cosmovisión afecta a:
- Lo que sus individuos entienden por la vida y la muerte.
- Lo que sus individuos creen que son y no son.
- Lo que sus individuos creen que es o no es real.
- Lo que sus individuos creen que es normal o anormal.
- Lo que sus individuos creen que es posible o imposible.
- Lo que sus individuos creen que es verdadero o falso.
- Lo que sus individuos creen que es justo o injusto.
- Lo que sus individuos creen qué pueden o no pueden hacer.
- Lo que sus individuos entienden por libertad.
- Lo que sus individuos entienden de si mismos.
- Lo que sus individuos piensan, sienten, dicen y hacen.
Por lo tanto, una cosmovisión condiciona todo lo que los individuos pueden llegar a pensar, sentir, decir y hacer a lo largo de sus vidas.
No es necesario decir que quien controla el conocimiento y la información que alimenta o podría transformar una cosmovisión, controla las conciencias de los individuos que están sumergidos en ella.
Parafraseando a Jacque Fresco “Se dé cuenta usted de ello o no, (…) (bajo la cosmovisión dominante en estos momentos) las personas son constantemente manipuladas a través de los medios de comunicación; las creencias más apreciadas por la gente son influenciadas por los libros, las películas, la televisión, la religión, los modelos a seguir y por el entorno en que viven y crecen. Hasta sus nociones del bien y del mal, junto con sus conceptos morales, son parte de su patrimonio cultural y sus experiencias de vida. Este método de control no requiere del uso de la fuerza física y es tan exitoso, que ni siquiera reconocemos o sentimos su manipulación.
“Los valores dominantes de cualquier sistema social, raramente provienen de la gente. Más bien, representan la opinión de grupos de control dominantes tales como la iglesia, la milicia, los bancos, las corporaciones, la elite dominante o cualquier combinación de ellos. Estas entidades determinan la agenda pública, los tribunales, los impuestos, etc. todos los cuales sirven a sus propios intereses y perpetúan la ilusión de que los valores sociales se determinan desde abajo hacia arriba. Adicionalmente, los gobiernos suprimen o dan explicaciones convincentes a las desviaciones o nuevos enfoques que podrían amenazarlos.”[3]
Despertar cuesta. Este es sólo el comienzo. Nos vemos la próxima semana con la segunda parte de esta serie dedicada al cambio de paradigma.
[1] Sabias palabras de Albert Einstein.
[2] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.
[3] Jacque Fresco “Diseñando el Futuro” 2007
ARTICULO # 73 MIS GUIAS INTELECTUALES
“Comienza a manifestarse la madurez, cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros”
ALBERT EINSTEIN
Para nadie es un secreto que la forma como vemos e interpretamos el mundo viene determinado por la cultura en que nacemos y los “valores” que nos inculcan desde pequeños. Aunque a decir verdad, cada día compruebo que lo que hacen es adoctrinarnos. Y en esa tarea participan por igual y diligentemente la familia, la escuela, la iglesia, la comunidad y como no, los grandes medios.
Hasta cierta edad, (aunque algunos mueren sin darse cuenta) uno cree que es libre y que sus convicciones y creencias son legítimas. De hecho, no son pocos los mitos que nos venden como verdades irrefutables. Después se entera uno, que todo era un tremendo cuento. Ahí es cuando comienza la verdadera formación.
En mi caso, debo reconocer, que hasta que me gradué de una universidad de cuyo nombre no quiero acordarme, mi visión del mundo era bastante ingenua y sobre todo romántica.
De toda esa cantidad de copias que me toco leer para acceder al titulo de Psicologo, no recuerdo autores que realmente me hayan impactado. Salvo Skinner con su Walden II no puedo decir que alguna de las estrellas de la psicología haya influenciado en mi pensamiento.
Ya después de graduado fue que vine a descubrir a un Psicologo y pedagogo colombiano que hoy considero pieza fundamental en mi formación, es de esos “especímenes” que rara vez brotan por estas tierras, sobre todo en el gremio de la psicología. Me refiero a Miguel de Zubiria Samper.
Alguna vez había escuchado de él porque se trataba de uno de los fundadores de un instituto dizque para niños “superdotados”, esos que, debido a su genialidad, supuestamente debían recibir una formación especial, diferente a la masa adoctrinada del sistema educativo formal.
Confieso que esa idea me parecía bastante odiosa, la interpretaba como una cuestión medio elitista que en vez de admiración causaba escozor. Por eso en ese entonces, De Zubiria no me decía nada.
Pero no fue sino hasta que hice un diplomado en la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, cuando conocí al De Zubiria que hoy tiene su cuota en mi autodidacta formación.
Hasta entonces había sido muy tímido mi acercamiento a la pedagogía, de hecho, conocía muy poco sobre modelos pedagógicos. Sin embargo, tan pronto empecé a indagar sobre Pedagogía Conceptual, quede impregnado y hoy es determinante en mis actos educativos, aprendí a leer de una forma mas sistemática, a sacarle mayor provecho a la lectura.
Reconozco su influencia también en mi afán por formar Seres Humanos competentes afectivamente y talentosos. Comparto igualmente su cruzada por invitar a los padres a convertirse en unos verdaderos FORMADORES de sus hijos. Aunque aquí tengo un problema por resolver, ya que he visto que mientras las personas sigan siendo esclavos de un sistema que les obliga a trabajar para sobrevivir en detrimento de la unidad familiar, poco será lo que se pueda hacer. Pero bueno, eso es harina de otro costal.
Cuando terminé el diplomado en el Merani (que por cierto no aprobé, porque según ellos no contaba con el perfil de un pedagogo conceptual, aunque debo “agradecerles” que por lo menos me dieran certificado de asistencia, así fuera por ventanilla) procedí a comprarme la obra (15 libros) del que denomino el segundo De Zubiria. Aquel que se diò cuenta de que el talento y el genio no es una cuestión genética, sino, de identificación, desarrollo y cultivo que toma años en perfeccionar. Aquel que se volcó sobre la dimensión afectiva del ser humano y que hoy le apuesta al posicionamiento de una pedagogía y psicología afectiva tan necesaria por estas tierras.
Para entender este cambio recomiendo leer “El Mito de la Inteligencia” una especie como de acto de contrición en el que expía sus culpas intelectuales.
A través de De Zubiria conocí a ALVIN TOFFLER. Así, con mayúsculas por que su obra es monumental. Es una lastima que en la academia no le muestren a uno este tipo de autores, a veces pienso que los psicólogos vivimos de espalda a la realidad, mas afanados por nuestra propia subsistencia y por servir dócilmente a los que buscan personal barato para satisfacer sus “metas empresariales”
No pretendo echar vainasos, pero no hay labor mas alienante que la de los reclutadores de personal, esos que revisan hojas de vida a granel y que luego de desechar terminan picando en sofisticadas maquinas donde van a parar las ilusiones de cientos de desempleados.
Pero bueno, estábamos hablando de mis guías intelectuales.
Decía que conocí a Toffler por intermedio De Zubiria. Y que grato me ha resultado este descubrimiento, tan es así, que me di a la tarea de devorar toda su obra, y tanta ha sido su influencia que hoy hablo dizque de “COMPETENCIAS DE TERCERA OLA” en una clara alusión al paradigma pregonado por este autor.
Digamos que para tener una comprensión más sistémica de la sociedad es necesario estudiar su obra. Desde “El Shock del Futuro” hasta “La Revolución de la Riqueza” pasando por “La Tercera Ola”, “El Cambio del Poder”, “La Política en la Tercera Ola” y “Las Guerras del Futuro”.
Llama la atención que toda la obra de Toffler tiene una consistente línea teórica. Es como un gran libro dividido en varios tomos y publicado a lo largo de 40 años de producción intelectual.
La tesis es muy sencilla. La humanidad ha pasado por tres grandes periodos de evolución y desarrollo. Una Ola Agrícola, una segunda industrial, y la que estamos viviendo, que él denomina como la Tercera Ola o del Conocimiento o de la Información en la que internet es determinante. No pretendo hacer una profunda reseña de su obra, lo que me interesa es dejar constancia de su influencia sobre mi pensamiento.
Casi que en la misma línea, pero más profundo y propositivo se encuentra Jacque Fresco. Un autentico REVOLUCIONARIO del conocimiento. Un verdadero visionario, el cual es muy probable la historia lo juzgue tan grande como lo fueron los arquitectos de esta sociedad industrial agonizante.
A decir verdad, conocí primero a Toffler que a Fresco, pero ambos están íntimamente relacionados. Aunque no veo en la obra del primero una clara alusión al advenimiento de una economía basada en recursos, la cual es la propuesta del segundo. De acuerdo a mi análisis, Toffler plantea una tercera fase de la civilización pero incluso en el marco mismo del capitalismo. En cambio Fresco, es muy claro en afirmar que la solución a los patologías sociales que padece la sociedad de hoy (pobreza, guerras, desempleos, hambre, miseria y largo etc) no son políticos ni ideológicos, sino técnicos.
Gracias a Toffler y luego a Fresco, pude superar la dicotomía entre izquierda y derecha, la verdadera lucha política será entre quienes insisten en mantener el sistema tal y como esta, con todas sus aberraciones y patologías; y quienes nos empeñamos en la construcción de una nueva civilización guiada por un nuevo paradigma mas acorde a nuestras realidades actuales y futuras.
Quien no tenga una apertura de pensamiento y no esté preparado para despertar, abrir los ojos y tomar conciencia de lo aberrante del sistema en el que vivimos, no puede acercarse a Jacque Fresco. No lo entendería, sus sólidos y contundentes argumentos en contra del sistema monetario y de instituciones como la religión y la política podrían revolver los estómagos de más de uno.
Por el contrario, si usted es conciente que vivimos en un sistema que nos adoctrina y manipula soterradamente desde nuestra cuna hasta nuestra tumba, pues Jacque Fresco es el personaje adecuado para conocer como funciona la maquinaria de este sistema y lo más importante, como se debe actuar para ayudar a despertar conciencias.
La influencia de Fresco y su obra sobre mi formación intelectual es absolutamente determinante. Al punto de considerar muy seriamente la posibilidad de difundir sus propuestas e incluirlas en mi proyecto de vida.
Aunque hay un aspecto en el que no estoy de acuerdo con Fresco. Según su análisis, para que una economía basada en recursos se convierta en una alternativa viable a la economía monetaria, esta última debe colapsar. Pienso que se hace necesario un modelo económico de transición y es la economía altruista, específicamente una economía de donaciones una buena opción.
En fin, todavía estoy aterrizando, pero el puerto es demasiado atractivo.
Otro personaje cuya obra –primera empírica y después teórica- me ha impactado considerablemente es Muhammad Yunus, Premio Nobel de Paz y fundador del Banco Grammen. A mi juicio el más importante Emprendedor Social del mundo. Sus dos libros, “El Banquero de los pobres” y “Un Mundo sin Pobreza” son una fuente de inspiración para dedicar la vida a la creación de empresas sociales que tenga como propósito el cumplimiento de objetivos sociales que vayan más allá de la maximización de beneficios y el mero afán de lucro.
De hecho pienso que las empresas sociales, de la mano de la economía altruista y la economía de las donaciones pueden convertirse en puntas de lanza hacia la construcción de una civilización que opere bajo una economía basada en recursos.
Jacque Fresco, Mohammad Yunus, Alvin Toffler y Miguel de Zubiria, son mis cuatro grandes guías intelectuales. Sin embargo, muy cerca suyo y con sobrados meritos, también bebo de la fuente de Daniel Goleman y Andrès Perez Ortega, un emprendedor aguerrido digno de admirar quien esta posicionando en España y de paso en América Latina una filosofía propia de Tercera Ola, El Personal Branding o Marca Personal. Concepto que me ha resultado bastante enriquecedor y apropiado para estos tiempos en los que diferenciarse y dar lo mejor de si al servicio de los demás se convierte en una necesidad de supervivencia.
Por ultimo, hay unos personajes cuyo trabajo gira entorno a la sociología de la red que yo denomino como “Guerreros del Conocimiento”. Jóvenes de 30 y 40 años que están revolucionando la forma como se produce conocimiento y sobre todo, como se comparte ese conocimiento. Autores que han dado su obra al Dominio Publico y buscan algo mucho más trascendente que el metálico. Sin duda alguna, su obra será de gran aporte para mí y para quienes a través mío llegue a ellos. (Entre estos guerreros destaco a David de Ugarte, de quien estoy aprehendiendo todo lo relacionado con las redes distribuidas y la sociología de la redes)
Mi generación tiene dos opciones. O cumple su tarea como replicador del sistema y lleva una vida dócil al servicio de instituciones caducas como la religión, la política y el sistema financiero; o por el contrario se empeña en despertar primero, en salir de esta MATRIZ tan potente, y ayuda a despertar a los demás en una lirica batalla intelectual por la construcción de una nueva civilización que deje un mundo mas vivible para nuestras próximas generaciones.
Finalizo (por ahora) diciendo que tal y como lo señala Fresco “el conocimiento es emergente” esta en constante evolución, por lo tanto, es muy probable que a esta lista de influencias intelectuales se sumen mas guerreros que contribuirán con mi formación y tendrá su cuota en todo lo que pueda llegar a “producir” intelectualmente en los 60 años de vida que me quedan (si es que la parca no me recoge antes de tiempo)
ARTICULO # 74 EL DIA DEL PSICOLOGO ¿Y que celebramos hoy?
Hoy 20 de noviembre, se celebra dizque el día del Psicologo. Pues bien, a riesgo de ganarme la enemistad de mis colegas no puedo dejar pasar esta “celebración” para expresar mi postura frente al que hacer de nuestro oficio en la realidad colombiana.
Para empezar, debo reconocer que ignoro porque se celebra en esta fecha. A decir verdad nunca me ha interesado averiguarlo, no veo ningún sentido en este tipo de celebraciones, salvo para utilizarlo como excusa para reunirse con sus viejos amigos de universidad.
¿En que estamos los psicólogos y psicólogas colombianos? Si nos atuviéramos a lo que vemos en los medios de comunicación, diría que en nada. Los colegas mas visibles fungen de “doctoras corazón” dando “consejitos” al aire que las posiciona como “expertas” en autoayuda. (En esta categoría entran las “Doctoras” Urrutias, Nader, Acevedo y otras tantas que dan es risa)
Con excepción de Walter Riso (que ni siquiera es colombiano) “guru” de las relaciones de pareja, es muy pobre y marginal la producción intelectual relevante de nuestros colegas psicólogos. Es mas, no logro acordarme de al menos uno que haya escrito algo que contribuya con el análisis de nuestra sociedad. Hummmm, ya me acordé, Ruben Ardila es uno de los mas insignes al lado de Miguel de Zubiria (que dicho sea de paso no parece Psicologo colombiano)
Tenemos colegas en la política, lo malo es que no pocos con las mismas mañas de la clase política tradicional. O sino, que alguien me diga ¿Qué han hecho de verdad por la profesión? Algunos dirán: “ayudaron a sacar la ley del Psicologo” y ¿para que nos sirve esta ley? ¿Será que con ella nos aseguramos unos mejores ingresos, un trato mas digno? Para nada.
La relevancia de nuestra profesión en el país no se mide por el número de celebridades que tengamos. Al fin de cuentas, hasta el “padre chucho” y el “bacán” del padre Linero, tienen màs audiencia y màs seguidores con sus mensajes celestiales. Es mas, me atrevo a decir, que tienen mayor credibilidad (lo cual no deja de ser lamentable) entre los embelesados consumidores mediáticos.
No nos llamemos a engaños, en general, la gente no cree en los psicólogos, mas fácil acuden donde el “profesor salomón”. En las empresas, no son más que una ficha que legitima las selecciones del jefe, para que aplicar tantas pruebas, para que hacer tantas entrevistas, si al final el que toma la decisión poco tiene en cuenta el criterio del coordinador de “recursos humanos”.
Hay una sobre oferta de psicólogos en el país. Aunque eso a las facultades nos les importa, su único interés es vender títulos a diestra y siniestra. El mercado laboral esta saturado, prueba de ello son los salarios tan miserables que están pagando. Hay profesionales que trabajan por un poco mas que el salario mínimo; no hay garantías laborales, los contratos además de ser con cooperativas y empresas temporales son bastante inestables y la cosa cada día tiende a ser peor.
Solo queda una opción. El emprendimiento. Unir fuerzas y talentos, empleo hay muy poco, pero trabajo hay mucho. Es hora de acudir a una práctica que infortunadamente no inculcan en la academia, me refiero al trabajo en equipo, a la ayuda mutua. No hay más opción.
Una ultima cosita. Estamos agremiados en algo que se llama “Colegio Colombiano de Psicólogos” un dinosaurio monopolizado por los mismos de siempre. Mi generación tiene otra tarea, relevar a quienes en su momento hicieron su aporte en el desarrollo de la psicología en Colombia, pero que hoy, son un barrera para que demos el salto, ese solo lo pueden dar las nuevas generaciones con su ímpetu y visión.
Por lo pronto, colegas psicólogos y psicólogas, les hago un respetuoso llamado. Hay que leer, hay que escribir, hay que dar a conocer nuestras posturas, de lo contrario, seguiremos siendo invisibles, por eso, hoy, en plena era de la sociedad de la información, como mínimo, todo profesional de la psicología debería tener su blog y opinar, pensar, reflexionar, hágalo, no cuesta nada y si es bastante satisfactorio. Abrir un blog no toma mucho tiempo, ya es un juego de niños.
Quizá el día en que los psicólogos tengamos verdadero impacto en el país podremos celebrar con bombos y platillo, hoy todavía no lo merecemos.
Es solo mi opinión, espero no incomodar tanto.
ARTICULO # 75 ¿QUIÈN SOY?
Me llamo Eduardo Andrés Granada Becerra, soy un hombre en constante evolución que tiene como propósito existencial convertirse en un buen Ser Humano.
Tengo el privilegio de provenir de una humilde familia. Mi padre,-llamado también Eduardo- es un guerrero digno de emular que esta ad portas de obtener su pensión como vigilante. Mi madre, -Ines- es una de las mujeres de mi vida. Paciente y tranquila “ama de casa” que me inspira en mi trasegar por este mundo.
Naci en Pereira (Risaralda) una pequeña y pujante ciudad del eje cafetero colombiano. El 16 de septiembre de 1980.
Podría decir que mi viaje empezó a los 12 años cuando salí de casa a buscar la posibilidad de un mejor futuro.
La primera estación de esa temprana aventura fue la ciudad de Cali. Allí fui a parar llevado por la promesa de unos tíos que me ayudarían con los estudios. No fue mas que una fugaz ilusión y terminé “vendiendo chitos” en la terminal de la Ermita.
Sin haber cumplido los 13 años, decidí continuar con el viaje. Esta vez “el destino” me llevaría a la fría capital de Colombia, Bogotá. Recuerdo que llegué a un hotel que en aquel año 93 se llamaba “Hotel Mediterráneo”, hoy es el más reconocido de los prostíbulos de la ciudad, “La Piscina” (quienes vivan en esta ciudad seguramente habrán escuchado de este lugar).
Siempre me ha gustado leer revistas y en una SEMANA de la época leí un artículo sobre el padre Javier de Nicolò y su obra en favor de los niños de la calle. Mi meta era encontrarlo y pedirle ayuda. Nunca lo conocí. En su lugar, gracias a la recomendación de un taxista fui en búsqueda de quienes serian mis benefactores en los 13 años siguientes de mi existencia.
En efecto, la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos, una organización católica creada por un religioso español en el siglo XIX, Fray Luis Amigo y Ferrer, se convirtió en mi tabla de salvación.
Es así que terminé viviendo en una de sus tantas casas de reeducación. El Centro de Orientación Juvenil Luis Amigo, ubicado en el municipio de Cajicà, al norte de Bogotá.
Allí estuve escasos dos meses, dado que fui trasladado a la ciudad de Manizales. Una nueva estación. En la Escuela de Trabajo la Linda (hoy Ciudadela los Zagales) estuve por espacio de tres años. Desde finales del año 93 hasta finales del año 96.
Por esas cosas de la vida que muchas veces no encontrarnos como explicarnos, mi familia, que por entonces se había desintegrado, terminó viviendo en Bogotá. Un cáncer benigno de mi hermana menor, Gloria, llevo a que mi padre se trasladara de ciudad con suma urgencia, para que su pequeña hija fuera operada en el Instituto de Cancerología.
Esa desafortunada circunstancia trajo como consecuencia la reunificación familiar. Por eso regresé en diciembre del 96 a la ciudad que había visitado de paso tres años atrás. Desde entonces, los tres hijos de Eduardo e Inès ya hemos “echado raíces”, hasta mi hermana Gloria, que hoy goza de muy buena salud es madre de dos hijos, – Juancho y Gabo-; mi otra hermana –Viviana- tiene tres: Dylan, Pipe y Mafe. Y yo, soy un feliz y afortunado padre de una bebe que nació el 31 de enero de 2009. Mi bella ORIANNA.
En el año 97 empecé mi vida laboral formal. Fui contratado como mensajero en la OPAN (uno de los programas de los Terciarios Capuchinos). En el 98 termine el bachillerato y en el 99, gracias a la ayuda del director de la organización –el padre Arnoldo Acosta-ingresé a la Universidad Católica de Colombia a estudiar psicología.
En el año 2001 fui “ascendido” a vigilante y me encargaron el cuidado de una de las casas de los Terciarios Capuchinos. Motivo por el cual, resulté estudiando en jornada diurna como si fuera uno de los pocos privilegiados que en este país no tienen que trabajar de día y estudiar de noche para poder pagar una matricula absurdamente costosa por su “derecho” a educarse.
El caso es que debido a ese “privilegio” intente cursar otra carrera al tiempo que estudiaba psicología. Fue así que hice un par de semestres en la ESAP y en la Universidad Pedagógica, estudiando Administración Publica y Ciencias Sociales respectivamente. Incluso después de graduarme como Psicologo, regresé a la Católica a estudiar Derecho. Hice hasta tercer semestre.
Francamente, hoy en día siento que estudié en la universidad equivocada. Seguramente mis colegas se sentirán orgullosos, pero mal haría yo en expresar algo que no siento. No es mi talante.
Terminé materias en el año 2004. Pero solo me pude graduar hasta el año 2006 ya que decidí hacer un trabajo de grado que me tomó casi dos años terminar. Efectivamente, me di a la tarea de abordar el GENOCIDIO POLÍTICO DE LA UNION PATRIOTICA desde una perspectiva victimologica.
Cabe recordar que la UP fue victima del exterminio a manos de fuerzas de ultraderecha y agentes del Estado colombiano. Se estima que fueron más de 5 mil personas las que fueron sacrificadas. La gran mayoría de los casos aun siguen en la impunidad.
Después de ser mensajero y vigilante, tuve la posibilidad de trabajar como Psicólogo en uno de los colegios de los Terciarios Capuchinos. El Seminario Espíritu Santo (COLSES). En diciembre de 2006 me retiré. Sabia que mi camino no estaba en el ejercicio formal de mi profesión, de modo que, a partir del 2007 me entregué de lleno a mi verdadera formación. Es decir, me dediqué a leer con ahínco.
Regresé al circuito laboral en octubre de 2008. Esta vez en el Hospital Rafael Uribe Uribe. La propuesta resultó demasiado atractiva en la medida en que me correspondía posicionar la política pública LGBT en la Localidad. Y en los últimos meses trabajé como referente de Salud Mental. Me retiré en agosto de 2009.
Me he convertido en un especialista en “fracasos”. Por fortuna, pues se aprehende más de éstos que incluso del mismo éxito. Tengo en mi haber una frustrada revista de estudiantes de psicología; un periódico estudiantil que alcanzó a ver la luz cuando estudiaba Derecho (se llamaba EL ALTAVOZ) y una revista de diversidad sexual (SER).
Debo reconocer que todos fracasaron por mi falta de experiencia, sin embargo, lo aprendido en esas aventuras fue mas valioso y productivo para mi vida que los mismos cinco años invertidos en mi educación como Psicologo.
Mi verdadera formación la he obtenido de la lectura. Soy un fervoroso cultor del conocimiento. No imagino la existencia sin un libro a mi alcance. Gracias a este delicioso hábito he podido darle forma a un proyecto de vida al que he denominado como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.
Formación para el Bienestar; Marca Personal (Personal Branding) Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales; Educación para la Sexualidad; Analistas Simbolicos; Aprehender a Ser Padres, Tecnologias de Internet; Conciencia Ecológica, Alfabetizacion Politica y Emprendimiento Social.
De eso trata este Blog, mi propósito es escribir sobre cada una de estas competencias y materializarlas en proyectos provechosos para la humanidad.
El primer proyecto es FORMACION PARA EL BIENESTAR. El cual, es la base para desarrollar los demás.
Esta es mi apuesta para el resto de mis días y espero que se convierta en un buen aporte para la mayor cantidad de personas.
Estoy soy y espero llegar a SER. Hoy, bordeando los 30 años no vislumbro camino diferente que el del Emprendimiento Social. Es justo reconocer que soy muy mal empleado, no estoy dispuesto a ser un replicador del sistema, me niego a aceptar que mi vida transcurra en una oficina de 8 a 5 y de lunes a viernes, haciendo fuerza para que la próxima reducción de personal no me perjudique.
Respeto a quienes eligieron ese destino para sus vidas. Pero en lo que a mi concierne, estoy convencido que se puede hacer algo mucho más productivo con la vida. La humanidad lo necesita y quienes pensamos así, lo merecemos.
A esto he consagrado mi vida.
La difusión y desarrollo de proyectos alrededor de estas COMPETENCIAS DE TERCERA OLA es la estrategia que he trazado para cumplir con mi mision en este mundo, y es “CONTRIBUIR CON LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA Y LA FORMACIÓN DE SERES HUMANOS”
ARTICULO # 76 CAMBIANDO DE PARADIGMA PARTE II: LA CAVERNA
“El hombre ha nacido libre, y sin embargo vive encadenado en todas partes”
Rousseau
“Los hombres nacen encadenados desde nacimiento tanto de pies y manos como de cuello lo que les impide poder moverse”[1]
Platón
¿Qué significará tomar conciencia? ¿Qué significado tendrá despertar? Y una vez conscientes, una vez despiertos, una vez con los ojos abiertos, ¿Cuál será el paso a seguir? Todo parece indicar que quienes alcanzan este estado no pueden rehuir su destino, es decir, no pueden evitar su deber de tratar de ayudar a despertar a los demás, labor que en la mayoría de los casos, resulta ingrata y no reconocida en su momento. Su única satisfacción es la tranquilidad consigo mismo, el resto viene por añadidura.
El Oráculo de Delfos tenía como inscripción en su entrada la famosa frase: “Nose te ipsum” (conócete a ti mismo), como máxima para todos aquellos que entrasen a pedir consejo al oráculo. Platón, en su libro, “La República o el Estado”, nos habla del Mito de la Caverna. En él describe metafóricamente el estado de la naturaleza humana en relación a su conocimiento de la realidad. Platón representa un escenario en el que los hombres nacen encadenados desde nacimiento tanto de pies y manos como de cuello lo que les impide poder moverse.[2]
A medida que se desarrollan y crecen, la única realidad que ven es la de las sombras proyectadas sobre una pared de la caverna. Estas sombras son la proyección de figuras que portan los guardianes al caminar por detrás del muro que los separa de los encadenados. La única luz que permite que estas sombras aparezcan en la pared es un fuego encendido a cierta altura detrás de los hombres el cual hace que se reflejen las figuras que los guardianes llevan al caminar.
¿Cuál será la realidad para estos hombres?, ¿qué pensarán sobre el mundo y la vida? Como indica Platón, si estos hombres pudiesen hablar les darían nombres a las sombras y desarrollarían vocabulario para las figuras que viesen proyectadas en la pared, de tal manera que acordarían una realidad compartida.
Si uno de los hombres encadenados consiguiese liberarse y salir hacia el exterior de la caverna descubriendo otra forma de realidad, ¿qué le ocurriría a la visión construida con sus semejantes? Como comenta Platón, ¿qué respondería este hombre liberado de sus cadenas si se le dijese que todo lo que ha visto hasta entonces no eran más que fantasmas, y que ahora tendrá la posibilidad de ver objetos más reales y aproximados a la verdad? Lo más probable es que se le pondría ante un gran conflicto y creería que lo que veía antes era más real que lo que ve ahora. Lo mismo ocurriría si consiguiese salir a la luz del día y poder ver el mundo exterior nunca antes visto. Requeriría de un proceso de adaptación y aprendizaje a las nuevas realidades.
Si duda alguna, tras su adaptación al nuevo entorno, se regocijaría de ver su situación presente al compararla con su estado anterior, ya que recordaría la idea que allí se tenía de la sabiduría y de la esclavitud. Como comenta Platón, lo más probable es que se compadeciese de aquellos compañeros que todavía están prisioneros en la caverna y tratase de explicarles, regresando al mundo de las sombras, cuál es en realidad su situación. En términos de Platón, “¿No daría lugar a que estos se rieran, diciendo que por haber salido de la caverna se le habían estropeado los ojos, y no añadirían, además, que sería para ellos una locura el intentar semejante ascensión, y que si alguno intentara desatarlos y hacerlos subir sería preciso cogerle y matarle?”
Desde mi punto de vista, el Mito de la Caverna contiene algo muy revelador y que es fuente de una profunda transformación tanto individual como colectiva. Esa esencia es la reflexión a la cual nos induce tal mito. ¿Estamos encadenados?, ¿cómo podemos saber si lo estamos, y qué percibimos, más sombras que realidades?, ¿si es así, qué tipo de cadenas llevamos y qué nos impiden ver?, ¿en qué realidad estamos viviendo?, ¿hay más realidades que desconocemos?, ¿tomamos por real únicamente lo que nos es familiar?, ¿es únicamente lo familiar lo real?, ¿de qué manera construimos nuestra realidad?
Este proceso y estado de la naturaleza del conocimiento humano presentado a través de la metáfora de la Caverna de Platón, conlleva un proceso, el proceso de despertar de la conciencia. De pasar del mundo de la ilusión, de las sombras, del engaño, al mundo de una realidad más real, sin duda de un despertar. Este proceso es un camino de autoconocimiento, de “conocerse a uno mismo” como se indicaba al entrar en el Oráculo de Delfos. Y es un camino de héroes, como nos enseña el mitólogo e historiador americano Joseph Campbell (1904 – 1987) al hablar del “Viaje del Héroe” en su importante libro “El Héroe de las mil caras” (2006).
Campbell se dedicó desde muy joven a estudiar la importancia de los mitos en el comportamiento individual y colectivo del hombre. Descubrió haciendo un detallado estudio histórico de varias mitologías y religiones en el mundo, que existen temas comunes a todas ellas.
Sus intuiciones fueron en gran parte inspiradas por el famoso psiquiatra C. G. Jung, quien creía que existen arquetipos en lo inconsciente colectivo. Los arquetipos constituyen representaciones que estructuran el inconsciente colectivo, el cual viene a ser como una memoria común a todos los seres humanos. Los estudios de Campbell resaltaron la importancia de la figura del héroe en todas las culturas humanas de todos los tiempos y elaboró la hipótesis de que el héroe pasa a través de ciclos, lo que constituiría el ya mencionado viaje del héroe, con un patrón cultural común:
• separación – retiro,
• iniciación – entendimiento,
• retorno – vuelta a la sociedad y transformación de ésta.
Este patrón cultural común se conoce también como el “Monomito”, ya que es un mismo mito que se repite a lo largo de los tiempos y las culturas.
Mitos que “ciertas” instituciones nos han vendido como “verdades” sagradas, irrefutables, dogmas de fe para sostener jerarquías anacrónicas que venden humo y una ilusoria promesa de “salvación”.
Nos vemos la próxima semana con la tercera parte de esta serie sobre el cambio de paradigma.
[1] Cual de las dos posturas será la verdadera. O mejor, ¿Cuál es su verdad?
[2] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.
ARTICULO # 77 FORMACIÓN PARA EL BIENESTAR
Por Fin!!!!!
Después de tantos meses de investigación y estudio, hoy ve la luz este nuevo proyecto, denominado Sistema de Formación para el Bienestar. El propósito de este Sistema es ofrecer los conceptos, argumentos, herramientas y estrategias necesarias para lograr la Autosostenibilidad de las personas, a partir de su participación en los Sistemas de Ayuda Mutua y los Sistemas Monetarios Complementarios.
Entiéndase por Autosostenibilidad, la posibilidad real de que las personas puedan dedicarse a lo que verdaderamente les apasiona, vivir dignamente de ello y de paso, aumentar su capacidad para satisfacer sus propias necesidades, sin que esto implique sacrificar las demás esferas de su vida (La familia, Los amigos, La pareja y a Si mismo).
Hoy, cuando los tiempos están cambiando dramáticamente el panorama cultural, social, político y sobre todo económico, a nivel mundial, la gran mayoría de las personas ya no pueden vivir dignamente de un empleo. De hecho, día tras día, millones de personas pasan a engrosar las filas de desempleados que ven como se esfuman ante sus ojos, las posibilidades de acceder a un empleo estable y en dignas condiciones. Lo más grave, es que esa realidad, en lugar de mejorar, tiende a empeorarse.
Ante este oscuro panorama, la pregunta obligada entonces es ¿Qué Hacer?
Dice la sabiduría japonesa que toda crisis, trae consigo una oportunidad. Y razón no les falta. Aunque parezca paradójico, al mismo tiempo que el empleo se va deteriorando, el Trabajo está aumentando. Pero para poder entender esta máxima, es necesario hacer una clara distinción entre lo que es el empleo y el Trabajo.
Empleo es lo que una persona consigue para vivir, o de acuerdo con la ética protestante, para ganarse la vida. En la agonizante sociedad industrial, las personas se “educaban”, aprendían un oficio, y los más afortunados, accedían a una carrera universitaria para después buscar la forma de incorporarse al mercado laboral, es decir, se empleaban. Éstos, son los que están engrosando las filas de los desempleados.
Por su parte, el Trabajo, es a lo que una persona se dedica porque le gusta, porque le apasiona, porque encuentra plena satisfacción en él, porque siente que ese es su aporte a la humanidad. En la pujante y creciente Sociedad de la Información, éstas son las personas talentosas, las que han invertido horas y horas en el cultivo de su talento. Práctica y más práctica es lo que hace que desarrollen una maestría tal, que sus creaciones se vuelven admiradas y apetecidas, es decir, desarrollan una poderosa Marca Personal. Estas personas no tienen necesidad de buscar empleo, al contrario, son ellos, los que se dan el lujo de elegir con quién y en dónde trabajar. Como es apenas natural, sus ingresos no son más que una consecuencia lógica de su talento.
Hecha esta salvedad, valga reiterar entonces que el propósito de este Sistema de Formación para el Bienestar que hoy presento ante ustedes, es ofrecer los conceptos, argumentos, herramientas y estrategias necesarias para lograr la Autosostenibilidad de las personas, a partir de su participación en los Sistemas de Ayuda Mutua y los Sistemas Monetarios Complementarios.
Cuando logras tu Autosostenibilidad, es decir, cuando tienes todas tus necesidades básicas satisfechas, y no te ves en la obligación de buscar un empleo mal pago, se abre ante ti la posibilidad de dedicarte a lo que realmente te apasiona y con ello desarrollar tu talento, gracias al cual, podrás acceder a una mejor calidad de vida.
Pues bien, este Sistema de Formación para el Bienestar, es una invitación a que Construyamos Comunidad. De acuerdo con Bernard Lietaer, “El origen de la palabra comunidad viene del Latín munus que quiere decir don, regalo y cum que quiere decir juntos: juntos uno con otro es lo que comunidad significa literalmente, regalarse unos a otros, por lo tanto yo defino comunidad como un grupo de personas que da la bienvenida y honra mis regalos, de quienes yo espero razonablemente recibir regalos”.
La economía de intercambio actual se fundamenta en la competencia como su principal valor y la escasez artificial como su característica esencial. Mientras que la Economía Altruista y su vertiente, la Economía de las Donaciones, se sustenta en la Cooperación como su primordial valor y la Abundancia como su paradigma fundamental. En ese orden de ideas, el objetivo de los Sistemas de Ayuda Mutua es que los participantes construyan confianza reciproca y colaboren entre si, para que cada uno de ellos pueda alcanzar con diligencia, su propia Autosostenibilidad.
En esta primera edición del Boletín de Formación para el Bienestar, te vas a encontrar con una presentación general de lo que se va a tratar en cada una de las Macrotemáticas que componen el Sistema. A saber:
- Fuentes de Felicidad
- Sistema Monetario
- Economía Altruista y Sistemas Monetarios Complementarios
- Economía de las Donaciones
- Ámbito Interdisciplinar
- Espacio Legal
- Beneficiarios
- Sistemas de Ayuda Mutua
Te recomiendo que le des una leída, con eso, sabrás de qué se trata todo esta historia. Y como un “bono extra”, va incluido en el Boletín el primer capitulo de un libro que a lo mejor llame tu atención.
Este es pues el inicio de un nuevo viaje, el mismo que espero sea largo y fructífero. Pero no quiero hacerlo solo, es mi deseo que me acompañes y así, construyamos comunidad.
Así que si no te has suscrito al Boletín, no dudes en hacerlo. Es gratis. Y los beneficios pueden ser incalculables. Te lo aseguro.
http://FormacionparaelBienestar.blogspot.com
SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
Por ahí dicen que “el que busca encuentra”. Pues bien, los temas abordados en este blog tienen sentido bajo un paradigma. Éste, tiene varias acepciones: unos le llaman Sociedad de la Información, otros, Sociedad del Conocimiento, Alvin Toffler le llama Tercera Ola y Manuel Castells le llama el Informacionalismo.
Navegando por la red, me encontré con un documento que contiene intentos de definición de “Sociedad de la Información” y hoy, quiero compartirlo contigo.
¿Qué es la Sociedad de la Información?
“Sociedad que crece y se desarrolla alrededor de la información y aporta un florecimiento general de la creatividad intelectual humana, en lugar de un aumento del consumo material”. Yoneji Masuda, La sociedad informatizada como sociedad post-industrial, Tecnos, 1994.
“La Sociedad de la Información, más que un proyecto definido, es una aspiración: la del nuevo entorno humano, en donde los conocimientos, su creación y propagación son el elemento definitorio de las relaciones entre los individuos y entre las naciones. El término ha ganado presencia en Europa, donde es muy empleado como parte de la construcción del contexto para la Unión Europea”. Raúl Tejo Delarbre, La nueva alfombra mágica, Fundesco, 1996.
“Las sociedades de la información se caracterizan por basarse en el conocimiento y en los esfuerzos por convertir la información en conocimiento. Cuanto mayor es la cantidad de información generada por una sociedad, mayor es la necesidad de convertirla en conocimiento. Otra dimensión de tales sociedades es la velocidad con que tal información se genera, transmite y procesa. En la actualidad, la información puede obtenerse de manera prácticamente instantánea y, muchas veces, a partir de la misma fuente que la produce, sin distinción de lugar”. Julio Linares et alii. Autopistas Inteligentes, Fundesco, 1995.
“Nuevo sistema tecnológico, económico y social. Una economía en la que el incremento de productividad no depende del incremento cuantitativo de los factores de producción (capital, trabajo, recursos naturales), sino de la aplicación de conocimientos e información a la gestión, producción y distribución, tanto en los procesos como en los productos. “Manuel Castells, La era de la información, 1998.
“Se entiende por Sociedad de la Información aquella comunidad que utiliza extensivamente y de forma optimizada las oportunidades que ofrecen las tecnologías de la información y las comunicaciones como medio para el desarrollo personal y profesional de sus ciudadanos miembros”. Gobierno Vasco, Plan para el desarrollo de la Sociedad de la Información para el período 2000-2003.
“El término Sociedad de la Información se refiere a una forma de desarrollo económico y social en el que la adquisición, almacenamiento, procesamiento, evaluación, transmisión, distribución y diseminación de la información con vistas a la creación de conocimiento y a la satisfacción de las necesidades de las personas y de las organizaciones, juega un papel central en la actividad económica, en la creación de riqueza y en la definición de la calidad de vida y las prácticas culturales de los ciudadanos”. Misión para la Sociedad de la Información, Libro verde sobre la Sociedad de la Información en Portugal, 1997.
“Entorno en el que la información es un factor clave del éxito económico y en el que se hace un uso intenso y extenso de las Tecnologías de la Información y de las Comunicaciones”. Iniciativa para la Sociedad de la Información, Reino Unido, 1998.
La mayoría de los autores coinciden en hacer equivalentes los conceptos de Internet y Sociedad de Información. Es decir, Internet constituye el elemento central imprescindible a partir del cual es posible articular la creación de un modelo de sociedad basado en la información como elemento de cohesión.
En cierto sentido, esta función de propagación de información ha sido llevada a cabo desde hace años por otros medios de comunicación como la radio o la televisión. La popularización de estos medios (sobre todo de la televisión) ha constituido un elemento clave en aspectos clave para la vertebración de una sociedad como la uniformidad lingüística, la modernización de los hogares o la disminución de las diferencias culturales entre las grandes urbes y los pequeños núcleos de población.
Internet es, en el sentido anterior, un paso más ya que permite que el origen de la información no sea único sino que cualquier ciudadano tiene la posibilidad de difundir sus ideas de la misma forma que antes solo era posible para grupos pequeños de comunicación. Queda por discutir si el alcance que puede lograr por un ciudadano es el mismo que pueden lograr los grandes grupos de comunicación que cuentan a su favor dos elementos de diferenciación: mayor alcance por motivo de disponer de una mayor capacidad técnica y mayor poder de convocatoria al contar con la posibilidad de hacer publicidad masiva de sus contenidos.
Finalmente es necesario recordar que para el éxito de Internet como elemento central de la Sociedad de la Información es imprescindible su implantación a escala masiva como en su día lo fueron radio y televisión. En estos casos su éxito fue posible cuando comenzaron a ser elementos cotidianos en la inmensa mayor parte de los hogares y que además eran usados por la mayoría de sus miembros.
Fuente:
Miguel Ángel García
Título: Sociedad de la Información. Definiciones
http://www.oei.es/revistactsi/numero1/debate1c.htm
EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte I
“El informacionalismo es el paradigma dominante de nuestras sociedades, que sustituye y subsume al industrialismo”.
Manuel Castells
Me encontré con éste documento en el libro de Pekka Himanen: “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”. Es una lectura semejante a la que realiza Alvin Toffler, de quien supongo, el autor habrá tenido que beber, dado que desde la publicación de “El Shock del Futuro” por alla en los 70, Toffler ya vislumbraba esa nueva civilización que para entonces denominaba como “postindustrialismo” y luego caracterizaría como “Tercera Ola”.
Este año me dediqué al estudio de la obra de Toffler, y gracias a su paradigma he podido dar forma a lo que denomino como Sistema de Formación para el Bienestar. El cual entre otros, bebe también de Manuel Castells y su paradigma del Informacionalismo.
Pues bien, habiendo consolidado las Macrotemáticas del Sistema, en adelante procederé a profundizar en el paradigma de Tercera Ola o Informacionalismo. Por lo pronto me limitaré a transcribir apartes de la obra de ambos autores. En esta oportunidad, daré comienzo con el texto de Manuel Castells aparecido en el libro de Pekka Himanen anteriormente mencionado.
Buena lectura.
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La tecnología es una dimensión fundamental del cambio social. Las sociedades evolucionan y se transforman a través de una compleja interacción de factores culturales, económicos, políticos y tecnológicos. Es preciso, pues, entender la tecnología en el seno de esta matriz multidimensional. Con todo, la tecnología tiene una dinámica propia. El tipo de tecnología que se desarrolla y difunde en una determinada sociedad modela decisivamente su estructura material.[1]
Los sistemas tecnológicos evolucionan de forma gradual hasta que se produce un cambio cualitativo de primera magnitud: una revolución tecnológica, que lleva a un nuevo paradigma tecnológico. La noción de paradigma fue propuesta por el destacado historiador y filósofo de la ciencia Thomas S. Kuhn para, explicar la transformación del conocimiento a través de las revoluciones científicas.
Un paradigma es un modelo conceptual que establece los criterios estándares de interpretación. Integra los descubrimientos en un sistema coherente de relaciones caracterizadas por su sinergia, es decir, por el valor añadido del sistema respecto a sus componentes individuales.
Un paradigma tecnológico organiza la gama disponible de tecnologías en torno a un núcleo que realza el rendimiento de cada uno de ellos. Por tecnología se suele entender el uso del conocimiento científico para establecer procedimientos que permitan su funcionamiento de una forma reproducible.
Así, la revolución industrial constituyó el industrialismo, un paradigma caracterizado por la capacidad de generar y distribuir energía a través de artefactos elaborados por el ser humano, sin depender del entorno natural. Dado que la energía es una fuente primaria para todos los tipos de actividad, la humanidad fue capaz, al transformar la generación de energía, de incrementar espectacularmente su poder sobre la naturaleza y las condiciones de su propia existencia.
Alrededor del núcleo de una revolución tecnológica se aglutinan y convergen tecnologías de diversos campos. La revolución en la tecnología de la energía (primero con el vapor y, luego, con la electricidad) condujo a sentar los fundamentos del industrialismo.
Una serie de revoluciones asociadas en el campo de la ingeniería mecánica, la metalurgia, la química, la biología, la medicina, los transportes y una amplia gama de otros campos tecnológicos convergieron en la constitución del nuevo paradigma tecnológico.
Esta infraestructura tecnológica hizo posible la aparición de nuevas formas de producción, consumo y organización social que conjuntamente formaron la sociedad industrial. Los rasgos centrales de la sociedad industrial fueron la fábrica, la gran empresa, la burocracia racionalizada, la supresión progresiva del trabajo agrícola, el proceso de urbanización a gran escala, la formación de sistemas centralizados para la prestación de servicios públicos, el ascenso de los medios de comunicación de masas, la construcción de sistemas de transporte nacionales e internacionales, y el desarrollo de armas de destrucción masiva.
El industrialismo aparecía en una variedad de expresiones culturales e industriales. El capitalismo industrial y el estadismo industrial eran formas antagónicas de organización social, aunque compartían similitudes esenciales en sus fundamentos materiales. La historia, la cultura, las instituciones y los patrones evolutivos de dominación política crearon una gama de sociedades industriales diversas, tan diferentes como Japón y Estados Unidos, España y Suecia. Con todo, no eran más que variaciones históricas de una especie sociotecnológica común: el industrialismo.
Esta analogía puede ser de ayuda a la hora de explicar el significado y la importancia del informacionalismo como paradigma tecnológico que actualmente está sustituyendo al industrialismo como matriz dominante de las sociedades del siglo XXI. Por supuesto, el industrialismo no desaparece ni de la noche a la mañana ni en pocos años. El proceso de transición histórica avanza con la absorción de las formas sociales precedentes por las nuevas y emergentes, de modo que las sociedades reales son considerablemente más confusas que los modelos que construimos con fines heurísticos.
¿Cómo sabemos que un paradigma dado (por ejemplo, el Informacionalismo) es dominante respecto a otros (por ejemplo, el industrialismo)? La respuesta es sencilla: por su rendimiento superior en cuanto a acumulación de riqueza y poder. Las transiciones históricas son moldeadas por el mundo de los que ganan. Este hecho no implica ningún juicio de valor.
En realidad, no sabemos si el hecho de producir más y más entraña valor superior alguno en términos de humanidad. La idea de progreso es una ideología. Lo bueno, malo o indiferente que sea un nuevo paradigma depende de la perspectiva, de los valores o de los criterios de calidad. Sabemos que es dominante porque, al imponerse, borra la competición por medio de la eliminación. En este sentido, el informacionalismo es el paradigma dominante de nuestras sociedades, que sustituye y subsume al industrialismo.
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En la segunda parte de este documento, veremos como define Manuel Castells el concepto de Informacionalismo.
[1] Este documento de Manuel Castells, corresponde al Epílogo del libro “La Ética del Hacker y el espíritu de la era de la información” de Pekka Himanen. Lo puede bajar completo en la Biblioteca Digital de este blog.
ARTICULO # 78 LA DICHA DE SER PADRES
En esta temporada caracterizada por un desaforado consumismo, quiero compartir con ustedes unos sentimientos y emociones producidos por un hecho maravilloso de la existencia humana. Me refiero a la dicha de ser padres.
Y esa dicha sólo se experimenta cuando se cumple ese rol. Este año que está por expirar, me dejó esa alegría. Llegó a mi vida Orianna, una hermosa niña (porque todos los niños para sus padres son hermosos) que hoy tiene 11 meses. Mientras escribo estas letras, además de pensar en mis padres y hermanas, pienso en colegas y amigas que estoy seguro disfrutan cada día al lado de ese tremendo regalo de la naturaleza.
Es cierto, sólo cuando se es padre se comprende la lucha de quienes nos dieron la vida. A veces olvidamos esos sacrificios y esfuerzos de nuestros padres por procurarnos una existencia digna y en no pocas ocasiones, actuamos de forma ingrata frente a ellos.
Indudablemente, una de las fuentes de felicidad más genuina que existe, es la familia, particularmente los hijos, y a fe que este año lo he podido comprobar. Nunca había experimentado tanta satisfacción al ver crecer un ser que es parte de ti, que es la continuación de tu existencia.
Cada momento de su crecimiento se convierte en una celebración. Que las primeras palabras, que le salió el primer dientecito, que se alegra por verte, que ya gatea, que ya se para solita, que te hace ojitos, que se ríe contigo y toda una larga lista de actos sublimes que te alegran la vida todos los días.
Aunque no todo es “color de rosa”. Cuando Orianna nació por ejemplo, su primer mes de vida lo pasó en la clínica. Una insuficiencia respiratoria y luego una infección nosocomial, haría que nuestra primeriza experiencia como padres fuera dolorosa. No es fácil ver a tu hija en una incubadora luchando por vivir, te sientes impotente y acudes a tu espiritualidad para enviarle buena energía a ese diminuto Ser.
En algún momento de esta tarea, todos pasamos por esas circunstancias. Y estoy seguro que no hay tristeza mas embargante que la de ver un hijo sufrir. Por eso hoy comprendo cuanta razón tienen quienes afirman que es mucho más grande el dolor que se experimente cuando se pierde un hijo, que cuando se pierde otro ser querido.
En los primeros meses de ese nuevo Ser juega un papel importante su círculo afectivo. Resultan muy afortunados aquellos bebes que cuentan a su lado con una gran tribu que gira alrededor de ellos. Los primos y primas, las tías y tíos, los abuelos y abuelas. Estas últimas si que son fundamentales. En nuestro caso, la ayuda de la abuela Imelda ha resultado vital.
Lastimosamente, en un país como el nuestro, son millones los niños y niñas que no tienen la “suerte” de contar con una red afectiva solida. Es pan de cada día escuchar las escabrosas historias de niños que son abandonados en “guarderías”, porque sus padres o en muchos casos madres solteras, deben salir a rebuscarse el sustento diario. Mujeres solas, que con verraquera sacan adelante a sus hijos, pero a un precio muy alto.
En esta temporada decembrina, muchos padres y madres andan desesperados porque no saben o no tienen con que comprarle un regalo dizque de “Niño Dios” a sus hijos. A tal grado de manipulación mediática ha llegado el sistema, que incluso genera culpa en aquellos que no pueden satisfacer los inocentes deseos de sus hijos, y entonces canciones tan aberrantes como esa de “Mamaaaa, dónde están los juguetes…. Mamaaaa, el niño no los trajo…..” hacen su efecto y producen ríos de lagrimas (aquí donde estoy ya estoy a punto de llorar, de verdad).
Mas allá de toda la parafernalia y el ruido que se hace en esta época, lo importante es tomar conciencia que los lazos afectivos no se estrechan solo el 24 o el 31 de diciembre. Es una tarea de todos los días.
De igual manera, el mejor regalo para un hijo no es la última muñeca de moda o el video juego de nueva generación, para mi, -que por supuesto no tiene que ser su postura- el mejor regalo y que se debería dar todos los días, es la renovación del afecto, es la enseñanza de aprehender a valorar aspectos que vayan mas allá que un juguete, es enseñarle a los hijos a no ser esclavos de una sociedad de consumo, es enseñarles a ser libres de toda atadura dogmatica e ideológica y no trasmitirle nuestros propios prejuicios que conviertan a ese futuro hombre o mujer en una persona excluyente, discriminadora y egoísta.
En todo caso, aunque algunos piensen lo contrario, ser padre es una maravilla. Se paga un precio, pero se hace con creces y con amor. Lo importante es no olvidar que los hijos no nos pertenecen, son prestados. Inevitablemente llega el día en que deben partir, cuando eso suceda, podremos entender el dolor de nuestros padres cuando nosotros partimos a crear nuestra familia y con ello, a continuar la historia.
EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte II
El informacionalismo como paradigma tecnológico
El informacionalismo es un paradigma tecnológico. Concierne a la tecnología, no a la organización social ni a las instituciones. El informacionalismo proporciona la base para un determinado tipo de estructura social que denomino la <<sociedad red>>.
Sin el informacionalismo, la sociedad red no podría existir, pero esta nueva estructura social no es producto del informacionalismo, sino de un patrón más amplio de evolución social. Más adelante abordaré con mayor detalle la estructura, la génesis y la diversidad histórica de la sociedad red, pero por el momento me centraré en su infraestructura material, en el informacionalismo como paradigma tecnológico.
Lo que caracteriza al informacionalismo no es el papel central del conocimiento y la información en la generación de riqueza, poder y significado. El conocimiento y la información han sido esenciales en muchas de las sociedades históricamente conocidas, si no en todas. Hubo sin duda diferentes formas de conocimiento en muchos casos, pero el conocimiento, incluido el saber científico, es siempre históricamente relativo. Lo que hoy se considera una verdad puede ser calificado de error mañana.
En los últimos dos siglos, sin duda, ha habido una interacción entre ciencia, tecnología, riqueza, poder y comunicación mucho más estrecha que en el pasado. Pero el Imperio romano no puede comprenderse sin la tecnología de la ingeniería necesaria para las vastas obras públicas y los sistemas de comunicación que llevó a cabo; sin la codificación lógica de las actividades gubernamentales y económicas en el Derecho romano; y sin el procesamiento de la información y la comunicación gracias a la existencia del latín como lengua desarrollada. A lo largo de la historia, el conocimiento y la información, así como sus puntales tecnológicos, han estado estrechamente asociados con la dominación político/militar, la prosperidad económica y la hegemonía cultural.
Por tanto, en cierto sentido, todas las economías se basan en el conocimiento, y todas las sociedades son, en el fondo, sociedades de la información.
Lo distintivo de nuestra época histórica es un nuevo paradigma tecnológico marcado por la revolución en la tecnología de la información, y centrado en torno a un racimo de tecnologías informáticas. Lo nuevo es la tecnología del procesamiento de la información y el impacto de esta tecnología en la generación y aplicación del conocimiento. Por esta razón no me sirvo de las nociones de economía del conocimiento o sociedad de la información, y prefiero el concepto de informacionalismo: un paradigma tecnológico que se basa en el aumento de la capacidad humana de procesamiento de la información en torno a las revoluciones parejas en microelectrónica e ingeniería genética.
Pero ¿Qué es lo revolucionario de estas tecnologías respecto a anteriores revoluciones de la tecnología de la información, como, por ejemplo, la de la invención de la imprenta?
La imprenta fue de hecho un descubrimiento tecnológico de primer orden, con considerables consecuencias en todos los dominios de la sociedad, aunque produjo cambios mucho mayores en el contexto europeo de principios de la era moderna que en el contexto chino, donde se inventó muchos siglos antes.
Las nuevas tecnologías de la información de nuestra época, en cambio, tienen una relevancia muy superior porque marcan el comienzo de un nuevo paradigma tecnológico sobre la base de tres principales rasgos distintivos:
1. La capacidad de estas tecnologías para ampliar por sí mismas el procesamiento de información en cuanto a volumen, complejidad y velocidad.
2. Su capacidad recombinatoria.
3. Su flexibilidad distributiva.
A continuación daré más detalles sobre estos rasgos, que constituyen la esencia del nuevo paradigma informacional. Lo haré separadamente para los dos campos tecnológicos fundamentales –la microelectrónica y la ingeniería genética–, antes de considerar su interacción.
De la revolución llevada a cabo en microelectrónica forman parte el microchip, los ordenadores, las telecomunicaciones y su interconexión en la red. El desarrollo del software es la tecnología decisiva para el funcionamiento global del sistema, aunque son los circuitos integrados los que incluyen el poder de procesamiento en su diseño.
Estas tecnologías permiten un extraordinario aumento de la capacidad de procesamiento de la información, no sólo en cuanto a volumen sino también en cuanto a la complejidad de las operaciones y su velocidad. De todas formas, ¿cuánto es <<mucho más?>> en comparación con las anteriores tecnologías de procesamiento de la información? ¿Cómo sabemos que se ha producido un revolucionario salto hacia delante sin precedentes en cuanto a capacidad de procesamiento?
Un primer plano de la respuesta es puramente empírico. Tomemos cualquiera de las medidas disponibles de procesamiento de la información, como bits, bucles de realimentación y velocidad: en las tres últimas décadas se ha asistido a un sostenido incremento exponencial en la capacidad de procesamiento, parejo a un decrecimiento igualmente espectacular del coste por operación.
Con todo, me atrevo a avanzar la hipótesis de que hay algo más, no sólo de orden cuantitativo sino también cualitativo: la capacidad de estas tecnologías de autoexpandir su poder de procesamiento debido a la realimentación sobre el desarrollo tecnológico del conocimiento basado en la tecnología.
Se trata de una hipótesis arriesgada, porque el poder de procesamiento puede topar con límites físicos en alguna ulterior integración de circuitos en el microchip. Hasta el momento presente, sin embargo, toda predicción catastrofista en este ámbito ha quedado desmentida por los nuevos avances de la fabricación.
La actual investigación sobre nuevos materiales (incluyendo materiales biológicos y químicos basados en el procesamiento de la información contenida en el ADN) puede ampliar de forma extraordinaria el nivel de integración. El procesamiento en paralelo y la creciente integración del software en el hardware, mediante la nanotecnología, puede que lleguen a ser fuentes adicionales para la autoexpansión del poder de procesamiento de la información.
En suma, una versión más formal de esta hipótesis podría ser la siguiente: durante los primeros veinticinco años de revolución en cuanto a tecnología informática, hemos observado una capacidad autogenerada de expansión por parte de estas tecnologías; los límites actuales probablemente serán rebasados por nuevas oleadas de innovación ya en ciernes; y (esto es crítico) cuando los límites de la capacidad de procesamiento en base a estas tecnologías sean –si lo son– alcanzados, surgirá un nuevo paradigma tecnológico, bajo unas formas y con unas tecnologías que no estamos en condiciones de imaginarnos hoy en día, salvo en las hipótesis de ciencia ficción desarrolladas por los sospechosos futurólogos habituales.
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Epílogo / La Etica del Hacker y el espíritu de la era de la información. Manuel Castells
ARTICULO # 79 CAMBIANDO DE PARADIGMA: Parte III LA MATRIX
Hace 10 años, cuando apenas acababa de salir de la adolescencia, tuve la oportunidad de ver la mejor película que he visto en mi vida. Recuerdo que en aquella época trabajaba como mensajero y una tarde de mayo fui a ver el estreno de MATRIX en el viejo teatro Embajador del centro de Bogotá. Ese día, salimos comentando con mi gran amigo Alex lo impactados que nos había dejado la película, aunque debo confesar que dicho impacto no fue precisamente por la temática, sino, por los efectos especiales.
El mensaje de fondo lo vendría a comprender varios años después, cuando despertaría de ese largo letargo en el que nos sumen desde el mismo momento en que nacemos. La gran mayoría incluso muere sin darse cuenta de que fue esclavo de un sistema durante toda su vida.
Por eso cuando me encontré con el texto de Pepón Jover, el panorama de mi existencia se empezó a aclarar. Dice el citado autor:
Todos aquellos que despertamos de esta MATRIX en la que vivimos somos héroes en busca de la verdad, porque sabemos que la verdad nos hará libres. Pero libres en conciencia. Nuestras mentes se liberarán de una Matrix que limita nuestro potencial como seres humanos.[1]
Reconocer que vivimos en esta Matrix es reconocer que estamos prisioneros, y que los barrotes están en la cosmovisión mantenida y construida por grupos de poder. El héroe es el guerrero que triunfa tras superar las dificultades y los obstáculos. Y sólo el que inicia el camino del héroe, el camino del despertar de la conciencia podrá llegar a liberarse de la Matrix.
Roger Walsh en “El Espíritu del Chamanismo”, explica que el héroe nace dentro de una sociedad convencional en donde las creencias sociales son aceptadas como reales, la moral es vista como la apropiada, y los límites sociales son vistos como los naturales. Es un estado en el que el individuo no se cuestiona nada a lo largo de su vida, y se siente seguro en un mundo que le ofrece protección por ser habitual y conocido. Este estado mental es comúnmente llamado en Oriente como Maya o ilusión, y en Occidente, hipnosis compartida o trance colectivo. Este estado, al ser compartido, suele pasar desapercibido.
Por lo tanto, la tarea del héroe consiste en reconocer estos convencionalismos e ir más allá de ellos, superando sus límites y distorsiones, así como su naturaleza ilusoria y arbitraria. Es lo que Roger Walsh denomina un proceso de “destribalización”, en el que el individuo madura desde una conciencia más tribal a una perspectiva más universal, corrigiendo los sesgos culturales implícitos en la conciencia tribal
En la fase previa al inicio del viaje, el héroe en potencia, está en un estado de hipnosis compartida, en un estado de conciencia más dormido. Este estado puede describirse también por los siguientes términos: estar anestesiado, dormido, vivir como un zombi, ser un autómata o un robot.
¿Cuál es nuestra cosmovisión actual?, ¿cuál es la Matrix en la que vivimos? Para ello debemos hablar del concepto de Paradigma Científico. ¿Qué es un Paradigma?
El término paradigma se origina en la palabra griega παράδειγμα (paradeigma), que significa “modelo” o “ejemplo”. El filósofo y científico Thomas Kuhn, en su libro La Estructura de las Revoluciones científicas (Este libro lo puedes bajar de la Biblioteca Digital de este Blog), definió paradigma como “una completa constelación de creencias, valores y técnicas, etc., compartidas por los miembros de una determinada comunidad”.
A través de este término se refería al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. Esta práctica científica es considerada como la ciencia normal, la establecida y aceptada por la comunidad. Existen varios factores que facilitan que un paradigma o sistema de pensamiento se convierta en el dominante:
- Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.
- Líderes sociales que lo introducen y lo promueven.
- Un periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento, legitimándolo al mismo tiempo que lo difunden.
- Agencias gubernamentales que lo oficializan.
- Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos.
- Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma.
- Cobertura mediática.
- Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.
- Premiar a los investigadores por su lealtad al paradigma dominante.
- Ignorar, ridiculizar y rechazar ideas que pongan en tela de juicio el paradigma dominante.
Kuhn llamaba “revoluciones científicas” los períodos en los que tenía lugar una confrontación entre paradigmas. Tal como explica, el paso de uno al otro no ocurre de forma consensuada, sino que el paradigma dominante se vuelve incapaz de explicar y resolver las “anomalías” que se presentan, y a medida que esto ocurre, la comunidad científica va abandonando un paradigma para estudiar el nuevo que emerge, ya que ofrece más posibilidades para explicar lo anteriormente inexplicable.
La Disonancia Cognitiva
El psicólogo social Leon Festinger en los años 50s y 60s desarrolló en la Universidad de Stanford una influyente teoría sobre la interacción social. Su libro “Teoría de la Disonancia Cognitiva” de 1957 habla sobre las creencias de las personas y sus interacciones. Mantiene que las creencias deben ser acordes unas con las otras por lo tanto debe haber cierto grado de equilibrio y coherencia entre ellas. La persona necesita encontrar una confirmación externa de sus ideas para sentirse segura. No obstante, muchas veces ocurre que éstas pueden chocar en si, cuando lo hacen inducen a un estado desagradable o de malestar interno denominado disonancia cognitiva, estado que la persona trata de reducir de diferentes maneras. Esta disonancia puede llevar del malestar al miedo, la rabia e incluso la hostilidad.
Festinger y sus colaboradores proponen que el grado de la disonancia experimentada para mantener cogniciones contrarias vendrá determinado por varios factores:
a) La cantidad de elementos disonantes, puesto que, cuando más elementos, disonantes haya, más disonancia,
b) El grado de cada uno de estos elementos, ya que, cuanto más importantes sean, más disonancia.
Maneras de reducir el malestar generado por la disonancia cognitiva:
- Cambiando los pensamientos, creer lo que otros creen.
- Cambiando la conducta, actuar como lo hacen otros.
- Alternado el medio, contexto o situación.
- Ignorando la información que genera el malestar.
- Rechazando o negando la información contradictoria.
- Buscando nueva información.
- Buscando el apoyo de otros que piensan como nosotros,
- Buscando el apoyo del grupo de referencia y pertenencia.
- Intentando persuadir al otro de nuestro punto de vista, incluso ejerciendo presión para que el otro piense como nosotros.
- Categorizar a aquellos que piensan muy diferente a nosotros con adjetivos despectivos.
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Despertarnos de la Matrix, significa enfrentarnos a una fuerte disonancia cognitiva, implica cambiar radicalmente de paradigma. Pero es más fácil no cambiar, menos doloroso. Otros invitan al cambio, pero siguen utilizando el lenguaje y las prácticas del viejo paradigma, lo cual quiere decir que no han entendido el espíritu del nuevo paradigma.
Al principio cuesta, pero quienes lo logran experimentan una placida sensación de libertad. Eso es lo que estoy experimentando. Y aclaro, no tiene nada que ver con esoterismos ni pseudoteorias.
Esto no termina aquí, hay una cuarta parte.
[1] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.
EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte III
Las tecnologías basadas en la microelectrónica se caracterizan también por su capacidad de recombinar información de múltiples formas. Es lo que doy en llamar el hipertexto (siguiendo la tradición que va desde Nelson hasta Berners-Lee) y que suele denominarse World Wide Web, la red mundial de redes. El valor de Internet consiste en su capacidad para enlazar cualquier cosa desde cualquier sitio, y recombinarlo. Esto se hará aún más explícito cuando se restituyan al diseño original Berners-Lee de la World Wide Web sus dos funciones, como buscador y como editor, en lugar de sus usos actualmente limitados como navegador-buscador/proveedor de información unido a un sistema de correo electrónico.[1]
Si bien el Xanadu de Nelson era a todas luces una utopía visionaria, el potencial real de Internet, tal como pensaba Nelson, se halla en la recombinación de toda la información y la comunicación existentes, con un propósito específico decidido en tiempo real por cada usuario/productor de hipertexto. La recombinación es la fuente de innovación, sobre todo si los productos de esta recombinación se convierten en puntos de apoyo para una ulterior interacción, en una espiral de información cada vez más significativa.
Mientras la generación de nuevo conocimiento requiere siempre la aplicación de la teoría a la información recombinada, la capacidad de experimentar con esta recombinación desde una multiplicidad de fuentes extiende considerablemente el dominio del conocimiento, así como las relaciones que se pueden establecer entre los diferentes campos (justamente la fuente de innovación cognoscitiva en la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn).
El tercer rasgo de las nuevas tecnologías de la información consiste en su flexibilidad, al permitir la distribución del potencial de procesamiento en diversos contextos y aplicaciones. La explosión de las tecnologías de la red (como los lenguajes Java y Jini en la década de 1990), el crecimiento asombroso de la telefonía celular y el próximo desarrollo, con todas las prestaciones, de Internet portátil (es decir, el acceso a través de telefonía a Internet desde una amplia gama de aparatos portátiles) son avances clave que apuntan a la capacidad cada vez mayor de disponer de poder de procesamiento, incluyendo el poder de comunicación en la red, de un punto a otro cualquiera, con la infraestructura técnica y el conocimiento para usarla.
Abordaré de un modo más sucinto el segundo componente de la revolución en la tecnología de la información, la ingeniería genética. Pese a que a menudo se la considera un proceso por entero independiente de la microelectrónica, no es así. Ante todo, desde un punto de vista analítico, estas tecnologías son ciertamente tecnologías de la información, ya que se centran en la descodificación y la reprogramación final del ADN, el código de información de la materia viva.
En segundo lugar, existe una relación mucho más estrecha entre la microelectrónica y la ingeniería genética de lo que solemos creer. Sin el masivo poder de computación y la capacidad de simulación facilitadas por el software avanzado, el Proyecto del Genoma Humano no hubiera podido completarse y los científicos no hubieran podido identificar funciones específicas ni las localizaciones de genes específicos. Por otro lado, los biochips y los microchips de base química ya no son fantasías propias de la ciencia ficción.
En tercer lugar, existe una, convergencia teórica entre los dos campos tecnológicos alrededor del paradigma analítico basado en la interrelación en la red, la autoorganización y las propiedades emergentes, tal como mostró el revolucionario trabajo teórico de Fritjof Capra. Las tecnologías de la ingeniería genética, cuyos poderes transformadores, a principios del siglo XXI, sólo empiezan a entreverse, se caracterizan también por una capacidad de procesamiento susceptible de expandirse por sí misma, su habilidad recombinatoria y su poder redistributivo.
En primer lugar, la existencia de un mapa del genoma humano y, cada vez más, de mapas genéticos de diversas especies y subespecies, crea la posibilidad de conectar acumulativamente el conocimiento de los procesos biológicos, lo cual conduce a la transformación cualitativa de nuestra comprensión de los procesos que habían quedado más allá del ámbito de la observación.
En segundo lugar, la ingeniería genética trata de la habilidad recombinante de los códigos de ADN, lo que precisamente la separa de la experimentación biológica previa. Con todo hay una innovación más sutil. La primera generación de ingeniería genética fracasó en buena medida porque las células eran programadas como entidades aisladas, sin comprender que el contexto lo es todo, tanto en biología como en cualquier procesamiento de información. Las células existen sólo en sus relaciones con otras células. De este modo las redes interactivas de células, estableciendo comunicación mediante sus códigos más que a partir de instrucciones aisladas, son objeto de estrategias científicas de recombinación. Este tipo de recombinación es demasiado compleja para ser identificada en términos lineales, ya que exige la aplicación de técnicas de simulación con un masivo procesamiento informático en paralelo, de modo que las propiedades emergentes queden asociadas con redes de genes, como sucede en algunos modelos propuestos por investigadores del Santa Fe Institute.
En tercer lugar, la esperanza de la ingeniería genética es precisamente su capacidad para reprogramar diferentes códigos, y sus correspondientes protocolos de comunicación, en regiones diferentes de cuerpos (o sistemas) diferentes de especies diferentes. La investigación transgénica y los procesos autorregeneradores en los organismos vivos marcan la frontera de la ingeniería genética. Los fármacos genéticos están destinados a generar la capacidad de autoprogramación por parte de los organismos vivos, expresión última del potencial de procesamiento distribuido de la información.
La ingeniería genética, por cierto, muestra el error que supondría otorgar valor a cualquier revolución tecnológica extraordinaria sin tener en cuenta su contexto social, su uso social y su resultado social. No puedo imaginarme una revolución tecnológica más fundamental que la de disponer de la capacidad para manipular los códigos de los organismos vivos. Tampoco puedo pensar en una tecnología más peligrosa y potencialmente destructiva si se disocia de nuestra capacidad colectiva de controlar el desarrollo tecnológico en términos culturales, éticos e institucionales.
[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.
Era industrial Vrs Era de la Información
Fuente: “10 lecciones del futuro” Wolgang Grulke
DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL CIBERESPACIO
Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejéis en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos. No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin mas autoridad que aquella con la que la libertad siempre habla.
Declaro el espacio social global que estamos construyendo independiente por naturaleza de las tiranías que estáis buscando imponernos. No tenéis ningún derecho moral a gobernarnos ni poseéis métodos para hacernos cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente.
Los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los que son gobernados. No habéis pedido ni recibido el nuestro. No os hemos invitado.
No nos conocéis, ni conocéis nuestro mundo. El Ciberespacio no se halla dentro de vuestras fronteras. No penséis que podéis construirlo, como si fuera un proyecto público de construcción. No podéis. Es un acto natural que crece de nuestras acciones colectivas.
No os habéis unido a nuestra gran conversación colectiva, ni creasteis la riqueza de nuestros mercados. No conocéis nuestra cultura, nuestra ética, o los códigos no escritos que ya proporcionan a nuestra sociedad más orden que el que podría obtenerse por cualquiera de vuestras imposiciones.
Proclamáis que hay problemas entre nosotros que necesitáis resolver. Usáis esto como una excusa para invadir nuestros límites. Muchos de estos problemas no existen. Donde haya verdaderos conflictos, donde haya errores, los identificaremos y resolveremos por nuestros propios medios. Estamos creando nuestro propio Contrato Social. Esta autoridad se creará según las condiciones de nuestro mundo, no del vuestro. Nuestro mundo es diferente. El Ciberespacio está formado por transacciones, relaciones, y pensamiento en sí mismo, que se extiende como una quieta ola en la telaraña de nuestras comunicaciones. Nuestro mundo está a la vez en todas partes y en ninguna parte, pero no está donde viven los cuerpos.
Estamos creando un mundo en el que todos pueden entrar, sin privilegios o prejuicios debidos a la raza, el poder económico, la fuerza militar, o el lugar de nacimiento. Estamos creando un mundo donde cualquiera, en cualquier sitio, puede expresar sus creencias, sin importar lo singulares que sean, sin miedo a ser coaccionado al silencio o al conformismo.
Vuestros conceptos legales sobre propiedad, expresión, identidad, movimiento y contexto no se aplican a nosotros. Se basan en la materia.
Aquí no hay materia. Nuestras identidades no tienen cuerpo, así que, a diferencia de vosotros, no podemos obtener orden por coacción física.
Creemos que nuestra autoridad emanará de la moral, de un progresista interés propio, y del bien común. Nuestras identidades pueden distribuirse a través de muchas jurisdicciones. La única ley que todas nuestras culturas reconocerían es la Regla Dorada. Esperamos poder construir nuestras soluciones particulares sobre esa base. Pero no podemos aceptar las soluciones que estáis tratando de imponer. En Estados Unidos hoy habéis creado una ley, el Acta de Reforma de las Telecomunicaciones, que repudia vuestra propia Constitución e insulta los sueños de Jefferson, Washington, Mill, Madison, DeToqueville y Brandeis. Estos sueños deben renacer ahora en nosotros.
Os atemorizan vuestros propios hijos, ya que ellos son nativos en un mundo donde vosotros siempre seréis inmigrantes. Como les teméis, encomendáis a vuestra burocracia las responsabilidades paternas a las que cobardemente no podéis enfrentaros. En nuestro mundo, todos los sentimientos y expresiones de humanidad, de las mas viles a las mas angelicales, son parte de un todo único, la conversación global de bits. No podemos separar el aire que asfixia de aquel sobre el que las alas baten.
En China, Alemania, Francia, Rusia, Singapur, Italia y los Estados Unidos estáis intentando rechazar el virus de la libertad erigiendo puestos de guardia en las fronteras del Ciberespacio. Puede que impidan el contagio durante un pequeño tiempo, pero no funcionarán en un mundo que pronto será cubierto por los medios que transmiten bits.
Vuestras cada vez más obsoletas industrias de la información se perpetuarían a sí mismas proponiendo leyes, en América y en cualquier parte, que reclamen su posesión de la palabra por todo el mundo. Estas leyes declararían que las ideas son otro producto industrial, menos noble que el hierro oxidado. En nuestro mundo, sea lo que sea lo que la mente humana pueda crear puede ser reproducido y distribuido infinitamente sin ningún coste. El trasvase global de pensamiento ya no necesita ser realizado por vuestras fábricas. Estas medidas cada vez más hostiles y colonialistas nos colocan en la misma situación en la que estuvieron aquellos amantes de la libertad y la autodeterminación que tuvieron que luchar contra la autoridad de un poder lejano e ignorante. Debemos declarar nuestros “yos” virtuales inmunes a vuestra soberanía, aunque continuemos consintiendo vuestro poder sobre nuestros cuerpos. Nos extenderemos a través del planeta para que nadie pueda encarcelar nuestros pensamientos.
Crearemos una civilización de la Mente en el Ciberespacio. Que sea más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes.
John Perry Barlow
Davos, Suiza a 8 de febrero de 1996
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EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte 4
Sobre los fundamentos del informacionalismo, la sociedad red surge y se expande por todo el planeta como la forma dominante de organización social de nuestra época. La sociedad red es una estructura social hecha de redes de información propulsada por las tecnologías de la información características del paradigma informacionalista.[1]
Por estructura social entiendo las disposiciones organizativas de los seres humanos en las relaciones de producción, consumo, experiencia y poder, tal como se expresan en la interacción significativa enmarcada por la cultura. Una red es un conjunto de nodos interconectados. Un nodo es el punto en el cual la curva se corta a sí misma.
Las redes sociales son tan antiguas como la propia humanidad, pero han cobrado nueva vida bajo el informacionalismo porque las nuevas tecnologías realzan la flexibilidad inherente a las redes, al tiempo que solucionan los problemas de coordinación y gobierno que, a lo largo de la historia, lastraban a las redes en su competencia con las organizaciones jerárquicas.
Las redes distribuyen el rendimiento y comparten la toma de decisiones en los nodos de la red según un modelo interactivo. Por definición, una red carece de centro y sólo tiene nodos. Si bien éstos pueden diferir en tamaño y, por tanto, tienen una relevancia variada, todos son necesarios a la red. Cuando los nodos pasan a ser redundantes, las redes tienden a reconfigurarse: eliminan algunos y añaden otros nuevos y productivos.
Los nodos aumentan su importancia para la red absorbiendo más información y procesándola de forma más eficiente. La relativa importancia de un nodo no deriva de sus rasgos específicos sino de su capacidad para aportar información valiosa a la red. En este sentido, los principales no son centros sino llaves y protocolos de comunicación, que en su funcionamiento siguen una lógica de red y no una lógica de mando.
Las redes operan según una lógica binaria: inclusión/exclusión. En cuanto a formas sociales, carecen de valores. Tanto pueden besar como matar, nada hay de personal en lo que hacen. Todo depende de las metas que se hayan asignado a la red y de la forma más elegante, económica y autorreproductiva de llevar a cabo sus objetivos. En este sentido, la red es un autómata. En una estructura social, los actores e instituciones sociales programan las redes. Pero una vez han sido programadas, las redes de información propulsadas por la tecnología de la información imponen su lógica estructural a sus componentes humanos, a menos que, por supuesto, las vuelvan a programar, operación que por lo general supone un elevado coste social y económico.
Para aplicar este análisis formal al actual funcionamiento de la sociedad, pasaré a caracterizar brevemente las estructuras fundamentales de esta sociedad red.
En primer lugar, la nueva economía se sustenta en las redes. Los mercados financieros globales, origen de la inversión y la valorización, se sustentan en redes electrónicas que procesan señales: algunas de estas señales se basan en cálculos económicos, pero a menudo son generadas por turbulencias en la información procedentes de fuentes diversas. Las consecuencias de estas señales y de su procesamiento en las redes electrónicas de los mercados financieros son los valores reales asignados a cualquier activo en toda economía.
La economía global se construye alrededor de redes colaboradoras de producción y gestión, ya que las empresas multinacionales y sus redes auxiliares dan cuenta de más del 30 por ciento del Producto Global Bruto (PGB) y de un 70 por ciento del comercio internacional. Las empresas trabajan en el seno de redes y por redes. Las grandes empresas están descentralizadas en redes interiores. Las pequeñas y medianas forman redes de cooperación, conservando de esta forma su flexibilidad al tiempo que concentran recursos. Las grandes empresas funcionan sobre la base de alianzas estratégicas que varían en función de los productos, los procesos, los mercados y los períodos de tiempo, en una geometría variable de redes empresariales. Y estas redes empresariales se unen a las de pequeñas y medianas empresas, en un mundo de redes dentro de redes. Además, lo que denomino empresa red vincula, a menudo, clientes y proveedores a través de una red de sociedades anónimas como en los modelos empresariales encabezados por Cisco Systems o Dell Computer en la industria electrónica.
La unidad operativa real en nuestras economías es el proyecto empresarial, gestionado por redes empresariales ad hoc. Tamaña complejidad sólo puede gestionarse mediante las herramientas que proporciona el informacionalismo.
La productividad y la competitividad se ven muy realzadas por esta forma interconectada de producción, distribución y gestión. Dado que las redes de la nueva economía se extienden por todo el mundo, la nueva economía red, al retirar paulatinamente por medio de la competencia las formas menos eficientes de organización, pasa a ser la economía dominante en todas partes. Las unidades económicas, los territorios y las personas que no rinden bien en esta economía o que no presentan un interés potencial para estas redes dominantes son desechados. Por otro lado, cualquier fuente de valor potencial, en cualquier lugar, acaba conectada y programada en las redes productivas de la nueva economía.
Bajo estas condiciones, el trabajo se individualiza. Las relaciones de gestión laboral se establecen mediante acuerdos individuales, y el trabajo se valora según la capacidad de los trabajadores o los directivos para reprogramarse a fin de realizar nuevas tareas y obtener nuevas metas, al igual que el sistema se basa en la innovación tecnológica y la versatilidad empresarial.
Pero no todo es malo en este nuevo marco laboral. Es un mundo de ganadores y perdedores, pero, las más de las veces, de inciertos ganadores y perdedores que no proporcionan ganancia alguna a la red. Es un mundo también de creatividad y de destrucción, un mundo caracterizado, de forma simultánea, por la destrucción creadora y la creación destructiva.
La expresión cultural pasa a tomar como modelo el caleidoscopio de un hipertexto global y electrónico. Alrededor de Internet y los multimedia, se hallan hipervinculadas múltiples manifestaciones de la creación y la comunicación humanas. La flexibilidad de estos sistemas de medios facilita la absorción de las expresiones más diversas y la personalización de la entrega de mensajes.
Puede que las experiencias individuales existan fuera del hipertexto, pero las experiencias colectivas y los mensajes compartidos, es decir, la cultura como medio social, son en general capturados en este hipertexto, que constituye la fuente de la virtualidad real como marco semántico de nuestras vidas. Virtual, porque se basa en los circuitos electrónicos y los mensajes audiovisuales efímeros. Real, porque constituye nuestra realidad, ya que el hipertexto global proporciona casi todos los sonidos, imágenes, palabras, figuras y connotaciones que utilizamos en la construcción de nuestros significados en todos los ámbitos de la experiencia.
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Continuará en la parte 5…
[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.
EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte 5
La política se halla cada vez más encapsulada en el mundo de los medios de comunicación, ya sea adaptándose a sus códigos y reglas, ya sea intentando cambiar las reglas del juego mediante la creación e imposición de nuevos códigos culturales. En ambos casos, la política pasa a ser una aplicación del hipertexto, dado que el texto simplemente se reconfigura a sí mismo en función de los nuevos códigos.[1]
Sí, hay vida más allá de la sociedad red: en las comunas culturales fundamentalistas que rechazan los valores dominantes y construyen de forma autónoma las fuentes de su propio significado; a veces en torno a utopías alternativas construidas por ellas mismas; y, mucho más a menudo, alrededor de las verdades trascendentes de Dios, la Nación, la Familia, la Identidad ética y la Territorialidad.
De este modo, el planeta no está sujeto por entero a la sociedad red, del mismo modo que la sociedad industrial nunca se extendió a toda la humanidad. Pese a ello la lógica de la instrumentalidad, propia de la red, ya ha logrado vincular a segmentos dominantes de sociedades de casi todo el mundo en torno a la lógica estructural de la nueva economía global interconectada, de las formas flexibles de trabajo individualizado, y de la cultura de la virtualidad real, inscrita en el hipertexto electrónico.
La lógica red, arraigada en el informacionalismo, ha transformado también nuestra noción del espacio y el tiempo. El espacio de flujos, característico de la sociedad red, vincula lugares distantes alrededor de funciones y significados compartidos sobre la base de circuitos electrónicos y corredores de rápida transferencia, al tiempo que aísla y subsume la lógica de la experiencia expresada en el espacio de los lugares.
Una nueva forma del tiempo, a la que denomino tiempo atemporal, surge de la tendencia sistémica a comprimir el tiempo cronológico hasta la mínima expresión posible (como en las transacciones financieras en fracciones de segundos), así como a difuminar la secuencia temporal, según se comprueba en el giro producido en el modelo de carrera profesional: el predecible ascenso del hombre del organigrama ha sido sustituido actualmente por el de la mujer flexible.
Atrapados en este torbellino y sorteados por las redes globales del capital, la tecnología y la información, los estados nación no se han hundido tal como habían pronosticado los profetas de la globalización. Adaptan su estructura y funcionamiento, convirtiéndose también en redes. Por un lado, establecen instituciones supranacionales e internacionales de gobierno compartido, algunas de ellas muy integradas, como la Unión Europea; otras muchos menos cohesionadas, como la OTAN o la NAFTA; otras aún asimétricas en sus obligaciones, como el Fondo Monetario Internacional, que impone la lógica de los mercados globales a las economías en vías de desarrollo. Pero en todos los casos, la soberanía política pasa a ser compartida por varios gobiernos y organizaciones.
Por otro lado, en la mayor parte del mundo se está produciendo un proceso de descentralización política, destinando recursos desde los gobiernos nacionales hacia los gobiernos regionales o los organismos locales, incluso a las organizaciones no gubernamentales, en un esfuerzo concertado por remozar la legitimidad e incrementar la flexibilidad en el modo de gestionar los asuntos públicos.
Estas tendencias simultáneas a lo supranacional y a lo local conducen a una nueva forma de Estado, el <<estado red>>, que parece ser la forma más capaz de sobrellevar las tormentas de la sociedad red.
¿De dónde provino esta sociedad red? ¿Cuál fue su génesis histórica?
Surgió de la coincidencia accidental de tres fenómenos independientes durante el último cuarto de siglo XX. El primero fue la revolución de la tecnología de la información, cuyos componentes clave cuajaron como nuevo paradigma tecnológico en la década de 1970 (recordemos Arpanet, 1969; USENET News, 1979; la invención del circuito integrado, 1971; el ordenador personal, 1974- 1976; la revolución del software: los códigos UNIX diseñados a fines de la década de 1960, puestos en circulación en 1974; los protocolos TCP/IP diseñados entre 1973 y 1978; el ADN recombinante, 1973).
El segundo fenómeno fue el proceso de reestructuración socieconómica de los dos sistemas en competencia, el capitalismo y el estadismo, que arrostraron crisis de primer orden, resultantes de sus contradicciones internas, en 1973-1975 en el caso del capitalismo, y 1975-1980 en el caso del estadismo. Ambos abordaron sus crisis con nuevas políticas de gobierno y nuevas estrategias empresariales. La perestroika capitalista funcionó. La reestructuración del estadismo fracasó a causa de su inherente dificultad para internalizar y utilizar la revolución de la tecnología de la información, tal como expuse en el estudio que realicé, junto con Emma Kiselyova, sobre el hundimiento de la Unión Soviética.
El capitalismo fue capaz de superar la tendencia estructural a un galopante y destructivo aumento de la inflación mediante la productividad informacional, la desregulación, la liberalización, la privatización, la globalización y la interconexión, proporcionando los fundamentos económicos a la sociedad red.
El tercer fenómeno que dio origen a esta nueva sociedad fue de índole cultural y política, y se refiere a los valores proyectados por los movimientos sociales entre fines de la década de 1960 y principios de la siguiente en Europa y América, con algunas manifestaciones sui generis en Japón y China.
Se trataba de movimientos fundamentalmente libertarios, aunque el movimiento feminista y el movimiento ecologista extendieron la noción de libertad como desafío fundamental a las instituciones e ideologías del patriarcalismo y el productivismo. Estos movimientos fueron culturales porque no tenían por meta hacerse con el poder del estado (a diferencia de la mayoría de sus antecesores, en el siglo XX) o en redistribuir la riqueza. Más bien, actuaban basándose en categorías de la experiencia y rechazaban las instituciones establecidas, propugnando una nueva visión de la vida y, en consecuencia, reclamando la revisión de los contratos sociales entre el individuo y el estado, y entre el individuo y el mundo empresarial.
Estos tres fenómenos surgieron de forma independiente. Su coincidencia histórica fue totalmente casual, y también su combinación específica en determinadas sociedades. Ésta es la razón por la cual la forma y la velocidad del proceso de transición a la sociedad red es diferente en Estados Unidos, Europa occidental y el resto del mundo. Cuanto más afianzadas están las instituciones y las reglas de la sociedad industrial, o de las sociedades preindustriales, más lento y difícil es el proceso de transformación.
No hay juicio de valor implícito en esta trayectoria diferencial hacia la sociedad red no es la sociedad red: la sociedad red no es la tierra prometida de la Era de la Información, es simplemente una nueva y específica estructura social, cuyos efectos para el bienestar de la humanidad son indeterminados. Todo depende del contexto y el proceso.
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Continua en la sexta y ultima parte.
[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.
ARTICULO # 80 UN DIA COMO HOY
FELIZ AÑO!!!!
Un día como hoy, 31 de diciembre, las emociones son encontradas. Para quienes el año fue generoso, la fiesta se celebra con alegría, se comparte con entusiasmo la compañía de los seres queridos. Algunos se preparan para el ritual de rigor: que las doce uvas, que las maletas, que el cuco amarillo, que el baño de champaña, que las siete hierbas y un largo etcétera, tan largo como nuestro rosario de agüeros.
Un día como hoy, la nostalgia invade a quienes perdieron un ser querido. Ese amoroso padre que de repente partió. Esa madre que nos dejó. Ese hermano o hermana que ya no está. Esos hijos e hijas cuya partida nos destrozó el corazón. Esos amigos cuya fatalidad nos dolió. Como duelen esas ausencias un día como hoy!!!
Por eso es que digo que un día como hoy las emociones son encontradas. Pienso también en los que están lejos de casa, en los desaparecidos, en los secuestrados. En quienes purgan una pena detrás de unas rejas, en aquellos inocentes que ven como gastan sus días pagando un delito que no se cometió.
¿Quién se acuerda del habitante de la calle, de los millones de desplazados, de los miserables excluidos del sistema? A su manera, cada uno de ellos también tiene la ilusión de que su maltrecho destino mejore para el próximo año. No quiero pasar de aguafiestas, sólo deseo que estas realidades siempre estén presentes.
Un día como hoy solemos hacer el balance del año. Te propongo que lo hagas teniendo en cuenta los siguientes aspectos: la familia, la pareja, los amigos, el trabajo y a ti mismo.
La Familia: ¿Qué tanto sembré en mi familia? ¿Estuve pendiente de ellos? ¿Consentí a mis padres? ¿Cómo estuvo mi relación con mis hermanos y hermanas? ¿Qué tanto compartí con mis hijos? ¿Les renové el afecto permanentemente? ¿Podría decir que aprobé el año con mi familia?
Con mi Pareja: ¿Qué tanto cultivé la relación? O por el contrario, ¿Fui capaz de desprenderme de una “relación toxica”? o ¿sigo guardando falsas esperanzas en una relación que no tiene futuro? O por estar entregado al trabajo ¿Descuide mi relación?
Con los Amigos: ¿Cuánto afecto le expresé a mis amigos? ¿Estuve ahí cuando me necesitaron? ¿Los acompañé en sus momentos difíciles? ¿Descubrí y cultivé nuevas amistades?
El Trabajo: ¿Progresé en mi trabajo? ¿Gracias a este mejoré mi calidad de vida, tengo mayor bienestar? ¿Sigo dependiendo de un empleo? ¿Aprendí nuevas herramientas para ofrecer mis servicios? ¿Perdí el empleo? ¿Aumenté mi empleabilidad?
El Si Mismo: ¿Qué tanto me cultivé espiritualmente? ¿Cuántos libros leí? ¿Cuánto aprendí? ¿Cuánto hice por mejorar mi calidad de vida? ¿Cuide mi salud? ¿Qué tanto me consentí?
En fin, esta es sólo una forma muy somera de hacer un balance en un día como hoy. Las dimensiones abordadas son las consideradas como las verdaderas fuentes de felicidad. Así las cosas, siempre debemos tener presente a la familia (no sólo en fiestas decembrinas). El afecto por mi pareja debe ser constantemente renovado. Procura tener cerca a tus amigos. Con respecto a tu trabajo, olvídate de asegurar el empleo, piensa mejor en asegurar los ingresos. Tú no trabajas para nadie, trabajas para ti mismo (que tu trabajo le reporte un beneficio a los demás es cosa muy diferente) Y a propósito de ti mismo, intenta vivir acorde a tus convicciones, respetando siempre las del otro.
Un día como hoy, es una buena excusa para hacer un balance como el anterior, sin embargo, esta es una tarea que debemos hacer permanentemente, sólo así podremos identificar nuestras fallas y corregir sobre la marcha. En últimas, de eso trata la vida, de corregir sobre la marcha.
Un Feliz Año y que el 2010 te “atropelle” con mucho BIENESTAR!!!!!!
EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte 6
Uno de los componentes esenciales de este accidente histórico que produjo nuestro mundo del siglo XXI fue el nuevo paradigma tecnológico, el informacionalismo.[1]
¿Cual fue su génesis?
La guerra, tanto los conflictos declarados como la guerra fría, constituyó un ingrediente esencial de innovación tecnológica, tal como ha venido ocurriendo a lo largo de la historia. La Segunda Guerra Mundial fue la matriz de la mayoría de los descubrimientos que condujeron la revolución en la tecnología de la información. Y la guerra fría fue el crisol para su desarrollo.
En efecto, el antecesor de Internet, Arpanet (Advanced Research Projects Administration Network), no era exactamente tecnología militar, aunque su tecnología fundamental (la conmutación informativa y la conexión distributiva de redes) fue elaborada por Paul Baran en la Rand Corporation como parte de una propuesta elevada al Departamento de Defensa para construir un sistema de comunicaciones capaz de sobrevivir a una guerra nuclear.
Pero la propuesta nunca fue aprobada, y los científicos del Departamento de Defensa que diseñaron Arpanet conocieron el trabajo de Baran sólo tras haber construido la red informática. De todas formas, sin el apoyo en materia de recursos y libertad de innovación proporcionado por la Advanced Research Projects Agency del Pentágono, la informática en Estados Unidos no se hubiera desarrollado al ritmo en que lo hizo, Arpanet nunca hubiera sido construida y la red informática sería muy distinta hoy en día.
De forma similar, mientras la revolución en la microelectrónica ha dependido en gran medida de las aplicaciones militares durante los últimos veinte años, en el período fundacional, y crítico, de la década de 1950 y principios de la siguiente, Silicon Valley y otros centros importantes de alta tecnología dependían de forma muy notable de los mercados militares y de sus generosos fondos para la investigación.
Las universidades de investigación también fueron semilleros esenciales de la revolución tecnológica. De hecho, se puede afirmar que los informáticos universitarios aprovecharon los fondos del Departamento de Defensa dedicados a la investigación de la informática en general y a la informática de redes en particular en aras del puro trabajo científico y de la innovación tecnológica, sin aplicaciones militares directas. De hecho, el diseño para fines militares se realizaba en condiciones de extrema seguridad, en los laboratorios nacionales, y fue muy escasa la innovación surgida de aquellos laboratorios, pese a su extraordinario potencial científico. Venía a ser un reflejo del sistema soviético, y ése fue su error; no fueron más que monumentales tumbas de ingenuidad.
Las universidades y los centros de investigación de los principales hospitales y centros de salud pública fueron las fuentes esenciales de la revolución en el campo de la biología. Francis Crick y James Watson trabajaron en la Universidad de Cambridge en 1953, y la investigación que llevaría al descubrimiento del ADN recombinante se realizó entre 1973 y 1975 en la Universidad Stanford y en la Universidad de California en San Francisco.
Las empresas desempeñaron también un papel, pero no así las corporaciones consolidadas. AT&T cambió sus derechos de propiedad en microelectrónica por un monopolio de telecomunicaciones en la década de 1950 y, luego, dejó pasar la oportunidad de ser el operador de Arpanet en la década de 1970. IBM no previó la revolución de los ordenadores personales y se subió al tren cuando ya estaba en marcha, en condiciones tan confusas que concedió la licencia de su sistema operativo a Microsoft y dejó la puerta abierta a la aparición de los ordenadores personales clónicos, que acabarían por empujarla a sobrevivir principalmente como empresa de servicios.
Y tan pronto como Microsoft se convirtió en un casi monopolio, cometió errores garrafales muy parecidos. Por ejemplo, no llegaría a percibir el potencial de Internet hasta 1995, cuando lanzó su Internet Explorer, un navegador que no había sido creado originariamente por Microsoft, sino que se basaba en la reelaboración de un navegador diseñado por Spyglass, una compañía que tenía la licencia del software Mosaic del National Center for Supercomputer Applications.
Rank Xerox diseñó muchas de las tecnologías clave de la era del ordenador personal en su unidad de investigación PARC de California. Pero sólo comprendió a medias las maravillas que sus investigadores estaban realizando, hasta el punto de que su trabajo fue ampliamente comercializado por otras compañías, sobre todo por Apple Computer.
Así pues, las empresas que formaron parte del origen del informacionalismo eran, en general, de un nuevo tipo: empresas que, recién puestas en marcha, se convertían en corporaciones gigantescas (Cisco Systems, Dell Computer, Oracle, Sun Microsystems, Apple, etc.) o empresas que se reinventaban a sí mismas (como Nokia, que cambió el dominio de la electrónica de consumo por el de la telefonía celular y, luego, por el de Internet portátil). Para poder evolucionar y convertirse en organizaciones a gran escala, orientadas a la innovación, estas nuevas empresas dieron forma a otro componente fundamental del informacionalismo; la fuente cultual de innovación tecnológica representada por la cultura hacker.
No hay revoluciones tecnológicas sin transformación cultural. Las tecnologías revolucionarias han de ser pensadas. No se trata de un proceso de pequeños avances; se trata de una visión, de un acto de fe, de un gesto de rebelión. La financiación, la fabricación y la comercialización, por supuesto, decidiran en última instancia qué tecnologías sobreviven en el mercado, pero no necesariamente qué tecnologías se desarrollan, porque el mercado, por muy importante que sea, no lo es todo.
El informacionalismo fue en parte inventado y decisivamente modelado por una nueva cultura que resultó esencial en el desarrollo de las redes informáticas, en la distribución de la capacidad de procesamiento y en el aumento del potencial de innovación por medio de la cooperación y la participación. La comprensión teórica de esta cultura y de su papel como fuente de innovación y creatividad en el informacionalismo es la piedra angular de nuestra comprensión de la génesis de la sociedad red.
En mi análisis, así como en las aportaciones de otros muchos especialistas, esta dimensión esencial del informacionalismo queda tan sólo apuntada.
Esta es la razón por la que la teoría de Pekka Himanen sobre la cultura hacker como espíritu del informacionalismo constituye un avance fundamental en el descubrimiento del mundo que se está desplegando en esta incierta alba del tercer milenio.
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LEA LAS OTRAS PARTES DE ESTE DOCUMENTO DE MANUEL CASTELLS
Parte 1
http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/18/informacionalismo-y-la-sociedad-red/
Parte 2
http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/23/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-ii/
Parte 3
http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/25/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-iii/
Parte 4
http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/26/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-4/
Parte 5
http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/27/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-5/
[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.
LECCIONES DEL FUTURO: LECCION # 1 LA INFORMACIÓN Y LAS IDEAS ALIMENTAN LA NUEVA ECONOMÍA GLOBAL
Desde que Alvin Toffler publicó en 1970 el “Shock del Futuro” se viene hablando de la “Futurologia”, no como un ejercicio especulador y esotérico sobre el futuro, sino, como una concienzuda reflexión sobre el impacto que tienen las nuevas tecnologías en la sociedad.
Los Toffler vendrían a ser los pioneros de lo que hoy se conoce como prospectivismo. Después vendrían otros como Joel Barker, Kenichi Ohmae, Juan Urrutia y un contingente menor de analistas de lo que se ha denominado como Era de la Información o Informacionalismo como lo llama Manuel Castells.
Como es apenas lógico, esta perspectiva tiene defensores y multiplicadores, lo mismo que críticos y detractores.
Personalmente, pienso que el objetivo del prospectivismo no es “predecir el futuro” sino anticiparlo. Preveer los cambios sociales, económicos, políticos y culturales que las nuevas tecnologías traen consigo y también, los ajustes que requiere la sociedad para hacerle frente a dichos cambios.
Y en lo que a mi experiencia respecta, dos instituciones requieren una transformación profunda: El Sistema Educativo y la Estructura Política; ambas diseñadas en los albores de la Revolución Industrial y hoy, totalmente obsoletas y anacrónicas.
No esta de más dejar sentado que me sitúo de lado de los defensores y multiplicadores del prospectivismo y que el proyecto que he denominado como Sistema de Formación para el Bienestar está totalmente influenciado por éste.
Así las cosas, y hecho este preámbulo, hoy quiero compartir contigo la primera entrega de la serie que he llamado “Lecciones del Futuro”, recuerda que no lo veo como una predicción sino como una anticipación.
Bien, la primera lección es la siguiente:
LA INFORMACIÓN Y LAS IDEAS ALIMENTAN LA NUEVA ECONOMÍA GLOBAL[1]
El conocimiento puro no tiene valor. Las capacitaciones y las ideas lo son todo. En efecto, una de las características fundamentales de la Era de la Información, es la abundancia de ésta. El problema es que la información en si misma no aporta nada, es necesario procesarla, transformarla en conocimiento útil y relevante. Y esa es la falla del Sistema Educativo actual en todos sus niveles. La educación que brinda no es útil, ni mucho menos relevante.
La prueba de lo anterior es que ni siquiera se valore a quienes “transmiten” el conocimiento en dicho sistema. A diferencia de países como Singapur, Malasia, Corea del Sur y Finlandia, donde los maestros son tratados como estrellas y por ende tienen buenos ingresos, en América Latina en general y en Colombia en particular, los maestros ganan sueldos paupérrimos. Ni siquiera un profesor universitario promedio puede darse el lujo de vivir tranquilamente de su labor. De modo que este tipo de conocimiento ya no es valorado.
En esta Era hay nuevas reglas y “sólo se crea un valor económico verdadero cuando el conocimiento se traduce en “capacitaciones”: aptitudes por las que el mercado está dispuesto a pagar”.[2]
Y son justamente esas aptitudes las que no se enseñan en el Sistema Educativo Industrial. En la escuela no se enseña a pensar. No se aprende a aprehender. No se enseña a leer –escasamente se llega a un nivel de lectura fonética- mucho menos se enseña a escribir. Carecer de estas dos básicas aptitudes, significa que los jóvenes llegan a las universidades (los que tienen el privilegio de llegar) sin las habilidades necesarias para acceder al conocimiento y ni que decir de producirlo. Una simple prueba: ¿Sabe el universitario promedio, por lo menos redactar un ensayo? peor aún ¿Sabe escribir un profesional?
Como ves, en esta Era “estamos inundados de conocimientos y de información, pero tenemos escasez de aptitudes para aplicarlos. Ya no se trata de lo que sabemos (supuestamente validado por un diploma) lo que establece verdaderamente la diferencia es lo que hacemos con lo que sabemos [3] y eso hay que demostrarlo, no basta con mostrarlo en una simple hoja de vida.
Recuerda, la información y las ideas alimentan la nueva economía. Pero tienes que aprender a acceder al conocimiento y sobre todo a producirlo. Y eso, infortunadamente, no te lo enseñan ni en la escuela, ni en la universidad.
[1] Wolfgang Grulke “10 lecciones del futuro” Prentice Hall
[2] Ibid
[3] Ibid
PROVEEDOR DE SERVICIOS VRS EMPLEADO
ARTICULO # 81 ANDRÉS PÉREZ ORTEGA: EL MUMI DEL PERSONAL BRANDING
En España, un grupo cada vez mas grande de “guerreros del conocimiento”, hace rato se dieron cuenta de lo que significa la Era de la Información y los cambios profundos que ésta trae consigo. Una de las esferas donde más se está sintiendo el impacto de este cambio, es el mundo del trabajo. No obstante el despido masivo de millones de empleados, la paradoja es que por primera vez en la historia, ahora el poder puede estar en manos de los trabajadores; pero no se obtendrá jugando con las mismas reglas de la Era Industrial.
Hace ya casi seis años, un Químico español se dio a la tarea de explicar y divulgar con la pasión propia de un “hacker” las nuevas reglas. Este artículo está dedicado a este Madrileño de nacimiento y -Alicantino por adopción-, que fue capaz de convertirse –casi de la nada- en el pionero y principal experto del Personal Branding en España y de paso, la mayor influencia en América Latina.
Andrés Pérez Ortega es el MUMI del Personal Branding. ¿Mumi? ¿Y esa vaina que es? ¿Con qué se come? Estudiando la obra de otro notable español encontré la respuesta y la relacioné con nuestro protagonista. En efecto, David de Ugarte en su libro “El poder de las redes sociales” cuenta como Marvin Harris relata la institución de los mumis como una de las bases de la organización social de los Siuai de Bougainville (islas Salomón). Aunque lo estudia como parte de su investigación de la evolución social hacia la jerarquización, la mera supervivencia de la figura del mumi hasta la actualidad revela su potencia.
Dice De Ugarte que “los mumis son dinamizadores sociales, personas que intensifican la producción y, posteriormente, la redistribuyen. El joven que aspira a ser reconocido como mumi trabaja sin descanso en la preparación de festines con los que agasajar a la tribu. Con ello obtiene cada vez más seguidores, que le proveerán de carne y cocos para nuevos festines, aún mayores. Si es capaz de ofrecer un banquete mejor que el de los mumis establecidos, su renombre aumentará, se ganará a los seguidores del hasta entonces mumi y se convertirá en el líder de la tribu”
Desde el 1 de mayo de 2004, cuando en un primer boletín presentó su proyecto Marca Propia, Andrés no ha parado de producir y redistribuir sus conocimientos. A la fecha (8 de enero de 2010) ha publicado 943 post!!!! Donde no sólo comparte su experiencia, sino también las lecciones que le han dejado esta aventura. A lo anterior se le suman 20 artículos en su pagina, 29 en la web de la asociación española de las empresas de consultoría y como si fuera poco, se han publicado 41 reseñas y artículos sobre Marca Propia en diferentes medios de comunicación de España y algunos países de América Latina. Y como buen “guru” que se respete, tiene en su haber el libro “Marca Personal: cómo convertirse en la opción preferente” en el cual explica el concepto de Personal Branding y expone detalladamente su modelo de desarrollo de Personal Branding (ADN)
Como buen Mumi, Andrés ha comprendido que la mejor forma de hacerse visible en esta Era de la Información es siendo generoso, compartiendo su conocimiento. Sobre el particular, De Ugarte cuenta que “los mumis representan la forma más rápida de acceder a la lógica de la abundancia”. Y aunque su proyecto Marca Propia es la forma como Andrés se “gana la vida”, la máxima recompensa viene dada por el reconocimiento de su labor, prueba de ello es este artículo que escribo desde el otro lado del atlántico, con el propósito de hacerle un homenaje a un hombre que a sus 37 años fue capaz de ponerse el overol de los emprendedores y que ayer (7 de enero) cumplió 43 montado sobre un proyecto que le abrió un lugar en la historia del Personal Branding y que pase lo que pase ya nadie le podrá quitar.
Cuando Andrés dio comienzo a su viaje hacia la inmortalidad, lo hizo con la siguiente invitación:
“Espero que te unas a esta aventura. Te invito a que eches un vistazo al futuro, estoy aquí para acompañarte”.
Seis años después, ¿Te imaginas Andrés cuántos han aceptado tu invitación? Yo, soy uno de los muchos que hoy te tienen como referente, (¿no es verdad que ayer estuviste muy saludado en tu cumpleaños?)
Lo mejor del Personal Branding apenas está por venir. Como buen Pionero abriste un camino, tomaste el testimonio de los “gringos”, te haz dado la pela para posicionar el concepto y la historia te lo reconocerá.
En la Era de la Información no hay fronteras, la red nos hermana a través de pasiones comunes y quienes vamos detrás de ti (yo soy modelo 80) tenemos el deber de continuar con la divulgación y el posicionamiento de un concepto tan humanista y re-evolucionario como el Personal Branding, herramienta que hace realidad la anticipación de otro de mis maestros –Alvin Toffler- en su libro “El cambio del poder”: en esta Era: “El poder para las personas”.
Un abrazo fraterno Andrés, este es mi regalo de cumpleaños para vos. Espero que la vida sea muy generosa contigo y te de muchos años de existencia para que sigas compartiendo tus pensamientos y enseñanzas con el mundo de habla hispana.
Andrés Granada
Bogotá, Colombia
Si quieres conocer la obra de Andrés, ahí te dejo el enlace
http://www.marcapropia.net/home.htm
ARTICULO # 82 TOMA EL CONTROL DE UNA VEZ POR TODAS!!!!!
“Tú decides, te dejas llevar o tomas el control”.
Después del puente de Reyes todo vuelve a la normalidad, no obstante, quedan algunos rezagos de las fiestas. Por cierto, ¿habrán disfrutado de sus “vacaciones” los que fueron sorprendidos con la noticia del despido de sus empleos? Además de los miles que vieron frustradas sus celebraciones, pienso en mis amigos de la OPAN. Hasta mi padre fue “victima” del recorte.
Cada vez que un colega o amigo me cuenta que fue despedido, me hago las siguientes preguntas: ¿Cuándo vamos a tomar el control de nuestras vidas de una vez por todas? ¿Por qué tenemos que pasar por esa humillación de ser despedidos? ¿Por qué tenemos que pasar por ese stress que representa una absurda entrevista de trabajo? ¿Para qué presentar tantas estúpidas pruebas que no sirven para nada? ¿Dice una prueba lo que verdaderamente soy capaz de hacer? ¿Puede soportar una fría hoja de vida toda mi experiencia y mi talento?
Que hayan echado a mi padre no me preocupa. Es normal. Al fin de cuentas era el vigilante, y no se requiere conocimientos profundos para hacer esa tarea. Es totalmente reemplazable. Es más, fue sustituido por una ALARMA (jajajajajajaja). Ni las Congregaciones Religiosas se salvan del avance de la tecnología, ante el ahorro de costos, no hay “buen samaritano” que valga. Poco importó que le faltara un año para pensionarse.
Pero bueno, menos mal que mi padre es un guerrero y a sus 61 años aún sigue con deseos de seguir en la lucha. Lo triste es encontrar profesionales angustiados porque no hay empleo. Llenos de miedo, con hipotecas mentales, dispuestos a regalarse por tres pesos porque las deudas apremian. Lo triste es ver profesionales que no son conscientes de sus propios talentos. Que no se han dado cuenta de que hoy se puede vivir mejor de un talento que de una profesión.
Todos, absolutamente todos los profesionales tenemos algo que ofrecer; de lo que se trata es de descubrirlo, desarrollarlo y posicionarlo. Pero para ello tenemos que cambiar esa mentalidad de empleados temerosos y sumisos para dar rienda suelta a nuestra talento y creatividad y convertirnos asi en PROVEEDORES DE SERVICIOS, eficaces y generosos.
Un proveedor de servicios no tiene que estar mendigando un empleo. Negocia de tu a tu con sus “clientes” sean estos empresas o personas. Tener mentalidad de proveedor de servicios, implica cambiar de una lógica de escasez por una lógica de abundancia, allá afuera, en el mundo real, las personas necesitan de nuestros servicios, sólo tenemos que aprehender a mostrarnos como la mejor opción. Eso no lo enseñan en la universidad, eso se aprende en la vida.
Ya lo decía el mismo Peter Drucker, “ha llegado la hora de asumir las riendas de nuestras carreras profesionales y no depender únicamente de “papa” empresa”[1]. NO DEPENDER de un grupito de personas que decidan nuestro destino. Nuestra “suerte” no está en manos de nadie, sólo en las nuestras. Por eso, no busques empleo, busca trabajo.
Ahora bien, para no caer en lo mismo de todos los “gurusitos” que pululan en el ambiente, te garantizo que si sigues pendiente de este blog, pasare del “qué” al “CÓMO” convertirte en un proveedor o proveedora de servicios.
Por lo pronto, mucha suerte en tu búsqueda.
[1] ¿No es así Andrés? (http://marcapropia.net)
EL MANIFIESTO CLUTREAIN : EL OCASO DE LA EMPRESA CONVENCIONAL
Si eres emprendedor o emprendedora, y estas pensando en montar un nuevo negocio, estudiar el Manifiesto Clutreain no sólo es un deber sino una obligación. Eso que los “sabiondos” llaman las nuevas tendencias, no es más que la anticipación de las oportunidades que las nuevas tecnologías traen consigo.
De acuerdo con la Wikipedia[1]: “El Manifiesto Cluetrain es un listado de 95 conclusiones ordenadas y presentadas como un manifiesto, o una llamada a la acción, para todas las empresas que operan en lo que se sugiere un mercado con nuevas conexiones. Las ideas expresadas dentro del manifiesto buscan examinar el impacto de Internet tanto en los mercados (consumidores) como en las organizaciones. Además, ambos, consumidores y organizaciones, son capaces de utilizar Internet y otras redes para establecer un nivel de comunicación que anteriormente no existía entre estos dos grupos. El manifiesto sugiere los cambios necesarios para que las organizaciones respondan a un nuevo ambiente de mercado.
“El manifiesto fue creado en 1999 por Rick Levine, Christopher Locke, Doc Searls y David Weinberger. Los autores afirmaron que Internet es distinto a los medios de comunicación convencionales utilizados para el mercadeo masivo, ya que permite a las personas tener conversaciones de “humano a humano”, que tienen el potencial de transformar las prácticas tradicionales de negocios radicalmente”.
La denominada Era de la Información, o en palabras tofflerianas la Tercera Ola, transforma radicalmente el universo empresarial. Surgen en el panorama nuevos formatos de empresas, más acordes con el nuevo paradigma. Por supuesto, los beneficiarios y explotadores del anterior orden se resistirán al cambio y combatirán contra los nuevos emprendedores. Éstos, ya no tendrán como incentivo únicamente la maximización de beneficios, ahora el cumplimiento de objetivos sociales y el trabajo por pasión y sostenible son características de dos nuevos tipos de emprendedores: el emprendedor social y el emprendedor artesano. Pero de éstos te hablaré en otra oportunidad.
Por lo pronto, ahí te dejo las 95 Tesis[2] del Manifiesto. Analízalas y después conversamos:
1. Los mercados son conversaciones.
2. Los mercados consisten de seres humanos, no de sectores demográficos.
3. Las conversaciones entre seres humanos suenan humanas. Se conducen en una voz humana.
4. Ya sea transmitiendo información, opiniones, perspectivas, argumentos en contra o notas humorosas, la voz humana es abierta, natural, sincera.
5. La gente se reconoce como tal por el sonido de esta voz.
6. La Internet hace posible tener conversaciones entre seres humanos que simplemente eran imposibles en la era de los medios masivos de comunicación.
7. Los hiper-enlaces socavan a las jerarquías.
8. En los mercados interconectados como entre empleados intraconectados, la gente utiliza nuevas y poderosas formas de comunicación.
9. Las conversaciones en red hacen posible el surgimiento de nuevas y poderosas formas de organización social y de intercambio de conocimientos.
10. Como resultado los mercados se vuelven más inteligentes, más informados, más organizados. La participación en un mercado interconectado hace que las personas cambien de una manera fundamental.
11. Las personas que participan en estos mercados interconectados han descubierto que pueden obtener mucha mejor información y soporte entre si mismos que de los vendedores. Ya basta de la retórica corporativa acerca de añadir valor a productos de consumo general.
12. No hay secretos. El mercado en red sabe más que las empresas acerca de sus propios productos. Y ya sea que las noticias sean buenas o malas, se las comunican a todo el mundo.
13. Lo que ocurre en los mercados, también sucede entre los empleados. Una construcción metafísica llamada “Compañía” es lo único que queda entre los dos.
14. Las corporaciones no hablan en la misma voz que estas conversaciones interconectadas. Para su “audiencia objetivo”, las compañías suenan huecas, opacas, literalmente inhumanas.
15. En sólo unos pocos años, la actual “voz” homogenizada del mundo de los negocios — el sonido de misiones corporativas y folletos oficiales — parecerá tan rebuscada y artificial como el lenguaje de la corte francesa en el siglo 18.
16. Hoy en día, las compañías que hablan el lenguaje del charlatán, ya no logran captar la atención de nadie.
17. Las compañías que asumen que los mercados en linea son iguales a los mercados que ven sus anuncios por televisión, se engañan a si mismas.
18. Las compañías que no se dan cuenta que sus mercados ahora están interconectados persona-a-persona, y por consecuencia volviéndose más inteligentes y profúndamente unidos en conversación, están perdiendo su mejor oportunidad.
19. Las empresas ahora pueden comunicarse con sus mercados directamente. Esta podría ser su última oportunidad si la desperdician.
20. Las compañías deben darse cuenta que sus clientes se ríen frecuentemente. De ellas.
21. Las empresas necesitan “alivianarse” y tomarse menos seriamente. Necesitan tener sentido del humor.
22. Tener sentido de humor no significa poner chistes en el Web corporativo. Requiere tener valores, un poco de humildad, honestidad y un punto de vista sincero.
23. Las compañías que intentan “posicionarse”, necesitan adoptar una posición. Idealmente relacionada con algo que realmente le importe a su mercado.
24. Las declaraciones exageradas — “Estamos en posición de convertirnos en el principal proveedor de XYZ” — no constituyen una posición.
25. Las compañías necesitan bajar de su pedestal y hablarle a la gente con quien esperan establecer relaciones.
26. Las relaciones públicas no se relacionan con el público. Las compañías tienen un temor profundo de sus mercados.
27. Al usar un lenguaje que resulta distante, poco atractivo, arrogante, levantan muros que las distancian de sus mercados.
28. La mayoría de los planes de mercadeo se basan en el temor de que el mercado pueda enterarse de lo que realmente sucede dentro de la compañía.
29. Ya lo dijo Elvis Presley: “No podemos seguir juntos si sospechamos mutuamente.”
30. La lealtad a la marca es la versión corporativa de una relación estable, pero el rompimiento es inevitable — y se aproxima rápidamente. Gracias a que están interconectados, los mercados inteligentes pueden renegociar sus relaciones con velocidad increible.
31. Los mercados interconectados pueden cambiar de proveedores instantáneamente. Los “empleados de conocimiento” interconectados pueden cambiar de empleador durante la comida. Las propias iniciativas de reducción de tamaño en las empresas nos enseñaron a preguntar: “¿Lealtad? ¿Qué es eso?”
32. Los mercados inteligentes encontrarán proveedores que hablen su mismo lenguaje.
33. Aprender a hablar con una voz humana no es un truco de magia. No puede ser aprendido en alguna conferencia.
34. Para hablar en una voz humana, las empresas deben compartir las preocupaciones de sus comunidades.
35. Pero primero, deben pertenecer a una comunidad.
36. Las empresas deben preguntarse a sí mismas hasta dónde llega su cultura corporativa.
37. Si su cultura acaba antes que comience su comunidad, entonces no tendrán mercado.
38. Las comunidades humanas se basan en el diálogo — conversaciones humanas acerca de inquietudes humanas.
39. La comunidad del diálogo es el mercado.
40. Las compañías que no pertenecen a una comunidad de diálogo, morirán.
41. Las compañías han hecho una religión de su seguridad, pero esto no sirve de nada. La mayoría se protegen menos en contra de sus competidores que de su propio mercado y fuerza de trabajo.
42. Tal como en los mercados interconectados, las personas también se comunican entre sí directamente dentro de la compañía — y no solamente hablan acerca de las reglas y regulaciones, la linea oficial, rentabilidad.
43. Estas conversaciones se llevan a cabo a través de los intranets corporativos. Pero sólo cuando las condiciones son favorables.
44. Las compañías instalan sus intranets desde arriba para distribuir sus políticas de recursos humanos y otra información corporativa que sus trabajadores están tratando de ignorar.
45. Los intranets tienden a centrarse en el aburrimiento. Los mejores se construyen desde abajo por individuos participativos que cooperan para construir algo mucho más valioso: una conversación corporativa interconectada.
46. Un intranet saludable organiza a los empleados en varios sentidos de la palabra. Su efecto es más radical que la agenda de cualquier sindicato.
47. Aunque esto asusta mucho a las empresas, también dependen en gran medida de estos intranets abiertos para generar y compartir conocimientos críticos. Necesitan resistirse a la tentación de “mejorar” o controlar estas conversaciones.
48. Cuando los intranets corporativos no se limitan por el temor y normativas, el tipo de conversación que promueven resulta notablemente parecido a una conversación de los mercados conectados en red.
49. Los organigramas funcionaron en la vieja economía en que los planes podían entenderse completamente desde el tope de las empinadas pirámides administrativas y se podían pasar detalladas órdenes de trabajo desde arriba.
50. Hoy en día, el organigrama está hiperenlazado, no jerarquizado. El respeto al conocimiento práctico resulta más importante que la autoridad abstracta.
51. Los estilos administrativos de “control de mando”, surgen de, y refuerzan la burocracia, las luchas de poder y una cultura general de paranoia.
52. La paranoia mata la conversación. Esa es su meta. Pero la falta de una conversación abierta mata a las empresas.
53. Existen dos conversaciones llevándose a cabo. Una dentro de la empresa. Otra con el mercado.
54. En general, ninguna de estas conversaciones va muy bien. Casi invariablemente, la causa del fracaso puede encontrarse en las ideas obsoletas de “control de mando”.
55. Como política, estas ideas son venenosas. Como herramientas, están descompuestas. Las prácticas de “control de mando” chocan con la hostilidad de los “empleados de conocimiento” intraconectados y generan desconfianza en los mercados interconectados.
56. Estas dos conversaciones quieren encontrarse. Hablan el mismo idioma. Reconocen sus voces mutuamente.
57. Las empresas inteligentes harán lo que sea necesario para lograr que lo inevitable suceda cuanto antes.
58. Si el coeficiente intelectual se midiera como la disposición de “abrir paso” o quitarse de en medio, resultaría que muy pocas compañías se han vuelto sabias.
59. Aunque en este momento es un poco subliminal, hay millones de personas en linea que perciben a las empresas como algo un poco más que curiosas ficciones legales tratando activamente de evitar que estas conversaciones se intersecten.
60 . Esta es una actitud suicida. Los mercados quieren conversar con las empresas.
61. Desafortunadamente, la parte de la empresa con la cual se quieren comunicar los mercados se esconde tras una cortina de humo, de un lenguaje que suena falso — y las más de las veces lo es.
62. Los mercados no quieren conversar con charlatanes y vendedores ambulantes. Quieren participar en las conversaciones tras la pared de protección corporativa (firewall).
63. Ponerse en un nivel más personal: Nosotros somos esos mercados. Queremos charlar contigo.
64. Queremos tener acceso a tu información corporativa, a tus planes y estrategias, a tus mejores ideas y a tu conocimiento genuino. No nos vamos a conformar con tus folletos a cuatro colores, o con tu Web sobrecargado de chucherías visuales pero con muy poca sustancia.
65. También somos los empleados que hacemos funcionar sus empresas. Queremos conversar directamente con los clientes con voz propia, no con frases trilladas escritas en un guión.
66. Como mercados, como empleados, estamos hastiados de obtener nuestra información por control remoto. ¿Por qué necesitamos reportes anuales impersonales y estudios de mercado de tercera mano para presentarnos unos a otros?
67. Como mercados y como trabajadores, nos preguntamos ¿por qué no escuchas? Pareciera que hablas un idioma distinto.
68. El lenguaje inflado y pomposo que utilizas — en la prensa, en tus conferencias — ¿qué tiene que ver con nosotros?
69. Quizás impresiones a tus inversionistas. Tal vez impresiones a la bolsa de valores. No nos impresionas a nosotros.
70. Si no causas gran impresión en nosotros, tus inversionistas van a salir perdiendo. ¿Que no entienden esto? si lo entendieran, no te permitirían hablar en la forma que lo haces.
71. Tus ideas anticuadas acerca de “el mercado” nos hacen voltear la vista al cielo. No nos reconocemos en tus proyecciones — tal vez porque sabemos que ya estamos en otro lugar.
72. Este nuevo mercado nos parece mucho mejor. De hecho, nosotros lo estamos creando.
73. Estás invitado, pero es nuestro mundo. Quitate los zapatos y déjalos junto a la puerta. Si quieres comerciar con nosotros, ¡baja de tu camello.
74. Somos inmunes a la publicidad. Olvídalo.
75. Si quieres que te dirijamos la palabra, dinos algo. Que sea algo interesante para variar.
76. También tenemos algunas ideas para tí: nuevas herramientas que necesitamos, algún mejor servicio. Cosas por las cuales estamos dispuestos a pagar. ¿Tienes un minuto?
77. ¿Estas tan ocupado “haciendo negocios” que no puedes contestar nuestro correo electrónico? Por Dios, vaya, volveremos mas tarde. Tal vés.
78. ¿Quieres que pongamos nuestro dinero? Nosotros queremos que pongas atención.
79. Queremos que descartes tu viaje, que salgas de tu introversión neurótica, ven a la fiesta.
80. No te preocupes, aún puedes hacer dinero. Eso sí, mientras no sea lo único en tu mente.
81. ¿Te has dado cuenta que, por sí mismo, el dinero es unidimensional y aburrido? ¿De qué más podemos platicar.
82.Tu producto falló. ¿Por qué? Nos gustaría preguntarle a la persona que lo hizo. Tu estrategia corporativa no tiene sentido. Nos gustaría platicar con tu Director General. ¿Cómo que no está?
83. Queremos que trates a 50 millones de nosotros tan seriamente como tratas a un reportero del diario financiero.
84. Conocemos algunas personas en tu empresa. Son buena onda en linea. ¿Tienes más de esos escondidos por ahí? ¿Pueden salir a jugar?
85. Cuando tenemos dudas, nos apoyamos en el resto de nosotros para aclararlas. Si no tuvieras control tan estricto sobre “tu gente” tal vez nos apoyaríamos en ellos también.
86. Cuando no estamos ocupados siendo tu “mercado objetivo”, muchos de nosotros somos tu gente. Preferimos hablar con amigos en linea que estar viendo el reloj. Eso ayudaría a difundir tu nombre mejor que tu Web del millón de dólares. Pero tu dices que hablar con el mercado le corresponde al departamento de mercadotecnia.
87. Nos gustaría que entendieras lo que está pasando aquí. Eso estaría muy bien. Pero sería un error pensar que vamos a esperar con los brazos cruzados.
88. Nos preocupan cosas más importantes que si vás a cambiar a tiempo para hacer negocio con nosotros. El negocio es sólo una parte de nuestras vidas. Parece ser todo en la tuya. Piénsalo bien: ¿quién necesita a quién?
89. Tenemos poder real y lo sabemos. Si no alcanzas a ver la luz, alguien más vendrá y nos dará mayor atención, será más interesante y divertido para jugar.
90. Aún en el peor de los casos, nuestra nueva conversación es más interesante que la mayoría de las ferias comerciales, más entretenida que un programa de televisión y ciertamente más apegada a la vida real que cualquier Web corporativo que hayamos visitado.
91. Nuestra lealtad es para con nosotros mismos — nuestros amigos, nuestros nuevos aliados y conocidos, hasta nuestros compañeros de batalla. Las empresas que no juegan un papel en este mundo, tampoco tienen futuro.
92. Las compañías gastan millones de dólares en el problema Y2K. ¿Cómo es que no pueden escuchar el tic-tac de esta bomba de tiempo? En riesgo está algo más importante.
93. Estamos tanto adentro de empresas como fuera de ellas. Los límites que separan nuestras conversaciones semejan el muro de Berlin hoy, pero son sólo un estorbo. Sabemos que caerán. Trabajaremos de ambos lados para hacerlos caer.
94. Para las corporaciones tradicionales, las conversaciones interconectadas parecen un mar de confusión. Pero nos estamos organizando más rápido que ellas. Tenemos mejores herramientas, más ideas nuevas, y ninguna regla que nos detenga.
95. Estamos despertando y conectándonos. Estamos observando. Pero no estamos esperando.
[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Cluetrain
[2] http://tremendo.com/cluetrain/
LECCIONES DEL FUTURO: LECCIÓN # 2 MÁS TRABAJO, MENOS EMPLEO
La Era de la Información, la Tercera Ola toffleriana, el Informacionalismo o como quiera que se le llame, está alterando la economía tal y como la conocemos. Lo que se ha dado en llamar la Nueva Economía[1] trae consigo un hecho inobjetable: el crecimiento del desempleo a escala global y la dramática disminución de los salarios. Paradójicamente, lo anterior ha representado un aumento del trabajo. Y como es apenas natural, esta realidad deja a su paso muchos perdedores y nuevos ganadores. Ahora bien, la distancia entre unos y otros puede ser superada por el aprendizaje y apropiación de las nuevas reglas de juego.
Quizá te preguntes ¿Y dónde se aprehenden esas nuevas reglas de juego? El ideal seria que en la escuela, o por lo menos en la universidad, pero lamento decirte que el sistema educativo al parecer no se ha dado por enterado, o por lo menos en América Latina en general y en Colombia en particular aun “seguimos contando globos”
Muchos creen que eso de la “Era de la Información” es sólo una cuestión de computadores e internet. No pocos se muestran como promotores de la nueva vanguardia simplemente porque dotan las escuelas con unos cuantos equipos y luego salen con discursos demagógicos diciendo que Colombia tiene que ponerse al tanto de las nuevas tecnologías.
De aquí a que el sistema educativo (en todos sus niveles) comprenda los fundamentos profundos de este cambio de Era y los incluya en su currículo, podrían estar pasando varias generaciones. De modo que la única opción es aprenderlos por cuenta propia. En ese orden de ideas, debemos intentar reflexionar sobre lo que significa el trabajo en esta nueva realidad.
Al respecto, podemos acudir a lo expuesto por Alvin Toffler en su libro la “Revolución de la Riqueza”. Según él “Tal vez sorprenda a muchos saber que hasta que el trabajo en el campo fue sustituido por el trabajo en la fabrica, pocos de nuestros antepasados tuvieron jamás un empleo. Y esto no era debido a que fueran ricos, pues la mayoría eran pobres de solemnidad. No tenían empleos porque el “empleo” (en el sentido actual de la adscripción oficial a un trabajo a cambio de un salario estipulado) estaba por inventarse. Al igual que la maquina de vapor y otras innovaciones industriales, los empleos y el trabajo asalariado en los tres últimos siglos”.
El propio trabajo pasó del exterior al interior, con horarios que ya no se regían por la salida o la puesta del sol, sino por el reloj (para marcar tarjeta) La mayor parte del pago llegó en forma de salarios sobre horas trabajadas. Y esos tratos definieron esencialmente el término “empleo”.[2]
Pero el empleo no es más que una manera de empaquetar el trabajo. Y a medida que se despliegue el reciente sistema de riqueza basado en el conocimiento, iremos hacia un futuro en el que, habrá más gente que “trabaje” pero menos tendrá “empleo”. Ello alterará drásticamente las relaciones laborales, los departamentos de recursos humanos, la legislación y el mercado laboral en conjunto. Mala noticia para los sindicatos tal y como los conocemos hoy. El fundamento básico del trabajo está cambiando más profundamente que en ninguna otra época desde la revolución industrial.[3]
Repitamos lo que nos enseñan los Toffler:
“Iremos hacia un futuro en el que, habrá más gente que “trabaje” pero menos tendrá “empleo”
Comprender ésta anticipación es fundamental. Ello porque las aptitudes requeridas para tener trabajo son muy diferentes a las necesarias para acceder a un empleo cada vez mas escaso y más proletarizado.
Así las cosas, tarde o temprano tendrás que adquirir esas nuevas habilidades y entre más rápido lo hagas, mejor para ti porque mayores oportunidades tendrás.
Te invito a mi grupo de lectores en Facebook.
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[1] Para entender el concepto de la Nueva Economía, recomiendo la lectura de Juan Urrutia, particularmente su libro “El capitalismo que viene”. Este libro en formato digital lo puedes bajar de la sección MIS LECTURAS de este blog.
[2] Alvin y Heidi Toffler “La Revolución de la Riqueza” Editorial Debate. 2006
[3] Ibid.
ARTICULO # 83 ¿LA PAREJA IDEAL?
Mi amigo Ivan Cardona, Psicólogo egresado de la Universidad Católica de Colombia ha publicado su cuarto libro:[1] “La Pareja Ideal”. A sus 31 años es un esfuerzo que bien vale la pena aplaudir, máxime en un país como el nuestro donde los profesionales de la psicología y otras disciplinas afines, no obstante su impresionante talento, es poco lo que se atreven a producir intelectualmente, salvo notables excepciones, la mayoría están atrapados por la rutina de un empleo que consume gran parte de su tiempo, quedando un reducido margen de éste para el cultivo intelectual, leer, escribir, pensar, o al menos mantener un blog.
Y es una pena porque ¿Cuántas ideas brillantes no estarán oxidándose en los cerebros de nuestros colegas? Si las dieran a conocer, sin miedo, lo mínimo que ganarían es recibir retroalimentación y por ahí derecho, entrar en contacto con otros colegas que comparten sus ideas, de ahí, a crear y emprender en conjunto hay sólo un paso.
Pero bueno, basta ya de provocaciones. Hoy quiero resaltar el libro de mi amigo Ivan. Debo ser sincero, he tenido la oportunidad de leer su obra completa, y no es precisamente el tipo de lectura que me apasiona. Sin embargo, en su último libro, además de hacerse manifiesta su evolución intelectual, también es evidente su progreso como terapeuta, específicamente como experto en terapia de pareja.
Su experiencia clínica le ha permitido sistematizar y teorizar sobre un tema que no es para nada fácil, las relaciones de pareja. Y es que en un país donde la violencia de pareja y el Uxoricidio están a la orden del día[2], la reflexión sobre esta cuestión es de suma importancia.
Y eso es lo que hace Ivan. Reflexionar e intentar arrojar luces sobre la importancia de aprender a elegir muy bien la pareja. A mi juicio, además del desarrollo de competencias afectivas desde la infancia, es en la elección de pareja donde se previene la violencia futura. Y justamente es ahí, donde la mayoría de personas fallamos.
¿Cuántas historias no ha escuchado usted de novios celosos, obsesivos y asfixiantes? (jajajjaaj, sonó a canción) pero en verdad, en el noviazgo se empiezan a ver los primeros síntomas, muy sutiles, pero son un indicador de lo que podría suceder más adelante. O como dirían las abuelas: “En el desayuno se sabe lo que va ser el almuerzo”. El problema es que el amor (o mejor dicho, el encaprichamiento) definitivamente enceguece, y no deja ver objetivamente los hechos.
Me gusta la analogía que utiliza Ivan para hablar de los diferentes tipos de relaciones. En el texto –dice- se trabaja con la analogía de una lancha, se quiere dar a entender que la lancha es su vida, el personaje que ocupa la lancha es usted, los otros personajes son las personas con las cuales se relaciona y el mar son los problemas y aventuras con los cuales se enfrenta en el transcurso de su existencia.
Veamos, grosso modo los diferentes tipos de relaciones que plantea Ivan:
Lanchas Separadas
En este tipo de relación cada uno va por su lado, los proyectos de vida no concuerdan en nada, las dos lanchas se dirigen a lugares distintos, cada uno de los personajes está demasiado ocupado en sus proyectos como para detenerse a pensar en su pareja.
En las Lanchas Separadas se encuentra que una de las personas puede estar más interesada que la otra en salvar la relación de pareja, esta persona invertirá sus fuerzas, su tiempo y sus recursos en seguir a la otra persona pero tarde o temprano se agotará; además la otra persona jamás valorará el esfuerzo realizado.
Remando Sin Ayuda
En este tipo de relación se encuentra que uno de los personajes se recuesta a descansar en la lancha, a leer una revista de farándula o a ver la televisión mientras el otro personaje rema con todas sus fuerzas tratando de alcanzar las metas que se propusieron desde el inicio de la misma; se encuentra que en la mayoría de las ocasiones las metas son más bien impuestas por el personaje egoísta que se dedica a descansar.
Remando Sin Ayuda y Soportando Agresiones
Dice Ivan que este es el peor tipo de relación de pareja que ha encontrado. En este tipo de relación uno de los personajes rema con todas sus fuerzas casi siempre para tratar de cumplir con las expectativas que demanda el personaje que se recuesta a descansar, lo peor es que mientras se esfuerza el personaje que rema en cumplir con las demandas del otro personaje, este último se vuelve mas exigente y grosero (…) El personaje que rema se siente agradecido por las limosnas de cariño que le ofrece el personaje que se recuesta a descansar y a exigir y no se atreve a pedir nada para si.
Remando Juntos
Este tipo de relación es la que Ivan propone como adecuada. Es la relación en la cual existe un proyecto de vida similar, una relación en la que juntos ganan, juntos crecen, se comprenden y se preocupa el uno por el otro.
Lancha con Sobrecupo
Este tipo de relación se encuentra cuando se le permite la entrada a muchas personas en la relación de pareja. Ivan sugiere que se debe tratar de solucionar los problemas de pareja, al interior de la misma pareja. A la primera persona que se debe escuchar con atención es a la misma pareja antes que a sus familiares, vecinos, amigos o compañeros de trabajo. Ahora, si se han agotado todas las conversaciones con su pareja, empiece a tomar decisiones y busque ayuda profesional.
Este es sólo un abre bocas de lo que te puedes encontrar en el libro de Ivan Cardona. Si lo adquieres, espero que le saques todo el provecho posible y de paso, si estás buscando un buen terapeuta de pareja, ahí lo tienes, te lo recomiendo.
Una ultima cosita. No estoy muy seguro de la existencia de la “pareja ideal”, pero lo que si tengo claro es que una relación funcional siempre será más “fácil y llevadera” con alguien que comparta tus mismos valores esenciales y tu filosofía de vida, salvo las diferencias individuales, son esos valores los que sirven de pegamento en la relación y aunque los medios nos intenten vender un ideal de pareja, siempre es bueno tener en cuenta las enseñanzas de la abuela:
“No olvide mi hijito que la belleza pasa y las virtudes quedan”
Que sabias son las abuelas!!!!!
¿No crees?
Te dejo los datos de Ivan por si te interesa:
Celular
316 700 35 31
Correo electrónico
Te invito a mi grupo de lectores en Facebook.
http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613
[1] Sus obras anteriores son: “Hora de levar anclas” (2007) “Desprenderse” (2008) “¿Cómo enfrentar una perdida?” (2009). Su más reciente libro lo pueden conseguir en las librerías del Minuto de Dios.
[2] El Uxoricidio por ejemplo ya es una enfermedad social en nuestro país. No hace mucho la revista Semana daba cuenta de cómo el país arrancó el 2010 escandalizado con una noticia. A las 2 de la madrugada del primero de enero, el empresario barranquillero Samuel Enrique Viñas Abohomor hizo salir a sus tres hijos y a otros familiares de la habitación, y asesinó con dos tiros de revólver a su ex esposa Clarena Acosta Gómez. A finales del año pasado saltaron a las pantallas de televisión otros dos casos de esposos que asesinaron a sus mujeres: el de un concejal de Bogotá, Vladimir Melo, y el del comandante de la Policía del Tolima, el coronel Joaquín Aldana. Los dos, según las evidencias, cometieron crímenes escabrosamente premeditados y hoy están presos.
¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?
¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?
Si eres estudiante universitario de pregrado, especialización o maestría, te puedo enseñar a acceder al conocimiento y a producir conocimiento.
¿Por qué?
- Domino la Teoría de las Seis Lecturas
- Domino las claves de la argumentación
- Soy experto en argumentación escrita
- Soy lector profesional
- Soy un “Google Humano” (Permanezco actualizado sobre las últimas técnicas y herramientas de búsqueda de información en Internet y en el mundo físico. Lo que no encuentran los “robots” de Google, lo encuentro yo)
¿Qué beneficios te ofrezco?
Conmigo puedes aprehender a establecer:
- Macroproposiciones
- Proposiciones
- Tesis
- Definitorias
- Derivadas
- Argumentos y subargumentos demostrativos, explicativos y valorativos.
También puedes aprehender a elaborar Mentefactos Conceptuales, herramienta muy útil a la hora de hacer exposiciones, por ejemplo.
¿Estás elaborando tu monografía o tesis de grado?
Además de lo anterior, te puedo enseñar a establecer una hoja de ruta, un mapa que te guie en la elaboración de tu monografía o tesis de grado. Este es un ejercicio que SIEMPRE se debe hacer antes de dar inicio a la redacción del documento. La gran mayoría de personas hace al revés, es decir, empiezan a redactar y van corrigiendo sobre la marcha, el problema es que no pocas veces se pierden y entran en un laberinto casi insalvable. Y es ahí cuando llega el atraso y la angustia porque el tiempo apremia. Necesitas un mapa y yo te lo puedo ayudar a trazar.
Escribir un ensayo, una monografía o una tesis de grado, es un arte. Y yo te lo puedo enseñar y por qué no, después podrías sacar incluso provecho económico de esta habilidad. Te aseguro que allá afuera, muchos estarán necesitando de tus servicios.
¿Enseñan en el colegio o en la universidad (o en alguna parte) a leer y a escribir textos académicos?
Por experiencia, sé que sólo enseñan la forma (normas técnicas –ICONTEC, APA) y pocas veces el fondo, es decir, no enseñan qué es, ni cómo establecer:
- Macroproposiciones
- Proposiciones
- Tesis
- Definitorias
- Derivadas
- Argumentos y subargumentos demostrativos, explicativos y valorativos.
Todo lo anterior, en su conjunto, constituye la “sustancia” de un ensayo, monografía o tesis.
Otra razón por la cual no dominamos el arte de leer y escribir textos académicos viene dada por nuestra idiosincrasia, no somos un pueblo lector. De hecho, ¿Cuántos libros leíste el año anterior? Y el no tener ese hábito dificulta nuestro acercamiento al conocimiento y más aún, la producción de éste. No en vano se dice que la lectura es el único camino que conduce a la escritura.
Con la llegada de Internet, vivimos expuestos a una sobre abundancia de información. Hoy más que nunca debemos aprehender a procesar esta información y sobre todo, aprehender a transformar dicha información en conocimiento relevante, con el cual, podamos satisfacer las necesidades de la sociedad, la comunidad y las personas.
NOTA
Probablemente te preguntes:
¿Y cuánto me va a costar esta asesoría?
No te preocupes, nos sentamos y lo conversamos. El precio no es fijo, podemos incluso intercambiar servicios, a lo mejor tienes algo que me pueda servir y ahí nos beneficiamos mutuamente. No permitamos que el “metalico” sea un obstaculo para acceder al conocimiento, eso es propio de una logica de escasez y el talento tiene que circular en abundancia.
Una última cosa
En nuestro país, existe toda una “industria” de elaboración de tesis y trabajos de grado. Es común encontrar alrededor de las universidades y aquí mismo, en internet, publicidad de personas y hasta “empresas” que ofrecen sus servicios en la elaboración de tesis. (Que irresponsabilidad!!!)
Debo ser franco contigo, yo no te doy el pescado, yo te enseño a pescar.
Adendum
Gracias a una amable lectora (Diana), pude caer en cuenta que los beneficiarios no solamente pueden ser universitarios, también podrían aprehender a LEER y ESCRIBIR de verdad, los siguientes:
- Población objeto de trabajo de ONGs
- Estudiantes de colegio
- Estudiantes de Institutos Técnicos y Tecnológicos
- Madres comunitarias
Hummm…….
¿Podrías ayudarme a identificar más posibles beneficiarios?
Dale, échame una mano, por favor.
BOLETIN # 2
ü ¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?
ü Articulo # 83: ¿La pareja ideal?
ü Lecciones del futuro: Lección # 2: Más trabajo, Menos empleo
ü El Manifiesto Clutreain
ü ¿Quién Soy?
Empecemos:
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¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?
Si eres estudiante universitario de pregrado, especialización o maestría te puedo enseñar a acceder al conocimiento y a producir conocimiento.
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Articulo # 83: ¿La pareja ideal?
Mi amigo Ivan Cardona, Psicólogo egresado de la Católica de Colombia ha publicado su cuarto libro: “La Pareja Ideal”. A sus 31 años es un esfuerzo que bien vale la pena aplaudir.
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Lecciones del futuro: Lección # 2: Más trabajo, Menos empleo
La Era de la Información, la Tercera Ola toffleriana, el Informacionalismo o como quiera que se le llame, está alterando la economía tal y como la conocemos. Lo que se ha dado en llamar la Nueva Economía trae consigo un hecho inobjetable: el crecimiento del desempleo a escala global y una dramática disminución de los salarios.
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El Manifiesto Clutreain
Si eres emprendedor o emprendedora, y estas pensando en montar un nuevo negocio, estudiar el Manifiesto Clutreain no sólo es un deber sino una obligación. Eso que los “sabiondos” llaman las nuevas tendencias, no es más que la anticipación de las oportunidades que las nuevas tecnologías traen consigo.
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¿Quién Soy?
Aquí no vas a encontrar la relación de una “brillante” hoja de vida llena de títulos y abolengos. Mi deseo es compartir contigo parte de mi historia personal, no baso mis servicios en el respaldo de una prestigiosa universidad o de la experiencia adquirida luego de años de trabajo en reconocidas empresas. Lo que tengo para ofrecerte es el resultado de lo que he venido aprehendiendo a lo largo de mi existencia.
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ARTICULO # 84 ARRANCA EL VIAJE
Después de tres años de preparación en tierra, el mapa está listo. Ahora me dispongo a navegar en alta mar con la seguridad que da tener una hoja de ruta. He decidido tomar las riendas de mi propio destino, capitanear el barco que he diseñado para adentrarme en las inmensas y aún inexploradas aguas de la Era de la Información.
Este blog será la bitácora de ese viaje, el lugar donde dejaré constancia de las aventuras que me esperan. Estoy cerca al tercer piso, y si la “parca” no me lleva antes de tiempo, espero llegar al decimo nivel, ojalá lucido, escribiendo y sobre todo creando.
Llegar hasta aquí no ha sido fácil. Son tres años de nadar contra la corriente, de resistencia, de sueños fallidos, de caídas y levantadas. De soportar esos golpes que te da la vida, los mismos que te hacen fuerte, los mismos que te recuerdan que se requieren “guevos” para tolerar la presión de un entorno acostumbrado a llevar una vida normalita y libretiada.
Este barco tomó su tiempo construirlo, de hecho, se cimentó sobre la base de unas canoas mas pequeñas.
Inicialmente, lo llamaba herramientas para la vida.[1] Después, competencias para la vida[2]. Cuando conocí la obra de Alvin Toffler su influencia no se hizo esperar y pasé a llamarlo competencias de tercera ola[3]. Hoy todo esto ha evolucionado y se ha convertido en lo que he denominado como el Sistema de Formación para el Bienestar.
Así se llama este barco: Sistema de Formación para el Bienestar. Ahora, permíteme presentarte cada una de sus partes:
- Autosostenibilidad
- Analistas Simbólicos (Aprender a Aprehender)
- Marca Personal
- Afectividad Humana
- Formación para la Sexualidad
- La Galaxia Internet
- Aprehender a Ser Padres
- Conciencia Ecológica
- Alfabetización Política
- Emprendimiento (Social y Artesano)[4]
Las aguas de la Era de la Información ya empezaron a ser surcadas. Una gran cantidad de pioneros nos están enviando valiosos detalles sobre la vida por esos lares. Pues bien, las bitácoras de esos generosos navegantes son mis provisiones. Gracias a ellos, estoy conociendo la arquitectura de una nueva sociedad que día tras día, va dejando atrás a la vieja y agonizante sociedad industrial, con sus anacrónicas y obsoletas instituciones inevitablemente afectadas por las nuevas reglas de juego.
Ahora bien, por supuesto que no pienso emprender este viaje solo. La mejor forma de crear conocimiento es en comunidad, trabajando en red. Por eso he dispuesto un espacio en el barco para la creación de un taller, en el que se puedan preparar futuros aprehendices dispuestos a conocer y dominar las artes de la navegación en esta nueva era. La meta es que dichos aprehendices se conviertan en maestros y cuando se sientan listos, puedan construir su propio barco dotado de su propio taller, con lo que pasarían a ser miembros del gremio y aliados de aventuras.
Este barco arranca oficialmente su viaje. El itinerario lo iré publicando poco a poco en esta bitácora.
No te pierdas esta aventura, a lo mejor te animas y dejas de ser un espectador para subirte a bordo. Francamente, no queda de otra, o emprendemos el viaje hacia la Era de la Información, o el tiempo nos coge con los “pantalones abajo” y nos deja rezagados.
[1] Ese primer intento contemplaba las siguientes herramientas: Inteligencia emocional, inteligencia financiera, emprendimiento e informática (septiembre 8 de 2008) el 29 de septiembre del mismo año, agregué dos herramientas mas: Habilidades para vender y alfabetización política.
[2] En esa segunda versión, seguía hablando de inteligencia emocional, pero le había agregado el desarrollo de competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales. Seguía con la educación financiera. Para entonces ya estaba influenciado por el pensamiento de Yunus y hablaba de emprendimiento social. Ya no hablaba de Informática sino de TICs. Continuaba con la alfabetización política y había dejado por fuera las habilidades para vender. En esta versión empecé a hablar de la formación de analistas simbólicos. (30 de junio de 2009)
[3] En esta versión continuaba hablando de educación financiera, educación para la sexualidad, emprendimiento social, alfabetización política y analistas simbólicos. Lo que llamaba TICs, pasé a llamarlo tecnologías de internet, lo que llamaba inteligencia emocional se transformó en competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales. Y en esta versión entraron marca personal, aprehender a ser padres y conciencia ecológica. (13 de agosto de 2009)
[4] Lo que en el paradigma anterior consideraba como educación financiera, ahora lo denomino Autosostenibiidad, las competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales las llamo Inteligencia Afectiva dando un paso más allá del concepto de inteligencia emocional. Sigo hablando de Emprendimiento Social y le agrego el Emprendimiento Artesano. Ya no hablo de educación sino de Formación para la Sexualidad. Las tecnologías de internet pasaron a llamarse la Galaxia Internet. Continúo con la Alfabetización Política, lo mismo que Aprehender a Ser Padres. Conciencia Ecológica y Analistas Simbólicos. Lo que en un principio llamaba herramientas y después competencias, ahora denomino como MACROTEMÁTICAS del Sistema de Formación para el Bienestar.
¿DE QUÉ HABLA ESTE BLOG?
Este Blog es la Bitácora de un sueño. Hunde sus raíces intelectuales en Maestros como Jacque Fresco, Alvin Toffler, Manuel Castells, Pekka Himanen, Juan Urrutia, Edgar Morin, Mohammad Yunus, Miguel De Zubiria, Richard Stellman, David de Ugarte, Richard Sennet, Julen Iturbe, Waldemar de Gregori y Andrès Pérez Ortega. Con su guía, se promueve el Paradigma de la Tercera Ola (Era de la Información) y la Etica Hacker. Y en el marco de éstas, el Sistema de Formación para el Bienestar, estructurado alrededor de las siguientes Macrotemáticas: Marca Personal. Afectividad Humana. Analistas Simbólicos. Sistemas Monetarios Complementarios. Formación para la Sexualidad. Emprendimiento (Artesano, Social y Digital) Alfabetización Política. Aprehender a ser Padres. Conciencia Ecológica. y la Galaxia Internet.
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- Lecciones de Brasil: ¿Por qué el país se recupera mientras otros mercados aún sufren?Os dejo un reciente artículo publicado en Wharton Universia sobre las perspectivas de recuperación económica de uno de los países de BRIC. (…) ¿Por qué Brasil ha tenido una mayor capacidad de recuperación que otros mercados? El ministro de Hacienda Guido Mantega ha señalado que, la presión fiscal necesaria en Brasil para mantener la economía a [...] […]
JUAN FREIRE
- "Ecologa y procomn" en Medialab Prado 9 Febrero 2010 jfreire
- Casa Familiar do Mar: un modelo pedaggico expandido para comunidades rurales 2 Febrero 2010[publicado también aquí] Dentro del proyecto Narrativas digitales (más aquí) trabajaremos con comunidades costeras situadas en el archipiélago de Tinhare, en el estado de Bahía (Brasil). Allí colaboraremos con la Casa Familiar do Mar situada en Cairu y que educa a jóvenes (entre 15 y 21 años) de todo el archipiélago. El modelo pedagógico de esta organización […]jfreire
- Educacin Expandida en el CCCB 30 Enero 2010 jfreire
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