UN DÍA EN LA VIDA DE UN FORMADOR AFECTIVO (Bitácora 4)

Barbara Fredrickson me enseñó que tardamos unos tres meses en aprehender un nuevo habito o hacer un cambio notable en nuestro estilo de vida.[1] Según esto me hacen falta 85 días para desarrollar el habito  de levantarme temprano, de empezar con el alba la lucha diaria en pro de la causa de la Formación Afectiva y con ella seguir alimentando la liberación progresiva del sistema.

Estoy haciendo un experimento sobre Positividad, con estas bitácoras pretendo retratar mi propia vida afectiva, reconstruirla día tras día para mostrarle a mi entorno cómo es la cotidianidad de un Formador Afectivo, de alguien que ha decidido entregar su existencia a una Causa.

Ayer en lugar de escribir la bitácora me dediqué a reflexionar sobre la infidelidad, tenía unas líneas acumuladas sobre el tema y cobraron vida para recordar y comunicar el mensaje de lo nocivo que es para la Salud Afectiva tener una amante, tarde casi dos horas escribiendo ese artículo y ahora caigo en cuenta que experimenté Flujo, no fue difícil el ejercicio, disfruté de la actividad, no sentí el paso del tiempo, ejercité la habilidad de escribir, de pensar; y tuve una retroalimentación inmediata: la satisfacción de haber escrito un nuevo artículo, de estar cumpliendo con el objetivo de producir intensamente en esta temporada. De modo que fue un momento de Positividad muy poderoso porque la producción intelectual requiere concentración, atención sostenida; la recompensa emocional es la alegría, el orgullo de obtener una nueva victoria contra la postergación y la pereza.

Ayer también se limaron las asperezas con la Mincha. Como toda pareja tenemos en ocasiones diferencias, nos tensionamos, nos exasperamos; no obstante, si para algo ha servido trabaja juntos en esta Causa de la Formación Afectiva, es para aprehender a solucionar adecuadamente nuestros conflictos.

Reflexionábamos con la Mincha sobre como los conflictos entre las parejas se acentúan debido a las diferencias de género, a la naturaleza BioPsicoSocial de hombres y mujeres; desconocer esta naturaleza es una de las razones por las que en muchos casos los conflictos de pareja son tan difíciles de resolver y lo triste es que cuando no se solucionan asertivamente, los conflictos se escalan y cada nueva diferencia va deteriorando el vínculo hasta un grado de desespero tal, que la separación se hace inevitable, se llega a un punto de no retorno.

La Mincha hacia énfasis en un hecho que quiero destacar: “no basta con conocer las diferencias de género, hay que comprehenderlas, interiorizarlas y actuar en consecuencia.” También es vital cultivar y desarrollar las habilidades afectivas necesarias para resolver constructivamente los conflictos. Quizá las dos más importantes: la asertividad y la empatía.

Haber resuelto este reciente conflicto con la Mincha me devolvió la tranquilidad, tanto que dedique la tarde a divulgar  con entusiasmo en los Buses de esta ruidosa ciudad. ¿Sabes? Me siento inspirado, percibo e interpreto este acto de Formar en los Buses como una acción social, política, generacional. Como Sociedad estamos atrapados en un círculo vicioso de Violencia Intrafamiliar de una magnitud alarmante, motivo por el cual no se deben escatimar esfuerzos  para sensibilizar y Formar en todos los escenarios posibles; además he constatado que la mayoría de las personas son agradecidas y nos animan a seguir con la Causa, además de que nos apoyan con recursos, de hecho, muchos de los casos que hemos orientado han sido gracias a ese ejercicio. Por eso es que le tengo tanta Fe a este trabajo, porque satisface una necesidad humana, porque contribuye con la construcción de una mejora Sociedad. Además he acumulado cientos de horas hablando en público, destreza clave para divulgar este mensaje.

Después de la jornada de divulgación me esperaba otro momento de alegría. Esta vez proveniente de alguien que ya considero un amigo, una amistad en ciernes que cultivaremos asiduamente durante este año y ojalá el resto de la vida. Omar ha estado presente desde mis tiempo con El Altavoz, por allá en el 2007 (una aventura universitaria que me llevo a publicar un periódico estudiantil cuando estudiaba Derecho en la Católica). En varias ocasiones hemos intentado hacer algo y todo parece indicar que en esta oportunidad el camino se nos ha cruzado. Llegamos a un pequeño acuerdo, nosotros vamos abrirle un espacio en nuestros blogs para hacerle publicidad a su negocio y él nos ha patrocinado un paquete de folletos de los que distribuimos en los buses. Entiendo este acuerdo como una ayuda mutua y como la cuota inicial de otras futuras colaboraciones.

En conclusión, fue un día en el que cultivé Positividad en cinco de mis siete Escenarios de Interacción: en la mañana interactué con la Madre Naturaleza, Conmigo Mismo, después alimentamos la relación con la Mincha, luego me ejercite como Formador Afectivo en los Buses y al final del día estrechamos un lazo de amistad con Omar, una amistad basada en la reciprocidad.

---

[1] Barbara Fredrickson “Vida Positiva: Cómo superar las emociones negativas y prosperar” Bogotá, Grupo Editorial Norma, 2009.

TENER UNA AMANTE ES PERJUDICIAL PARA LA SALUD AFECTIVA

Uno de los más potentes beneficios de cultivar la Positividad es que amplia nuestra mente. Alimentarse de Emociones Positivas nos permite tener una mayor apertura, poco a poco nos va liberando de las cadenas, de la tiranía de nuestros genes y nuestros memes.

Hoy voy a hablarte de una esclavitud; de un comportamiento que nuestra sociedad de consumo celebra y padece. Quizá mi postura sea políticamente incorrecta, incluso corre el riesgo de ser tildada de moralista y mojigata. Sin embargo, dados los problemas individuales, familiares y sociales que dicho fenómeno causa, bien vale la pena atreverse a reflexionar al respecto.

Empecemos pues por la tesis:

“Tener una amante es perjudicial para la salud”

Para no dar lugar a interpretaciones “romanticonas” del concepto, entiéndase por amante a la moza, querida, concubina, vacilón, arrocito en bajo, tinieblo, amigos especiales, etc…

¿Por qué es tan perjudicial para la salud mental y afectiva tener una amante?

En primer lugar, arranquemos con el componente biológico del fenómeno.

Quien se busca una amante esta ávido de experimentar emociones intensas. Al principio, la dopamina es la recompensa por alcanzar el objetivo, entonces sentimos un gran placer –efímero por demás-, pero detrás de éste –en la gran mayoría de los casos- viene la culpa y con ella el estrés, es decir, la cortisol liberada por las glándulas suprarrenales cuando estamos expuestos a algo que psicológicamente nos inquieta; esconder la pilatuna, inventar mentiras, planear coartadas. Todos estos actos demandan el gasto de una gran cantidad de energía psíquica, e inevitablemente activan otra emoción: el miedo a hallarnos descubiertos.

Psicológicamente hablando, se pone en evidencia la fragilidad afectiva de quienes participan de esta tragicomedia. Cuando una mujer se presta para el juego básicamente son varios los motivos que la mueven: una profunda soledad, una baja Autoestima, un pobre Autocuidado o en su defecto, el deseo de mejorar sus condiciones materiales a través de los recursos que le provee su interlocutor.

Los hombres buscan novedad y si es necesario pagar por ella, se hace. Aunque hoy en día tampoco es extraño ver hombres que también sucumben al metálico con damas maduras. En ambos casos se pone en evidencia su falta de Autogobierno.

Ambos actores, finalmente son egoístas, solo actúan pensando en sus propios intereses.

A la larga esta es una dinámica que atrapa porque dichas relaciones se ven envueltas en una lógica de consumo, de usar y “tirar”, nos vamos convirtiendo en marionetas desechables, y esto, inevitablemente tarde o temprano pasa la cuenta de cobro.

Y aquí es donde entra el componente sociológico.

La infidelidad es la segunda causa de divorcio después de la infertilidad. Cuando explota la bomba aparece la tragedia; lo peor es que es una catástrofe psicológica cuyos daños colaterales dejan a su paso víctimas inocentes. Los más de ellos: nuestros hijos, a quienes decimos “amar”, por quienes aparentemente damos la vida; son ellos los que más sufren, son ellos lo que terminan pagando los platos rotos por nuestra incompetencia afectiva.

Cuando tenemos una amante no solamente engañamos a nuestra pareja, también a nuestros hijos y lo peor del caso: a nosotros mismos. Claro, somos muy hábiles para hallar excusas, construir sofisticadas justificaciones, como la que alguna vez le escuche a un actorcito mexicano: “se es infiel porque se busca por fuera lo que no hay en casa” falso!!!, yo diría más bien que se es infiel porque buscamos por fuera lo que no hay en nosotros mismos.

Desde que existimos como especie e incluso más atrás, la infidelidad ha estado siempre presente. No fuimos diseñados para ser monógamos por naturaleza, la promiscuidad viene programada en nuestros genes, esa es nuestra animalidad; pero la buena noticia es que podemos alterar esa programación, de hecho, es eso lo que nos hace humanos.

Aprehender a construir vínculos sanos, afectivamente estables, debería ser una apuesta de nuestra sociedad. Propósito que nos beneficia como individuos, pero también como parejas, padres, ciudadanos. Basta con revisar los datos de Medicina Legal para encontrar toda la cantidad de delitos relacionados con el solo hecho de tener una amante: crímenes pasionales, suicidios, violencia intrafamiliar, maltrato infantil y un largo etc.

Cuando una familia se rompe es como si un órgano de nuestro cuerpo se afectara, si es verdad que las sociedades son sistemas complejos, quiere decir que éstas también se enferman, desarrollan patologías sociales y el origen de muchas de esas patologías está precisamente en las familias rotas, en los hijos que se quedan sin padres, sin tutores afectivos, sin adultos equilibrados que los preparen para sobrevivir, vivir y convivir, quedando así como casi seguros candidatos a engrosar las filas de los denominados antisociales: adictos, asesinos, suicidas, ladrones, delincuentes de todo tipo, desde el más callejero, hasta el más encopetado de cuello blanco. ¿No lo vemos a diario en las noticias? ¿No sientes Tú los efectos?

Por todo lo anterior y por muchos motivos más que poco a poco iremos desarrollando, es que tener una amante es perjudicial para la  salud, no sólo del individuo, sino de la familia y la sociedad en general.

Por eso es que no voy a tener una amante y como bien dirían los Talentosos de Shakira y Alejandro Saenz:

“Te lo agradezco, pero no”

ESCRIBIR: DESDE EL CORAZÓN A LA RAZÓN (Bitácora # 3)

Desde que empecé a escribir en este blog, siempre he soñado con alimentarlo todos los días, pero hasta ahora se ha quedado solo en eso: en un sueño. Cuando despierto a la realidad me doy cuenta que para obtener algo no basta con desearlo, hay que lanzarse a construirlo.

Nunca he tomado un curso de escritura, sin embargo he llegado a una conclusión: se hace más ligero el proceso cuando se escribe desde el corazón, desde lo que se siente, desde lo que se vive, no se puede reflexionar adecuadamente tomando distancia de la propia experiencia vital. Será por eso que en los 4 años de edad que tiene este blog, no he podido cumplir mi sueño de alimentarlo diariamente, porque siempre he partido desde la Razón y muchas veces la Razón se bloquea, el corazón no la deja trabajar.

¿Qué bloquea la Razón? Pienso que los problemas que surgen a diario en el desempeño de cada uno de nuestros roles vitales (la familia, la pareja, el trabajo, los amigos, uno mismo), aunque también hay algo adicional: nos tragamos esos problemas, nos creemos invencibles y si no los exteriorizamos, éstos nos carcomen. Definitivamente a la mayoría de personas nos pesa mucho el qué dirán.

Ahora le estoy haciendo caso a mi intuición y ésta mi indica que para darle vida a este blog, debo cultivarlo a partir de mi propia experiencia vital; sin reservas, sin miedo. No tengo nada que perder, más allá de las cadenas biológicas y sociales que me atan.

El oficio que he creado para ganarme la vida me obliga a ser sincero. He construido una identidad, soy Formador Afectivo. Pero desde ahora debo advertir que no soy perfecto; a diario lucho contra mis propias incompetencias, de hecho creo que elegí este camino porque no me resigno a convivir pasivamente con lo peor de mi naturaleza, o con lo que me imponga el sistema; como ser humano siento que estoy obligado a mejorar, a ser un buen ejemplar de esta especie y de esta sociedad en la que me tocó vivir. Sin embargo, he comprendido que este viaje debe partir de mi Ser, de lo que Soy ahora; porque si lo planteo desde el Deber Ser inevitablemente me estrellaré contra el pesado muro de la incoherencia. Y esto sí que bloquea la Razón, salvo que uno quiera auto engañarse y nadar en un mar de mentiras.

Por eso ser Formador Afectivo no es una cuestión solamente de tener conocimientos o un diploma que lo acredite como tal. No se Forma únicamente a partir de un concepto, también se hace desde el ejemplo, desde la vida misma, reconociendo nuestras falencias y fortalezas, nuestra animalidad, pero también nuestra humanidad. Sin olvidar nunca que estamos entre humanos y no entre ángeles, que como bien lo señala mi maestro José Antonio Marina: estamos en una lucha constante por alejarnos de la selva.

Esta tercera bitácora que hoy les presento está permeada por un sinsabor vital en uno de mis Escenarios de Interacción, específicamente en el escenario Pareja.  La verdad es que en los últimos días he tenido algunas diferencias con la Mincha que me tienen un poco bajo de tono y como éste es un suceso que todavía está en desarrollo, no quiero adelantarme a nada, basta con dejar esta evidencia para que vean ustedes que tan cierto es eso de que “hasta los médicos también se mueren”.

Por otro lado, ayer lunes le gané nuevamente la batalla a la levantada. A las 6 de la mañana empezó la jornada. Eso me hizo sentir muy bien, es una pequeña victoria contra la pereza (ya vamos 2×0, espero mantenerla a raya para no dejarla reaccionar). Cerca de mi casa hay una montaña, se siente la naturaleza, sin lugar a dudas es relajante, ayuda a pensar, a encontrarse consigo mismo. La Salud Afectiva se ve favorecida cuando estamos en contacto con la hermosa naturaleza: siempre se escuchan los pájaros, se disfruta de la briza matutina, se presencia como va despertando el entorno. Esta fue la primera actividad del día y fue una nutritiva fuente de serenidad y tranquilidad.

Luego vino el momento de la pasada en limpio de las bitácoras, ahí me sentí activo, dueño de mí mismo, contento por estar cumpliendo la rutina, por estar motivado intrínsecamente. Me alcanzó el tiempo hasta para transcribir una página de un libro fundamental para mi ideología política: se llama la Netocracia, está en inglés y fue escrito por un par de Suecos que al parecer tienen muy claro hacia va donde va la Democracia y Quiénes son, pero sobre todo Qué hacen las nuevas elites del poder, a quienes ellos le llaman los Netocratas. En su momento te compartiré esta valiosa información.

Ahí se fue la mañana, al medio día salí de casa en Soacha con rumbo a la ruidosa Bogotá, entusiasmado porque estaba viviendo un día acorde a lo planeado y eso me mantiene equilibrado. Durante el trayecto aproveché para leer unas cuantas páginas de “Vida Positiva”, el magnífico libro de Barbara Fredrickson, de hecho ya lo terminé y debo confesar que he quedado impresionado, muy pero muy contento con haberme encontrado con el concepto de la Positividad.  Desde ya estoy sintiendo su influencia, es más, este ejercicio de la bitácora es una puesta en práctica de sus enseñanzas. Ya te iré contando en detalle la potencia de este aporte científico a la Salud Afectiva de las personas. Por lo pronto déjame decirte que ya son tres los conceptos que iremos aplicando y desarrollando en el marco de la Formación Afectiva: 1) El Desarrollo Afectivo; 2) La Positividad; y 3) El Flujo.

La tarde se me fue en publicar las bitácoras, había contemplado solamente una hora para esta tarea, pero internet me atrapó. Qué fácil es distraerse en ese mundo, me puse a ver unos videos de las Conferencias Ted y ahí quedé. No perdí el tiempo pero dejé de hacer lo planeado y eso me genera ansiedad porque en estos momentos –como dirían las abuelas- “el palo no está pa cucharas” y no pude divulgar en los buses, lo cual quiere decir que fue un día en blanco en lo que al metálico respecta. Y eso, como es apenas natural, no deja de angustiar.

Y aquí es donde entra mi Padre. Verme con él me produce una sensación agridulce, emociones encontradas. Por un lado me alegra porque me gusta verlo, sentirlo, disfrutarlo, compartirme con él. Pero también me estresa porque no comprende lo que hago, porque para él yo debería buscarme un empleo; siente que me estoy desperdiciando, que perdí el tiempo estudiando psicología, y esa negatividad –aunque no lo quisiera- me afecta. Como me gustaría escuchar de sus labios unas palabras de aliento, me encantaría que me dijera: “Bien Andrés, si eso te hace feliz, síguelo haciendo, me enorgullece lo que haces”, pero no es así, a él sólo le preocupa verme corto de metálico, pero bueno, como dirían los talentosos de ChocQuibTown: “Eso es lo que hay”, como hijo y Formador Afectivo me corresponde comprehenderlo y seguir luchando para algún día mostrarle que no estoy tan loco.

¿O, si?

Matthieu Ricard: sobre los hábitos de la felicidad

EMPIEZA MI VERDADERA LUCHA (Bitácora 2)

 

Ayer domingo hice un descubrimiento personal. Comprehendí el por qué de esta bitácora y de las notas que registro en mis agendas. Es una forma de hacer un recuento de lo que va pasando en este proyecto de vida que he emprendido.

Hoy fue la primera vez en mucho tiempo (quizá en la vida) que no me costó levantarme, de hecho, tenia la certeza que lo iba lograr. A las 6am sonó el despertador y no tuve problema para ponerme en pie. Luego salí rumbo a la montaña a caminar, a buscar un lugar donde sentarme a meditar y a reconstruir el día anterior. Y aquí estoy, sentado en una piedra ancestral cumpliendo con la estructura que me he impuesto.

La bitácora de ayer la empecé con una relación a la técnica de la Reconstrucción del Día. Hoy lunes doy inicio formal a este ejercicio. Si hay alguien allá afuera que escuche este mensaje le agradezco que me envíe sus buenos deseos, eso es lo que más necesito en estos momentos: energía.

Ayer fue un Domingo de lectura. Prácticamente todo el día estuve entregado a la exploración de un texto vital: “Vida Positiva: como superar las emociones positivas y prosperar” de Barbara Fredrickson, una de los máximos exponentes de la nueva ciencia de la Psicologia Positiva (A ella llegué porque me la encontré en un Dossier sobre esta nueva ciencia publicado por “Papeles del Psicologo”, la revista del Colegio de Psicólogos de España) fue un banquete de 46 paginas que en parte es responsable de que esté aquí sentado en una montaña cerca de mi casa, encima de una piedra ancestral escribiendo estas líneas.

También fue un día copioso en la producción de notas: escribí 29. Además de la bitácora inaugural que me hizo experimentar un poderoso Eureka.

Muchas veces he intentando estructurar mis días de lucha, pero nunca había llegado hasta este punto. El hecho de que esté acá se corresponde con el cumplimiento de un nuevo intento. Ayer redacté un nuevo plan de trabajo diario y este espacio será testigo si lo cumplo o no. Ya empecé pero espero que no sea flor de un día, tal y como le ocurre a los que con tanto entusiasmo inician dietas alimenticias para bajar de peso y capitulan a los pocos días de batalla. Mi dieta es psicológica, busco liberarme de tantos malos hábitos y fortalecer los buenos para desarrollarme afectiva, cognitiva y expresivamente.

Este delicioso día domingo dedicado a la lectura y la reflexión lo acompañé con música. Escuché un viejo CD de los Red Hot Chilli Peppers, especialmente una canción que me serena y llena de energía: The Other Side, la escuche una y otra vez ¿Qué significará eso?

Hice algunas pausas para ver noticias, me llamó la atención una: de acuerdo con datos de Medicina Legal, en 2011 se suicidaron 1599 personas. Muy seguramente los dos principales motivos son los mismos problemas amorosos y económicos de siempre.

El día terminó con el especial de Pirry desde la India dedicado al Kama Sutra (me imagino que tuvo un alto rating). El mundo de la sexualidad es un mundo que en su momento exploraré con “profundidad”, me parece más determinante conocer con más detalle el mundo de la Afectividad Humana, creo que este es el que mas influye sobre las relaciones de pareja y por lo tanto es el punto de partida. Es decir, el disfrute de una relación sexual no es sólo una cuestión de posturas corporales sino de satisfacción afectiva. Ya tendremos tiempo de reflexionar al respecto.

Me acosté pensando en lo leído y con la ilusión de ganarle la batalla a la pereza, el que hoy haya escrito esta bitácora es una prueba personal de esta pequeña victoria, pero el día apenas comienza, mañana te contaré que paso el resto de la jornada.

BITACORA DE UN FORMADOR AFECTIVO: EUREKA!!! (1)

“Se receptivo, abre tu mente y no pre-ocupes que tu cerebro hace el filtro”

Andrés Granada

La Reconstrucción del Día es una técnica desarrollada por el psicólogo y premio Nobel de Economía Daniel Kahneman. Dicha técnica que me  presentó Bárbara Fredrickson es la que voy a empezar a utilizar de hoy en adelante para llevar un detallado registro de mis actividades, al igual que el autotest de Positividad. Ambos instrumentos necesarios para estructurar mí día a día y enseñarle a los demás.

El viernes pasado tuve una jornada memorable en los buses.  Recuerdo especialmente los dos últimos turnos en los que di rienda suelta a poderosos discursos que se vieron reflejados en la atención del auditorio. Indudablemente experimenté Flujo y reafirme una vez más mi propósito vital.

Estoy muy impactado, conmovido y sobrecogido con el concepto de Positividad desarrollado por Bárbara Fredrickson[1], la razón es que le da un piso muy solido a nuestro trabajo, además que está ayudando a estructura mi vida de una forma impresionante, siento que estoy adquiriendo control sobre mi mente, mis pensamientos, mi conciencia. Esta autora me está reconciliando con el enfoque Cognitivo-Conductual, de modo que en su momento volveré a navegar por las aguas de Aron Beck, Albert Ellis y sus comentadores. Lo considero crucial para comprender que el rompecabezas queda completo: “Afectivo-Cognitivo-Conductual”.

Estoy experimentando un proceso de transformación, tomando conciencia de lo necesario que es mantener la mente en paz, tranquila, no cazar peleas, no enfrascarse en discusiones inútiles; de mantener la mente abierta, flexible. Estoy perdiendo la angustia, comprendiendo que en mis manos está mi destino. Por eso creo que  ha llegado la hora de empezar a volar. Es por eso que a partir de mañana (hoy 23 de enero) empieza mi viaje hacia la inmortalidad. Y Será una dura lucha contra enemigos muy poderosos como la pereza, el miedo al que dirán, la ansiedad…. Los combatiré dia a dia; cada jornada empezará a las 6 de la mañana y terminará a las 12 de la noche, con descanso pero sin tregua, como dice mi mincha “sin prisa pero sin pausa” y daré cuenta de esa lucha en estas paginas, reconstruiré lo que hice diariamente y lo narrare en publico, se lo contaré a quienes pasen por estas tierras, a quienes les llegue este mensaje. Lo reportare en el muro de Facebook, ahí daré testimonio de mi lucha diaria por mejorar, por desarrollarme afectivamente. Aquí esta la clave de este proyecto, comprender que es una causa Afectiva-Cognitiva-Conductual centrada en el Desarrollo Afectivo.

Tengo que aplicarme a mi mismo el remedio, probar en carne propia si esto funciona, experimentar los beneficios de la Formación Afectiva. Tengo que formarme a mi mismo para no caer en el abismo de la incoherencia.

Me pongo como sujeto de experimentación. Experimentaré con mi propia conciencia e iré narrando lo que va pasando con mi afectividad, mi pensamiento y como esto se va reflejando en mis acciones.

Si este experimento sale bien, eso quiere decir que creceré, que lograré superar mis incompetencias afectivas, saldré del circulo vicioso y entraré en un circulo virtuoso que me llevará a impactar positivamente en mi entorno. Esto tendrá que verse reflejado entonces en el desarrollo de habilidades afectivas que beneficien la relación conmigo mismo y con los demás.

Aquí no puedo dejar de pensar en la habilidad afectiva que más me ha costado adquirir y sobre todo la que más problemas me ha traído. Me refiero a la Autoadministración, específicamente la capacidad para manejar los recursos materiales. Entendiendo por recursos materiales el tiempo, el espacio, los artefactos y el dinero.

En el manejo del Tiempo casi que puedo decir que he sido un “desastre”. No solamente he dilatado mucho tiempo libre –durmiendo mas de lo necesario, por ejemplo-  sino que he tomado del tiempo de los demás, en otras palabras he desarrollado una impuntualidad crónica (de la cual hablaré con más detalle en otro momento). Valga decir que esta incompetencia es prima hermana de otra que también es perversa: la procastinación o postergación crónica de las tareas. Ambos hábitos negativos cansan la mente y terminan enfermándola, llenándola de caos.

Pero no todo ha sido tan malo, cuando digo que “casi he sido en desastre”….

(Abro un paréntesis)

Acabo de caer en cuenta que este ejercicio de la bitácora que ahora se me ocurre puede llamarse “Bitácora de un Formador Afectivo”, es justamente lo que puedo publicar diariamente, es parte del componente afectivo del modelo. Es la crónica, la memoria de esta aventura. Tuve que escribir 48 entradas en mi diario personal para comprehender el ejercicio!!!!!

Y esto no es todo, tuve que producir 1678 entradas en mi agenda de notas para comprehender que esas reflexiones también son para compartirlas, porque ahí esta el ADN del modelo de la Formación Afectiva, ahí dejo registrado lo que estoy sintiendo, pensando y haciendo. Ahí están las raíces de muchas ideas, sentimientos y acciones que después salen de mi mente para el mundo o al menos para mi mundo más cercano. Estas notas son las que puedo publicar en el muro de Facebook ¿Cómo no lo había pensado antes? Pues no lo había hecho por que no era el momento, porque mi cerebro hace sus propias conexiones, trabaja a su ritmo. En estos momentos estoy experimentando una sensación de Eureka, de claridad y debo confesarlo, de tranquilidad.

Ahora comprendo que toda la información que uno consume el cerebro la procesa y sale a la luz en el momento justo. Hace unas semanas leí un articulo sobre la creatividad y cómo se puede entrenar, y ahora que lo retomo encuentro la respuesta al por qué no había publicado antes las bitácoras y las notas.

Resulta que para entrenar la creatividad, entre otras acciones, es fundamental relativizar la importancia del juicio de los demás. Según los expertos en el tema, el juicio de los demás puede ser importante para pasar a la historia, pero para vivir diariamente sin presiones añadidas y sin condicionamientos superfluos, no tanto. Crear requiere de cierta libertad, al menos inicialmente, y si estamos constantemente preocupados por lo que pensarán otras personas, será difícil plantearse retos, proponer alternativas, investigar posibilidades.[2]

(Cierro paréntesis)

Por eso es que mi manejo del tiempo no ha sido del todo un desastre, porque desde que me salí del sendero  del empleo, me apropié de este recurso para invertirlo en largas y deliciosas jornadas de lectura y conversaciones con la Mincha. Además pude hacer el experimento de los buses, de los grupos de estudio en la Luis Angel Arango y de todo el Tiempo invertido en pensar la realidad.

De manera pues que en adelante pensaré en voz alta. Así que no se les haga extraño que me vayan a ver hasta en la sopa. Ahí estaré pintando el muro de Facebook con mis notas, alimentando este blog con mis bitácoras y con artículos afectivos, cognitivos y expresivos que den cuenta de mis pasiones y del amor que le profeso a la Formación Afectiva.  

---

[1] En el modelo de la Formación Afectiva, preferimos llamarle “Afectividad Positiva”.

[2] Maria Luisa Vecina Jiménez “Creatividad” Papeles del Psicologo, 2006. Vol. 27 pp. 31-39 http://www.cop.es/papeles

ESTRUCTURA DE ESTUDIO

Desde que estamos metidos en esto de la Formación Afectiva, hemos aprendido que cuando se trabaja con el conocimiento es necesario ejercitarse en tres campos: Leer, Escribir y Enseñar. Estos tres procesos es lo que nosotros entendemos por estudiar.

Si de verdad se quiere dominar un concepto es fundamental leer, escribir y enseñar sobre él. Sólo de esta forma se logra comprehender y por ende producir conocimiento. Por eso, para lograr una Producción Mental como la que demanda el Modelo Conceptual de la Comunidad Formativa El Taller, necesitamos tener una solida estructura de estudio que nos permita dominar los frentes temáticos que alimentan el Modelo.

Ya hemos definido una estructura para escribir, ahora nos planteamos otra para leer y aquí te la presentamos. Los siguientes son los libros que exploraremos con mi esposa Luz Adriana en este primer ciclo de lecturas que emprendemos luego de haber publicado el Modelo Conceptual de la Comunidad.

Son seis bloques de lectura, el primero de ellos lo denominamos Paradigma Formativo. Yo me dedicaré a explorar el concepto de Flujo, para ello leeré cuatro textos de Mihaly Csikszentmihalyi: “Experiencia Optima –Estudios Psicológicos del Flujo en la Conciencia-“ “Fluir –Una Psicologia de la Felicidad-”; “Aprender a Fluir” y “El Yo Evolutivo”. Estos libros los complementaré con la lectura de una serie de artículos introductorios al mundo de la Psicologia Positiva. Por los lados de Luz Adriana, ella navegará por el concepto de Desarrollo Afectivo. El cual, dicho sea de paso es la evolución de la vieja noción de “inteligencia emocional”. Precisamente, iniciará este viaje leyendo el ya clásico libro de Daniel Goleman: “La Inteligencia Emocional”; lo complementará con otros dos textos del mismo autor: “La Inteligencia Emocional en la Empresa” y “La Inteligencia Social”.

El segundo bloque de lectura es para alimentar lo que nosotros denominamos en el Modelo como Paradigma Informacional. En este frente, Yo daré cuenta del concepto de Informacionalismo, para ello leeré la trilogía de Manuel Castells: “La Era de la Información”. En cuanto a Luz Adriana, ella indagará por el concepto de Innovación Conceptual leyendo el texto de Gary Hamel “Liderando la Revolución” y se introducirá también en el estudio del concepto de Análisis Simbólico, cuya fuente principal es “El trabajo de las naciones” de Robert Reich.

El tercer bloque de lectura es el de Habilidades Lingüísticas. Nos interesa comprehender las técnicas para leer de forma sistemática, escribir de manera convincente y enseñar con claridad. Para lograr este propósito, Yo re-exploraré los dos tomos de la “Teoría de las seis lecturas” de Miguel De Zubiria, y Luz Adriana leerá el libro “Mentefactos –El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar” de éste mismo autor. También dará cuenta del texto “La argumentación escrita” de Alvaro Díaz.

El cuarto bloque de lectura es para alimentar nuestro Modelo de Parejas Formativas. En mi caso exploraré “El mito de la monogamia” de David Barash; y “Los 100 secretos de las parejas felices” de David Niven. Por los lados de Luz Adriana, su viaje será por la obra de una de nuestras Maestras, Helen Fisher. Leerá entonces “La Anatomía del amor” y “Por qué amamos: naturaleza y química del amor romántico”.

El quinto bloque de lectura es para alimentar el Modelo de Crianza Formativa. Yo leeré “El mito de la educación” de Judith Rich Harris; y los “100 secretos de las familias felices” de David Niven. Luz Adriana leerá los dos textos que consideramos como inaugurales de este Modelo planteado por otro de nuestros Maestros, Miguel De Zubiria. Me refiero a la serie “Ser mejores padres”.

Por ultimo, tenemos el bloque de lectura para alimentar nuestro Modelo de Trabajadores Talentosos. Yo leeré una exquisita trilogía de  otro de nuestros Maestros: Richard Sennet. “El Respeto”; “La Corrosión del Carácter”; y “La Cultura del Nuevo Capitalismo”. Luz Adriana leerá “El Artesano” también de Sennet, y “Marca Personal: cómo convertirse en la opción preferente”, de Andrés Pérez Ortega, uno de nuestros guías.  

Este es nuestro primer ciclo formal de lecturas en el marco del Modelo. A medida que vayamos dando cuenta de cada uno de estos textos, procederemos a escribir los respectivos artículos; y para completar el estudio de estos conceptos, diseñaremos charlas y conferencias que compartiremos contigo.

Un Modelo Conceptual como el de la Comunidad Formativa El Taller no surge de la noche a la mañana, ni mucho menos por generación espontanea. Toma su tiempo y tiene unos fundamentos que lo sustentan. Con este ejercicio queremos dejar una huella de las fuentes teóricas que nutren nuestras mentes para poder alimentar el Modelo.

PRODUCCIÓN MENTAL (MOSTRAR)

La Producción Mental es la estructura de generación de contenido de nuestra comunidad. Su propósito es en primer lugar, divulgar las enseñanzas de la Formación Afectiva; y en segundo lugar, comprehender el Modelo Conceptual de la Comunidad Formativa El Taller.

Dicha producción la materializamos aplicando dos didácticas: Mostrar y Explicar.

El propósito de Mostrar es documentar las experiencias de la Comunidad Formativa El Taller; e interpretar la cotidianeidad humana a la luz de la Formación Afectiva.

La primera línea de producción de la didáctica Mostrar son las Memorias de la Comunidad. En esta línea dejamos evidencia de los actos formativos, el logro de objetivos, los nuevos proyectos, la convocatoria a charlas y actos formativos, el inicio de procesos de ingreso, el ingreso de aprehendices, ascensos, reconocimientos,  celebraciones y momentos de la comunidad.

La segunda línea de producción son los Hitos. De acuerdo con la RAE, “un Hito es una persona, cosa o hecho clave dentro de un contexto determinado”. En la Comunidad Formativa El Taller tenemos unos Hitos Prehistóricos y otros Hitos Históricos.

Entre los Hitos Prehistóricos hacemos referencia a una Revista de Estudiantes de Psicologia (2003); al cruce de caminos de los creadores y cofundadores de la Comunidad -Andrés y Luz Adriana- (2006); al Periódico Estudiantil Universitario El Altavoz (2007); a la apertura del blog de Andrés (2007); a la Revista Ser (2008); al nacimiento de Orianna (2009); a la renuncia definitiva de nuestros empleos (2009); al Diplomado en Afectividad Humana (2010); a la apertura del blog de Luz Adriana (2010); a los ejercicios de Divulgación Urbana (2011); al nacimiento de Dante (2011); y a la estructuración del Modelo Conceptual de la Comunidad Formativa El Taller (entre julio y diciembre de 2011).

Como Hitos Históricos tenemos el lanzamiento del Modelo Conceptual de la Comunidad (octubre 27 de 2011); las publicaciones de las versiones 1.0 y 2.0 del Modelo (noviembre 11 y diciembre 15 de 2011); y el ingreso de los primeros aprehendices a la Comunidad.

La tercera línea de producción son las Cartas Formativas. Nos gusta mucho el género epistolar, por eso lo aprovechamos para escribirle a quienes desempeñan diferentes roles familiares y sociales; a instituciones, personajes públicos; miembros de la Comunidad Formativa y a todos aquellos individuos que encarnan alguno de los tantos papeles que le dan vida a esta obra BioPsicoSocial llamada “supervivencia”.

La cuarta línea de producción son las Historias de Vida. Teniendo como referente los escenarios de interacción, damos cuenta de lo que ha sido nuestra vida en cada uno de ellos. También relatamos las historias de nuestros casos de Orientación Afectiva.

La quinta línea de producción son las Entrevistas sobre el mundo de la pareja, el oficio de la crianza y el talento. Entrevistamos a parejas formativas, padres formativos, trabajadores talentosos, expertos sobre estos temas y a representantes de entidades públicas y privadas que tengan que ver con estas dimensiones de la existencia humana.

La sexta línea de producción es para dar cuenta del estado actual de cada uno de nuestros Escenarios de Interacción (Familia, Pareja, Trabajo, Amigos, Grupos y Si Mismo)  hacerle seguimiento y mostrar como van evolucionando.

En la séptima línea de producción hacemos una reseña de la vida y obra de los referentes intelectuales de la comunidad. A quienes identificamos como nuestros Maestros. Lo hacemos teniendo en cuenta sus roles, afectos y creencias.

En la octava línea de producción presentamos nuestras Ideas para Evolucionar. Alvin Toffler sostiene que “unas generaciones nacen para mantener una civilización y otras para crearla”. Nosotros somos parte de una generación creadora. Nos corresponde dejar atrás a la vieja sociedad industrial y evolucionar hacia una Sociedad Informacional, tal y como lo hicieron nuestros antepasados hace 200 años cuando superaron las caducas estructuras de la sociedad agrícola. Si queremos que Colombia y América Latina salgan bien librada de esta etapa de transición, debemos diseñar y darle vida a las instituciones que nos ayuden a hacerle frente a las exigencias de esta nueva sociedad. Pero esta vez la “batalla por el poder está en nuestras mentes”,[1] ahí es donde tenemos que concentrarnos. Por eso en esta línea de publicación, damos a conocer nuestro aporte en la construcción de esa sociedad que requiere ciudadanos activos, desarrollados integralmente y preparados para ser Parejas Formativas, Padres Formativos y Trabajadores Talentosos. Aquí entonces desarrollamos nuestras propuestas Formativas, Económicas y Políticas.

En la novena línea de producción, hacemos reseñas de los divulgadores científicos que nos han servido de Guías para introducirnos en los campos teóricos que fundamentan el Campo y el Oficio de la Formación Afectiva; los Modelos de Parejas Formativas, Crianza Formativa y Trabajadores Talentosos; y el Modelo Conceptual de la Comunidad Formativa El Taller.

La decima línea la dedicamos a las Reflexiones Existenciales. Lo hacemos sobre cada uno de los Escenarios de Interacción: Familia, Pareja, Trabajo, Amigos, Grupos, Si Mismo; todo lo positivo y negativo que ocurre al interior de cada uno de estos escenarios.   

Con la línea de producción número once damos a conocer las Lecciones de los Maestros. Estas son las enseñanzas afectivas, cognitivas y expresivas de los referentes intelectuales de la Comunidad.

La decimo segunda línea de producción son las Lecciones Formativas. Compartimos lecciones afectivas, cognitivas y expresivas que tratan sobre Parejas Formativas, Crianza Formativa y Trabajadores Talentosos.

En la decimo tercera línea de producción hacemos una conexión entre el Arte y la Afectividad. Por eso viajamos a mundos como el de la música, el teatro, el cine, los documentales, la pintura, la escultura, el cuento, la novela, la poesía; relacionamos todos estos campos de la cultura con nuestros modelos de Parejas Formativas, Crianza Formativa, Trabajadores Talentosos, pero también con el Campo y el Oficio de la Formación Afectiva.

La decimo cuarta línea de producción la enfocamos a la denuncia y desenmascaramiento de Pseudopracticas que con pobres, contradictorios e incoherentes “argumentos” se aprovechan de la desesperación e ingenuidad de algunas personas propensas a creer en discursos esotéricos. Decodificamos sus “técnicas” y demostramos lo poco efectivas que son a la hora de contribuir con la construcción de Parejas Formativas, de la Formativa Crianza de nuestros hijos y la generación de recursos para satisfacer las necesidades materiales básicas de la existencia.

En la decimo quinta línea producimos Artículos Coyunturales. A la luz de los conceptos de la Formación Afectiva, los Modelos de Parejas Formativas, Crianza Formativa y Trabajadores Talentosos; opinamos y reflexionamos sobre temas de actualidad; noticias, novelas, series, películas y campañas publicitarias que nos permitan conocer el incomprendido mundo de la afectividad humana.    

En la decimo sexta línea de producción nos dedicamos a mostrar y reflexionar sobre esa Sabiduría Ancestral reflejada en los diferentes sistemas de creencias espirituales que el hombre ha construido y transmitido en una larga tradición oral y luego en códigos escritos en los cuales se puede dar cuenta de las sempiternas preocupaciones de los seres humanos por regular el asunto del emparejamiento, la crianza y el talento. Como bien lo señala el maestro Csikszentmihalyi “Los libros sagrados del judaísmo, del cristianismo, del islam, del budismo y del hinduismo védico constituyen los mejores depósitos de ideas fundamentales de nuestros antepasados, e ignorarlos sería un acto infantil de presunción”.[2]

Con la decimo séptima línea de producción elaboramos Perfiles Afectivos de personajes públicos que nos sirven de ejemplo para aplicar los conceptos de la Formación Afectiva; reflejar en sus vidas los fenómenos del emparejamiento, la crianza, el talento; resaltar los modelos de vida dignos de emular; y señalar las consecuencias nocivas para la Salud Afectiva de estilos de vida que giran alrededor de la búsqueda de fama, el consumismo y el enriquecimiento meramente material.

La decimo octava línea de producción son esos Artículos Eureka, es decir, aquellas comprensiones que nos llegan a la cabeza de repente y en los lugares más insospechados. Obviamente están relacionados con los fenómenos del emparejamiento, la crianza, el talento y la afectividad humana. Dichas comprensiones las vamos consignando en nuestras respectivas Bitácoras, las dejamos reposar y cuando sentimos que están listas, las cocinamos y las compartimos.

La decimo novena línea de producción la denominamos Artículos de Lecturas. Son aquellos artículos que nacen cuando estamos leyendo algún libro y nos surge la idea de escribir un texto que esté relacionado con lo que somos y hacemos como Comunidad.

Esta es nuestra estructura de producción mental. En la didáctica Mostrar son en total 19 líneas de creación de contenido para alimentar el Modelo Conceptual de la Comunidad Formativa El Taller.

Lo importante de este ejercicio es que no deja la producción de contenido en manos de la esquiva “inspiración”, sino que es el resultado de una solida estructura de trabajo, que sin prisa pero sin pausa, permite el procesamiento de nutrida materia prima (información) y la manufactura de abundante contenido (conocimiento), para beneficio de la Comunidad y de todos aquellos que se alimentan de lo que aquí producimos y compartimos generosa y estratégicamente.

 

---

[1] Según afirmación de otro de nuestros maestros: Manuel Castells.

[2] Mihaly Csikszentmihalyi “Aprender a Fluir” Editorias Kairos. Quinta edición, 2007, Barcelona

POSTGRADOS ¿GASTO O INVERSIÓN?

 

 

En plena era de la información, cuando las reglas del juego de la vida han cambiado (y pocos nos hemos dado cuenta) ¿Es una buena idea invertir en un postgrado? ¿Se justifica la inversión en tiempo, dinero y sacrificio? ¿Está garantizado que quien lo haga obtendrá un “mejor” salario? ¿Quiénes son realmente los ganadores en el negocio de la educación superior?

 

Recientemente leía un artículo en el periódico Portafolio (septiembre 6) en el que el articulista recomendaba como una buena opción “volver a las aulas para darle un impulso a la carrera”  y acto seguido señalaba como una alternativa “rentable” invertir en un postgrado dado que según su “sabia” experiencia “poseer un mayor nivel de educación puede incrementar las posibilidades de un mejor sueldo”

 

Invertir en un postgrado no es bueno ni malo en si mismo. Todo depende de la razón por la que se haga. Si el motivo es adquirir nuevos conocimientos para desarrollar proyectos productivos, empresas que generen empleos y redunden en bienestar para si mismo y para la sociedad, es plausible. Pero, si por el contrario, la intención es cualificar la hoja de vida con miras a encontrar un trabajo mejor remunerado, posiblemente resulte desilusionándose y difícilmente encuentre ese trabajo soñado en el que por muchos títulos que se ostenten, seguirá siendo empleado y por tanto en cualquier momento podrán prescindir de sus servicios; o en el peor de los casos ni siquiera lo contratarían por encontrarse sobreperfilado y no tener la empresa con que pagar sus altos honorarios.

 

Además de lo anterior, se debe agregar el alto costo de los postgrados. Una mera especialización, no baja de 4 millones, una maestría en promedio cuesta 15 millones y un doctorado está alrededor de los 40 millones. ¿Cuánto tiempo hay que trabajar para recuperar esa inversión? Años. Y lo peor es que son muy pocos los que tienen el dinero completo, por lo que se ven obligados a acudir al sistema financiero,  donde los intereses no son muy cómodos que digamos. El negocio lo hacen entonces las universidades y los bancos, y vaya que si es bien redondo!!!

 

Todo profesional responsable tiene la obligación de mantenerse actualizado en su disciplina. Afortunadamente  para eso existen otras alternativas más económicas y sobre todo más prácticas para estar al día en la carrera. Diplomados, seminarios, cursos libres, talleres, conferencias, congresos donde se discuten y presentan los últimos avances de la profesión y lo más importante, se realizan contactos que resultan muy provechosos.

 

Los tiempos definitivamente han cambiado. Ese cuentico de “estudie juicioso y saque buenas notas para que consiga un buen empleo” debe quedar totalmente revaluado. Si usted se siente capaz de crear empresa, de motivar a los demás a buscar otros caminos, ha de saber que el mundo de hoy necesita de personas proactivas, creativas, propositivas, dispuestas a dar lo mejor de si para solucionar los problemas de nuestra época; y no individuos que aún siguen creyendo en la “seguridad” y comodidad de un empleo o una actividad que en poco a nada aporta a su propio crecimiento ni al desarrollo del país.   

 

De modo pues que si en estos momentos se encuentra preocupado o preocupada porque no sabe como gastarse lo que no tiene en un postgrado, lo recomendable seria pensar en la opción de invertir mejor ese dinero. Sobre todo si se es un joven profesional, no está demás recordar que desde ahora debemos prepararnos para tener una vejez tranquila y sin angustias económicas. No olvidemos que los tiempos han cambiado, y por ende, debemos actuar en consecuencia. 

 

Así las cosas, hacer un postgrado es un ¿Gasto o una inversión?

 

¿Usted qué opina?

 

 

 

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

 

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

 

 

ARTICULO # 51 HERRAMIENTAS PARA LA VIDA Parte II

Herramientas para la vida

El sistema educativo tradicional en Colombia –en todos sus niveles- está concebido para producir obreros en masa. A la gran mayoría de colombianos nos llenan la cabeza de una cantidad de información que difícilmente nos va a resultar útil a la hora de enfrentarnos a las vicisitudes de la vida real. Ante esa innegable realidad ¿Cuál es la alternativa?

 

La opción es promover el aprendizaje de las competencias necesarias para hacerle frente a las exigencias del mundo actual. Hace unas semanas se planteaban en este espacio las que a juicio del autor son las herramientas para la vida, a saber: inteligencia emocional, educación financiera y emprendimiento; a éstas debe sumárseles dos más: habilidades para vender y alfabetización política.

 

Ninguna de estas herramientas hace parte formalmente del sistema educativo. O por lo menos no son asignaturas que estén contempladas en el currículo de escuelas, colegios y universidades. Salvo contadas excepciones, infortunadamente no son una política educativa.

 

¿Qué pasaría si toda una generación aprendiera y desarrollara las habilidades que enseñan cada una de estas herramientas? Se trataría ahí sí, de una verdadera “revolución educativa” no simple demagogia como la que impera por estos días en Colombia.  

 

Claro está que la enseñanza de estas herramientas no debe ser sólo una responsabilidad del maestro. Aquí también es importante el rol desempeñado por el padre y la madre de familia, de hecho, son ellos los primeros formadores y modelos a seguir por parte de los pequeños. De modo pues que la tarea debe ser compartida y mancomunada.

 

Porque de nada sirve entrenar en inteligencia emocional a un niño, enseñarle a relacionarse consigo mismo y con los demás de manera funcional, si al llegar a casa ve como sus padres se agraden, maltratan y “solucionan” sus problemas a los “madrazos” delante de sus hijos.

 

Le corresponde a los padres y madres de familia enseñarle las primeras nociones de educación financiera a sus hijos. Pero si estos no tienen ni idea de cómo administrar sus finanzas personales, si viven endeudados, si malgastan sus ingresos, ¿Cómo y qué podrían enseñarle a sus hijos? De manera que nuestra primera tarea como progenitores es buscar educarnos financieramente para así mostrarles a nuestros hijos las múltiples formas que existen de generar ingreso y sobre todo de administrarlo bien.      

 

Si Colombia tuviera más emprendedores que a su vez contaran con excelentes habilidades para vender sus ideas, el desarrollo del país en todos sus ámbitos estaría a la vuelta de la esquina. Claro, no podemos olvidarnos del entorno y es por eso que también se requiere de lideres honestos, serios y responsables que ayuden a sacar adelante al país. Para lo cual se hace necesaria la herramienta de la alfabetización política, esa que le enseña a la gente a detectar los demagogos, farsantes, politiqueros, populistas y demás “personajillos” que deshonran el arte de la política.  

 

Una persona que domine estas herramientas seria muy cercana al perfil de ser humano que persigue la Pedagogía Conceptual. Es decir, serán “1) Talentosos: pues dependerán de su capacidad creativa y su capacidad de emprender empresas para participar de la generación de riqueza en su países. 2) Familiares: pues sabrán que, de tener una red afectiva sólida, dependerá no sólo su éxito y estabilidad, sino ante todo las de las nuevas generaciones. Y 3) Éticos: pues la nueva sociedad será pluralista pero no relativista, en ella sólo las personas con convicciones podrán liderar procesos de cambio y mejoramiento.” [1]

 

Están son pues, las herramientas para la vida. En los próximos artículos se profundizará en cada una de ellas y en la forma como pueden ser enseñadas. 

 

 

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

 

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

 

---

[1] Diplomado en Pedagogía Conceptual. Modulo introductorio. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani.  

ARTICULO # 52 LA EDUCACIÓN: ÚNICO REMEDIO CONTRA LA POBREZA

UNIVERSIDAD MUTUAL ALBERTO MERANI

 

“La inteligencia se aprende, al igual que la pobreza.” Esta es la tesis que le da vida al proyecto más revolucionario en la historia de la educación superior en Colombia. Se trata de la Universidad Mutual Alberto Merani, iniciativa de la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani (FIPCAM) que esta siendo liderada por Alejandro de Zubiría. Quien sostiene que la inteligencia es aprendida y que hay una relación directa entre inteligencia y riqueza, de modo que todo lo que se necesita para sacar adelante a las personas de la pobreza es desarrollar su inteligencia.       

 

La validez de esta tesis tiene sólidos argumentos. Jean Piaget, considerado como “el abuelo” de la Pedagogía Conceptual (PC) fué el primero en proponer la tesis de que la inteligencia es aprendida; es una capacidad adaptativa la cual evoluciona por estadios.

 

El segundo referente es Alvin Tofler, considerado por muchos como uno de los pensadores y sobre todo visionarios más destacados de la época. Como futurólogo fue uno de los primeros en pronosticar la llegada de la era de la información y la sociedad del conocimiento en los albores del siglo XX. Según él “estamos viviendo un momento de transición hacia un nuevo sistema económico y político”, un sistema basado en la inteligencia. Acuñó también el concepto de “prosumidores” para hacer referencia a aquellos consumidores que producen bienes y servicios y que van desde madres cabeza de hogar y trabajadores voluntarios, hasta líderes barriales, entre otros.

 

Por otro lado, un hecho que ha resultado ejemplarizante, es la historia del Grameen Bank de Bangladesh. El banco fundado por Muhammad Yunus, conocido también como el “banco de los pobres” En la actualidad, el Banco Grammen es el instituto financiero rural más grande del país. Posee más de 2,3 millones de prestatarios, 94% de los cuales son mujeres. Contando con 1.160 sucursales, provee servicios en 38.951 aldeas, llegando a más de la mitad de las de Bangladesh. El éxito del Banco Grameen en aliviar la pobreza ha inspirado a individuos e instituciones en todo el mundo. En la última década, más de 4.000 personas de aproximadamente 100 países han asistido a los programas de capacitación y aprendizaje. Algunos de ellos regresaron a sus países y replicaron el sistema financiero del Banco Grameen ayudando a los pobres a superar la miseria. Se han establecido más de 230 programas de réplicas de Grameen en 66 países en la última década.

 

Muhammad Yunus construyó pues, la mejor herramienta para erradicar la pobreza. Introdujo el concepto de ONG 2.0, es decir, Organizaciones no Gubernamentales que no son asistencialistas, de hecho, el banco es una ONG autofinanciable, es un sistema de autoprotección social hecha por los pobres trabajando de una forma organizada.

 

Con base en estos tres referentes, se está construyendo la Universidad Mutual Alberto Merani en Colombia. Cuyas principales características son: presencial y gratuita. Con acceso para personas que viven en la miseria hasta estudiantes egresados de los colegios mas pobres. No tendrá empleados, sino socios. No contará con planta física. Se establecerá una relación de socios entre los docentes y los estudiantes. Tendrá un colegio, un fondo de ahorro y crédito y centros de salud.

 

En la actualidad, el proyecto se encuentra en su fase piloto. En efecto, en el municipio de Malambo (Atlántico) se están formando un grupo de mujeres bachilleres, desempleadas que subsisten con menos de 2 dólares diarios; quienes vieron en ésta, su única oportunidad para poder erradicar la pobreza de sus familias. Seguramente, al ser las pioneras, se encargaran de replicar el modelo a lo largo y ancho del país, demostrando a su vez como se puede salir de la pobreza a través de la educación; una educación incluyente, de calidad útil y transformadora. 

 

De no ser por esta iniciativa, seguramente muchos pobres estarían condenados a vivir en la miseria. Es una oportunidad, un reto, lo más importante es que genera confianza y sobre todo esperanza, el hecho de que se trate de una novedosa propuesta liderada por una Fundación tan seria y respetada como el Alberto Merani, cuyo modelo pedagógico ha dado sobradas muestras de efectividad. Cosa muy distinta seria si fuera una promesa de algún populista o demagogo gobernante, queriendo jugar una vez más con las ilusiones de un pueblo ávido de soluciones.

 

Por eso vale la pena apoyar esta iniciativa, por eso vale la pena jugarse por ella. Porque definitivamente, la educación es el único antídoto contra la pobreza.

 

Si usted opina lo mismo, lo invito a que se una al grupo en Facebook que respalda esta propuesta.

 

http://www.facebook.com/group.php?gid=25190204294

 

Te invito también a mi grupo de lectores en Facebook

 

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

Referencias

 

De Zubiría, Alejandro “La Inteligencia al igual que la Pobreza se Aprende” Conferencia. Primer Congreso de la Red de Colegios de Pedagogía Conceptual. Perspectivas Educativas del siglo XXI. Bogotá, octubre 3 y 4 de 2008

 

Yunus, Muhammad “Hacia un Mundo sin Pobreza”,

 

www.grameenarg.org.ar

 

www.grameen-info.org

ARTICULO # 53 EL OCASO DEL GOBIERNO

 

 

El gobierno, tal y como se conoce tradicionalmente desde hace cientos de años, en un futuro no muy lejano desaparecerá. Ese será uno de los cambios más significativos del paso de la era industrial a la era de la información y como sociedad, es hora de empezar a prepararnos para ello.

 

Llegará el momento en que las sociedades, tomen conciencia de la ineficacia de los gobiernos como organización civil a cargo de la administración del Estado y empiecen a actuar en consecuencia. Lo cual significa que ya no se esperaran las migajas provenientes de un gobierno corrupto, nepotista, clientelista y politiquero, sino que, comenzaran las comunidades a organizarse de modo tal que se procuraran ellas mismas, servicios tan básicos como la salud, la educación y las pensiones; derechos que bajo el actual modelo son una utopía para las  futuras generaciones, sobre todo de las más pobres y menesterosas.

 

El gobierno será reemplazado entonces por ONGs de autoprotección social. Estas nuevas organizaciones, están diseñadas para prestar los servicios de educación, salud y pensión que provee el gobierno actualmente, a muy bajo costo, con mayor calidad y sin recaudar impuestos o solicitar donaciones para funcionar. Del mismo modo, se caracterizan por ser misionales, hechas para erradicar la pobreza; civiles, no pertenecen a gobiernos u organizaciones religiosas; autofinanciadas, no reciben donaciones o subsidios; autogestionadas, la comunidad las hace con sus recursos; mutuales, propiedad de las comunidades. Además, operan como sociedades, no contratan ni pagan empleados; huéspedes, no tienen infraestructura propia; con reciprocidad, no reciben ni fomentan la caridad; con trueque, intercambian bienes y servicios sin moneda. 

 

Este tipo de organizaciones son denominadas como ONGs 2.0 y son propias de la era de la información. En la actualidad, solo se tiene noticia de una ONG con estas características. Se trata del Banco Grameen de Bangladesh, fundado por el premio Nóbel de Paz Mohammad Yunus, dicho banco, presta 10 millones de dólares semanales a siete millones de familias campesinas sin tierra quienes además de ser propietarias, asignan, recaudan y pagan los créditos. Se trata pues de la ONG 2.0 más grande que se conoce. Y en Colombia, está en su fase piloto la Universidad Mutual Alberto Merani de la cual se hizo referencia la semana anterior.

 

Es posible que comprender y asimilar la dinámica de estas organizaciones no resulte del todo fácil, al fin de cuentas, es un cambio de paradigma muy radical que necesitará afianzarse con solidez en el inconsciente colectivo de una sociedad cansada de tener gobiernos y gobernantes demagogos y populistas que ven como un verdadero negocio mantener en la miseria millones personas que sólo reclaman tener oportunidades. Quizás, esa sea una de las mayores características de estas organizaciones que reemplazaran a los gobiernos, serán absolutamente democráticas y al alcance del que quiera y no únicamente del que pueda.

 

ARTICULO # 54 LA INTELIGENCIA EMOCIONAL ABSOLUTAMENTE NECESARIA. IRRESPONSABLEMENTE IGNORADA

“La esperanza principal de una nación radica en la educación adecuada de su juventud”

Erasmo de Róterdam

La Inteligencia Emocional es la más importante de todas las inteligencias que puede desarrollar el ser humano. No obstante su importancia e influencia en la vida de todo individuo, no somos conscientes de la necesidad de desarrollar esta competencia. Prueba de ello es que no se enseña formalmente en la escuela, y en el seno de las familias, muchos padres olvidan que son los primeros maestros de sus hijos y por medio del ejemplo les transmiten sus miedos, inseguridades, prejuicios y demás comportamientos que hacen estragos en la vida adulta de las personas.

Desde que Howard Gardner planteara la existencia de inteligencias múltiples, son muchos los desarrollos que su teoría ha tenido. En sus inicios, Gardner identificó siete tipos diferentes de inteligencia, a saber: 1. Verbal-lingüística (la capacidad de una persona para leer y escribir) 2. Numérica (capacidad de leer información numérica) 3. Espacial (capacidad creativa) 4. Física (capacidad para ejecutar actividades físicas como los deportes) 5. Intrapersonal (conocimiento de si mismo) 6. Interpersonal (capacidad para relacionarse con el otro) y por ultimo, 7. Ambiental (capacidad de relacionarse con la naturaleza). En la actualidad, se habla de otra cantidad de inteligencias, en esta oportunidad, se hará énfasis en la intrapersonal e interpersonal, fusionadas en lo que Daniel Goleman popularizaría como Inteligencia Emocional en su famoso libro con este mismo nombre.

En este libro, Goleman, recuerda a Erasmo de Rotterdam, quien por allá en el Siglo XVI afirmó que “el pensamiento emocional puede ser 24 veces más poderoso que el pensamiento racional.” Si resulta valida esta tesis, entonces ¿Por qué la escuela se enfoca tanto en desarrollar la inteligencia racional y no la emocional? ¿Por qué se dedica más tiempo en llenar la cabeza de los estudiantes con información poco útil para la vida y no formarlos como buenos individuos, humanizarlos en todo el sentido de la palabra?

Goleman, ha profundizado en el estudio de este tipo de inteligencia, al punto de que ha planteado 5 habilidades prácticas de la Inteligencia Emocional, a su vez subdivididas en diversas competencias. Dichas habilidades son: la autoconciencia, la autorregulación, la motivación, la empatía, y las habilidades sociales.

Grosso modo, (la idea es profundizar en próximas entregas en cada una de las habilidades) la autoconciencia, significa tener conciencia de sus propias emociones, entenderlas, manejarlas; hacer una valoración adecuada de si mismo y sobre todo, tener confianza en si mismo, es decir, no depender de la presencia o ausencia del otro o de algo material para tener equilibrio.

Por otro lado, la autorregulación, es decir, controlar los impulsos, los estados de ánimo, tener auto control, fiabilidad, responsabilidad, adaptación e innovación.

La motivación hace referencia a las tendencias emocionales que guían el cumplimiento de las metas establecidas. Aquí se habla pues de la motivación de logro, el compromiso, la iniciativa y el optimismo.

La empatía, entendida como la capacidad de “ponerse en el lugar del otro”. Se relaciona con la comprensión de los demás, contribuir al desarrollo del otro, la orientación hacia el servicio, el aprovechamiento, reconocimiento y valoración de la diversidad y la comprensión social.

Por último, las habilidades sociales. Estás van de la mano de la capacidad de influencia, la habilidad para comunicarse, del liderazgo, la resolución de conflictos, el establecimiento de vínculos, la colaboración y cooperación y las habilidades para trabajar en equipo.

Este es sólo un esbozo de lo que es la Inteligencia Emocional. Suficiente para comprender el porque es considerada como la más importante de las inteligencias que puede desarrollar el ser humano. Baste simplemente con imaginarse la calidad de personas que tendríamos en Colombia si se les desarrollara este tipo de inteligencia, tan absolutamente necesaria, y al mismo tiempo, irresponsablemente ignorada.

Te invito también a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

Referencias

Goleman, Daniel “La inteligencia emocional” Editorial Vergara Colombia 2004.

Gardner, Howard “La teoría de las inteligencias múltiples”, Fondo de Cultura, México, 1987.

www.inteligencia-emocional.org

ARTICULO # 55 LAS NUEVAS ONG EN LA REVOLUCION 2.0

“Si la solución de la pobreza proviene de la acción de los gobiernos, nada tendrá de raro que nos quedemos sentados esperando”

Andrés Granada

La humanidad a lo largo de su historia ha pasado por tres grandes Eras, a saber: la era agrícola, la era industrial y la que estamos transitando los humanos de hoy, la ERA DE LA INFORMACION. De la mano de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, están surgiendo organizaciones que jugaran un papel determinante en la erradicación de la pobreza en el mundo. Tarea que dicho sea de paso le ha quedado grande a los gobiernos, los cuales, están más al servicio de intereses particulares y no a la solución de problemas reales y generales.

Dichas organizaciones son las ONG 2.0 y se llaman así, porque se diferencian de una primera generación de organizaciones (ONG 1.0) en las que el beneficiario de sus acciones era un actor pasivo frente a la solución de sus necesidades. Cosa que no ocurre con las ONG 2.0 dado que las personas involucradas en este tipo de organizaciones, juegan un papel protagónico en la búsqueda de soluciones a sus diferentes necesidades.

Las ONG 2.0 son parte de lo que se conoce como la revolución 2.0. Y para tener mayor claridad frente a lo que esto significa, veamos a continuación algunas características de este nuevo tipo de organizaciones, comparadas con las que eran propias de la revolución 1.0.

En la revolución 2.0 las personas producen lo que consumen sin depender de intermediarios. Ejemplos: Wikipedia (definiciones), Facebook (fotos), Linux (código), Universidad Mutual Alberto Merani (servicios sociales). En cambio, en la 1.0 los usuarios no producen lo que consumen. Ejemplos: ONG de caridad (donaciones) Universidad (enseñanza), Iglesias (moral y esperanzas de una salvación), Gobiernos (subsidios).

En la revolución 2.0 todos ponen y todos ganan. (Linux, wikipedia, internet, Facebook y otros). En la 1.0, unos ponen, otros toman, algunos ganan. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

La revolución 2.0 es gratis y autofinanciable. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani). En la 1.0 hay que PAGAR para que funcione. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 únicamente los usuarios construyen y mejoran lo que quieren. (Linux, wikipedia, internet, Facebook y otros) En la 1.0, los usuarios no pueden hacer mejoras directamente. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 las organizaciones son diseñadas para producir y acumular riqueza NO monetaria. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani) Las organizaciones 1.0 están diseñadas para producir dinero y CONCENTRAR la riqueza en unas pocas manos. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 solo se usa infraestructura de los otros. (Linux, wikipedia, internet, Facebook, Banco Gramen, Universidad Mutual Alberto Merani) En la 1.0 se construyen grandes y COSTOSAS infraestructuras propias. (Universidad, ONG de caridad, Iglesias, gobiernos, Microsoft).

En la revolución 2.0 las organizaciones son hechas para compartir la riqueza. En cambio, las 1.0 son hechas para concentrar la riqueza. Y su único compromiso con los necesitados es hablar de una supuesta “responsabilidad social empresarial”

En la revolución 2.0 todos tienen el carácter de asociados y no de asalariados (ojo, no confundir con las Cooperativas de Trabajo Asociado que no son más que intermediarios, cuya operación va en desmedro de los trabajadores vinculados a ese tipo de entidades) En las 1.0, todos son asalariados y están condenados a vivir en la pobreza.

La tarea entonces de nuestra generación es empezar a diseñar y crear organizaciones de este tipo. Ya no podemos seguir conservando la ilusa esperanza de que la solución de la pobreza vaya a venir de manos del gobierno o de la generosidad de las multinacionales. Es necesario asumir la responsabilidad y buscar la forma de generar riqueza a través de la superación de la pobreza, porque definitivamente, no hay acción más rentable que contribuir a mejorar la calidad de vida y el bienestar socioeconómico de aquellos que más lo necesitan.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

También te invito al grupo de la Universidad Mutual Alberto Merani, precisamente una ONG 2.0

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613#/group.php?gid=25190204294

ARTICULO # 56 UNIVERSIDAD MUTUAL ALBERTO MERANI. UNA ONG 2.0

“La educación no debería ser un privilegio, sino un derecho.”

Andrés Granada

En Colombia la educación superior es un privilegio y no un derecho. La prueba de ello es que ocurra algo tan absurdo como tener que pagar por aprender, cuando debería ser al contrario, GANAR por APRENDER. Para nadie es un secreto que la educación es un rentable negocio, así en el papel se diga que las universidades no tienen animo de lucro, (mera pantalla, por demás) lo cierto es que no son pocos quienes se benefician descaradamente con el comercio de un derecho fundamental. De hecho, existen verdaderas empresas familiares (Los Hinestrosa en El Externado, los Gómez en la Católica de Colombia, los Consuegra en la Universidad Simón Bolívar, sólo por citar algunas; después escribiré un artículo dedicado a este tema). No contentos con hacer de la educación un negocio, estas instituciones se pasan por la FAJA las regulaciones del Ministerio de Educación y amparados en la autonomía universitaria, aumentan abusivamente el costo de las matriculas muy por encima del IPC o del costo de vida, haciendo imposible así, el sueño de muchos colombianos de acceder a la universidad.

Según un estudio del Observatorio de la Universidad Colombiana, “De 2007 a 2008 aproximadamente el 85% de las matrículas excedieron el máximo del IPC. Para el caso de 2007, el IPC fue del 5.69%, mientras que el salario mínimo se incrementó, para 2008, en 6.41%. Si las IES (Instituciones de Educación Superior) hubieran obedecido las recomendaciones del MEN, para el año 2008 sus matrículas debieron haber subido sólo en un máximo de 5.69%, pero, según el análisis de El Observatorio, de un total de 296 valores de matrícula entre 2007 y 2008 de más de 40 IES en 17 programas de pregrado, se encontró que el 64% de pregrados aumentó la matrícula por encima del 7%, un 21% de pregrados lo hizo por encima del 15% y solamente un 14% de pregrados subió por debajo del 6%. El supuesto original de los incrementos en las matrículas está en que ésta es una forma de garantizar los costos económicos de los ingresos y gastos de las IES de un año para otro. (…) Una justificación acostumbrada entre los directivos universitarios, es que los incrementos por encima del IPC son la forma como la institución puede agenciar recursos que le permitan hacer inversiones en investigación, tecnología e infraestructura, entre otros aspectos, para mejorar su calidad educativa, en ejercicio de su autonomía”

De acuerdo al citado estudio, algunas “perlas” que pueden servir de ejemplo son: la Universidad Católica de Colombia, la cual incrementó las matriculas en los pregrados de Arquitectura y Economía en 17 y 20% respectivamente. Administración en la EAN subió en más del 17%. Comunicación Social de la Universidad Central, subió en más del 20%. Ingeniería de Sistemas en la Fundación Universitaria Los Libertadores, lo hizo en más del 17%.

Un panorama como el anterior, en un país tan inequitativo como Colombia daría para sentarse a llorar. Indica que para muchos colombianos y colombianas acceder a la educación superior es una verdadera utopía y si acaso, deberán resignarse con ingresar al SENA a aprender algún oficio que les alcance para mal vivir. En medio de esta desesperanzadora situación, surge en Colombia un novedoso y revolucionario proyecto educativo que no tiene par en el mundo, se trata de la Universidad Mutual Alberto Merani, una ONG 2.0, privada, gratuita y autofinanciable.

Como recordarán, la semana anterior hacíamos una comparación entre la filosofía 1.0 y la 2.0, hubo quienes manifestaron el deseo de tener un ejemplo mas concreto que fuera más allá del Facebook, Linux, o el Wikkipedia. Pues bien, en esta oportunidad quiero compartir con ustedes un verdadero ejemplo de ONG 2.0, único el mundo junto con el Banco Grameen, ambos se destacan por ser sistemas de autoprotección social autofinanciables y auto sostenibles. (No dependen de subsidios gubernamentales, ni de caridad disfrazada de responsabilidad social empresarial)

La Universidad Mutual Alberto Merani tiene como Misión “Entrenar y organizar a las personas pobres para que se encarguen de producir sus propios servicios de protección social (salud, educación y crédito). De tal manera que desarrollan capacidades para construir soluciones que les permitan salir de la pobreza.”

Como es apenas natural, esta iniciativa no surgió de la nada. Tiene unos antecedentes, los mismos que le dan sentido a este proyecto y sobre todo esperanza, pues quienes están detrás de él, sin lugar a dudas se caracterizan por su aporte a la innovación y al desarrollo de la educación en Colombia.

La historia comenzó hace 30 años cuando en la Fundación Alberto Merani decidieron crear un colegio para niños superdotados, el cual hoy funciona como Instituto Alberto Merani donde forman a niños que aunque no son superdotados los educan con competencias excepcionales y han ocupado el primer lugar en los resultados de las pruebas ICFES en los últimos 6 años.

Luego replicaron la forma de enseñarles a esos niños, a niños normales de casi 200 colegios del país con condiciones económicas difíciles, los que conforman hoy la Red de Pedagogía Conceptual y un buen número de estos últimos lograron igualar los desempeños de los niños del Instituto Alberto Merani.

Preocupados por ligar la educación con un sistema de autoprotección social para familias muy pobres crearon una Universidad GRATUITA para madres que por sus condiciones económicas no hayan podido acceder nunca a una Universidad con el propósito de ayudar a erradicar la pobreza de la gente a través de la Educación, convirtiéndolas en personas capaces de auto sostenerse con sus propios recursos. En el diseño de la Universidad Mutual de Colombia conocieron el modelo de microcréditos aplicado por el premio Nóbel de la Paz Muhammad Yunus a través del Banco Grameen, con el que ha logrado sacar de la línea de miseria a más de 5 millones de mujeres. Decidieron viajar a Bangladesh a estudiarlo en profundidad y replicar buena parte de su sistema dentro de la Universidad.

Ahora bien, ¿Cuáles son los fundamentos de la primera universidad mutual gratuita y privada de Colombia?

La universidad se soporta en la tesis de que la pobreza, al igual que la inteligencia, se aprende, y en la hipótesis de que los gobiernos, las ONG de caridad y la banca de consumo están haciendo funcionar mal los mecanismos de ayuda recíproca entre las personas y, en consecuencia, están causando y perpetuando la pobreza.

Veamos a continuación algunas de sus principales características:

1. Es una iniciativa gestada y promovida por la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, institución que se ha destacado por su constante investigación y desarrollo en el campo de la educación con notables resultados y está diseñada para ser implementada en cualquier país del mundo.

2. La población objetivo son personas muy pobres, principalmente mujeres adultas, que decidan salir de la pobreza con sus propios recursos, intercambiando con gobiernos, empresas y ONG, sus servicios profesionales por los servicios de protección social que requieran ellas y sus familias.

3. La universidad es completamente gratuita. Las estudiantes no pagan matrículas ni pensiones sino que se entrenan con la metodología “pago sólo sino lo logro”, en empresas y colegios y obtienen ingresos desde el principio trabajando como socios de sus profesores.

4. La universidad no tiene ningún tipo de propiedad. Los programas académicos se implementan en las sedes de las empresas y en colegios de los profesores.

5. El dinero que reciban las estudiantes por los servicios profesionales que ofrezcan se usa únicamente para estimularlas a aprender rápido y para otorgarles microcréditos a las familias más pobres de su comunidad que usan los prestos diarios. La universidad no recibe ni paga dinero.

6. La universidad se diseñó con base en cuatro pilares: 1) los principios políticos, pedagógicos y organizacionales del Banco Grameen, expuestos en el libro “El banquero de los pobres”, por el profesor Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz 2006; 2) las características de la economía en la sociedad del conocimiento, enunciadas por Alvin Toffler en la obra “La revolución de la riqueza”; 3) el modelo pedagógico creado por Miguel de Zubiría, explicado en el libro “Fundamentos de pedagogía conceptual”; y 4) las estrategias de coaching [entrenamiento] usadas para mejorar el desempeño de las personas y los equipos de trabajo.

7. La universidad se concibió no sólo como una institución de educación profesional, sino como un medio para generar comportamientos de ayuda recíproca entre las personas, en todos los ámbitos de sus vidas.

¿Cómo funciona y se autosostiene la Universidad?

Las dos ideas (la Universidad Mutual Alberto Merani y el Banco Grameen), han nacido de educadores colombianos a quienes los mueve la pasión por ayudar a las comunidades pobres a construir sus propios sistemas de protección social a partir de la confianza y la ayuda recíproca, en un marco de reglas claras y firmes. También los motiva la idea de que se pueden formar a madres adultas de manera excepcional aunque sean muy pobres.

Las Universidades tradicionales privadas o públicas son un modelo que necesariamente deja a los pobres por fuera del “juego”, ya que para ellas es prioritario el dinero que paguen sus estudiantes por aprender, lo que los condena a ganar poco por su hora de trabajo por no ser profesionales, aunque sean inteligentes y deseen intensamente salir de la pobreza.

La Universidad Mutual de Colombia Alberto Merani se autofinancia porque aprovecha la infraestructura de casi 200 colegios que ya desarrollan proyectos de Pedagogía Conceptual asesorados por la Fundación Alberto Merani, de las casas de los 60 estudiantes de la Facultad de Educación y de otras empresas que disponen de sus recursos físicos y profesionales para formar a sus próximos funcionarios. Para operar la Universidad, las estudiantes se entrenan dentro de los mismos colegios o empresas y en cada facultad se crea una empresa didáctica y una Asociación Mutual que es la encargada de celebrar los contratos de las estudiantes para que a través de ellas presten servicios profesionales.

De tal manera que los estudiantes y profesores de la Universidad se autosostienen intercambiando con las Empresas, ONG o Gobiernos del mundo sus servicios profesionales en los que se especializan a través del riguroso entrenamiento que les implica la constante puesta en práctica de lo aprendido para el desarrollo de destrezas. Este proceso los faculta para hacer trabajos de calidad a cambio de insumos, dinero, u otros servicios requeridos para mejorar sus condiciones de vida. Así mismo, con lo que ganan los estudiantes hacen microcréditos con la metodología del banco Grameen, a las personas que los requieran en los municipios de influencia de la universidad y en consecuencia impactan en la calidad de vida de las personas y contribuyen a la reducción de la pobreza.

Actualmente está funcionando la primera facultad de Educación de la Universidad a la que asisten 55 mujeres  y 5 hombres muy pobres del municipio de Malambo (Atlántico, Colombia) de los barrios Villa Esperanza, Bella Vista, El Carmen y Mezolandia, quienes nunca pudieron ingresar a una Universidad por sus condiciones económicas y después de 4 meses de entrenamiento, están demostrando en las aulas de clase del colegio El Socorro, en sus propias casas convertidas en casas aula y a través de Internet a otros Colegios, a empresas y personas naturales del país su capacidad de aprendizaje y desempeño.

Los estudiantes se forman a través de un proceso riguroso de entrenamiento integrado por clases presenciales dadas por expertos de la Fundación Alberto Merani, clases dictadas por Internet en tiempo real desde Bogotá por otros profesionales de la Fundación y prácticas con niños del Colegio El Socorro y desescolarizados en las casas aula. Actualmente están logrando desempeños muy altos sobre los niños en competencias específicas como: habilidades pedagógicas en la planeación y desarrollo de clases; facilidad para captar la atención a un grupo de 30 niños durante una sesión de 45 minutos de clase; aumento en las competencias afectivas de los niños a través del programa de Inteligencia Emocional y fortalecimiento en las competencias específicas de lectura para que los niños argumenten, propongan, conceptualicen ideas y realicen procedimientos apropiados.

Se trata pues, como se dijo al principio, de un proyecto único en el mundo. Lo más satisfactorio es que sea una propuesta colombiana, gestada y liderada por un Psicólogo, -Alejandro De Zubiria- quien esta empeñado en sacar adelante esta inmensa empresa que tiene como objetivo ayudar a erradicar la pobreza con hechos concretos como la educación transformadora y no con simple demagogia y populismo como suelen hacerlo nuestros “ilustres” gobernantes.

Por ultimo, he tenido la fortuna de estar cerca a este proyecto, al punto de estar comprometido con su difusión, por eso abrí un grupo de apoyo en Facebook

(http://www.facebook.com/group.php?gid=25190204294) De igual manera, si usted desea colaborar con esta iniciativa, ha de saber que la universidad no necesita donaciones, ni plata, ni inversionistas, lo único que se requiere es que adquieran los servicios profesionales de sus estudiantes. Quienes GANAN por aprender y no como ocurre actualmente donde se debe PAGAR por aprender. (Y bien caro!!!!)

Te invito también a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

Referencias

Universidad Mutual Alberto Merani

El observatorio de la Universidad Colombiana “El incontrolable aumento de las matriculas en la universidad privada”

http://universidad.edu.co/index.php?option=com_content&view=article&id=542:el-incontrolable-aumento-de-las-matriculas-en-la-universidad-privada&catid=2:informe-especial&Itemid=199

ARTICULO # 57 MMM Y DMG ¿UNA SIMPLE COINCIDENCIA?

“Los errores ajenos proporcionan los medios para descubrir la verdad.”

Selden

El 10 de agosto de 1994, un editorial del diario El País de España decía: “El gobierno ruso, después de meses de vacilación, ha optado por la mano dura frente al fenómeno de la sociedad financiera MMM, que ha embaucado a millones de rusos haciéndoles concebir falsas esperanzas de enriquecimiento. El presidente de MMM, Serguéi Mavrodi, fue detenido la semana pasada acusado de fraude fiscal. La policía también entró en el local de MMM, entre los silbidos de unas 5.000 personas congregadas ante la empresa”

El caso de MMM en Rusia guarda tantas coincidencias a propósito de lo ocurrido en Colombia con el tristemente celebre DMG, que bien podría tratarse de una fuente directa de inspiración del otrora genio de los negocios y ahora caído en desgracia David Murcia Guzmán.

En efecto, antes de que el “boom” de las pirámides llegara a estas tierras tropicales y macondianas, otros personajes, igualmente peculiares y variopintos, hicieron su agosto en tierras lejanas. Ríos de tinta han corrido para cubrir el escándalo de moda. Los medios de comunicación han volcado su atención en el cubrimiento de una debacle que se veía venir, la cual, como suele suceder por estos lares, durará hasta que aparezca el próximo escándalo y pase al archivo de los “hechos curiosos” e “inauditos” de nuestra tragicomedia nacional.

Este artículo no se desgastará entonces en el análisis de lo ocurrido con DMG. Se centrara más bien en dar cuenta de algunos detalles de su similar rusa MMM; en resaltar como ambas tuvieron un similar comienzo, parecidos protagonistas y circunstancias y lo más sorprendente, tan coincidencial final. Serán entonces los lectores quienes en últimas sacaran sus propias conclusiones.

En los inicios de la década del noventa, Rusia, fue un caldo de cultivo para que pelechara un especulativo negocio con apariencia de legalidad conocido como MMM. El sistema utilizado por esta empresa consistía en pagar dividendos a los primeros accionistas con el dinero recibido por los últimos que han comprado acciones. Además, para captar nuevos inversores, la compañía prometía pagar dividendos astronómicos y garantizaba, incluso, vender los títulos a un precio más alto del pagado por cada inversor. Se calcula que llego a vincular a más de 10 millones de personas.

El gestor de este lucrativo negocio fue Serguei Mavrodi. Un excéntrico y extravagante matemático ruso que después de vender videos en contrabando se le dio por fundar la compañía con la ayuda de sus dos hermanos. Fue tal el “éxito” de su “empresa” que lo catapultó a la fama, al punto de volverse tan popular como para incursionar en la política y resultar elegido como diputado en el parlamento ruso en octubre de 1994.

Para generar empatía entre sus seguidores y atraer más incautos inversionistas, Mavrodi, creo un personaje mediático cuya tarea era hacerle publicidad a MMM, pregonando sus bondades. Se trataba de Lionia Galupkof quien representaba a un hombre el cual se había enriquecido comprando acciones de MMM. El aparecía, por ejemplo, de vacaciones en San Francisco, comprando un departamento en Paris o conversando con un amigo llamado Iván a quien hablaba de las virtudes del negocio.

Producto de ese bombardeo mediático, y como los intereses que pagaba la “empresa” eran considerablemente más altos de los que pagaba la banca rusa, muchas personas sacaban sus ahorros de los bancos para adquirir los papeles de MMM. El modelo alcanzó a expandirse a otros países de Europa Oriental. Y como suele ocurrir con las “empresas exitosas”, no tardaron en aparecer en el panorama otras que igualmente se caracterizaron por ofrecer suculentas ganancias y presentar agresivas campañas.

Como era de esperarse, su crecimiento seria su misma perdición. Fueron muchos los “beneficiados”, desde humildes trabajadores, campesinos y amas de casa, hasta militares de alta graduación y conocidos criminales que vieron en MMM un excelente vehículo para lavar sus fortunas ilícitas.

El imperio empezó a derrumbarse el 7 de agosto de 1994 cuando Mavrodi, fue puesto tras las rejas acusado de evasión de impuestos (dos meses después fue liberado) El Gobierno Ruso asumió parte de su responsabilidad por la falta de regulación de las Pirámides de dinero que se habían multiplicado en el país y también por la difusión de la publicidad de MMM en la TV estatal y estableció un fondo para compensar a las victimas del fraude.

Era obvio que Mavrodi, el cerebro de MMM no se iba a quedar quieto. De hecho, logró convencer a sus seguidores de que la culpa de la debacle no era suya, sino del gobierno, quien se había empeñado en perseguirlo, calumniarlo y acusarlo injustamente. De este modo, las acusaciones de violaciones tributarias, la redada contra Mavrodi y el intento de cobrar a su imperio 50 mil millones de rublos pasaron a constituir la demostración de las intenciones “autoritarias” de autoridades que buscaban destruir a millones de pequeños capitalistas. Mavrodi llegó a declarar públicamente: “Hemos sido detenidos en el umbral de un gran salto hacia adelante, por el cual Rusia pudo haberse convertido en el país mas rico del mundo, y los rusos, accionistas de MMM, en personas ricas”

Las multitudes que se reúnen y están a punto de generar una revuelta en las oficinas de MMM no necesariamente culpan a MMM. Una jubilada, Elena Truvin, dijo: “Creo que la mayoría de nosotros aún apoya a MMM porque no nos han defraudado. El gobierno provocó todo esto por su incompetencia”. Poco después, los accionistas forman un movimiento político con el lema “El presidente de MMM para Presidente de Rusia”. En actitud desafiante, Mavrodi se enfrentó contra el Estado Ruso y desde su celda anunció la reanudación de las transacciones a través de las oficinas de MMM.

Según Daniel Kaufmann, el caso de MMM se puede analizar a la luz de tres variables: a) la falta de credibilidad de las instituciones gubernamentales, b) la falta de cultura económica y c) la disonancia cognitiva en masa de una población empobrecida que sueña con volverse rica de un momento a otro.

Relata Kaufmann que la exitosa estrategia de Mavrodi para aparecer libre de culpa ante sus accionistas puso al gobierno a la defensiva. Una percepción bastante generalizada de que el gobierno se había equivocado puso al Estado en una posición particularmente incómoda. Durante muchos meses, el gobierno no dijo nada, no hizo nada y no advirtió a nadie acerca de esta estructura de pirámide. De repente surgen la acusación gubernamental por evasión tributaria y las advertencias contra una posible insolvencia de MMM, junto con las rudas tácticas empleadas por la policía de impuestos durante la redada al departamento de Mavrodi. Sólo en ese momento el gobierno comprende con claridad lo que significan millones de accionistas indignados, que comienzan a organizarse contra el Estado.

¿Coincidencia o similitud? Sea cual sea, el caso DMG ya tenia un referente muy claro y nadie se tomo la molestia de advertirlo. De todo esto quedan al menos tres lecciones: 1) para desafiar al Estado se requiere mucho más que coraje y estar rodeado de miles de personas, cuyo fervor posiblemente no dure más que unos cuantos días. 2) Es evidente el grado de analfabetismo financiero de la población colombiana. 3) En Colombia el poder no lo tienen los políticos, sino sus mecenas, DMG intento convertirse en uno, pero sus rivales lo frenaron en seco.

Es posible que esta novela aun tenga algunos capítulos pendientes. Habrá que esperar en que termina esta historia de un moderno David que “ingenuamente” intentó enfrentarse a un poderoso Goliat, desafortunadamente para muchos, sin la misma suerte de su homónimo celestial.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

Referencias

Daniel Kaufmann “La pirámide financiera MMM” Financial Times, 1 de agosto de 1994.

http://info.worldbank.org/etools/docs/library/18302/piramide.pdf

El Mundo “MMM, la quiebra del capitalismo ruso”

http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1994/08/01/economia/726294.html

El País “De Panamá a Moscú”

http://www.elpais.com/articulo/opinion/RUSIA/Panama/Moscu/elpepiopi/19940810elpepiopi_13/Tes/

Patricio Silva “MMM”

http://russiaparachilenos.blogspot.com/2008/09/mmm-articulo-en-construccion.html

ARTICULO # 58 LA EDUCACIÒN FINANCIERA: MÀS QUE UNA OPCIÒN, UNA OBLIGACIÒN

“Educa financieramente al niño y no tendrás que mantener al hombre”

Andrés Granada

Para tener una vida digna y estable económicamente, no basta con aprender a leer y escribir, no es suficiente con tener un titulo profesional, es necesario y vital recibir educación financiera. Lo primero se aprende en la escuela, lo segundo en la universidad y lo tercero… ¿Dónde? ¿Es un desatino afirmar que gran parte la causa de la crisis financiera mundial, los desfalcos económicos, el fraude de las pirámides y las dificultades económicas por la que atraviesan tantas personas, se debe a su analfabetismo financiero? en otras palabras ¿A su falta de educación financiera? Mucho me temo que estoy en lo cierto.

Si un niño recibiera educación financiera de la misma forma en que aprende historia patria o geografía, seguramente le seria mas útil para su vida adquirir conocimientos sobre como funciona el mundo del dinero, que gravarse en su memoria los nombres de los “próceres” de la nación y las fechas de sus grandes “gestas”. A la larga, toda esa información se olvida y en la práctica, no sirve para nada en el mundo real.

Si un niño recibiera educación financiera, de adulto sabría como funciona el sistema bancario, como se puede hacer un buen uso de él, y no ser ESCLAVO de él. Aprendería que la deuda no es buena, ni mala en si misma, sino que depende del uso que se le de. Que es buena cuando se destina para adquirir activos que a su vez produzcan ingresos y mala cuando se usa para adquirir pasivos, que por el contrario solo generan egresos.

Si aprendiéramos educación financiera, no sucumbiríamos a las generosas ofertas de los bancos que nos invitan a consumir y consumir. No caeríamos en el juego de quienes nos invitan a endeudarnos una y otra vez, sumiéndonos en un circulo vicioso que nos lleva a trabajar como seres atados a una deuda eterna, enriqueciendo, eso si, a quien aprendió a jugar el juego. (Ver el ejemplo de los grandes banqueros, quienes no tienen ninguna consideración)

Si aprendiéramos educación financiera, difícilmente nos dejaríamos tentar por magos e ilusionistas que prometen “centuplicar” el dinero como por arte de magia. En realidad, si es posible multiplicar el dinero, pero para ello se necesita EDUCACIÒN, EXPERIENCIA y EXCEDENTE DE EFECTIVO.[1] Tres características propias de aquellos que detentan el poder económico, y por tanto, se pueden dar el lujo de hacer grandes inversiones con elevado riesgo. No como hicieron tantos incautos que pretendieron asegurar su futuro hipotecando su casa y empeñando hasta al gato con la esperanza de que la Pirámide de moda les hiciera el “milagrito”. Pero como dice el viejo y conocido refrán: “El que juega por necesidad, pierde por obligación”

Si aprendiéramos educación financiera, dejaríamos de depender de un empleo, de una empresa, del Estado. Nuestra mente se entrenaría ya no para buscar opciones laborales, sino, para identificar buenas y rentables oportunidades económicas. Aprenderíamos, reconoceríamos y aprovecharíamos las múltiples formas de generar ingresos; aprenderíamos a invertir, a crear activos y hacer que en últimas, el dinero trabaje para nosotros y no al contrario.

Es tan importante la educación financiera, que ya “El Parlamento Europeo aprobó una propuesta legislativa que busca educar a sus ciudadanos desde la escuela primaria en temas como créditos, hipotecas y demás cuestiones de las finanzas personales. (…) La medida clave sería implantar en todas las escuelas de los 27 Estados miembros de la UE una asignatura de ‘educación financiera’, que sería impartida a niños y jóvenes de entre 6 y 18 años.”[2]

Ha llegado el momento pues de la educación financiera y ya no es sólo una opción, es una OBLIGACIÒN. La cual, deberá estar enfocada en dos frentes: 1) la enseñanza de los mecanismos de créditos, hipotecas, acciones y demás productos bancarios y financieros. Y 2) la enseñanza de las múltiples formas de alcanzar la libertad financiera y de asegurarse un futuro económico digno y sin dependencias de ninguna índole. (Familia, estado, empresa, etc)

Nunca es tarde para empezar, pero entre más pronto lo hagamos mejor. Es necesario asumir con responsabilidad y compromiso nuestra educación financiera, de ella depende no solo nuestro futuro, sino, el de nuestros hijos. La pensión y la estabilidad laboral, son asunto del pasado, así las cosas, es hora de empezar a actuar.

Por lo pronto, le recomiendo muy especialmente toda la obra de Robert Kiyosaki, hoy más que nunca su mensaje cobra un invaluable sentido. De igual modo, lo invito a seguir muy pendiente de este Blog, pues la educación financiera es una de las cinco competencias que hace parte de mi misión y aquí encontrará información que le puede ser de mucha utilidad.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

---

[1] Recomiendo el libro “GUIA PARA INVERTIR” de Robert Kiyosaki. El maestro y máximo exponente de la educación financiera en el mundo.

[2] El Tiempo “Educación Financiera para niños se abre paso en Europa” http://www.eltiempo.com/mundo/europa/home/educacion-financiera-para-ninos-se-abre-paso-en-europa_4681810-1

ARTICULO # 59 EL EMPRENDIMIENTO: UNA OPCIÒN DE VIDA

“Los talentos creativos se enriquecen, mientras que los viejos trabajadores y profesionales se empobrecen”

Miguel De Zubirìa Samper[1]

Sólo los pueblos emprendedores se vuelven prósperos. Hoy más que nunca, Colombia necesita del empuje de sus nuevas generaciones para salir adelante. Los jóvenes y los nuevos profesionales preocupados por su futuro, han de saber que ya no es suficiente con estudiar una carrera tradicional para aspirar a un “buen empleo”, es urgente desarrollar y cultivar una actitud emprendedora que nos lleve a transformar el conocimiento en productos y servicios innovadores al servicio de nuestra sociedad.

Argumentos hay de sobra para sustentar con solidez la necesidad de promover el emprendimiento. Las sociedades a lo largo de la historia han privilegiado ciertos conocimientos y practicas necesarias para su supervivencia, las cuales, con el normal devenir del tiempo, se vuelven obsoletas porque entran en escena otras tecnologías que requieren de nuevas competencias. Alvin Toffler[2], habla de tres grandes periodos que él denomina OLAS. En la primera de ellas, se produce la revolución agrícola, en la segunda, la revolución industrial y en la tercera la sociedad post-industrial. El paso de una Ola a la siguiente produjo grandes cambios sociales, culturales y económicos que dejaron perdedores y ganadores. Justamente estamos atravesando por la tercera ola, y como antaño, dejará muchos rezagados, pero también aventajados. La pregunta es ¿En cual grupo nos queremos quedar?

En la misma línea de Toffler, al respecto, Miguel De Zubiria, padre de la Pedagogía Conceptual señala que “durante dos mil cuatrocientos noventa y ocho generaciones (…) cada comunidad desarrolló el talento de cada quien. Si era un pueblo guerrero, seleccionó el talento guerrero; si era un pueblo agricultor, el talento agrícola; si era un pueblo religioso, el talento religioso; si era una sociedad industrial, la inteligencia académica. La sociedad postindustrial selecciona el talento y la creatividad”[3] En otras palabras, selecciona a los emprendedores. De modo que “la sociedad actual requiere talentos creativos, empresarios, lideres. Ya nunca más buenos estudiantes “inteligentes””[4] y con buena memoria, propios de la sociedad industrial.

Ser profesional hoy en día ya no es prenda de garantía para tener mejores ingresos, y por tanto una mejor calidad de vida. De hecho, a medida que pasa el tiempo se va reduciendo la brecha salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres. De acuerdo con el estudio “Los profesionales colombianos en el siglo XXI, ¿más estudian, más ganan?”, hacia el 2002 los trabajadores con educación universitaria ganaban 3,2 veces lo que recibían trabajadores hasta con educación secundaria. Desde entonces, esa relación ha caído a 2,6 veces.”[5] Es cierto, conozco psicólogos que ganan 800 mil pesos mensuales haciendo selección masiva de personal o en ONGs que explotan al pobre profesional necesitado.

Hay dos opciones entonces igualmente validas y respetables. Por un lado, decidir ser un empleado por el resto de la vida y de paso quedarse sentado esperando una pensión que nunca va a llegar. Rogar para que cada año el aumento de sueldo sea decente, de lo contrario, salir a las calles a marchar y protestar contra la “avaricia” de los empresarios que se niegan a compartir su riqueza. Y por otro, sentarse del otro lado de la mesa, convertirse en un aguerrido emprendedor, justo, con conciencia social, que sabe leer su época, que interpreta las necesidades de su tiempo, que sabe que las reglas han cambiado, que tiene a la mano todas las posibilidades de emprender y sobre todo, que esta convencido de la generosa recompensa para si mismo, su familia y la sociedad, producto de su esfuerzo y dedicación.

No es tarea fácil de emprender, tampoco se convierte uno en un emprendedor de la noche a la mañana. Es un proceso que requiere pasión, dedicación, entusiasmo, tolerancia a la frustración, aguante, mucha fortaleza y lo mas importante de todo FE, creer en si mismo, en sus capacidades, en sus sueños, jamás debe perder las esperanzas, en fin, ha de seguir adelante con tesón y convicción.

Entonces…

¿Qué camino escogemos?

---

[1] De Zubiria, Miguel. ABC de Pedagogía Conceptual “Los fines y el método de Pedagogía Conceptual” Tomo 1 Fundamentos. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogota 2008

[2] Toffler, Alvin “La Tercera Ola” Plaza et Janes Editores. Barcelona 1980

[3] De Zubiria, Miguel ABC de Pedagogía Conceptual …..

[4] Ibídem

[5]Periódico El Tiempo “Se reduce la diferencia salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres” http://www.eltiempo.com/vidadehoy/educacion/se-reduce-la-diferencia-salarial-entre-trabajadores-profesionales-y-bachilleres_4704329-1

ARTICULO # 60 EL ARTE DE VENDER

“Si quieres ser VENDEDOR, debes saber que la mayor virtud es saber venderse uno mismo.”

Sergio Rodríguez

Consciente o inconscientemente, siempre estamos vendiendo algo. De hecho, vender es considerado el oficio universal. No obstante esta innegable realidad, poco se hace por cultivar esta competencia, y muchos de quienes la desarrollan, no la aplican bien o por lo menos no con loables propósitos.

Una venta es la interacción entre dos o más personas y va más allá de un simple intercambio comercial. Las transacciones económicas son sólo una parte. Se venden también cosas menos tangibles, pero mucho más importantes. Se vende una idea, un proyecto, un currículum, un carisma; se vende un estilo de vida, un cuerpo ideal, una creencia religiosa, un lugar en el más allá; se vende una moda, un partido político, una reputación y se vende humo.[1] Hasta para conseguir pareja se requiere vender.

De modo pues que el arte de vender esta presente en nuestras vidas, en todo momento y en todo lugar. Si es así, ¿Por qué entonces no nos preocupamos por desarrollar esta competencia? Hacerlo traería al menos dos beneficios: 1) Aprenderíamos a vender nuestros servicios, proyectos, ideas, sueños, convicciones y por supuesto, necesariamente redundaría en bienestar para uno mismo y su entorno. 2) Aprenderíamos a detectar a los charlatanes, a esos que se aprovechan de la ingenuidad de las personas y les venden productos, servicios e ideas que no precisamente le son de utilidad o le representan un verdadero beneficio. Para la muestra unos cuantos botones:

Los típicos programas de tele ventas que venden cremas milagrosas para adelgazar. Los políticos demagogos y populistas que hacen falsas promesas como la de acabar con el clientelismo, la politiquería, el nepotismo, la corrupción y terminan convirtiéndose en falsos mesías y caudillos hambrientos de poder. El pastor de iglesia que promete una salvación eterna a cambio de un generoso diezmo, los “brujos” y “pitonisas” que “venden” el éxito y la felicidad con velas y esencias. Los motivadores que mueven las emociones de las personas para vender “kits” de superación personal. Y un largo etcétera, etcétera, etcétera….

Por todo lo anterior, indudablemente es muy importante aprender a vender. La pregunta es ¿Dónde? Lastimosamente, no es una competencia que se enseñe en la escuela tradicional industrial, concebida ésta para producir eficaces y obedientes obreros y no personas con profundos deseos de conseguir algo más que un “empleo seguro” y “buena” remuneración. De tal manera que es necesario empezar a introducir esta enseñanza en las escuelas o en su defecto en centros de formación que tengan como uno de sus propósitos el desarrollo de esta competencia.

Recordemos, como se decía en líneas previas, que vender va más allá de un simple intercambio comercial. Es un verdadero arte, y como todos, se puede y -me atrevo a afirmar- se debe aprender. Lo primero que debemos hacer entonces es quitarnos esa imagen del clásico vendedor de enciclopedia, charlatán y acosador que solo esta interesado en vender por vender para cobrar su comisión. Y tener una percepción mas benevolente frente al acto de vender, el cual, esta presente en absolutamente todas las esferas de la vida, al fin de cuentas, nuestra resistencia a este noble oficio no es más que el resultado de nuestro temor a ser rechazados.

Aprender a vender entonces, requiere no solo el dominio de ciertas técnicas, sino, del desarrollo de competencias interpersonales que nos lleven a establecer mejores relaciones caracterizadas por ser confiables, duraderas, beneficiosas y sobre todo funcionales. En muchas de ellas están nuestros futuros clientes.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

---

[1] http://www.monografias.com/trabajos914/claves-para-gestion/claves-para-gestion.shtml

ARTICULO # 61 ALFABETIZACIÒN POLITICA EN TIEMPOS DE “PAN Y CIRCO”

Las ideas ejercen poca influencia en las decisiones políticas. El verdadero motor de las sociedades son los intereses materiales”

Gary Becker

Cada pueblo tiene el gobierno que se merece. Para bien o para mal, somos responsables –por acción u omisión- de la forma como gobiernan nuestros países quienes ejercen la política y administran el Estado puesto al servicio de intereses particulares, bajo la falacia del interés general. De espaldas a las verdaderas necesidades, las clases dirigentes se pelean por acceder al poder y una vez en él, distraen al pueblo con puro “pan y circo”[1] a la antigua usanza romana.

La vacuna contra la manipulación es la Alfabetización Política. Todo ciudadano tiene el derecho, pero más aun el deber de conocer y aprehender como funciona el mundo de la política, de esa forma tendrá mayores elementos de juicio a la hora de escoger un candidato.

La Alfabetización Política no es adoctrinamiento, ni mucho menos esta al servicio de ideología alguna. Tampoco persigue fines electorales, es formación y su tarea sencillamente es mostrarle a la ciudadanía los vicios y artimañas a las que acuden los políticos para satisfacer su voraz apetito de poder.

La Alfabetización Política tiene dos objetivos. En primer lugar, poner en evidencia las malas prácticas y anomalías de la política. En segundo lugar, mostrarle a la comunidad como puede ser protagonista y veedora de lo publico. Como puede hacer control social. Como puede ser un actor político con verdadera injerencia.

A través de la Alfabetización Política se pone en evidencia la corrupción, se identifican las empresas electorales, el clientelismo, el populismo, la demagogia. Se aprende como funciona la propaganda, la manipulación mediática; se reconocen los dictadores, los caudillos, los tiranos.

La Alfabetización Política nos enseña cuáles son las diferentes formas de gobierno, incluyendo la democracia, cómo funciona, cuáles son sus tipos, sus bondades y sus defectos.

La Alfabetización Política nos enseña a debatir los verdaderos problemas de un país, a no distraernos en asuntos superfluos, a no caer en la trampa de los políticos que suelen elevar cortinas de humo para despistar a la opinión pública.

La Alfabetización Política, promueve la diversidad, la pluralidad de pensamiento, el respeto por los derechos humanos, el reconocimiento de las minorías, es incluyente, esta al servicio de la comunidad.

Por medio de la Alfabetización Política, podemos aprender qué significa la izquierda, la derecha, el centro, ser independiente. Nos daríamos cuenta si de verdad existen en la práctica estas etiquetas, o si por el contrario, no son mas que empaques para vender lo mismo, pero con diferente color.

Con la Alfabetización Política, podremos preguntarnos por la oligarquía, el nepotismo, las palancas, y todas aquellas practicas tan comunes en nuestro país, que a fuerza de la cotidianeidad, ya parecen “normales”, cuando están lejos de serlo y en mora de desaparecer. Lo mismo que se puede llamar la atención sobre la ausencia de la meritocracia y la transparencia en el manejo de lo público.

La Alfabetización Política nos previene de los peligros de mezclar la religión con la política. Los fundamentalismos y fanatismos que tanto daño le han causado a la humanidad. De igual modo, nos muestra como los líderes religiosos manipulan a sus feligreses para obtener réditos políticos a costillas de la ciega fe de sus creyentes.

La Alfabetización Política se nutre de disciplinas como la psicología política, el derecho constitucional, la ciencia política, la historia, la economía política entre otras. Ahora bien, vale la pena preguntarse ¿A quien le corresponde la tarea? De entrada podría pensarse que al Estado, se debería incluir como cátedra en la escuela. Pero siendo realistas, esto nunca va a ser posible, porque a los gobernantes no les interesa enseñar a pensar a su población. De modo que la tarea es responsabilidad de personas e instituciones independientes del andamiaje de las estructuras políticas tradicionales.

Concluyamos diciendo pues que en estos tiempos de “pan y circo”, donde la pasión política sobrepasa la razón, y las emociones son fácilmente manipulables, la importancia de la Alfabetización Política es vital para la formación de ciudadanos conscientes y comprometidos con la suerte de su país. Lejos de caer en adoctrinamientos, dogmatismo y fanatismos, las nuevas generaciones debemos superar esa funesta herencia de nuestros mayores, quienes no fueron capaces de construir una nación incluyente y al servicio de los intereses generales y no de unas camarillas explotadoras, usurpadoras y vividoras de lo publico, que en últimas es de todos y no de unos pocos.

Sitios recomendados

www.dejusticia.org[2]

http://www.ocasa.avanza.org.co/[3]

---

[1] Panem et circenses» («Pan y circo») (literalmente, «pan y juegos del circo») es una locución latina peyorativa de uso actual que describe la práctica de un gobierno que para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas. (wikipedia)

[2] El Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (DeJusticia) interviene en debates sobre el derecho, las instituciones y las políticas públicas, con base en acciones y estudios que promuevan la inclusión social, la democracia y los derechos humanos en Colombia y América Latina.

[3] OCASA, por una democracia transparente. Es una corporación sin ánimo de lucro, no partidista, cuyo propósito es luchar contra la corrupción.

ARTICULO # 62 APREHENDER A SER PADRES: EL CAMINO HACIA LA HUMANIZACIÒN DEL HOMBRE

“El hombre es el único ser que al nacer no sabe nada, que no puede aprender sin ser enseñado. No puede hablar, ni caminar, ni comer; en pocas palabras, no puede hacer nada únicamente con el apoyo de la naturaleza, más que llorar.”

Plinio, 70 dc

El oficio de ser padres es el único que dura toda la vida y para el que nadie esta preparado de antemano. Es una tarea de suma responsabilidad que va más allá de las cuestiones meramente cotidianas de la crianza. No existen recetas mágicas, ni basta con la lectura de unos cuantos libros o revistas sobre el tema. Ser padres significa asumir la formación de una creatura que algún día podrá convertirse en un verdadero SER HUMANO.

Los hijos no son una propiedad, simplemente son prestados, son puestos en nuestro camino para ser formados y convertidos en seres humanos. La pregunta entonces es ¿Sabemos como hacerlo? Desafortunadamente, en ninguna parte nos enseñan, la gran mayoría repetimos la forma como fuimos criados por nuestros padres, con sus defectos y sus virtudes.

Otras instituciones, como la iglesia, la escuela y el Estado no se preocupan verdaderamente por enseñarles a las personas a desempeñarse óptimamente en este rol. En el caso de la iglesia, dictan unos cursillos pre-matrimoniales que más parecen un sermón que una útil enseñanza. En la escuela no se han tomado en serio la tarea, salvo contadas excepciones, son muy pocos los centros educativos que colaboran articuladamente con los padres de familia en la humanización de esos individuos aspirantes a SERES HUMANOS. Y el Estado? Ni se diga. No se conoce ninguna política pública destinada a promover esta enseñanza.

De modo pues que en este siglo XXI deben surgir centros especializados en asumir esta tarea. No se puede seguir esperando la acción de instituciones estáticas que ni saben y al parecer no están interesadas en comprender la magnitud de esta responsabilidad. Así las cosas, los padres de familia han de tener una actitud proactiva y ponerse la camiseta en la formación de sus hijos y el primer paso es educarse (o reeducarse, quizás?) al respecto.

Sin lugar a dudas, la principal tarea de los padres es humanizar a sus hijos, bloquear ese instinto natural que nos hermana con nuestros cercanos primates y que nos hace preferir satisfacer en exceso nuestras necesidades biológicas (comer, beber, dormir, sexo) por encima de las necesidades humanas (la autorrealización, la trascendencia) Para el primer tipo de necesidad solo basta con existir, la segunda en cambio, requiere dedicación, voluntad y esfuerzo. Cualidades que no hacen parte de nuestra dotación al nacer y que junto con otras vienen a constituir lo que desde la Pedagogía Conceptual se denominan como las ENSEÑANZAS HUMANAS y de paso, se convierten en las principales tareas de los padres.

Según Miguel de Zubiria Samper, dichas enseñanzas humanas son de orden tecnológico, afectivo e intelectual. A la fecha, se ha experimentado con diferentes métodos para proporcionar estas enseñanzas, lo mismo que se han identificado diferentes estilos de padres, los cuales a su vez, producen cierto tipo de hijos.

Pues bien, en esta línea de reflexión dedicada a promover la importancia de aprender a ser padres, se dará cuenta de cuáles son esas enseñanzas humanas. Revisaremos los diferentes estilos de crianza ejercidos por los padres, y las consecuencias psicológicas que trae para los hijos cada uno de estos estilos. Teniendo siempre presente que la principal tarea de los padres es formar SERES HUMANOS. Si aprehendemos a hacerlo, el aporte para la HUMANIDAD será incalculable y las próximas generaciones nos lo agradecerán.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

---

A LA OPINIÓN PÚBLICA

http://uribestiario.wordpress.com/

Relacionado con los pronunciamientos de algunos profesionales del campo de la salud mental frente a la alocución pública del ex gobernador del Meta Alan Jara, el grupo de investigación Lazos Sociales y Culturas de Paz, de la Facultad de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana, así como otros psicólogos y profesionales de las ciencias sociales y de la salud, abajo firmantes. Consideramos que:

En una sociedad como la nuestra que ha vivido un conflicto prolongado, los profesionales de las ciencias sociales y de la salud debemos tener la precaución de no emitir opiniones que pongan en riesgo la integridad y la dignidad de los liberados y que además incrementen el ambiente de polarización que nos aleja cada vez más de la paz y la reconciliación.

Adjudicar un rótulo que patologiza y estereotipa la experiencia vital de una persona, como lo es hablar del “síndrome de Estocolmo”, invalida su opinión y coarta su autonomía. Dado que los pronunciamientos de Alan Jara incluyeron opiniones contrarias a los intereses de algunos sectores de la sociedad, pretender invalidarlas supone un sesgo perjudicial a los procesos de búsqueda de la verdad y la construcción de una sociedad incluyente.

Como profesionales de la psicología y otras ciencias sociales y de la salud, consideramos que el pronunciamiento público del ex gobernador Alan Jara, muestra coherencia en el discurso, reflexión y prospección respecto de la realidad nacional, y sentido del humor, uno de los indicadores importantes de salud mental. Además muestra ecuanimidad al señalar de manera equilibrada las debilidades y fortalezas de las dos partes en conflicto, FARC y Gobierno.

Con respecto a las recomendaciones de los “expertos” que se han pronunciado, hacemos un llamado a considerar las implicaciones éticas y políticas de los procedimientos relacionados con la exposición a los medios y a la opinión pública de las personas recién liberadas. Exigir “exámenes médicos y psicológicos” previos a cualquier pronunciamiento, atenta contra la libertad de expresión, de la misma manera que lo hace el acoso de los medios por conseguir respuestas que alimenten la primicia, en los momentos inmediatos de su liberación. Respetar la voluntad de expresarse o no, del liberado es un reconocimiento mínimo de su condición de ciudadano y de respeto a sus derechos.

Se firma en febrero de 2009:

Stella Sacipa, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Blanca Ballesteros, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Claudia Girón, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Luisa Fernanda Galindo, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Raúl Vidales, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Wilson López, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Claudia Tovar, Grupo Lazos Sociales y Culturas de Paz
Ángela María Robledo Gómez, Grupo Filosofía Moral y Política
Martha C. Lozano, Grupo Filosofía Moral y Política
María Carolina Nesthiel, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Adira Amaya Urquijo, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Alfonso Sánchez Pilonieta, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Nohema Hernández, Grupo Género y Nuevas Ciudadanías
Hernán Camilo Pulido
Luz Mery Carvajal
Carol Pavajeau Delgado
Hugo Escobar
Sergio Trujillo García
Olga Lucía Huertas
José Arturo Bríñez
Liliana Alayón
Alejandro Sánchez
Javier Tatis
María Juliana Flórez
Felipe Rojas
Mónica Arregocés
Gloria Marciales
Argelia Medina
Mónica Betancur
Adolfo Fuentes Zambrano
Adriana Mendoza
Roberto Solarte
Carla Valencia Martínez, Trabajadora Social Universidad Nacional De Colombia
Luz Marina Echeverría Linares, Psicóloga Universidad Javeriana
Diana Britto Ruiz
Claudia Sánchez S., Psicóloga Universidad Javeriana
Andrea Catalina Zárate Cetrino
Piedad Osorio
Andrés Bastidas
Jairo E. Carrillo G., Psicólogo Profesor Dpto. de Psicología Universidad Nacional De Colombia
Patricia Gómez, Comunicadora Egresada de la U. Javeriana.
Diana Sofía Moreno Rojas, Acción Social, UT Meta
Juan Pablo Aranguren Romero
Roberto Posada Gilede, Ph.D, Dpto. De Psicología, Universidad Nacional De Colombia
Mario Bernardo Figueroa Muñoz, Director Escuela De Estudios En Psicoanálisis Y Cultura, Universidad Nacional De Colombia
Margarita Sánchez Morales, Docente Universidad Javeriana
Olga Maldonado
Alfonso Rodríguez, Médico Psiquiatra
Nohra Isabel Gutiérrez
Marcela Rodríguez Díaz
Nicolás Gualteros
Andrés Santacoloma
Oscar Aguilar
Alonso Ojeda Awad, Medico Cirujano. U.Nal., Director Programa Paz. Universidad Pedagógica Nacional
Ismael Rolón
Lucía Rojas Gómez
Fabiola Vanegas Caipa
Hilda Botero C
Ángela María Estrada – Psicología Crítica – Universidad de Los Andes
Sylvia De Castro Korgi
Cecilia Muñoz
Angélica Gómez
Kellyn Duarte
Vanessa Sánchez Mendoza. Mg.Ed., Grupo de Investigación en Psicología Social y Política, Universidad Católica de Colombia
Edgar Barrero Cuellar, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Ximena lozano, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Anyela Moreno, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Wilson Pineda, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Sonia Cardenas, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Hernando Garavito, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Ricardo Matallana, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Pilar Portes, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Juan Manuel Hernandez, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Maria Elena Santos, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Alexander Bernal, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Johana Barrero, Cátedra Libre Ignacio Martín Baró
Andrea Velandia Morales- Psicóloga Magister en Psicología Social
Roxana Ángel
Ignacio Dobles Oropeza, Psicólogo social, catedrático Universidad de Costa Rica
Jorge Valenzuela
Isabel Marazina, Psicoanalista y Analista Institucional
Facultad de Salud Publica de San Pablo, Brasil
Jairo Gallo Acosta. Docente Universidad Cooperativa de Colombia, Universidad Antonio Nariño.
Jenny Escobar Navia, P.h.D graduate student in Social Psychology
University of California, Santa Cruz
Enver José Morales H
Idaly Barreto – Grupo Psicología Social y Política
Gonzalo Cabrera Velásquez
Tatiana Hurtado
Nelson Molina, Ph.D
Diana Espinel Bernal
Ángela Caniato, Brasil
Juanita Henao, Facultad de Psicología, PUJ.
Bibiana Castro Rueda, Psicóloga – PUJ
Ana María Tamayo
Mónica Alzate. Psicóloga Social. Universidad de Santiago de Compostela (España).
Yeny Serrano, Psychologue – Analyste des médias, Doctorante en sciences de l’information, de la communication et des médias, Université de Genève
Claudia Lega Posse
Laura Heyck
Nestor Pascuas Leguizamo, Psicólogo, Universidad Surcolombiana
César E. Ortega Elorza, Lic. en Psicología Social, UNAM, México, DF.
Andrés Granada, Psicólogo Universidad Católica de Colombia

ARTICULO # 63 BIENVENIDA A UNA HIJA

 

“La principal tarea de los padres con sus hijos, no es criarlos, sino HUMANIZARLOS”

ANDRÉS GRANADA

Si usted tuviera la oportunidad de darle la bienvenida a una hija recién nacida, de mostrarle el mundo, de contarle a donde llegó, de describirle la tierra en que vivimos, ¿Qué le diría? ¿Cuáles serian sus primeras palabras para ese nuevo ser? ¿Le contaría una versión romántica o una versión real? ¿Seria objetivo o subjetivo en su relato? Pues bien, yo le diría lo siguiente:

Mí apreciada hija:

No se de dónde vengas, ni mucho menos podría especular con saber para dónde vas. Lo cierto es que por lo menos de mi parte, haré todo lo que este en mis manos para que algún día te conviertas en un buen Ser Humano y por supuesto, llegues a ser una gran mujer. Por lo pronto no eres más que una indefensa creatura, que necesita del cuidado constante de tus padres para aferrarte con ahincó a un mundo totalmente nuevo para ti.

Y es precisamente de este mundo del que te quiero hablar. De antemano debo decirte que no puedo ser neutral, mi relato, obviamente esta mediado por la cultura en la que me ha tocado crecer, sin embargo, he intentado liberarme de unas cuantas taras, de unos cuantos condicionamientos, de unas cuantas construcciones sociales que forman la realidad de un individuo y que en no pocas ocasiones lo esclavizan y lo llevan a discriminar y maltratar al otro por no pensar o ver el mundo como él lo ve.

Un cantante centroamericano dice en una de sus canciones que en este mundo hay “más religiones que niños felices”. Y razón no le falta. De hecho, se cuentan por millones, querida hija, las personas que han muerto “defendiendo y expandiendo” su fe. A lo largo de la historia se han arrazado pueblos enteros en nombre de algo que los hombres han dado en llamar “DIOS”, “ALA”, “YAVHE”, “JEHOVA”. La verdad no tengo certeza sobre algo que muchos dan por sentado, aun sigo preguntándome si en verdad es cierto eso de que Dios creo al hombre, o por el contrario, dios, no es mas que un ingenioso invento del hombre para aliviar su soledad. Eso es algo que tú tendrás que descubrir por ti misma, no me atrevo a matricularte en religión alguna, es más, tendrás la libertad de creer en lo que a bien creas.

El hombre, mi estimada hija, es una paradoja. Se precia de ser el mas inteligente de todos los habitantes de esta tierra, pero al mismo tiempo, esa supuesta inteligencia podría llevarlo a su perdición. Con esa inmensa capacidad creativa que es privilegio exclusivo de su especie, ha podido conquistar el mundo y allende las estrellas. No obstante, por primera vez en su larga historia, esta en capacidad de autodestruirse en un solo instante, bastarían unos cuantos artefactos nucleares y no quedaría rastro de su paso por estos lares.

Hija, el hombre como especie es uno solo. Sin embargo, te darás cuenta que existe una gran variedad y diversidad. Los hay negros, blancos, amarillos. Heterosexuales, homosexuales, bisexuales. Están odiosamente divididos en clases sociales: descaradamente ricos, muy ricos, aparentemente ricos, pobres, muy pobres y en la miseria, es decir, un puñado que lo tiene casi todo, y el resto que no tiene nada.

Por fortuna, naces en una época en la que la mujer ha ganado espacio en la sociedad, por lo menos en occidente, porque en algunos países de oriente, la mujer no es más que un objeto y su sumisión esta legitimada por algo que llaman dizque el “coran” que es como la biblia de los cristianos. Y seguramente para cuando crezcas, vivirás en un mundo dominado por las mujeres, cosa que me alegra, pues después de miles de años de dominio patriarcal no es mucho lo positivo que se pueda destacar. Y posiblemente nos esperarían mejores días si viviéramos en un mundo maternal.

De antemano te advierto que la vida no será fácil para ti, todo lo tendrás que ganar con esfuerzo y dedicación. Mi afecto no será incondicional, aplaudiré tus triunfos, te acompañaré en tus derrotas, pero no aceptaré tus malquerencias, no celebraré tus injusticias, no compartiré tus desplantes al otro, tus humillaciones al otro, tus discriminaciones al otro.

Para cuando tengas uso de razón, posiblemente, el mundo al que recién llegaste sea diferente de lo que es en la actualidad. ¿Mejor? ¿Peor? No lo se. Aunque tengo la percepción de que si seguimos como vamos, no tenemos mucho futuro. La naturaleza esta pasando su cuenta de cobro: huracanes, terremotos, inundaciones, grandes desastres naturales, que son el producto de la forma tan irresponsable como “cuidamos” nuestro hogar.

Se que es una mirada un poco pesimista, pero no pretendo asustarte, por el contrario, es mi deseo que conozcas el mundo real, que no crezcas en una burbuja donde todo es bello y color de rosa. Eso no quiere decir que no te vayas a encontrar con cosas sublimes, vivirás momentos de mucha felicidad, de alegría.

Como te dije en líneas previas, el hombre es una paradoja, y también ha creado maravillas. Grandes obras literarias, pinturas y esculturas inmortales, versos y sonetos melodiosos. Creaciones que nos muestran ese lado HUMANO del hombre. Espero ponerte en contacto con ellas tan pronto puedas hacerlo, ya me imagino contigo visitando museos, asistiendo a cine arte, disfrutando de las bibliotecas.

Conocerás la historia de este mundo a través de muchos medios. De entrada te prevengo, no creas ciegamente todo lo que te cuentan, mastícalo, digiérelo, te lo recomiendo porque la historia no es objetiva, la escriben los “vencedores” y casi siempre dejando por fuera otros relatos, otras versiones.

No te cases con una ideología, ni mucho menos con un dogma. No permitas que laven tu cerebro, ni que manipulen tus emociones, ni te pongas al servicio de intereses mezquinos. Estos en vez promover la fraternidad, despiertan los odios, los rencores, las envidias. Observa, escucha, coteja, consulta fuentes alternativas, nunca des nada por sentado (ni siquiera lo que te estoy escribiendo).

Este mundo mi querida hija, necesita buenos seres humanos. Solidarios, incluyentes, respetuosos de la diversidad, y como soy un convencido de que esa formación empieza por casa, pues me alegra de sobremanera la tarea que ahora emprendo contigo. Por fortuna, quien me acompaña en este loable oficio, es decir tu madre, es precisamente un bello ser humano, una gran mujer, un buen modelo para ti.

Esto es todo por ahora, ya te seguiré contando más detalles de este mundo al que llegaste. Espero poder contribuir con tu felicidad, en últimas eso es lo que todo padre desea, que su hija sea FELIZ.

Bienvenida al mundo, mí querida ORIANNA.

Tu papá

Andrés

 

EL URIBISMO ¿UNA NUEVA RELIGIÒN?

Muchas son las explicaciones que podrían darse a propósito de la popularidad del presidente Uribe. Por supuesto, estas vienen mediadas por la posición que se tenga frente a su gobierno. Si se es uribista, es obvio que lo consideran el mejor presidente que ha tenido el país. Por el contrario, sus detractores realizan denodados esfuerzos para no sucumbir ante la avalancha mediática y analizar la situación colombiana con la fuerza de la razón dejando a un lado la emoción y los argumentos superfluos. En esta oportunidad entonces se intentará una explicación más, pero esta vez tratando de hacer una analogía con la religión y los elementos que la constituyen, toda vez que he encontrado algunas coincidencias con el fenómeno del “uribismo” y que en la presente semana quiero compartir con ustedes.[1]

Según Antony Jay (2002) para que una religión sea efectiva requiere: fe, doctrina, culto colectivo y un ser supremo. Estos elementos aplican perfectamente para describir lo que se conoce como el “uribismo”. Veamos: la fe es la “creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado por la experiencia o la razón”. Quienes se definen como “uribistas” manifiestan abiertamente su fe en el presidente, y es tanto el fervor hacia su figura que por muy sólidos y fuertes que sean los argumentos en contra de su gobierno, sus seguidores no aceptan razones, de hecho, prefieren descalificar a quien se atreve a criticar a su “viejo querido”. Este crítico viene a ser como el hereje, quien, tal y como lo señala Jay (2002) “debe ser descartado no por la probabilidad de que esté equivocado, sino porque podría tener razón.”

El segundo elemento es la doctrina. Y es claro que la religión uribista tiene la suya. En palabras del “filosofo” e “ideólogo” de palacio, ésta se conoce como el “cuerpo de doctrina del uribismo” y según este mismo personaje “marcará la historia nacional” sus dogmas mas significativos son: I) En Colombia no existe un conflicto armado sino una amenaza terrorista. II) La distinción entre izquierda y derecha es ambigua y pertenece a los días de la guerra fría. III) La seguridad democrática es el único camino para alcanzar la paz. IV) El que no está con Colombia (con Uribe) está con el terrorismo. V) Todo aquel que piense diferente y este en contra del gobierno es simpatizante de la guerrilla. Entre otros.

El culto colectivo de esta nueva religión esta representado por ese 84% de colombianos que creen en su presidente. El rebaño es variado: campesinos, obreros, estudiantes, amas de casa, profesores, religiosos, militares, artistas, empresarios, ganaderos, caficultores; todos, -sin excepción- eficazmente orientados (o quizás ¿desorientados?) por unos poderosos e influyentes medios de comunicación que como nunca antes están alineados alrededor de la Casa de Nariño. Y así como la Iglesia Católica cuenta con su Opus Dei, su Compañía de Jesús, sus Dominicos y Franciscanos; esta nueva religión tiene su Cambio Radical, su Convergencia Ciudadana, su Alas Equipo Colombia, su Colombia Viva, su Partido Conservador y su oportunista partido de la U. (también como los católicos, con algunas de sus ovejas descarriadas) En fin, sus fieles se cuentan por millones, y éstos estarían dispuestos a dar su voto cuantas veces sea menester para continuar con el “privilegio” de tener un presidente de semejante talante, único e irrepetible en la historia patria.

Ha sido tanto el fanatismo que ha despertado el presidente Uribe, que incluso es considerado “un ser supremo” he aquí el cuarto elemento de esta nueva religión. De hecho, se considera que es un hombre de “inteligencia superior” que está más allá del bien y del mal, es un superdotado, sobrenatural, con un poder de resistencia tal que es capaz de trabajar durante 24 horas seguidas y con el don de la ubicuidad y sobre todo infalible, nunca se equivoca, su palabra es verbo divino, es vox dei. Cualquier ataque a su gestión es un sacrilegio, una ofensa, una calumnia, una persecución. Es un Mesías, es el enviado que ha venido a liberarnos de las garras de la subversión.

Tales son, en síntesis, los cuatro elementos de esta nueva religión. Además, tiene también sus propios ritos, a saber: en vez de una eucaristía, se le rinde culto al salvador en largos consejos comunales, donde es prohibido ofender a la divinidad. Tiene sus símbolos: la mano fuerte y el corazón grande, la agüita de valeriana, el sombrero y el poncho. Cuenta también con sus sumos sacerdotes que propagan la nueva doctrina a lo largo y ancho, no solo de Colombia sino del mundo bajo el lema de “Colombia es pasión”. Tiene en su nomina al equivalente del recientemente fallecido Cardenal López Trujillo, cuya misión es estigmatizar y perseguir al opositor político (el mismo que funge de “filosofo e ideólogo y jefe de propaganda”) y como religión que se respete cuenta con la anuencia del establecimiento económico, mediático, político y clerical. Y como si fuera poco, alimentan su fe con sus propios mandamientos. (Leerlos, si quiere)

Concluyamos, entonces, que sí es posible hablar del “uribismo” como una nueva religión, cuyos estrategas han sido muy hábiles en el manejo de la imagen de su líder, y en la combinación de todos los elementos anteriormente nombrados, tanto que, en tan solo seis años lograron construir una verdadera y exitosa maquinaria, sin embargo, al parecer, correrá la misma suerte que el antiguo imperio romano, que llego a su fin por su propio peso.

Juzgue usted.

 

Referencias

Jay, Antony (2002) “Maquiavelo: lecciones para directivos” Ediciones Gestión 2000, Barcelona

Manifiesto Uribista

http://donalvar.blogspot.com/2006/11/manifiesto-uribista.html

http://www.wordreference.com/definicion/fe

---

[1] Este articulo lo escribí hace una año, y ya que estamos en semana santa, creo oportuno publicarlo de nuevo, dado su pertinencia y el momento político actual.

ARTICULO # 64 LA ALFABETIZACIÓN INFORMATICA

“Hoy es casi imposible imaginar el mundo sin internet, e internet sin la World Wide Web, dos de los instrumentos de conocimiento más poderosos jamás inventados.”

ALVIN TOFFLER

 

La escuela de hoy es un producto de la revolución industrial. Fue concebida para producir obreros en masa, mano de obra barata y calificada en todos los niveles. La masificación de la educación, llevó a que los gobiernos tuvieran como meta erradicar el analfabetismo, de hecho, hasta hace muy poco se consideraba una gran conquista que todos los ciudadanos supieran al menos leer y escribir. Hoy, en plena era de la información, los avances tecnológicos están produciendo un nuevo tipo de analfabetismo, denominado como “analfabetismo funcional o informático”

En la era industrial bastaba con aprender a leer y escribir para medianamente defenderse ante las demandas del medio. Hoy, en la era de la información, saber hacerlo ya no es suficiente. Quienes, como mínimo no aprendan a dominar y moverse como pez en el agua por el gran océano de la Internet y las nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs), se verán relegados y pasaran a ser los nuevos analfabetos.

De modo pues que a las brechas sociales básicas existentes (la pobreza, el hambre, la marginalidad y la miseria) se le suma como consecuencia y subsidiaria de las anteriores, la brecha digital[1]. Porque ya no podemos decir que la era digital está por venir o que será cosa del futuro. Sin lugar a dudas, ya estamos en ella. [2]

Ahora bien, no basta con tener acceso a dichas tecnologías, es necesario plantearse de qué forma se debe hacer. Sobre el particular existen dos caminos: uno, el de consumidores pasivos, que reduce a la persona a un acceso a la tecnología en condiciones de “receptor pasivo” o con escasa participación siempre encuadrada en un formato dado e inmodificable. Y dos, el de ciudadanos y ciudadanas, capaces de crear y compartir conocimiento en la red, que utilizan las TICs para crear y construir culturas y nuevas sociedades. Ciudadanos y ciudadanas capaces de crear una red multinodal de difusión y que pueden construir sistemas de información porque comprenden, hablan y ponen en práctica la lengua informática. Estos ciudadanos usan la computadora como centro y gestión de comunicación.[3] Son alfabetizados en cultura digital o técnicamente hablando: Digeratis.[4]

De manera pues que aunque muchos se resistan, y tal y como lo señala Alvin Toffler “hoy es casi imposible imaginar el mundo sin internet, e internet sin la World Wide Web, dos de los instrumentos de conocimiento más poderosos jamás inventados.[5]

Se trata de una transformación sin precedentes porque es un nuevo medio con el potencial de incluir a todos los demás. Nunca un sistema de comunicaciones ha jugado tantos papeles en nuestras vidas -o ejercido semejante influencia sobre nuestros pensamientos- como Internet hace hoy[6]

En Colombia apenas estamos entrando a la cultura digital, no obstante, de acuerdo con la Comisión de Regulación de las Telecomunicaciones, la cantidad de conexiones o contratos de acceso a la Red en el país es de dos millones y en total, los usuarios de Internet  llegan a 17 millones. Es decir, 38 de cada 100 habitantes en nuestro país usan Internet.[7]

Así las cosas, resulta de vital importancia promover la Alfabetización Informática, hacer uso de ella en la creación de redes sociales, blogs, canales de TV, emisoras y demás medios que puedan ser manejados por los mismos usuarios; quienes a su vez pueden contribuir con la veeduría ciudadana, la construcción de conocimiento y el control político. Constituyéndose así en una forma de resistir a la manipulación mediática de los tradicionales medios de comunicación y los eternos poseedores de la “verdad”.

 

---

[1] Busaniche, Beatriz “Analfabetizacion Informática” en http://bo.unsa.edu.ar/docacad/softwarelibre/articulos/analfa/

[2] Silva, Jorge “Estamos en la era digital” en  http://www.dinero.com/noticias-opinion-on-line/estamos-digital/56981.aspx

[3] Busaniche, Beatriz “Analfabetizacion Informática” en http://bo.unsa.edu.ar/docacad/softwarelibre/articulos/analfa/

[4] El término digerati (combinación de las palabras del inglés digital y litterati), se refiere a las personas que hacen un alto uso de las tecnologías digitales para expresarse como individuo; es decir aquellos individuos que usan blogs, guardan sus fotos en internet, etc. En un sentido más restrictivo también se referiría exclusivamente a las élites de las comunidades virtuales y la industria informática que utilizan extensivamente estos medios. “http://es.wikipedia.org/wiki/Digerati“

[5] Toffler, Alvin “La Revolucion de la Riqueza” Editorial Debate. Bogotá, 2006

[6] Carr, Nicholas ensayista estadounidense experto en Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) citado por Grau, Abel “Internet cambia la forma de leer… ¿y de pensar?”   en http://www.elespectador.com/impreso/actualidad/articuloimpreso43106-internet-cambia-forma-de-leer-y-de-pensar?page=0,0

[7] Enter 2.0 “Usuarios de Internet en Colombia llegan a 17 millones” http://www.eltiempo.com/enter/internet/usuarios-de-internet-en-colombia-llegan-a-17-millones_4875240-1

 

 

ARTICULO # 65 EDUCACIÓN PARA LA SEXUALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANIA

Más que educación sexual, en la escuela se debería Educar para la Sexualidad. Ha llegado la hora de superar esos modelos reduccionistas en los que la sexualidad se ve como un riesgo; o moralistas en los que se parte del supuesto de que la actividad sexual solo tiene sentido dentro del matrimonio heterosexual y con una meta reproductiva; o modelos que sólo rescatan la función erótica de la sexualidad.[1]

Pues bien, como respuesta a todos los anteriores, surge el modelo autobiográfico. Este busca promover actitudes y comportamientos democráticos y respetuosos, que permitan a las personas vivir una sexualidad plena, teniendo en cuenta el bienestar de los demás miembros de la sociedad. Por esto, el modelo centra su accionar en la información científica y en el desarrollo de competencias. Dicho modelo entiende la sexualidad como una dimensión de toda la persona (…) y fomenta una actitud positiva hacia la sexualidad, enmarcada en la búsqueda continua de conocimientos científicos y la aceptación de la diversidad.[2]

Enmarcado en el modelo autobiográfico, surge en Colombia el Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Este artículo tiene como fin hacer una presentación de las generalidades del programa. El cual, de manera atípica, surge en una época de derechización política y social en Colombia, que daría lugar al pesimismo frente a la necesidad de llevar a la escuela una reflexión profunda sobre todo lo que implica la sexualidad.

Desde que el año pasado se hiciera el lanzamiento oficial del programa, después de su fase piloto entre el 2006 y 2007, me di a la tarea de promover su conocimiento, (abrí un grupo en Facebook que busca hacer movilización social para apoyar el programa, a la fecha ya tiene 616 miembros) convencido de que se trata de una poderosa estrategia educativa para FORMAR seres humanos conscientes con respecto a lo que significa la sexualidad en todas sus dimensiones.

Gracias a ese interés, fui contactado por el Equipo Técnico Nacional del Programa, quienes muy amablemente me invitaron al Taller Nacional, en el que pude conocer más de cerca y de primera mano, las generalidades del programa que esta semana comparto con ustedes.

Pues bien, el programa es una iniciativa del Ministerio de Educación Nacional y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Su propósito es contribuir al fortalecimiento del sector educativo en el desarrollo de proyectos pedagógicos de educación para la sexualidad, con un enfoque de construcción de ciudadanía y ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos.

En general, en las instituciones educativas, la sexualidad suele ser abordada “con pañitos de agua tibia”, es decir, se cree que con unas cuantas charlas o talleres el asunto esta resuelto, y se preocupan más por la cobertura que por llevar a cabo procesos generadores de impacto. En cambio, (…) La educación para la sexualidad es una oportunidad pedagógica que no se reduce a una cátedra o taller. Sino que debe construirse como un proyecto pedagógico de cada institución.

La propuesta conceptual incluye unos hilos conductores que son los ejes temáticos que guían la educación para la sexualidad. Se fundamentan en los derechos humanos sexuales y reproductivos y son un apoyo para el diseño e implementación de los proyectos pedagógicos a partir de:

• Las funciones: comunicativa-relacional, erótica, afectiva, y reproductiva.
• Los componentes: identidad de género, comportamientos culturales de género y orientación sexual.
• Los contextos: individual, de pareja, familiar y social de la sexualidad.

En últimas, lo que busca el programa es generar prácticas pedagógicas que propicien el desarrollo de competencias  en los estudiantes, para que puedan incorporar en su cotidianidad el ejercicio de los derechos humanos sexuales y reproductivos, y de esa manera tomar decisiones que les permitan vivir una sexualidad sana, plena y responsable que enriquezca su proyecto de vida y el de los demás.

El programa tiene unas líneas de trabajo encaminadas en primer lugar, al fortalecimiento de las secretarias de educación e instituciones educativas, para el desarrollo de los proyectos pedagógicos. En segundo lugar, a la formación de formadores en educación para la sexualidad. Y en tercer lugar, a la movilización y comunicación para posicionar la educación para la sexualidad y construcción de ciudadanaza en la agenda publica y con ello buscar también su legitimidad social.

Se trata pues, a mi juicio, de un programa muy completo y acorde a las necesidades actuales de formar seres humanos integrales, competentes en el manejo de su sexualidad, y lo más importante, respetuosos de la diversidad y actuando con equidad de genero.

Por ultimo, para que este programa se exitoso y sea implementado en la totalidad de las instituciones educativas del país (tanto publicas como privadas) es necesario el apoyo de la sociedad, de padres y madres de familia, de profesionales y organizaciones convencidas de que la Educación para la Sexualidad no es solo una tarea del Estado sino de todos aquellos que desean hacer su aporte para la formación de unas mejores generaciones de SERES HUMANOS.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Anexo: Dale clic en la imagen para que bajes los módulos.

---

[1] Para profundizar ver en López Sanchez Felix (2001) “Educación Sexual y discapacidad. Tercer Congreso “La atención a la diversidad en el sistema educativo” Universidad de Salamanca. http://campus.usal.es/~inico/actividades/actasuruguay2001/9.pdf

[2] Ibid

ARTICULO # 66 LAS RAICES DE UN SUEÑO

Alvin Toffler, Mohammad Yunus, Miguel de Zubiria y Robert Kiyosaki

Hay personas que hacen que las cosas pasen. Son aquellos que tienen como meta existencial, trascender, dejar huella. Seguramente en ese camino tienen sus propios héroes, otros seres humanos que les antecedieron e influyeron en la forma como ven el mundo y sobre todo, en la forma como actúan sobre el mundo.

Quien opta por la trascendencia, lo hace a sabiendas de que tendrá un recorrido más difícil y lleno de obstáculos. Por lo menos hasta que sus sueños se cristalicen, sus ideas son vistas como utopías propias de románticos y quijotes que luchan solos contra el mundo. Por supuesto que me refiero a aquellos que tienen como arsenal el poder de la palabra y la firmeza de sus convicciones; y no a quienes creen que la única vía para construir un mundo mejor sea acudir al uso de las armas, influenciados por ideologías polarizantes y excluyentes.

Claro esta que las utopías de alguna manera son respuesta a las injusticias de cada época. No obstante, esta época que nos ha tocado vivir, -la de los inicios del siglo XXI, la de la transición entre una era industrial a una era postindustrial- requiere una respuesta creativa, innovadora y capaz de proponer alternativas de solución eficaces a los problemas que aun aquejan al mundo. Dos de ellos, la pobreza y la carencia de mejores Seres Humanos.

Pues bien, después de casi tres años de buscar, pensar, repensar, leer, escribir e indagar. Creo que he encontrado el camino y las luces que me guiarán. De modo que esta semana les presento lo que considero son las raíces de lo que vengo proponiendo y de lo que voy a proponer.

Para poder entender la sociedad en que vivimos, sus cambios, sus veloces transformaciones y el impacto que estas tienen sobre las personas y las principales instituciones occidentales; el autor que considero fundamental es Alvin Toffler[1]

Según Toffler, hubo una ‘primera ola’, de una muy larga vigencia histórica, en la que las aplicaciones tecnológicas estaban asociadas al esfuerzo humano, a la fuerza biológica del ser humano, con un predominio de la actividad agrícola. La ‘segunda ola’ alcanzó su apogeo con la revolución industrial, con una duración histórica mucho más corta, en la que el esfuerzo mecánico, el maquinismo, sustituyó al esfuerzo humano, y dio origen a la sociedad de masas. Y, por fin, la ‘tercera ola’, hija de la revolución tecnológica, de la que surge una sociedad regida por los flujos de información y lleva a la concepción de nuevos paradigmas, a una nueva cosmovisión. Los usos tecnológicos favorecen el desarrollo de las extensiones de la mente, por lo que el esfuerzo prevalente, en la nueva etapa, es el que se deriva del conocimiento. El mundo no sólo se transforma en su matriz tecnológica, sino que el cambio conlleva a un cambio psicológico de la sociedad, a una redefinición de las relaciones sociales y, también, de las relaciones de poder.[2]

La tercera ola entonces, demanda la creación de nuevas instituciones, con nuevos paradigmas. Y es precisamente el segundo de mis guías intelectuales quien ha creado una institución típica de tercera ola y con ello ha mostrado una nueva y eficaz manera de luchar contra la pobreza, me refiero a Muhammad Yunus.[3]

Yunus tuvo la clarividencia de dar un nuevo y revolucionario enfoque al tema de la financiación[4], fundador del Banco Grammen y premio Nobel de la Paz, Yunus es el creador de los microcréditos, el innovador programa bancario que proporciona a los pobres –especialmente a las mujeres- pequeños prestamos que les permiten fundar modestas empresas y librar a sus familias de la pobreza. En los últimos treinta años, los microcréditos se han implantado en todos los continentes y han beneficiado a más de cien millones de familias.[5]

Pero Yunus va más allá de los microcréditos y en su libro Un Mundo sin Pobreza lanza la idea de la empresa social, una forma totalmente nueva de emplear el dinamismo y la creatividad de las empresas para abordar problemas sociales, desde la pobreza y la contaminación, hasta la sanidad y la educación. En este libro, Yunus nos explica sus planes para transformar el mundo con miles de empresas sociales, y avanzar hacia un nuevo capitalismo con rostro humano[6]. Claramente, se constituye la empresa social –que nada tiene que ver con la cacareada “responsabilidad social empresarial”, en una institución de tercera ola. He aquí mi segunda raíz intelectual.

Mi tercera raíz intelectual es Miguel De Zubiria Samper.[7] Mas exactamente el que denomino como el De Zubiria de segunda época. Aquel que fue capaz de corregir sus presupuestos básicos y volcar su talento al desarrollo de una teoría de la afectividad humana, “sobre hombros de gigantes” como Howard Gardner, Daniel Goleman, Robert Stemberg y Steve Mithen.

Solamente un hombre que ha trasegado en todas sus dimensiones el concepto de la inteligencia, que le ha dedicado buena parte de su vida a hacer de él, el sentido de su quehacer psíquico y laboral, que ha convertido esta idea en un paradigma de valor ideal de la cultura y que ha intentado que su conceptos rijan un proceso educativo, sólo un hombre así, repito, esta autorizado para decir que la inteligencia es un MITO y que el cociente intelectual es hoy por hoy una peligrosa estratagema de las actuales ciencias psicológicas. Ese hombre es Miguel De Zubiria.[8]

Tantos embarazos en adolescentes, tanta delincuencia juvenil, tanta violencia intrafamiliar, tanta violencia en las escuelas, tanta intolerancia en general, tienen sus bases –entre otras variables- en una falta de desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales.

Pues bien, el Maestro De Zubiria, a través de la psicología y la pedagogía afectiva, da un paso adelante en el camino abierto por Gardner con su “Teoría de las inteligencias múltiples” y Goleman[9] con su teoría de la “inteligencia emocional” para hablar del desarrollo de competencias afectivas, donde las emociones son una parte más de una dimensión mas amplia de la mente humana, como lo es su dimensión afectiva, compuesta igualmente por sentimientos, actitudes, principios y valores que también median en las acciones de las personas. De modo pues que, apuntarle al desarrollo de competencias afectivas, es una ambiciosa apuesta en la siempre necesaria formación de mejores Seres Humanos. Tal y como lo requiere una sociedad de tercera ola.

Por ultimo, mi cuarta influencia es Robert Kiyosaki.[10] Él, Además de ser un crítico de la educación industrial, ha visibilizado la necesidad de aprender educación financiera básica. Promoviendo también la importancia de buscar la independencia financiera como una forma de liberarse del yugo de tener que trabajar por dinero y no hacer que el dinero trabaje para uno. Quedando así tiempo para dedicarlo a pensar y diseñar estrategias que contribuyan a la erradicación de la pobreza y la construcción de un mundo mejor. Bajo esta lógica, el trabajo se convierte en una fuente de satisfacción, más que una obligatoria y mal paga actividad para obtener recursos limitados con que subsistir.

De modo pues que Alvin Toffler con su paradigma de la tercera ola. Mohammad Yunus con su promoción de los microcréditos y el emprendimiento social. Miguel De Zubiria con su propuesta del desarrollo de competencias afectivas y Robert Kiyosaki con su misión de elevar el bienestar financiero de la humanidad, se constituyen en la columna vertebral o mas bien, en las raíces de un proyecto que busca convocar a hombres y mujeres que se identifiquen con esta misión y deseen aunar esfuerzos para darle vida a las nuevas instituciones que requiere la sociedad de hoy para responder a las exigencias del mañana.

---

[1]De Alvin Toffler he estudiado su obra completa, a saber: El Shock del Futuro, La Tercera Ola, El Cambio del Poder, La Creación de una Nueva Civilización (la política de la tercera ola) y La Revolución de la Riqueza.

[2] Alvin Toffler “Perfil biográfico y académico” En http://www.infoamerica.org/teoria/toffler1.htm Para conocer que opina Toffler sobre Colombia recomiendo leer la entrevista de Semana “Colombia esta en el pasado” http://www.semana.com/noticias-enfoque/colombia-esta-pasado/22948.aspx

[3] De Mohammad Yunus he estudiado su caso y los libros donde cuenta la historia del Banco Grammen y su posterior expansión, a saber: El Banquero de los Pobres y Un Mundo sin Pobreza.

[4] Yunus, Mohammad “¿Es posible acabar con la pobreza? Universidad Complutense. En http://books.google.es/books?id=mLEcZlzpmb0C&printsec=frontcover&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA5,M1

[5] Yunus, Mohammad “Un Mundo sin Pobreza: Las empresas sociales y el futuro del capitalismo”. Editorial Paidos. España. 2008

[6] Ibid

[7] De Miguel De Zubiria he leído y estudiado su obra de segunda época, a saber: Pedagogía Conceptual: Desarrollos Filosóficos, Pedagógicos y Psicológicos. La serie ABC de Pedagogía Conceptual compuesta por cuatro números que son: 1) Los fines y el método de Pedagogía Conceptual. 2) Formar, no solo educar. 3) Las teorías de Pedagogía Conceptual y 4) Como funciona la mente humana. Como Prevenir la Soledad, la Depresión y el Suicidio en niños y jóvenes. La afectividad Humana. ¿Qué es el amor?. Psicología de la Felicidad. El Mito de la inteligencia. Psicología del Talento y la Creatividad. Mentefactos 1 y la Teoría de las seis lecturas.

[8] Carvajal, Guillermo. Prologo del libro de Miguel De Zubiria “El Mito de la Inteligencia” Serie Psicología y Pedagogía Afectiva 1. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[9] Daniel Goleman también es uno de mis referentes, no obstante lo considero como una fuente secundaria en la medida en que De Zubiria plantea una teoría que es una solida continuación de sus planteamientos que beben a su vez de Gardner. Sin embargo, también he estudiado parte de su obra, a saber: La inteligencia emocional. La inteligencia social. La inteligencia emocional en la empresa. El espíritu creativo

[10] Robert Kiyosaki ha sido influenciado a su vez por Alvin Toffler, Howard Gardner y Daniel Goleman. De él he leído y estudiado los siguientes libros: Si desea ser rico y feliz ¿No vaya a la escuela?. Padre Rico Padre Pobre. El Cuadrante del flujo de dinero. La guía para invertir. Antes de renunciar a tu empleo. Niño rico, niño listo. Retírate Joven y rico. El juego del dinero. La escuela de negocios. Historias de éxito. Padre rico, padre pobre para jóvenes.

¿QUÉ TAN ALTO QUIERES LLEGAR?

Alguna vez leí por ahí un personaje que decía: “Sueñe en cosas elevadas, y así como sean sus sueños, así llegará a ser usted”. En ese orden de ideas, ¿A que aspira Usted realmente en la vida? En ésta oportunidad, quiero acudir nuevamente al recurso de los lemas que utilizan algunas reconocidas marcas, ésta vez, un banco que le pregunta a sus clientes ¿Qué tan alto quieres llegar?

En un país como el nuestro, donde muchos se quejan de la falta de oportunidades, de la inequidad en la distribución del ingreso, de los paupérrimos salarios, de la dificultad para al acceso a la educación superior, de la falta de verdadero apoyo para la creación de empresa, de la ausencia de credibilidad en los jóvenes, ¿Es posible soñar?

Yo diría que si, es más, estoy convencido que Colombia es una tierra llena de oportunidades, lo importante es tomar conciencia que éstas no van a llegar a la puerta de la casa, se debe salir a buscarlas, ahí es donde está la clave, es necesario ir tras de ellas con determinación y sobre todo con firmeza. No es una cuestión de suerte, ni se requiere ser un genio, basta con recordar al gran inventor Thommas Alba Edison, quien señalaba que “el genio es 10% inspiración y 90% transpiración” es decir, sólo se necesita trabajar con denodado esfuerzo.

Así las cosas, ¿A qué aspira Usted realmente en ésta vida? Pero antes de contestarse éste interrogante, primero recuerde ¿Dónde estaba hace 5 años? Los propósitos que tenía entonces ¿Los alcanzó? ¿Siente que ha progresado? Sus ingresos económicos ¿Han mejorado? O ¿Todavía sigue con el mismo pirrico salario, en el mismo trabajo, o saltando de empleo en empleo y por tanto continúa pasando angustias para pagar sus deudas? Pero lo más importante, ¿Es mejor persona?

Ahora, proyéctese a 5 años, ¿Cómo se ve? ¿Dónde se ve? ¿Tiene un plan a seguir? Escríbalo para que quede evidencia de lo que Usted está hoy deseando, ese plan, es la medida de que tan alto quiere llegar una persona en la vida e indica igualmente, que tanto estamos dispuestos a sacrificar, porque lo cierto es que entre mayor sea el sacrificio, mayor será la recompensa, eso todo mundo lo sabe, pero muy pocos lo hacen realidad. Para la gran mayoría es más cómoda la aparente seguridad de un trabajo y el anonimato; que la promesa de la libertad venidera y el reconocimiento.

Pese a lo anterior, hay un hecho que no se puede desconocer; y es que en Colombia aun están muy arraigadas ciertas prácticas que para nada le hacen honor a la meritocracia, seguimos viendo como en muchos casos se sigue haciendo necesario tener un “contacto” o “palanca” para acceder a ciertos cargos, vemos como la práctica del nepotismo (hacer uso de sus influencias para ubicar laboralmente a familiares) sigue siendo habitual, cerrándose así la oportunidad para que lleguen personas capaces y deseosas de servirle a su comunidad.

Por eso es que para llegar alto, en lo posible debemos depender de nosotros mismos, de nuestro talento, de nuestra capacidad de trabajo, pero para ello hay que marcar diferencia, hay que ofrecer más de lo que da el individuo promedio, hay que salirse del montón; escenarios hay de sobra, su universidad, su barrio, su familia, su trabajo, sus amigos, en fin, hay que sembrar, sembrar y sembrar, porque de seguro, algún día la cosecha será abundante, y estando arriba podremos preguntarle a los que vienen detrás de nosotros, con la satisfacción del deber cumplido:

¿Qué tan alto quieres llegar?

LA FORMACIÒN DE LA MENTALIDAD SUMISA

Fotografia: Vladdo / Julio de 2008

Se dice que los medios de comunicación son el cuarto poder; además del ejecutivo, el legislativo y el judicial. En un país como Colombia: ¿qué tan cierto será dicha afirmación? ¿No serán por el contrario los grandes medios unos apéndices del ejecutivo? ¿Son éstos realmente independientes, objetivos y éticos? ¿Contribuyen efectivamente con la formación política, social y ciudadana de los individuos?

Vicente Romano, -autor del libro que da nombre a éste articulo- señala acertadamente que la “fe en la información ha producido la impresión de que la prensa, la radio y la televisión son medios de información o comunicación; si se miden por su volumen de producción sirven sobre todo al reclamo publicitario y al entretenimiento. La prensa del corazón es más numerosa que la de información general (por eso no es raro que la revista TV y Novelas sea la mas leída en Colombia, por encima incluso de la revista SEMANA) y se utilizan primordialmente, no para reducir la ignorancia, sino para cubrir temporal y ficticiamente los déficit emocionales con la distracción para matar el tiempo”

Sería injusto incluir en una misma canasta a todos los medios de comunicación, por fortuna, existen los medios alternativos, quienes en una quijotesca labor tratan de resistir a los embates de las multinacionales mediáticas, las cuales acuden constantemente a la manipulación, “produciendo deliberadamente mensajes que no concuerdan con la realidad social” –como diría Romano- para crear opiniones en incautos espectadores que creen ingenuamente en la “loable” defensa del bien común por parte de dichos medios, cuando lo cierto es que sólo actúan en defensa de unos intereses particulares e incluso hasta de clase. Tan efectivos son esos mensajes que han logrado sumir a la mayoría de los colombianos en una especie de letargo e hipnosis colectiva en la que es difícil darse cuenta que somos victimas de la imposición de una realidad virtual y por ende vivimos de espaldas a la verdadera realidad.

En el siglo XXI entonces, los medios, los que otrora tumbaran gobiernos y fueran veedores de las practicas gubernamentales, ahora están al servicio de quienes detentan el poder económico, que son los mismos que en ultimas sustentan el poder político y se dan sus mañas para controlar también el poder del conocimiento. Es decir, el que tiene el oro hace las reglas y las impone; y el ignorante creyéndose culto, dócilmente las acepta.

Porque de sumisos es de lo que está lleno éste país; de personajes que sólo se nutren de las informaciones oficiales y que no acuden a otras fuentes para contrastar las mentiras que a diario salen de palacio, se conforman con repetir los mismos y manidos argumentos que no resisten la fuerza del análisis pero que finalmente terminan imponiéndose gracias al eco de los grandes medios.

¿Estamos entonces ante una sociedad sumisa? ¿Una sociedad que ha personificado la política y que en medio de su desespero ha depositado su suerte en las manos de un individuo que se cree el salvador? ¿Cuál ha sido la responsabilidad de los grandes medios en dicho fenómeno?

Lo cierto es que hay que estar atentos, mantener los ojos abiertos y no creer ciegamente en todo lo que nos bombardean a diario como supuesta información los grandes medios de comunicación, se debe acudir también a otras fuentes, se debe contrastar, sopesar, analizar; porque en un país tan complejo como el nuestro se corre el riesgo de emitir juicios basados en informaciones prefabricadas y con otras intenciones menos las de informar.

En fin, a toda costa se debe evitar tener una mentalidad sumisa.

PONLE TU SELLO A LA VIDA

MOHAMMAD YUNUS / FUNDADOR BANCO GRAMMEN

Cada quien es el dueño de su destino y de cada uno depende que tan lejos quiere llegar. Ahora ya no quiero escribir sólo de política, me atreveré a tratar de despertar espíritus adormecidos, alienados, resignados a su “suerte”, entregados al vaivén monótono de su existencia; y por ello el titulo de este articulo -Ponle tu sello a la vida-

De todos es sabido que dicha frase corresponde al lema de una reconocida marca de café, y al margen de la estrategia publicitaria, considero que llevado a la práctica es una provocadora invitación. –Ponle tu sello a la vida- ¿qué le dice a usted esto? ¿Es usted de los que hacen que las cosas pasen? O de los que preguntan ¿Qué está pasando? O en el peor de los casos, ni se da por enterado y al final pregunta ¿Qué pasó?

Esos tres tipos de personas hay en la vida –según reza por ahí un viejo refrán- ¿Cuál de los tres es usted? ¿Se siente feliz con lo ha llegado a ser actualmente? O por el contrario, ¿Se siente estancado? ¿Hace cuanto que no se detiene a hacer un balance de su existencia? Muchas veces los avatares del día a día nos absorben tanto que no nos queda tiempo ni para dedicarnos a nosotros mismos. De la casa al trabajo, del trabajo al estudio, del estudio a la casa y así todos los santos días, a lo anterior agréguele el cuidado de los hijos, el cumplimiento de responsabilidades, las obligaciones que no dan espera. ¿A qué hora hacemos tanto?

¿Es usted de los que está determinado a dejar huella en la vida o simplemente es un borreguito que prefiere ir detrás, sin ton ni son para donde lo lleve la marea? ¿Qué tanto se esfuerza usted más allá de lo normal por hacer feliz a los suyos? Los trata bien, con cariño, les recuerda que los quiere, evita hacerlos sufrir lo menos posible. Esto lo digo porque a veces somos más duros con nuestros seres queridos que con los particulares, somos más generosos con nuestros supuestos amigos que con nuestros hermanos.

Ponle tu sello a la vida, -me gusta esa frase- eso significa ser un referente para los demás, ser un modelo a seguir, vale la pena trabajar por los otros, es rentable, de hecho, entre a más personas beneficies con tus actos, mas grande es la recompensa, estoy convencido de ello. Ni siquiera es una cuestión de ego o de vanidad. Uno debiera levantarse todas las mañanas decidido a ayudar al menos a una persona, esa sería una excelente inversión con la vida.

Al fin de cuentas, el ser humano no deja de ser más que un animal dizque racional, estoy seguro que no faltará el personaje que considere que lo anterior no es más que basura, pero eso no importa, habrán otros que si se sentirán motivados a hacer un alto en el camino y reflexionar sobre su existencia, sobre el sentido de su vida, y se cuestionaran sobre su realidad, si al menos uno lo hace me daré por bien servido porque en este mundo que va tan a la carrera hace falta que hagamos una pausa y nos preguntemos:

¿Le estoy poniendo mi sello a la vida?

ARTICULO # 67 ANALISTAS SIMBOLICOS

Alvin y Heidi Toffler / Robert Reich

Resulta desalentador que un profesional en Colombia gane apenas entre dos y tres salarios mínimos ($1.000.000 a $1.500.00)[1] algo así como 700 Dólares. Ni siquiera aquellos que realizan un postgrado ven aumentados sus ingresos considerablemente. (Si no me cree, vea las estadísticas del observatorio laboral para la educación)[2].  Lo peor es que seguimos pensando que existen carreras mas “rentables” que otras y que quienes estudian ciertas carreras como Administración de Empresas, Medicina y Sistemas tienen más oportunidad de encontrar un empleo que quienes optan por otras como Antropología, Arquitectura y Artes Plásticas.[3] No nos hemos dado cuenta que hoy la diferencia ya no radica en la carrera que se estudia, sino, en lo que se hace con el conocimiento adquirido.

De acuerdo con Robert Reich[4], el mercado laboral esta dividido en tres categorías, a saber: Trabajos de producción rutinaria. Servicios a las personas. Y trabajos simbolico-analiticos.

Los trabajos de producción rutinaria son aquellos más repetitivos. Lo realizan las personas con menos formación, con menor acceso al conocimiento. El “ruso”, los servicios generales, los vigilantes, el jardinero, entre otros. De acuerdo con Miguel de Zubiria, “en los trabajos rutinarios el componente de conocimiento es ínfimo. Se requiere como mucho educación primaria. Millones de personas podrían realizarlos. Con la trágica contrapartida que dichos trabajadores quedan condenados a ingresos misérrimos, así como sus países.” [5]

Los servicios a las personas requieren desde un título de nivel secundario y de un cierto entrenamiento, hasta títulos profesionales muy específicos. Entre ellos entra una amplísima gama de ocupaciones: desde recepcionistas, conserjes y porteros, taxistas, peluqueros, cocineros, azafatas.  A medida que el servicio persona a persona se hace más sofisticado se requiere mayor capacitación: entrando al juego los docentes, médicos, abogados, odontólogos, psicólogos, enfermeros, entre otros.[6]

Ahora bien, cabe destacar como a medida que pasa el tiempo se va reduciendo la brecha salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres. De acuerdo con el estudio “Los profesionales colombianos en el siglo XXI, ¿más estudian, más ganan?”, hacia el 2002 los trabajadores con educación universitaria ganaban 3,2 veces lo que recibían trabajadores hasta con educación secundaria. Desde entonces, esa relación ha caído a 2,6 veces.”[7]

La tercera categoría, los trabajos simbolico-analiticos, son llevados a cabo por ANALISTAS SIMBOLICOS. De acuerdo con Alvin Toffler, son aquellos “trabajadores hábiles en el manejo de los símbolos”[8]. Mientras los profesionales utilizan rutinariamente el conocimiento acumulado, los analistas simbólicos lo RECREAN, es decir, lo utilizan creativamente.[9] Y ese aporte de creatividad les reporta honorarios considerables.

Actualmente, hay una exagerada sobreoferta de profesionales tradicionales. Y como es apenas lógico, al haber una abundancia de profesionales en el medio, la demanda por estos se reduce y los salarios son paupérrimos, miserables. En cambio, los analistas simbólicos, son escasos, en parte porque no los forma el sistema educativo tradicional y en parte también porque exige un esfuerzo de autoformación que muy pocos están dispuestos a llevar a cabo.[10] Por ende sus ingresos son elevados. Y se constituyen en el sector laboral con mayor proyección.

La educación de un analista simbólico requiere el perfeccionamiento en cuatro habilidades básicas, a saber: abstracción, pensamiento sistémico, experimentación y colaboración.[11]

La capacidad de abstracción -para descubrir patrones y significados- es naturalmente la verdadera esencia del análisis simbólico, en el cual la realidad debe ser simplificada de modo que pueda ser comprendida y manejada de diferentes maneras. El analista simbólico maneja ecuaciones, analogías, modelos y metáforas, a fin de crear las oportunidades para reinterpretar la información.[12]

El pensamiento sistémico. El analista simbólico antes de intentar resolver un problema, analiza porque ha surgido y de que manera se relaciona con otros problemas, para posteriormente plantear una solución integral y profunda. No meros “pañitos de agua tibia”.

Los analistas simbólicos experimentan constantemente. Los hábitos y métodos de experimentación son decisivos en la nueva economía, donde las tecnologías y los mercados están en constante fluctuación. Se pone el acento en conservar ciertos aspectos de la realidad que son constantes, mientras se varían otros para facilitar la comprensión de las causas y efectos; de esta manera se indagan una serie de posibilidades y resultados, y se toma nota de las analogías y diferencias relevantes. Las conjeturas e intuiciones se comparan con las ideas previas.

Pero lo más importante es que el analista simbólico reconoce que el aprendizaje permanente es una responsabilidad propia.[13]

Por último está la capacidad de colaborar. Los analistas simbólicos generalmente trabajan en equipo, compartiendo problemas y soluciones en forma grupal. Los analistas simbólicos también pasa gran parte de su tiempo comunicando ideas a través de disertaciones, informes, proyectos, planes, artículos, y luego tratan de lograr un consenso para seguir adelante con el plan. Los analistas simbólicos aprenden a alentar y aceptar las críticas de sus condiscípulos.[14]

Otras características de los analistas simbólicos son: Tienen socios o colegas en lugar de jefes o supervisores. Su ingreso depende de la calidad, originalidad, destreza y oportunidades de su trabajo. Disfrutan de una próspera situación económica a una edad temprana. Sus carreras no son lineales ni jerárquicas. Trabajan solos o en equipos, los que a su vez pueden estar conectados con grandes organizaciones y redes mundiales. Prefieren un ambiente donde la comunicación sea fluida e informal. Poseen un gran manejo de las tecnologías. Poseen un importante capital social que se preocupan por expandir.

Son los analistas simbólicos, quienes le darán vida a las empresas sociales e instituciones que requiere la sociedad de tercera ola. Dicha tarea será generosamente recompensada, porque estos nuevos trabajadores y emprendedores sociales le apuntaran con firmeza –entre muchos otros- a dos objetivos sociales: la erradicación de la pobreza y la formación de mejores seres humanos.

En cuanto a los profesionales tradicionales, lastimosamente están condenados a la proletarización. A ser victimas de condiciones laborales decadentes, con salarios paupérrimos que escasamente les alcanzará para subsistir. Y si no se suben al tren de los analistas simbólicos, un oscuro, indigno y precario futuro les esperará.

Recuerde que la diferencia no esta en lo que usted estudia, sino, en lo que usted hace con lo que estudia.

---

[1]Hay profesionales que trabajan incluso por menos de 900 mil pesos.

[2] http://www.portafolio.com.co/finanzas/guias/educacion/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_PORTA-5306968.html

[3] “Los profesionales colombianos en el Siglo XXI ¿más estudian, más ganan?” realizado por el Observatorio del Mercado de Trabajo y la Seguridad Social de la Universidad Externado de Colombia. http://www.portafolio.com.co/finanzas/guias/educacion/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_PORTA-4955136.html

[4] Ex Secretario de Trabajo de la administración Clinton y autor del libro  “El trabajo de las naciones”

[5] De Zubiria, Miguel “Pedagogías del siglo XXI: Mentefactos I: El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar”. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino. Fundación Alberto Merani. Bogotá 1998

[6] Reich, Robert “El trabajo de las naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” 1993

[7] Periódico El Tiempo “Se reduce la diferencia salarial entre trabajadores profesionales y bachilleres” http://www.eltiempo.com/vidadehoy/educacion/se-reduce-la-diferencia-salarial-entre-trabajadores-profesionales-y-bachilleres_4704329-1

[8] Toffler, Alvin “El Shock del futuro” Editorial Plaza y Janes. Barcelona. 1970

[9] De Zubiria, Miguel “Pedagogías del siglo XXI: Mentefactos I: El arte de pensar para enseñar y de enseñar para pensar”. Fondo de Publicaciones Bernardo Herrera Merino. Fundación Alberto Merani. Bogotá 1998

[10] Se requiere mucha lectura, lo mismo que escribir y sobre todo intentar PENSAR.

[11] Reich, Robert “El trabajo de las naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” 1993

[12] Ibid

[13] Ibid.

[14] Ibid

ARTICULO # 68 CAMPOS DE ACCIÒN

Si nos diéramos a la tarea de hacer un diagnostico de las problemáticas que aquejan a la sociedad colombiana, ¿Cuáles serian para usted las mas relevantes? Para quien esto escribe, además de la corrupción, la politiquería, el clientelismo, el conflicto armado, el desempleo, la falta de educación, la pobreza y un laaaargo etc; es preocupante el alto índice de embarazos en adolescentes, la proliferación de ITS, la violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, el suicidio en niños y adolescentes, la violencia en los colegios, la baja calidad de la educación, la falta de cultura política, entre muchos otros. El propósito de este artículo no es hacer un inventario lleno de lamentaciones, sino, contribuir con propuestas concretas que le hagan frente a estas situaciones y de paso nos prepare para el futuro.

Parafraseando a Alvin Toffler, necesitamos adquirir y dominar nuevas competencias que nos preparen para el futuro y, más importante, nos ayuden a cambiar el presente.

Es por eso que desde este espacio queremos apostarle a la promoción y desarrollo de aquellas competencias que le apuntan a la formación de mejores Seres Humanos, con una mayor conciencia social, y con la preparación suficiente para hacerle frente a las exigencias actuales y venideras.

Desde aquí nos la jugamos entonces por la Educación para la Sexualidad; la “Inteligencia Emocional” y el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales; la Educación Financiera; la Formación de Analistas Simbólicos; el Emprendimiento Social; la Alfabetización Política; y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC).

La promoción de la Educación para la Sexualidad, se hará teniendo como base los hilos conductores del programa del Ministerio de Educación Nacional, precisamente denominado “Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía”. Dicho programa propone como componentes de la sexualidad: la identidad de género, los comportamientos culturales de género y la orientación sexual. De acuerdo con el programa, además de los componentes, la sexualidad tiene cuatro funciones fundamentales: 1) Comunicativa relacional, 2) Reproductiva, 3) Erótica, y 4) Afectiva.[1]

La “Inteligencia Emocional” y por ende el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales, interpersonales y sociogrupales, es la apuesta para promover la formación de mejores Seres Humanos. Personas que sean talentosas para autoconocerse, autovalorarse y autoadministrarse. Personas capaces de establecer relaciones funcionales con los otros, con habilidad para relacionarse con los otros; y personas con conciencia política, es decir, personas capaces de interpretar las emociones de los grupos y que actúen en beneficio del colectivo.

Le apostaremos también a la Educación Financiera básica. El propósito es dejar de depender de un empleo, de una empresa, del Estado, de la caridad. La mente se debe entrenar ya no sólo para buscar opciones laborales, sino, para identificar buenas y rentables oportunidades económicas. Se debe aprender a reconocer y aprovechar las múltiples formas de generar ingresos, se debe aprender a invertir, a crear activos y hacer que en últimas el dinero trabaje para nosotros y no al contrario.

Le apostaremos también a la formación de Analistas Simbólicos. Colombia necesita personas y profesionales talentosos y creativos,  capaces de RECREAR el conocimiento; de diseñar y poner en práctica productos y servicios en todas las áreas, especialmente en el área social. Estamos convencidos que la solución a muchos de los problemas sociales que actualmente padece nuestro país, no provendrán de medidas gubernamentales, ni gracias al accionar de ONGs tradicionales, sino, de propuestas innovadoras de Analistas Simbólicos, comprometidos con la erradicación de la pobreza y la formación de mejores Seres Humanos.

La iniciativa de los Analistas Simbólicos la denominamos Emprendimiento Social. Precisamente este será otro de nuestros campos de acción. En este país se habla mucho de emprendimiento y de responsabilidad social empresarial, no obstante, ninguna de las dos figuras tiene un verdadero compromiso con la erradicación de la pobreza. El Emprendimiento Social en cambio, tiene como propósito el diseño y puesta en marcha de empresas sociales autosostenibles, donde la finalidad no sea generar unas utilidades para repartir entre un puñado de socios, sino, apuntarle al cumplimiento de metas sociales y al trabajo remunerado con dignidad al interior de dichas organizaciones.

Para nadie es un secreto que la política en un país como el nuestro, es una lucha de intereses, ciertos sectores y grupúsculos están enfrascados en confrontaciones ideológicas que dejan como únicos perdedores a los ciudadanos de a pie. Los cuales, en no pocas ocasiones son victimas de la manipulación de quienes dicen ser los “dignos y honorables” representes del pueblo. Pues bien, la vacuna contra la manipulación es la Alfabetización Política. Todo ciudadano tiene el derecho, pero más aun el deber, de conocer y aprender como funciona el mundo de la política, de esa forma tendrá mayores elementos de juicio a la hora de escoger un candidato determinado, lo mismo que sabrá utilizar las herramientas de control, y ejercerá veeduría sobre la actuación de los gobernantes.

Todo lo anterior debe ser apalancado por lo que se conoce como las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC). Sin lugar a dudas, resulta de vital importancia promover las herramientas que hoy están disponibles en la red. Hacer uso de ellas en la creación de redes sociales, blogs, canales de TV, emisoras y demás medios que pueden ser manejados por los mismos usuarios; quienes a su vez pueden contribuir con la veeduría ciudadana, la construcción de conocimiento y el control político.

Esta es pues nuestra apuesta. La misma, cobrará vida y se materializará en la medida en que tenga eco en hombres y mujeres que deseen unir fuerzas para hacer su aporte en la construcción de un mejor país, de abajo hacia arriba y no al contrario, como siempre nos lo han querido imponer.

¿Se anima?

---

[1] Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Guía Nro. 1

EL OFICIO DE EMPRENDER

Sólo aquellos (as) que deciden hacer del emprendimiento su proyecto de vida, saben y experimentan los obstáculos y sinsabores a la hora de sacar adelante un proyecto. No obstante, la satisfacción del proceso y el aprendizaje que este conlleva son lo suficientemente grandes como para seguir en la lucha.

El verdadero emprendedor sabe que su principal enemigo está en su interior. Son sus temores, sus inseguridades, su falta de confianza en si mismo lo que pueden llevarlo a perder la fe en su emprendimiento.

Seguramente esos momentos en los que las cosas no salen como han sido planeadas, los recursos no llegan, las personas en quien confió se “bajan del bus” son instantes de incertidumbre, de duda. Por eso es importante tener claro lo que se quiere y para donde se está caminando. Quizás lo más difícil sea eso, tener claridad, lo demás, cuando se tiene la convicción, necesariamente llega.

El oficio de emprender no es fácil, pero tampoco es imposible. Cuando se toma la firme decisión de ser un emprendedor de tiempo completo no basta con tener arrojo y voluntad; es necesario capacitarse, asesorarse, rodearse también de emprendedores, de gente que hable su mismo idioma, no de esos individuos pesimistas, con alma de perdedores, cuya máxima aspiración es conseguir un empleo “bien pago” que les dé algo de aparente “seguridad”.

Quienes inician este viaje sin retorno saben que al principio se paga la novatada. No se tiene experiencia en la negociación, la relación con los proveedores es compleja, liderar un equipo en ocasiones es una tarea titánica, tocar y tocar puertas a veces resulta desgastante y frustrante. La clave estriba en no desfallecer, la automotivación es fundamental, mirar siempre lo positivo de los hechos, ser consciente que se trata de un aprendizaje continuo.

Una vez el emprendedor vence sus propios miedos, se hace imbatible. Su mente esta trabajando constantemente en la búsqueda de nuevas oportunidades, en la creación de estrategias. El emprendedor es parte de una “raza” especial, es un guerrero de la vida, un amante y apasionado por lo que hace, lo motiva la independencia, lo ilusiona la promesa de libertad.

Lo más importante de escoger el camino del emprendimiento no es el dinero, es el conocimiento, es la experiencia adquirida. Eso no tiene precio. Un emprendedor sabe que si se “quiebra” se puede volver a levantar fácilmente una y otra vez, no le tiene miedo al “fracaso”, lo enfrenta, lo reta. Lo importante realmente es el aporte hecho a la familia, a la comunidad, al país. El emprendedor que aprende las lecciones se vuelve responsable, se convierte en una mejor persona.

Por eso es que vale la pena emprender. Porque es bueno probarse, medírsele al reto de la vida, crear, innovar, ser productivos. En últimas la tarea de un emprendedor nunca termina, es un oficio permanente, culmina una empresa y ya está pensando en la otra, o por lo menos en buscar su crecimiento, su expansión.

Lo mejor de todo es que el emprendedor no escatima a la hora de compartir sus conocimientos, su experiencia. Hace parte de la filosofía de vida de estos individuos ayudar a sus pares, a quienes están empezando a recorrer el camino hacia la libertad. Ese es su legado, ese es el OFICIO DE EMPRENDER.

ARTICULO # 69 LA MISIÒN

Una Empresa Social debe tener como base de su accionar una poderosa MISION. Esta debe estar compuesta por un componente espiritual y otro de negocio.[1] Es decir, le debe apuntar al cumplimiento de objetivos sociales que luchen contra la inequidad, al mismo tiempo que debe ser autosostenible y productiva para no depender de la caridad de quienes dicen tener “responsabilidad social empresarial” o de aquellos que hacen de las “donaciones” un negocio meramente lucrativo.

Después de haber expuesto las Raíces Intelectuales[2] del proyecto que estoy proponiendo, lo mismo que el tipo de perfil de las personas que se requieren para este sueño, es decir, los Analistas Simbólicos[3] y los Campos de Acción[4] sobre los que se actuará, ha llegado la hora de presentarles lo que considero es la Misión y la Visión de esta apuesta.

Así las cosas, convencido de que nuestra generación tiene el deber de ir más allá de absurdas polarizaciones políticas y que debe hacer uso de su conocimiento para ponerlo al servicio de la solución de los verdaderos problemas del país, me he puesto como MISIÒN “Contribuir con la ERRADICACIÒN de la pobreza y la FORMACIÒN de  SERES HUMANOS”.

Al igual que Yunnus, no tengo ninguna duda que la humanidad ya cuenta con las herramientas para superar el problema de la pobreza, no obstante, se trata de una misión que necesita contar con el concurso de entusiastas activistas que con los pies en la tierra se unan a la causa de una forma creativa e innovadora.

Pero además de la pobreza, este mundo necesita de verdaderos SERES HUMANOS. Tanta violencia, tanto maltrato infantil, tanta intolerancia, tantos abusos, son la prueba de la maldad natural del hombre, es por eso que se hace necesario la formación de personas que aprendan a valorarse a si mismo, a respetar a los demás y a querer a su especie como tal.

Contribuir con la erradicación de la pobreza y formar seres humanos es una apuesta que bien vale la pena. Un proyecto de vida que realmente produce satisfacción.

Por eso, para cumplir con esa MISION, me he trazado 1 ESTRATEGIA y 5 TÁCTICAS:

La ESTRATEGIA es AYUDAR a las personas a desarrollar Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales. PROMOVER el Emprendimiento Social; la Educación para la Sexualidad; las Tecnologías de Internet; la Educación Financiera Básica; la Alfabetización Política. INCENTIVAR la Formación de Seres Humanos (Aprender a Ser Padres) y Analistas Simbólicos (Crear e Innovar) y la Marca Personal. Lo que en conjunto denomino como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.

Las TÀCTICAS, es decir, las acciones que llevaré a cabo para aplicar la estrategia, son:

1. Publicar un artículo semanal donde aborde alguna de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA. El propósito es crear conciencia sobre la utilidad y necesidad  de desarrollar y dominar dichas competencias para hacerle frente a la sociedad del mañana.

2. Ofrecer conferencias, talleres, seminarios y capacitaciones sobre las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA, en Colegios, Empresas, Organizaciones Sociales, Comunidades Barriales, Municipios y público en general.

3. Utilizar en todas mis presentaciones las herramientas de la Pedagogía Conceptual para facilitar un mejor aprendizaje.

4. Crear una COMUNIDAD que se identifique con esta MISION y el desarrollo de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA. Para ello utilizaré herramientas como Blogs, Boletines Electrónicos, Redes Sociales (FACEBOOK, NING, YOUTUBE, TWITTER) Paginas Web, Directorios y Portales. El propósito es llegar a la mayor cantidad de personas posible y lograr que se conviertan a su vez en MULTIPLICADORES de lo que aquí se promueve.

5. Realizar ALIANZAS ESTRATEGICAS con Personas y Organizaciones que estén interesadas en desarrollar productos educativos que le apunten al desarrollo de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA y el cumplimiento de esta MISIÒN.

Todo lo anterior le apunta a una VISIÒN, y es la creación de las instituciones o Empresas Sociales que materialicen la misión de contribuir con la erradicación de la pobreza y la formación de seres humanos.

En otras palabras, sueño con la creación de Empresas Sociales autosostenibles, con rentabilidad social, conformadas y administradas por creativos e innovadores profesionales que además de estar comprometidos con lo social, vean en este modelo una forma digna de desarrollo profesional y personal.

Me gustaría conocer tu opinión y que me ayudaras a mejorar la idea, porque éste, es sólo el inicio de un largo viaje.

Te invito a mi grupo de LECTORES EN FACEBOOK

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

[1] Esto lo aprendió Robert Kiyosaki de su Padre Rico. Para profundizar en el tema le recomiendo leer la “Guía para invertir”

[2] Articulo 66

[3] Articulo 67

[4] Articulo 68

ARTICULO # 70 ¿ETERNO EMPLEADO O AGUERRIDO EMPRENDEDOR?

Recientemente, en el Hospital donde presto mis servicios, prescindieron de 150 empleados. Hace poco, uno de mis compañeros en Salud Mental contaba jocosamente como se había quedado sin sal para preparar sus comidas porque no tenía un centavo, dado que no le habían pagado a tiempo su salario. Un amigo psicólogo me encargaba suplicante estar pendiente de alguna oportunidad laboral así fuera por medio tiempo. Y no son pocas las historias de profesionales que se “quemaron las pestañas” con la ilusión de una mejor calidad de vida y se encontraron con una dura realidad. Hay poco empleo, y el que hay, no se corresponde con todo lo invertido.

Esta semana quiero compartir con ustedes mi impresión sobre la juiciosa lectura que estoy haciendo de un personaje que se ha vuelto muy popular en Colombia y en el mundo, pero que es probable tenga cierta resistencia sobre todo en las gentes mas preparadas, pues se trata de literatura creada exclusivamente para vender. Me refiero a Robert Kiyosaki, el celebre autor de “Padre Rico, Padre Pobre”.

Pues bien, debo confesar que he vencido la resistencia y me he permitido estudiarlo. No puedo negar que a pesar de que es un “betseller” y que no cuenta con mucha acogida en los círculos de intelectuales, particularmente si me ha resultado de gran provecho. He encontrado algunas respuestas que explican mi vehemente rechazo a ser un anónimo obrero, resignado a vivir de un paupérrimo salario que para muchos profesionales en Colombia ya no se distancia mucho de lo que gana un operario común y corriente con escaso bachillerato (con el respeto que estos me merecen)

He ahí entonces la razón del titulo de este articulo, ¿Estamos condenados a ser obreros? ¿Somos el resultado de un sistema que se ha encargado de producir en masa obreros y soldados? ¿Será que tendremos que aceptar estoicamente la triste realidad de estudiar con denuedo durante cinco años para luego salir a engrosar las filas de los desempleados o mal remunerados? En uno de sus libros, titulado “Antes de renunciar a tu empleo” -el cual motivó este escrito- Kiyosaki cuenta que uno de los momentos más aterradores de su vida fue el día en el que dejó su empleo y se convirtió oficialmente en emprendedor.

Ese día supo que “no habría más sueldo, ni seguro médico, ni plan de retiro. No habría más días de incapacidad ni vacaciones pagadas”. Es decir, diò el gran salto y cambió la seguridad que aparentemente brinda un empleo por la libertad y la esperanza de empezar a construir algo propio.

Pero… ¿Cuántos de los miles de profesionales que a diario entran al mercado laboral están dispuestos a darse la pela por ser emprendedores? ¿Cuantos están decididos a renunciar a un ingreso fijo por buscar su libertad financiera?

Quisiera pensar que muchos, que miles. Pero me temo que en nuestro país no es esa la regla, porque se trata de una cuestión de mentalidad, porque desde pequeños nos han metido en la cabeza, tanto en la escuela como en la casa, que debemos estudiar duro y sacar muy buenas calificaciones para conseguirnos un excelente empleo.

No nos han enseñado a ser emprendedores y es por ello que muchos lo ven como algo lejano, como una utopía y se llenan de excusas para lanzarse al ruedo. Y ahí se nos van pasando los años, repartiendo hojas de vida a granel, de trabajo en trabajo, de entrevista en entrevista, lamentando nuestra mala fortuna. Ya ni siquiera basta con tener maestrías y doctorados, los hay que se regalan por tres pesos, y en no pocos casos ven la partida del país hacia otras latitudes como única opción de superación y de mejoramiento de su calidad de vida, porque sienten que la inversión hecha, no es valorada en Colombia. Ante este panorama, por lo menos, deberíamos aprehender a promocionarnos y posicionarnos como profesionales competentes en medio de este mar de uniformidad.

A lo anterior súmele que gran parte de los profesionales recién egresados, cometemos el error de creernos el cuento de que ahora ya somos “doctores” y que por ende debemos llevar una vida de “doctores” es decir, ya contamos con un “status” que debemos mantener y la competencia con los miembros de nuestra generación por demostrar quien es el mas “exitoso” nos lleva a endeudarnos de forma estrepitosa: que el carrito, que el apartamento, que las tarjetas de crédito, que las vacaciones y cuando volteamos a mirar, ya estamos ahogados en las deudas y con un salario que difícilmente nos alcanza para cubrir nuestras múltiples obligaciones.

Es ahí entonces cuando se produce el ingreso a ese círculo vicioso que impide renunciar a un empleo, quitarnos las cadenas de la madrugada, del regaño del jefe, de la humillación en algunos casos y dedicarnos a construir nuestros propios negocios, o por lo menos a posicionar nuestra marca como profesional.

¡Ah! y olvidaba algo, no falta los que se les da por casarse con su eterna novia de la universidad y nuevamente las deudas crecen, y nos engañamos pensando que los ingresos de ambos aliviaran las cargas, es por ello que creen que casarse es un buen negocio pues se dividen los gastos, al contrario, lo que se acumulan son las deudas y si se les da por tener hijos, las responsabilidades, las mismas que una y otra vez nos atan a un trabajo o a que regale èste por cualquier peso, aumentan.

De manera que terminamos trabajando por el dinero sin importar lo que ganemos, bajo esa lógica no dejaremos de ser empleados y la regla indica que por idiosincrasia tendemos a gastar mas de lo que ganamos.

Y no quiero ni imaginarme que irá a ser de esta generación cuando llegue a la inevitable tercera edad y la pensión ya no sea más que una lejana ilusión. Porque como van las cosas, para cuando seamos “viejos” nuestra única esperanza será la caridad

De modo que ahí nos queda la inquietud. Miremos a ver, el tiempo es oro como dirían por ahí, y lo peor es que se lo estamos dando a otros que si aprendieron la lección y se están enriqueciendo a costa de nuestro “trabajo” y nuestra miseria.

La pregunta entonces es ¿Obrero o EMPRENDEDOR? en nuestras manos está.

Te invito a mi grupo de LECTORES EN FACEBOOK

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

Nota:

Una versión de este artículo lo publiqué el 3 de septiembre de 2007 en mi anterior blog.

http://andresgranada.blogspot.com/2007/09/eterno-empleado-o-aguerrido-empresario_03.html

Lo retomo haciéndole algunas modificaciones por su vigencia y porque me permite  allanar el camino de lo que sigue en este proyecto.

ARTICULO # 71 COMPETENCIAS DE TERCERA OLA

“Los moradores de la tierra están divididos no solamente por la raza, la nación, la religión o la ideología, sino también, en cierto sentido, por su posición en el tiempo.[1] Es decir, una parte vive en el pasado, otros en el presente y unos pocos viven en el futuro. Viven ya en la Tercera Ola. ¿Donde queremos vivir nosotros? ¿En el pasado? ¿Nos satisface el presente? ¿Estamos preparados para el futuro?

Los colombianos debemos hacernos una pregunta fundamental: ¿Qué ciudadanos queremos para el futuro? Por estar pensando en lo urgente muchas veces nos olvidamos de lo importante. En medio de esta zozobra política, social y económica que estamos viviendo, no podemos olvidar que estamos obligados a construir un mejor país para nuestros hijos. Pero… ¿En que andamos? no voy a hacer un trillado diagnostico, más bien, presentaré formalmente el resultado de mis reflexiones, lecturas y escrituras en los últimos años.

Quienes han seguido este blog saben que se ha tratado de un proceso. Lo que empezó como una solitaria reseña de los libros que iba leyendo, se convirtió en una vitrina para opinar sobre el acontecer político; posteriormente evolucionó hacia una propuesta denominada herramientas para la vida; después se llamó competencias para la vida y ahora como resultado de todo este ejercicio he configurado lo que se ha convertido en un apasionante proyecto profesional, al que he denominado como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.

De acuerdo a mi estudio y experiencia he podido concluir lo que considero son las competencias que hoy debemos dominar para enfrentarnos a los profundos cambios que estamos viviendo y que se avecinan. Debemos empezar a prepararnos, tener una clara visión de futuro. Pues bien, dichas COMPETENCIAS DE TERCERA OLA son:

Marca Personal

Educación Financiera

Educación para la Sexualidad

Emprendimiento Social

Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales.

Aprehender a Ser Padres (Formación de Seres Humanos)

Analistas Simbólicos (Crear e Innovar)

Tecnologías de Internet

Alfabetización Política

Conciencia Ecológica.

¿Existe alguna institución donde podamos desarrollar las anteriores competencias? ¿Son útiles realmente estas competencias?

En adelante entonces, profundizaremos semana tras semana en cada una de las COMPETENCIAS DE TERCERA OLA, el propósito es posicionar este concepto. Se empezará también con el ciclo de conferencias[2] y se procederá a constituir las dos primeras instituciones enfocadas en desarrollar las dos primeras competencias, a saber, MARCA PERSONAL y EDUCACIÒN FINANCIERA.

Las anteriores actividades tienen como objetivo demostrar la importancia de dominar dichas competencias, y sobre todo, la utilidad para nuestras vidas.

Espero poder aportar en el desarrollo y posicionamiento de estas competencias y que lo aquí se va a publicar, le pueda servir para aplicar en su propia vida.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook.

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

---

[1] Alvin Toffler “El Shock del Futuro” 1970.

[2] En las conferencias utilizare el sistema de TRUEQUE.

LA NUEVA ECONOMIA DE LA INFORMACIÒN

“La lectura es la herramienta privilegiada de la inteligencia, muy por encima del diàlogo  y de la enseñanza formal misma”

Miguel De Zubiria

La nueva Economía de la Información, impulsada por las comunicaciones y la tecnología informática, ha producido en las últimas décadas una transformación económica mayor que la economía industrial produjo en los últimos siglos. Esta claro que la economía de la información se ha construido sobre los éxitos de la economía industrial y que después ha hecho avanzar la economía a grandes saltos.

En términos de recursos, la economía industrial estuvo condicionada por la “economía de la escasez”. Todo lo que impulsaba esa economía era escaso y solo podían disponer de ello unas cuantas naciones. Éstas eran “las que tienen”. Se desataron guerras mundiales para acceder a las materias primas, a la tierra y al trabajo barato. Mas tarde, una forma más sutil de guerra económica, la colonización, demostró ser efectiva para los países europeos que buscaban estos recursos industriales.

Recursos de la economía industrial	Recursos de la economía de la información
Materias primas	Información
Propiedad de la tierra	Conocimiento
Mano de obra barata	Capacitación + ideas

En la economía de la información, las materias primas se han convertido en algo mucho más intangible y difícil de aprehender. La información ya no es un recurso escaso, gracias a internet. La explosión de la economía de la información ha creado realmente “la economía de la abundancia”. El reto ahora consiste en mantenerse a su ritmo. Todo el mundo puede tratar de acceder a toda la información mundial y convertirla en conocimiento y capacitación.

Pero hemos de tener cuidado en no sobrestimar el valor de la información y el conocimiento en esta economía que está basada en la información. El hecho es que la información NO TIENE VALOR, a menos que esté DISPONIBLE INMEDIATAMENTE antes de que la necesitemos.

Por ejemplo: la información sobre los clientes que contienen las grandes bases de datos no tiene ningún valor hasta que no se las pone a dar fruto, inmediatamente antes de necesitarlas en cada uno de los puntos de contacto con el cliente. Lo mismo ocurre con el conocimiento.

Esta claro que, en esta ECONOMIA DEL CONOCIMIENTO, EL CONOCIMIENTO NO TIENE VALOR por si mismo.

Consideremos el salario del profesor universitario promedio y veremos que esta economía no concede un gran valor al conocimiento puro. Prueba de ello son sus paupérrimos ingresos.

Sin embargo, esta economía concede un enorme valor al conocimiento desde el momento en que se convierte en capacidad y se aplica en el mundo real. La nueva economía es una economía dirigida por las capacidades, no por el conocimiento, ¡y la única escasez en ella es la de capacidades!!

El acceso a la información se ha convertido en una elección personal más que en el resultado de pertenecer a una determinada clase privilegiada. El acceso a las redes de información ya no está limitado a los órganos del gobierno y a las grandes corporaciones, como ocurría durante los años setenta. Ahora los individuos que eligen poder tienen ese mismo tipo de acceso. Las ideas han demostrado ser el carburante real de la nueva economía.

Ya han pasado los días de “los que tienen” y de “los que no tienen”. Hoy solo existen “los que tienen” y “los que no quieren”.

Por ello es por lo que la llamamos “la economía de la actitud”. Nosotros somos los que tendremos que elegir. ¡Ya no es cosa de los que están en el poder central!!!

Entonces…

¿Elegimos, o dejamos que otros sigan eligiendo por nosotros?

Tomado y adaptado del libro:

10 Lecciones del Futuro

Wolfgang Grulke

2001

Editorial Pearson Educación.

Escudo y Espada —Kraken

Siempre creiste tener mas suerte,

tan sólo señalabas y ya estaba;

todo a tus pies te lo entregaban.

Te acostumbraste a ser pedante,

mas nunca enfrentabas lo que hacias;

… sólo reias.

Aquel tiempo ha pasado,

todo, todo, ha cambiado.

Ven aqui a la batalla,

hoy te reta el vivir.

Te convenciste, y un ciego fuiste,

queriendo simular tu arrogancia;

¡mira qué atrevida es la ignorancia!

Quieres perderte y esconderte

ahora que la vida te ha retado;

…con limpias manos.

Aquel tiempo ha pasado,

ven aqui a la batalla.

Toma escudo y espada,

hoy te reta el vivir.

No es un capricho, es realidad;

si algo quieres, ¡tendras que luchar!

Si algo eres, podras demostrar.

Toma tu espada, y ven sin dudar.

Aqui esta la sociedad,

segura de poder triunfar;

violenta, tal vez infernal.

Es el momento, ¡debes vencer o morir! (¡NO!)

No es un capricho, es realidad;

si algo quieres, ¡tendras que luchar!

Si algo eres, podras demostrar.

Toma tu espada, y ven sin dudar.

Aqui esta la sociedad,

segura de poder triunfar;

violenta, tal vez infernal.

Es el momento, ¡debes vencer o morir!

Siempre creiste tener mas suerte,

tan sólo señalabas y ya estaba;

todo a tus pies te lo entregaban.

Te acostumbraste a ser pedante,

mas nunca enfrentabas lo que hacias;

… sólo reias.

Aquel tiempo ha pasado,

ven aqui a la batalla.

Toma escudo y espada,

hoy te reta el vivir.

No es un capricho, es realidad;

si algo quieres, ¡tendras que luchar!

Si algo eres, podras demostrar.

Toma tu espada, y ven sin dudar.

Aqui esta la sociedad,

segura de poder triunfar;

violenta, tal vez infernal.

Es el momento, ¡debes vencer o morir!

ARTICULO # 72 CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE I LA COSMOVISIÒN

Estamos tan pendientes de subsistir, de hacerle frente al día a día con sus afanes, que pocas veces nos detenemos a cuestionar los valores y practicas dominantes de la sociedad en que vivimos, los damos por sentados como si fueran naturales. No importa si esos valores promueven la discriminación, la exclusión, el egoísmo, la competencia, el machismo, el sexismo, la homofobia y otras tantas patologías sociales que tienen su origen en un paradigma caduco que sigue afectando nuestra cosmovisión.

Después de tres meses de silencio, reflexión y dedicación exclusiva a la lectura, regreso para exponer lo que he venido buscando desde que tengo uso de razón. No sabia donde estaba, solo sabia que la lectura transformadora me podía mostrar el camino, el mismo que muchos otros han encontrado para ver la luz y empezar su viaje hacia la trascendencia.

Dicho viaje comienza dándonos cuenta que “El ser humano es parte del todo que llamamos ‘Universo’, una parte limitada en tiempo y espacio. Se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto -una suerte de ilusión óptica de su conciencia-. Esta ilusión es una especie de prisión para nosotros, que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión al ampliar nuestro círculo de compasión para abrazar a todas las criaturas vivas y a la totalidad de la naturaleza en toda su belleza. Nadie es capaz de lograr esto por completo, pero esforzarse por lograrlo es en sí mismo parte de la liberación y la base de la seguridad interior.”[1]

Pero lo anterior, lo podemos comprender mejor si nos preguntamos por algo fundamental: ¿Qué es una COSMOVISIÒN?

De acuerdo con Pepón Jover “es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.” [2]

El sentido predominante del “yo”, la identidad personal, el “yo soy”, viene directamente definido por la cosmovisión que una sociedad posee sobre la vida y la realidad. Si esta visión se transforma, el sentido del “yo” también lo hace, por lo tanto, la conciencia de sus individuos.

Como consecuencia lógica, la cosmovisión de una civilización afecta a todos sus valores, prioridades, normas sociales, leyes, teorías científicas, etc., de tal manera que termina por afectar el comportamiento de los individuos, termina por moldear sus conciencias.

Es así que una cosmovisión afecta a:

• Lo que sus individuos entienden por la vida y la muerte.

• Lo que sus individuos creen que son y no son.

• Lo que sus individuos creen que es o no es real.

• Lo que sus individuos creen que es normal o anormal.

• Lo que sus individuos creen que es posible o imposible.

• Lo que sus individuos creen que es verdadero o falso.

• Lo que sus individuos creen que es justo o injusto.

• Lo que sus individuos creen qué pueden o no pueden hacer.

• Lo que sus individuos entienden por libertad.

• Lo que sus individuos entienden de si mismos.

• Lo que sus individuos piensan, sienten, dicen y hacen.

Por lo tanto, una cosmovisión condiciona todo lo que los individuos pueden llegar a pensar, sentir, decir y hacer a lo largo de sus vidas.

No es necesario decir que quien controla el conocimiento y la información que alimenta o podría transformar una cosmovisión, controla las conciencias de los individuos que están sumergidos en ella.

Parafraseando a Jacque Fresco “Se dé cuenta usted de ello o no, (…) (bajo la cosmovisión dominante en estos momentos) las personas son constantemente manipuladas a través de los medios de comunicación; las creencias más apreciadas por la gente son influenciadas por los libros, las películas, la televisión, la religión, los modelos a seguir y por el entorno en que viven y crecen. Hasta sus nociones del bien y del mal, junto con sus conceptos morales, son parte de su patrimonio cultural y sus experiencias de vida. Este método de control no requiere del uso de la fuerza física y es tan exitoso, que ni siquiera reconocemos o sentimos su manipulación.

“Los valores dominantes de cualquier sistema social, raramente provienen de la gente. Más bien, representan la opinión de grupos de control dominantes tales como la iglesia, la milicia, los bancos, las corporaciones, la elite dominante o cualquier combinación de ellos. Estas entidades determinan la agenda pública, los tribunales, los impuestos, etc. todos los cuales sirven a sus propios intereses y perpetúan la ilusión de que los valores sociales se determinan desde abajo hacia arriba. Adicionalmente, los gobiernos suprimen o dan explicaciones convincentes a las desviaciones o nuevos enfoques que podrían amenazarlos.”[3]

Despertar cuesta. Este es sólo el comienzo. Nos vemos la próxima semana con la segunda parte de esta serie dedicada al cambio de paradigma.

---

[1] Sabias palabras de Albert Einstein.

 

[2] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.

[3] Jacque Fresco “Diseñando el Futuro” 2007

ARTICULO # 73 MIS GUIAS INTELECTUALES

“Comienza a manifestarse la madurez, cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros”

ALBERT EINSTEIN

Para nadie es un secreto que la forma como vemos e interpretamos el mundo viene determinado por la cultura en que nacemos y los “valores” que nos inculcan desde pequeños. Aunque a decir verdad, cada día compruebo que lo que hacen es adoctrinarnos. Y en esa tarea participan por igual y diligentemente la familia, la escuela, la iglesia, la comunidad y como no, los grandes medios.

Hasta cierta edad, (aunque algunos mueren sin darse cuenta) uno cree que es libre y  que sus convicciones y creencias son legítimas. De hecho, no son pocos los mitos que nos venden como verdades irrefutables. Después se entera uno, que todo era un tremendo cuento. Ahí es cuando comienza la verdadera formación.

En mi caso, debo reconocer, que hasta que me gradué de una universidad de cuyo nombre no quiero acordarme, mi visión del mundo era bastante ingenua y sobre todo romántica.

De toda esa cantidad de copias que me toco leer para acceder al titulo de Psicologo, no recuerdo autores que realmente me hayan impactado. Salvo Skinner con su Walden II no puedo decir que alguna de las estrellas de la psicología haya influenciado en mi pensamiento.

Ya después de graduado fue que vine a descubrir a un Psicologo y pedagogo colombiano que hoy considero pieza fundamental en mi formación, es de esos “especímenes” que rara vez brotan por estas tierras, sobre todo en el gremio de la psicología. Me refiero a Miguel de Zubiria Samper.

Alguna vez había escuchado de él porque se trataba de uno de los fundadores de un instituto dizque para niños “superdotados”, esos que, debido a su genialidad, supuestamente debían recibir una formación especial, diferente a la masa adoctrinada del sistema educativo formal.

Confieso que esa idea me parecía bastante odiosa, la interpretaba como una cuestión medio elitista que en vez de admiración causaba escozor. Por eso en ese entonces, De Zubiria no me decía nada.

Pero no fue sino hasta que hice un diplomado en la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, cuando conocí al De Zubiria que hoy tiene su cuota en mi autodidacta formación.

Hasta entonces había sido muy tímido mi acercamiento a la pedagogía, de hecho, conocía muy poco sobre modelos pedagógicos. Sin embargo, tan pronto empecé a indagar sobre Pedagogía Conceptual, quede impregnado y hoy es determinante en mis actos educativos, aprendí a leer de una forma mas sistemática, a sacarle mayor provecho a la lectura.

Reconozco su influencia también en mi afán por formar Seres Humanos competentes afectivamente y talentosos. Comparto igualmente su cruzada por invitar a los padres a convertirse en unos verdaderos FORMADORES de sus hijos. Aunque aquí tengo un problema por resolver, ya que he visto que mientras las personas sigan siendo esclavos de un sistema que les obliga a trabajar para sobrevivir en detrimento de la unidad familiar, poco será lo que se pueda hacer. Pero bueno, eso es harina de otro costal.

Cuando terminé el diplomado en el Merani (que por cierto no aprobé, porque según ellos no contaba con el perfil de un pedagogo conceptual, aunque debo “agradecerles” que por lo menos me dieran certificado de asistencia, así fuera por ventanilla) procedí a comprarme la obra (15 libros) del que denomino el segundo De Zubiria. Aquel que se diò cuenta de que el talento y el genio no es una cuestión genética, sino, de identificación, desarrollo y cultivo que toma años en perfeccionar. Aquel que se volcó sobre la dimensión afectiva del ser humano y que hoy le apuesta al posicionamiento de una pedagogía y psicología afectiva tan necesaria por estas tierras.

Para entender este cambio recomiendo leer “El Mito de la Inteligencia” una especie como de acto de contrición en el que expía sus culpas intelectuales.

A través de De Zubiria conocí a ALVIN TOFFLER. Así, con mayúsculas por que su obra es monumental. Es una lastima que en la academia no le muestren a uno este tipo de autores, a veces pienso que los psicólogos vivimos de espalda a la realidad, mas afanados  por nuestra propia subsistencia y por servir dócilmente a los que buscan personal barato para satisfacer sus “metas empresariales”

No pretendo echar vainasos, pero no hay labor mas alienante que la de los reclutadores de personal, esos que revisan hojas de vida a granel y que luego de desechar terminan picando en sofisticadas maquinas donde van a parar las ilusiones de cientos de desempleados.

Pero bueno, estábamos hablando de mis guías intelectuales.

Decía que conocí a Toffler por intermedio De Zubiria. Y que grato me ha resultado este descubrimiento, tan es así, que me di a la tarea de devorar toda su obra, y tanta ha sido su influencia que hoy hablo dizque de “COMPETENCIAS DE TERCERA OLA” en una clara alusión al paradigma pregonado  por este autor.

Digamos que para tener una comprensión más sistémica de la sociedad es necesario estudiar su obra. Desde “El Shock del Futuro” hasta “La Revolución de la Riqueza” pasando por “La  Tercera Ola”, “El Cambio del Poder”, “La Política en la Tercera Ola” y “Las Guerras del Futuro”.

Llama la atención que toda la obra de Toffler tiene una consistente línea teórica. Es como un gran libro dividido en varios tomos y publicado a lo largo de 40 años de producción intelectual.

La tesis es muy sencilla. La humanidad ha pasado por tres grandes periodos de evolución y desarrollo. Una Ola Agrícola, una segunda industrial, y la que estamos viviendo, que él denomina como la Tercera Ola o del Conocimiento o de la Información en la que internet es determinante. No pretendo hacer una profunda reseña de su obra, lo que me interesa es dejar constancia de su influencia sobre mi pensamiento.

Casi que en la misma línea, pero más profundo y propositivo se encuentra Jacque Fresco. Un autentico REVOLUCIONARIO del conocimiento. Un verdadero visionario, el cual es muy probable la historia lo juzgue tan grande como lo fueron los arquitectos de esta sociedad industrial agonizante.

A decir verdad, conocí primero a Toffler que a Fresco, pero ambos están íntimamente relacionados. Aunque no veo en la obra del primero una clara alusión al advenimiento de una economía basada en recursos, la cual es la propuesta del segundo. De acuerdo a mi análisis, Toffler plantea una tercera fase de la civilización pero incluso en el marco mismo del capitalismo. En cambio Fresco, es muy claro en afirmar que la solución a los patologías sociales que padece la sociedad de hoy (pobreza, guerras, desempleos, hambre, miseria y largo etc) no son políticos ni ideológicos, sino técnicos.

Gracias a Toffler y luego a Fresco, pude superar la dicotomía entre izquierda y derecha, la verdadera lucha política será entre quienes insisten en mantener el sistema tal y como esta, con todas sus aberraciones y patologías; y quienes nos empeñamos en la construcción de una nueva civilización guiada por un nuevo paradigma mas acorde a nuestras realidades actuales y futuras.

Quien no tenga una apertura de pensamiento y no esté preparado para despertar, abrir los ojos y tomar conciencia de lo aberrante del sistema en el que vivimos, no puede acercarse a Jacque Fresco. No lo entendería, sus sólidos y contundentes argumentos en contra del sistema monetario y de instituciones como la religión y la política podrían revolver los estómagos de más de uno.

Por el contrario, si usted es conciente que vivimos en un sistema que nos adoctrina y manipula soterradamente desde nuestra cuna hasta nuestra tumba, pues Jacque Fresco es el personaje adecuado para conocer como funciona la maquinaria de este sistema y lo más importante, como se debe actuar para ayudar a despertar conciencias.

La influencia de Fresco y su obra sobre mi formación intelectual es absolutamente determinante. Al punto de considerar muy seriamente la posibilidad de difundir sus propuestas e incluirlas en mi proyecto de vida.

Aunque hay un aspecto en el que no estoy de acuerdo con Fresco. Según su análisis, para que una economía basada en recursos se convierta en una alternativa viable a la economía monetaria, esta última debe colapsar. Pienso que se hace necesario un modelo económico de transición y es la economía altruista, específicamente una economía de donaciones una buena opción.

En fin, todavía estoy aterrizando, pero el puerto es demasiado atractivo.

Otro personaje cuya obra –primera empírica y después teórica- me ha impactado considerablemente es Muhammad Yunus, Premio Nobel de Paz y fundador del Banco Grammen. A mi juicio el más importante Emprendedor Social del mundo. Sus dos libros, “El Banquero de los pobres” y “Un Mundo sin Pobreza” son una fuente de inspiración para dedicar la vida a la creación de empresas sociales que tenga como propósito el cumplimiento de objetivos sociales que vayan más allá de la maximización de beneficios y el mero afán de lucro.

De hecho pienso que las empresas sociales, de la mano de la economía altruista y la economía de las donaciones pueden convertirse en puntas de lanza hacia la construcción de una civilización que opere bajo una economía basada en recursos.

Jacque Fresco, Mohammad Yunus, Alvin Toffler y Miguel de Zubiria, son mis cuatro grandes guías intelectuales. Sin embargo, muy cerca suyo y con sobrados meritos, también bebo de la fuente de Daniel Goleman y Andrès Perez Ortega, un emprendedor aguerrido digno de admirar quien esta posicionando en España y de paso en América Latina una filosofía propia de Tercera Ola, El Personal Branding o Marca Personal. Concepto que me ha resultado bastante enriquecedor y apropiado para estos tiempos en los que diferenciarse y dar lo mejor de si al servicio de los demás se convierte en una necesidad de supervivencia.

Por ultimo, hay unos personajes cuyo trabajo gira entorno a la sociología de la red que yo denomino como “Guerreros del Conocimiento”. Jóvenes de 30 y 40 años que están revolucionando la forma como se produce conocimiento y sobre todo, como se comparte ese conocimiento. Autores que han dado su obra al Dominio Publico y buscan algo mucho más trascendente que el metálico. Sin duda alguna, su obra será de gran aporte para mí y para quienes a través mío llegue a ellos. (Entre estos guerreros destaco a David de Ugarte, de quien estoy aprehendiendo todo lo relacionado con las redes distribuidas y la sociología de la redes)

Mi generación tiene dos opciones. O cumple su tarea como replicador del sistema y lleva una vida dócil al servicio de instituciones caducas como la religión, la política y el sistema financiero; o por el contrario se empeña en despertar primero, en salir de esta MATRIZ tan potente, y ayuda a despertar a los demás en una lirica batalla intelectual por la construcción de una nueva civilización que deje un mundo mas vivible para nuestras próximas generaciones.

Finalizo (por ahora) diciendo que tal y como lo señala Fresco “el conocimiento es emergente” esta en constante evolución, por lo tanto, es muy probable que a esta lista de influencias intelectuales se sumen mas guerreros que contribuirán con mi formación y tendrá su cuota en todo lo que pueda llegar a “producir” intelectualmente en los 60 años de vida que me quedan (si es que la parca no me recoge antes de tiempo)

ARTICULO # 74 EL DIA DEL PSICOLOGO ¿Y que celebramos hoy?

Hoy  20 de noviembre, se celebra dizque el día del Psicologo. Pues bien, a riesgo  de ganarme la enemistad de mis colegas no puedo dejar pasar esta “celebración” para expresar mi postura frente al que hacer de nuestro oficio en la realidad colombiana.

Para empezar, debo reconocer que ignoro porque se celebra en esta fecha. A decir verdad nunca me ha interesado averiguarlo, no veo ningún sentido en este tipo de celebraciones, salvo para utilizarlo como excusa para reunirse con sus viejos amigos de universidad.

¿En que estamos los psicólogos y psicólogas colombianos? Si nos atuviéramos a lo que vemos en los medios de comunicación, diría que en nada. Los colegas mas visibles fungen de “doctoras corazón” dando “consejitos” al aire que las posiciona como “expertas” en autoayuda. (En esta categoría entran las “Doctoras” Urrutias, Nader, Acevedo y otras tantas que dan es risa)

Con excepción de Walter Riso (que ni siquiera es colombiano) “guru” de las relaciones de pareja, es muy pobre y marginal la producción intelectual relevante de nuestros colegas psicólogos. Es mas, no logro acordarme de al menos uno que haya escrito algo que contribuya con el análisis de nuestra sociedad. Hummmm, ya me acordé, Ruben Ardila es uno de los mas insignes al lado de Miguel de Zubiria (que dicho sea de paso no parece Psicologo colombiano)

Tenemos colegas en la política, lo malo es que no pocos con las mismas mañas de la clase política tradicional. O sino, que alguien me diga ¿Qué han hecho de verdad por la profesión? Algunos dirán: “ayudaron a sacar la ley del Psicologo” y ¿para que nos sirve esta ley? ¿Será que con ella nos aseguramos unos mejores ingresos, un trato mas digno? Para nada.

La relevancia de nuestra profesión en el país no se mide por el número de celebridades que tengamos. Al fin de cuentas, hasta el “padre chucho” y el “bacán” del padre Linero, tienen màs audiencia y màs seguidores con sus mensajes celestiales. Es mas, me atrevo a decir, que tienen mayor credibilidad (lo cual no deja de ser lamentable) entre los embelesados consumidores mediáticos.

No nos llamemos a engaños, en general, la gente no cree en los psicólogos, mas fácil acuden donde el “profesor salomón”. En las empresas, no son más que una ficha que legitima las selecciones del jefe, para que aplicar tantas pruebas, para que hacer tantas entrevistas, si al final el que toma la decisión poco tiene en cuenta el criterio del coordinador de “recursos humanos”.

Hay una sobre oferta de psicólogos en el país. Aunque eso a las facultades nos les importa, su único interés es vender títulos a diestra y siniestra. El mercado laboral esta saturado, prueba de ello son los salarios tan miserables que están pagando. Hay profesionales que trabajan por un poco mas que el salario mínimo; no hay garantías laborales, los contratos además de ser con cooperativas y empresas temporales son bastante inestables y la cosa cada día tiende a ser peor.

Solo queda una opción. El emprendimiento. Unir fuerzas y talentos, empleo hay muy poco, pero trabajo hay mucho. Es hora de acudir a una práctica que infortunadamente no inculcan en la academia, me refiero al trabajo en equipo, a la ayuda mutua. No hay más opción.

Una ultima cosita. Estamos agremiados en algo que se llama “Colegio Colombiano de Psicólogos” un dinosaurio monopolizado por los mismos de siempre. Mi generación tiene otra tarea, relevar a quienes en su momento hicieron su aporte en el desarrollo de la psicología en Colombia, pero que hoy, son un barrera para que demos el salto, ese solo lo pueden dar las nuevas generaciones con su ímpetu y visión.

Por lo pronto, colegas psicólogos y psicólogas, les hago un respetuoso llamado. Hay que leer, hay que escribir, hay que dar a conocer nuestras posturas, de lo contrario, seguiremos siendo invisibles, por eso, hoy, en plena era de la sociedad de la información, como mínimo, todo profesional de la psicología debería tener su blog y opinar, pensar, reflexionar, hágalo, no cuesta nada y si es bastante satisfactorio. Abrir un blog no toma mucho tiempo, ya es un juego de niños.

Quizá el día en que los psicólogos tengamos verdadero impacto en el país podremos celebrar con bombos y platillo, hoy todavía no lo merecemos.

Es solo mi opinión, espero no incomodar tanto.

ARTICULO # 75 ¿QUIÈN SOY?

Me llamo Eduardo Andrés Granada Becerra, soy un hombre en constante evolución que tiene como propósito existencial convertirse en un buen Ser Humano.

Tengo el privilegio de provenir de una humilde familia. Mi padre,-llamado también Eduardo- es un guerrero digno de emular que esta ad portas de obtener su pensión como vigilante. Mi madre, -Ines- es una de las mujeres de mi vida. Paciente y tranquila “ama de casa” que me inspira en mi trasegar por este mundo.

Naci en Pereira (Risaralda) una pequeña y pujante ciudad del eje cafetero colombiano. El 16 de septiembre de 1980.

Podría decir que mi viaje empezó a los 12 años cuando salí de casa a buscar la posibilidad de un mejor futuro.

La primera estación de esa temprana aventura fue la ciudad de Cali. Allí fui a parar llevado por la promesa de unos tíos que me ayudarían con los estudios. No fue mas que una fugaz ilusión y terminé “vendiendo chitos” en la terminal de la Ermita.

Sin haber cumplido los 13 años, decidí continuar con el viaje. Esta vez “el destino” me llevaría a la fría capital de Colombia, Bogotá. Recuerdo que llegué a un hotel que en aquel año 93 se llamaba “Hotel Mediterráneo”, hoy es el más reconocido de los prostíbulos de la ciudad, “La Piscina” (quienes vivan en esta ciudad seguramente habrán escuchado de este lugar).

Siempre me ha gustado leer revistas y en una SEMANA de la época leí un artículo sobre el padre Javier de Nicolò y su obra en favor de los niños de la calle. Mi meta era encontrarlo y  pedirle ayuda. Nunca lo conocí. En su lugar, gracias a la recomendación de un taxista fui en búsqueda de quienes serian mis benefactores en los 13 años siguientes de mi existencia.

En efecto, la Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos, una organización católica creada por un religioso español en el siglo XIX, Fray Luis Amigo y Ferrer, se convirtió en mi tabla de salvación.

Es así que terminé viviendo en una de sus tantas casas de reeducación. El Centro de Orientación Juvenil Luis Amigo, ubicado en el municipio de Cajicà, al norte de Bogotá.

Allí estuve escasos dos meses, dado que fui trasladado a la ciudad de Manizales. Una nueva estación. En la Escuela de Trabajo la Linda (hoy Ciudadela los Zagales) estuve por espacio de tres años. Desde finales del año 93 hasta finales del año 96.

Por esas cosas de la vida que muchas veces no encontrarnos como explicarnos, mi familia, que por entonces se había desintegrado, terminó viviendo en Bogotá. Un cáncer benigno de mi hermana menor, Gloria, llevo a que mi padre se trasladara de ciudad con suma urgencia, para que su pequeña hija fuera operada en el Instituto de Cancerología.

Esa desafortunada circunstancia trajo como consecuencia la reunificación familiar. Por eso regresé en diciembre del 96 a la ciudad que había visitado de paso tres años atrás. Desde entonces, los tres hijos de Eduardo e Inès ya hemos “echado raíces”, hasta mi hermana Gloria, que hoy goza de muy buena salud es madre de dos hijos, – Juancho y Gabo-; mi otra hermana –Viviana- tiene tres: Dylan, Pipe y Mafe. Y yo, soy un feliz y afortunado padre de una bebe que nació el 31 de enero de 2009. Mi bella ORIANNA.

En el año 97 empecé mi vida laboral formal. Fui contratado como mensajero en la OPAN (uno de los programas de los Terciarios Capuchinos). En el 98 termine el bachillerato y en el 99, gracias a la ayuda del director de la organización –el padre Arnoldo Acosta-ingresé a la Universidad Católica de Colombia a estudiar psicología.

En el año 2001 fui “ascendido” a vigilante y me encargaron el cuidado de una de las casas de los Terciarios Capuchinos. Motivo por el cual, resulté estudiando en jornada diurna como si fuera uno de los pocos privilegiados que en este país no tienen que trabajar de día y estudiar de noche para poder pagar una matricula absurdamente costosa por su “derecho” a educarse.

El caso es que debido a ese “privilegio” intente cursar otra carrera al tiempo que estudiaba psicología. Fue así que hice un par de semestres en la ESAP y en la Universidad Pedagógica, estudiando Administración Publica y Ciencias Sociales respectivamente. Incluso después de graduarme como Psicologo, regresé a la Católica a estudiar Derecho. Hice hasta tercer semestre.

Francamente, hoy en día siento que estudié en la universidad equivocada. Seguramente mis colegas se sentirán orgullosos, pero mal haría yo en expresar algo que no siento. No es mi talante.

Terminé materias en el año 2004. Pero solo me pude graduar hasta el año 2006 ya que decidí hacer un trabajo de grado que me tomó casi dos años terminar. Efectivamente, me di a la tarea de abordar el GENOCIDIO POLÍTICO DE LA UNION PATRIOTICA desde una perspectiva victimologica.

Cabe recordar que la UP fue victima del exterminio a manos de fuerzas de ultraderecha y agentes del Estado colombiano. Se estima que fueron más de 5 mil personas las que fueron sacrificadas. La gran mayoría de los casos aun siguen en la impunidad.

Después de ser mensajero y vigilante, tuve la posibilidad de trabajar como Psicólogo en uno de los colegios de los Terciarios Capuchinos. El Seminario Espíritu Santo (COLSES). En diciembre de 2006 me retiré. Sabia que mi camino no estaba en el ejercicio formal de mi  profesión, de modo que, a partir del 2007 me entregué de lleno a mi verdadera formación. Es decir, me dediqué a leer con ahínco.

Regresé al circuito laboral en octubre de 2008. Esta vez en el Hospital Rafael Uribe Uribe. La propuesta resultó demasiado atractiva en la medida en que me correspondía posicionar la política pública LGBT en la Localidad. Y en los últimos meses trabajé como referente de Salud Mental. Me retiré en agosto de 2009.

Me he convertido en un especialista en “fracasos”. Por fortuna, pues se aprehende más de éstos que incluso del mismo éxito. Tengo en mi haber una frustrada revista de estudiantes de psicología; un periódico estudiantil que alcanzó a ver la luz cuando estudiaba Derecho (se llamaba EL ALTAVOZ) y una revista de diversidad sexual (SER).

Debo reconocer que todos fracasaron por mi falta de experiencia, sin embargo, lo aprendido en esas aventuras fue mas valioso y productivo para mi vida que los mismos cinco años invertidos en mi educación como Psicologo.

Mi verdadera formación la he obtenido de la lectura. Soy un fervoroso cultor del conocimiento. No imagino la existencia sin un libro a mi alcance. Gracias a este delicioso hábito he podido darle forma a un proyecto de vida al que he denominado como COMPETENCIAS DE TERCERA OLA.

Formación para el Bienestar; Marca Personal (Personal Branding) Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales; Educación para la Sexualidad; Analistas Simbolicos; Aprehender a Ser Padres, Tecnologias de Internet; Conciencia Ecológica, Alfabetizacion Politica y Emprendimiento Social.

De eso trata este Blog, mi propósito es escribir sobre cada una de estas competencias y materializarlas en proyectos provechosos para la humanidad.

El primer proyecto es FORMACION PARA EL BIENESTAR. El cual, es la base para desarrollar los demás.

Esta es mi apuesta para el resto de mis días y espero que se convierta en un buen aporte para la mayor cantidad de personas.

Estoy soy y espero llegar a SER. Hoy, bordeando los 30 años no vislumbro camino diferente que el  del Emprendimiento Social. Es justo reconocer que soy muy mal empleado, no estoy dispuesto a ser un replicador del sistema, me niego a aceptar que mi vida transcurra en una oficina de 8 a 5 y de lunes a viernes, haciendo fuerza para que la próxima reducción de personal no me perjudique.

Respeto a quienes eligieron ese destino para sus vidas. Pero en lo que a mi concierne, estoy convencido que se puede hacer algo mucho más productivo con la vida. La humanidad lo necesita y quienes pensamos así, lo merecemos.

A esto he consagrado mi vida.

La difusión y desarrollo de proyectos alrededor de estas COMPETENCIAS DE TERCERA OLA es la estrategia que he trazado para cumplir con mi mision en este mundo, y es “CONTRIBUIR CON LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA Y LA FORMACIÓN DE SERES HUMANOS”

ARTICULO # 76 CAMBIANDO DE PARADIGMA PARTE II: LA CAVERNA

“El hombre ha nacido libre, y sin embargo vive encadenado en todas partes”

Rousseau

“Los hombres nacen encadenados desde nacimiento tanto de pies y manos como de cuello lo que les impide poder moverse”[1]

Platón

¿Qué significará tomar conciencia? ¿Qué significado tendrá despertar? Y una vez conscientes, una vez despiertos, una vez con los ojos abiertos, ¿Cuál será el paso a seguir? Todo parece indicar que quienes alcanzan este estado no pueden rehuir su destino, es decir, no pueden evitar su deber de tratar de ayudar a despertar a los demás, labor que en la mayoría de los casos, resulta ingrata y no reconocida en su momento. Su única satisfacción es la tranquilidad consigo mismo, el resto viene por añadidura.

El Oráculo de Delfos tenía como inscripción en su entrada la famosa frase: “Nose te ipsum” (conócete a ti mismo), como máxima para todos aquellos que entrasen a pedir consejo al oráculo. Platón, en su libro, “La República o el Estado”, nos habla del Mito de la Caverna. En él describe metafóricamente el estado de la naturaleza humana en relación a su conocimiento de la realidad. Platón representa un escenario en el que los hombres nacen encadenados desde nacimiento tanto de pies y manos como de cuello lo que les impide poder moverse.[2]

A medida que se desarrollan y crecen, la única realidad que ven es la de las sombras proyectadas sobre una pared de la caverna. Estas sombras son la proyección de figuras que portan los guardianes al caminar por detrás del muro que los separa de los encadenados. La única luz que permite que estas sombras aparezcan en la pared es un fuego encendido a cierta altura detrás de los hombres el cual hace que se reflejen las figuras que los guardianes llevan al caminar.

¿Cuál será la realidad para estos hombres?, ¿qué pensarán sobre el mundo y la vida? Como indica Platón, si estos hombres pudiesen hablar les darían nombres a las sombras y desarrollarían vocabulario para las figuras que viesen proyectadas en la pared, de tal manera que acordarían una realidad compartida.

Si uno de los hombres encadenados consiguiese liberarse y salir hacia el exterior de la caverna descubriendo otra forma de realidad, ¿qué le ocurriría a la visión construida con sus semejantes? Como comenta Platón, ¿qué respondería este hombre liberado de sus cadenas si se le dijese que todo lo que ha visto hasta entonces no eran más que fantasmas, y que ahora tendrá la posibilidad de ver objetos más reales y aproximados a la verdad? Lo más probable es que se le pondría ante un gran conflicto y creería que lo que veía antes era más real que lo que ve ahora. Lo mismo ocurriría si consiguiese salir a la luz del día y poder ver el mundo exterior nunca antes visto. Requeriría de un proceso de adaptación y aprendizaje a las nuevas realidades.

Si duda alguna, tras su adaptación al nuevo entorno, se regocijaría de ver su situación presente al compararla con su estado anterior, ya que recordaría la idea que allí se tenía de la sabiduría y de la esclavitud. Como comenta Platón, lo más probable es que se compadeciese de aquellos compañeros que todavía están prisioneros en la caverna y tratase de explicarles, regresando al mundo de las sombras, cuál es en realidad su situación. En términos de Platón, “¿No daría lugar a que estos se rieran, diciendo que por haber salido de la caverna se le habían estropeado los ojos, y no añadirían, además, que sería para ellos una locura el intentar semejante ascensión, y que si alguno intentara desatarlos y hacerlos subir sería preciso cogerle y matarle?”

Desde mi punto de vista, el Mito de la Caverna contiene algo muy revelador y que es fuente de una profunda transformación tanto individual como colectiva. Esa esencia es la reflexión a la cual nos induce tal mito. ¿Estamos encadenados?, ¿cómo podemos saber si lo estamos, y qué percibimos, más sombras que realidades?, ¿si es así, qué tipo de cadenas llevamos y qué nos impiden ver?, ¿en qué realidad estamos viviendo?, ¿hay más realidades que desconocemos?, ¿tomamos por real únicamente lo que nos es familiar?, ¿es únicamente lo familiar lo real?, ¿de qué manera construimos nuestra realidad?

Este proceso y estado de la naturaleza del conocimiento humano presentado a través de la metáfora de la Caverna de Platón, conlleva un proceso, el proceso de despertar de la conciencia. De pasar del mundo de la ilusión, de las sombras, del engaño, al mundo de una realidad más real, sin duda de un despertar. Este proceso es un camino de autoconocimiento, de “conocerse a uno mismo” como se indicaba al entrar en el Oráculo de Delfos. Y es un camino de héroes, como nos enseña el mitólogo e historiador americano Joseph Campbell (1904 – 1987) al hablar del “Viaje del Héroe” en su importante libro “El Héroe de las mil caras” (2006).

Campbell se dedicó desde muy joven a estudiar la importancia de los mitos en el comportamiento individual y colectivo del hombre. Descubrió haciendo un detallado estudio histórico de varias mitologías y religiones en el mundo, que existen temas comunes a todas ellas.

Sus intuiciones fueron en gran parte inspiradas por el famoso psiquiatra C. G. Jung, quien creía que existen arquetipos en lo inconsciente colectivo. Los arquetipos constituyen representaciones que estructuran el inconsciente colectivo, el cual viene a ser como una memoria común a todos los seres humanos. Los estudios de Campbell resaltaron la importancia de la figura del héroe en todas las culturas humanas de todos los tiempos y elaboró la hipótesis de que el héroe pasa a través de ciclos, lo que constituiría el ya mencionado viaje del héroe, con un patrón cultural común:

• separación – retiro,

• iniciación – entendimiento,

• retorno – vuelta a la sociedad y transformación de ésta.

Este patrón cultural común se conoce también como el “Monomito”, ya que es un mismo mito que se repite a lo largo de los tiempos y las culturas.

Mitos que “ciertas” instituciones nos han vendido como “verdades” sagradas, irrefutables, dogmas de fe para sostener jerarquías anacrónicas que venden humo y una ilusoria promesa de “salvación”.

Nos vemos la próxima semana con la tercera parte de esta serie sobre el cambio de paradigma.

---

[1] Cual de las dos posturas será la verdadera. O mejor, ¿Cuál es su verdad?

[2] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.

 

ARTICULO # 77 FORMACIÓN PARA EL BIENESTAR

Por Fin!!!!!

Después de tantos meses de investigación y estudio, hoy ve la luz este nuevo proyecto, denominado Sistema de Formación para el Bienestar. El propósito de este Sistema es ofrecer los conceptos, argumentos, herramientas y estrategias necesarias para lograr la Autosostenibilidad de las personas, a partir de su participación en los Sistemas de Ayuda Mutua y los Sistemas Monetarios Complementarios.

Entiéndase por Autosostenibilidad, la posibilidad real de que las personas puedan dedicarse a lo que verdaderamente les apasiona, vivir dignamente de ello y de paso, aumentar su capacidad para satisfacer sus propias necesidades, sin que esto implique sacrificar las demás esferas de su vida (La familia, Los amigos, La pareja y a Si mismo).

Hoy, cuando los tiempos están cambiando dramáticamente el panorama cultural, social, político y sobre todo económico, a nivel mundial, la gran mayoría de las personas ya no pueden vivir dignamente de un empleo. De hecho, día tras día, millones de personas pasan a engrosar las filas de desempleados que ven como se esfuman ante sus ojos, las posibilidades de acceder a un empleo estable y en dignas condiciones. Lo más grave, es que esa realidad, en lugar de mejorar, tiende a empeorarse.

Ante este oscuro panorama, la pregunta obligada entonces es ¿Qué Hacer?

Dice la sabiduría japonesa que toda crisis, trae consigo una oportunidad. Y razón no les falta. Aunque parezca paradójico, al mismo tiempo que el empleo se va deteriorando, el Trabajo está aumentando. Pero para poder entender esta máxima, es necesario hacer una clara distinción entre lo que es el empleo y el Trabajo.

Empleo es lo que una persona consigue para vivir, o de acuerdo con la ética protestante, para ganarse la vida. En la agonizante sociedad industrial, las personas se “educaban”, aprendían un oficio, y los más afortunados, accedían a una carrera universitaria para después buscar la forma de incorporarse al mercado laboral, es decir, se empleaban. Éstos, son los que están engrosando las filas de los desempleados.

Por su parte, el Trabajo, es a lo que una persona se dedica porque le gusta, porque le apasiona, porque encuentra plena satisfacción en él, porque siente que ese es su aporte a la humanidad. En la pujante y creciente Sociedad de la Información, éstas son las personas talentosas, las que han invertido horas y horas en el cultivo de su talento. Práctica y más práctica es lo que hace que desarrollen una maestría tal, que sus creaciones se vuelven admiradas y apetecidas, es decir, desarrollan una poderosa Marca Personal. Estas personas no tienen necesidad de buscar empleo, al contrario, son ellos, los que se dan el lujo de elegir con quién y en dónde trabajar. Como es apenas natural, sus ingresos no son más que una consecuencia lógica de su talento.

Hecha esta salvedad, valga reiterar entonces que el propósito de este Sistema de Formación para el Bienestar que hoy presento ante ustedes,  es ofrecer los conceptos, argumentos, herramientas y estrategias necesarias para lograr la Autosostenibilidad de las personas, a partir de su participación en los Sistemas de Ayuda Mutua y los Sistemas Monetarios Complementarios.

Cuando logras tu Autosostenibilidad, es decir, cuando tienes todas tus necesidades básicas satisfechas, y no te ves en la obligación de buscar un empleo mal pago, se abre ante ti la posibilidad de dedicarte a lo que realmente te apasiona y con ello desarrollar tu talento, gracias al cual, podrás acceder a una mejor calidad de vida.

Pues bien, este Sistema de Formación para el Bienestar, es una invitación a que Construyamos Comunidad. De acuerdo con Bernard Lietaer, “El origen de la palabra comunidad viene del Latín munus que quiere decir don, regalo y cum que quiere decir juntos: juntos uno con otro es lo que comunidad significa literalmente, regalarse unos a otros, por lo tanto yo defino comunidad como un grupo de personas que da la bienvenida y honra mis regalos, de quienes yo espero razonablemente recibir regalos”.

La economía de intercambio actual se fundamenta en la competencia como su principal valor y la escasez artificial como su característica esencial. Mientras que la Economía Altruista y su vertiente, la Economía de las Donaciones, se sustenta en la Cooperación como su primordial valor y la Abundancia como su paradigma fundamental. En ese orden de ideas, el objetivo de los Sistemas de Ayuda Mutua es que los participantes construyan confianza reciproca y colaboren entre si, para que cada uno de ellos pueda alcanzar con diligencia, su propia Autosostenibilidad.

En esta primera edición del Boletín de Formación para el Bienestar, te vas a encontrar con una presentación general de lo que se va a tratar en cada una de las Macrotemáticas que componen el Sistema. A saber:

• Fuentes de Felicidad

• Sistema Monetario

• Economía Altruista y Sistemas Monetarios Complementarios

• Economía de las Donaciones

• Ámbito Interdisciplinar

• Espacio Legal

• Beneficiarios

• Sistemas de Ayuda Mutua

Te recomiendo que le des una leída, con eso, sabrás de qué se trata todo esta historia. Y como un “bono extra”, va incluido en el Boletín el primer capitulo de un libro que a lo mejor llame tu atención.

Este es pues el inicio de un nuevo viaje, el mismo que espero sea largo y fructífero. Pero no quiero hacerlo solo, es mi deseo que me acompañes y así, construyamos comunidad.

Así que si no te has suscrito al Boletín, no dudes en hacerlo. Es gratis. Y los beneficios pueden ser incalculables. Te lo aseguro.

http://FormacionparaelBienestar.blogspot.com

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

Por ahí dicen que “el que busca encuentra”. Pues bien, los temas abordados en este blog tienen sentido bajo un paradigma. Éste, tiene varias acepciones: unos le llaman Sociedad de la Información, otros, Sociedad del Conocimiento, Alvin Toffler le llama Tercera Ola y Manuel Castells le llama el Informacionalismo.

Navegando por la red, me encontré con un documento que contiene intentos de definición de “Sociedad de la Información” y hoy, quiero compartirlo contigo.

¿Qué es la Sociedad de la Información?

“Sociedad que crece y se desarrolla alrededor de la información y aporta un florecimiento general de la creatividad intelectual humana, en lugar de un aumento del consumo material”. Yoneji Masuda, La sociedad informatizada como sociedad post-industrial, Tecnos, 1994.

“La Sociedad de la Información, más que un proyecto definido, es una aspiración: la del nuevo entorno humano, en donde los conocimientos, su creación y propagación son el elemento definitorio de las relaciones entre los individuos y entre las naciones. El término ha ganado presencia en Europa, donde es muy empleado como parte de la construcción del contexto para la Unión Europea”. Raúl Tejo Delarbre, La nueva alfombra mágica, Fundesco, 1996.

“Las sociedades de la información se caracterizan por basarse en el conocimiento y en los esfuerzos por convertir la información en conocimiento. Cuanto mayor es la cantidad de información generada por una sociedad, mayor es la necesidad de convertirla en conocimiento. Otra dimensión de tales sociedades es la velocidad con que tal información se genera, transmite y procesa. En la actualidad, la información puede obtenerse de manera prácticamente instantánea y, muchas veces, a partir de la misma fuente que la produce, sin distinción de lugar”. Julio Linares et alii. Autopistas Inteligentes, Fundesco, 1995.

“Nuevo sistema tecnológico, económico y social. Una economía en la que el incremento de productividad no depende del incremento cuantitativo de los factores de producción (capital, trabajo, recursos naturales), sino de la aplicación de conocimientos e información a la gestión, producción y distribución, tanto en los procesos como en los productos. “Manuel Castells, La era de la información, 1998.

“Se entiende por Sociedad de la Información aquella comunidad que utiliza extensivamente y de forma optimizada las oportunidades que ofrecen las tecnologías de la información y las comunicaciones como medio para el desarrollo personal y profesional de sus ciudadanos miembros”. Gobierno Vasco, Plan para el desarrollo de la Sociedad de la Información para el período 2000-2003.

“El término Sociedad de la Información se refiere a una forma de desarrollo económico y social en el que la adquisición, almacenamiento, procesamiento, evaluación, transmisión, distribución y diseminación de la información con vistas a la creación de conocimiento y a la satisfacción de las necesidades de las personas y de las organizaciones, juega un papel central en la actividad económica, en la creación de riqueza y en la definición de la calidad de vida y las prácticas culturales de los ciudadanos”. Misión para la Sociedad de la Información, Libro verde sobre la Sociedad de la Información en Portugal, 1997.

“Entorno en el que la información es un factor clave del éxito económico y en el que se hace un uso intenso y extenso de las Tecnologías de la Información y de las Comunicaciones”. Iniciativa para la Sociedad de la Información, Reino Unido, 1998.

La mayoría de los autores coinciden en hacer equivalentes los conceptos de Internet y Sociedad de Información. Es decir, Internet constituye el elemento central imprescindible a partir del cual es posible articular la creación de un modelo de sociedad basado en la información como elemento de cohesión.

En cierto sentido, esta función de propagación de información ha sido llevada a cabo desde hace años por otros medios de comunicación como la radio o la televisión. La popularización de estos medios (sobre todo de la televisión) ha constituido un elemento clave en aspectos clave para la vertebración de una sociedad como la uniformidad lingüística, la modernización de los hogares o la disminución de las diferencias culturales entre las grandes urbes y los pequeños núcleos de población.

Internet es, en el sentido anterior, un paso más ya que permite que el origen de la información no sea único sino que cualquier ciudadano tiene la posibilidad de difundir sus ideas de la misma forma que antes solo era posible para grupos pequeños de comunicación. Queda por discutir si el alcance que puede lograr por un ciudadano es el mismo que pueden lograr los grandes grupos de comunicación que cuentan a su favor dos elementos de diferenciación: mayor alcance por motivo de disponer de una mayor capacidad técnica y mayor poder de convocatoria al contar con la posibilidad de hacer publicidad masiva de sus contenidos.

Finalmente es necesario recordar que para el éxito de Internet como elemento central de la Sociedad de la Información es imprescindible su implantación a escala masiva como en su día lo fueron radio y televisión. En estos casos su éxito fue posible cuando comenzaron a ser elementos cotidianos en la inmensa mayor parte de los hogares y que además eran usados por la mayoría de sus miembros.

Fuente:

Miguel Ángel García

Título: Sociedad de la Información. Definiciones

http://www.oei.es/revistactsi/numero1/debate1c.htm

EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte I

“El informacionalismo es el paradigma dominante de nuestras sociedades, que sustituye y subsume al industrialismo”.

Manuel Castells

Me encontré con éste documento en el libro de Pekka Himanen: “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”. Es una lectura semejante a la que realiza Alvin Toffler, de quien supongo, el autor habrá tenido que beber, dado que desde la publicación de “El Shock del Futuro” por alla en los 70, Toffler ya vislumbraba esa nueva civilización que para entonces denominaba como “postindustrialismo” y luego caracterizaría como “Tercera Ola”.

Este año me dediqué al estudio de la obra de Toffler, y gracias a su paradigma he podido dar forma a lo que denomino como Sistema de Formación para el Bienestar. El cual entre otros, bebe también de Manuel Castells y su paradigma del Informacionalismo.

Pues bien, habiendo consolidado las Macrotemáticas del Sistema, en adelante procederé a profundizar en el paradigma de Tercera Ola o Informacionalismo. Por lo pronto me limitaré a transcribir apartes de la obra de ambos autores. En esta oportunidad, daré comienzo con el texto de Manuel Castells aparecido en el libro de Pekka Himanen anteriormente mencionado.

Buena lectura.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

La tecnología es una dimensión fundamental del cambio social. Las sociedades evolucionan y se transforman a través de una compleja interacción de factores culturales, económicos, políticos y tecnológicos. Es preciso, pues, entender la tecnología en el seno de esta matriz multidimensional. Con todo, la tecnología tiene una dinámica propia. El tipo de tecnología que se desarrolla y difunde en una determinada sociedad modela decisivamente su estructura material.[1]

Los sistemas tecnológicos evolucionan de forma gradual hasta que se produce un cambio cualitativo de primera magnitud: una revolución tecnológica, que lleva a un nuevo paradigma tecnológico. La noción de paradigma fue propuesta por el destacado historiador y filósofo de la ciencia Thomas S. Kuhn para, explicar la transformación del conocimiento a través de las revoluciones científicas.

Un paradigma es un modelo conceptual que establece los criterios estándares de interpretación. Integra los descubrimientos en un sistema coherente de relaciones caracterizadas por su sinergia, es decir, por el valor añadido del sistema respecto a sus componentes individuales.

Un paradigma tecnológico organiza la gama disponible de tecnologías en torno a un núcleo que realza el rendimiento de cada uno de ellos. Por tecnología se suele entender el uso del conocimiento científico para establecer procedimientos que permitan su funcionamiento de una forma reproducible.

Así, la revolución industrial constituyó el industrialismo, un paradigma caracterizado por la capacidad de generar y distribuir energía a través de artefactos elaborados por el ser humano, sin depender del entorno natural. Dado que la energía es una fuente primaria para todos los tipos de actividad, la humanidad fue capaz, al transformar la generación de energía, de incrementar espectacularmente su poder sobre la naturaleza y las condiciones de su propia existencia.

Alrededor del núcleo de una revolución tecnológica se aglutinan y convergen tecnologías de diversos campos. La revolución en la tecnología de la energía (primero con el vapor y, luego, con la electricidad) condujo a sentar los fundamentos del industrialismo.

Una serie de revoluciones asociadas en el campo de la ingeniería mecánica, la metalurgia, la química, la biología, la medicina, los transportes y una amplia gama de otros campos tecnológicos convergieron en la constitución del nuevo paradigma tecnológico.

Esta infraestructura tecnológica hizo posible la aparición de nuevas formas de producción, consumo y organización social que conjuntamente formaron la sociedad industrial. Los rasgos centrales de la sociedad industrial fueron la fábrica, la gran empresa, la burocracia racionalizada, la supresión progresiva del trabajo agrícola, el proceso de urbanización a gran escala, la formación de sistemas centralizados para la prestación de servicios públicos, el ascenso de los medios de comunicación de masas, la construcción de sistemas de transporte nacionales e internacionales, y el desarrollo de armas de destrucción masiva.

El industrialismo aparecía en una variedad de expresiones culturales e industriales. El capitalismo industrial y el estadismo industrial eran formas antagónicas de organización social, aunque compartían similitudes esenciales en sus fundamentos materiales. La historia, la cultura, las instituciones y los patrones evolutivos de dominación política crearon una gama de sociedades industriales diversas, tan diferentes como Japón y Estados Unidos, España y Suecia. Con todo, no eran más que variaciones históricas de una especie sociotecnológica común: el industrialismo.

Esta analogía puede ser de ayuda a la hora de explicar el significado y la importancia del informacionalismo como paradigma tecnológico que actualmente está sustituyendo al industrialismo como matriz dominante de las sociedades del siglo XXI. Por supuesto, el industrialismo no desaparece ni de la noche a la mañana ni en pocos años. El proceso de transición histórica avanza con la absorción de las formas sociales precedentes por las nuevas y emergentes, de modo que las sociedades reales son considerablemente más confusas que los modelos que construimos con fines heurísticos.

¿Cómo sabemos que un paradigma dado (por ejemplo, el Informacionalismo) es dominante respecto a otros (por ejemplo, el industrialismo)? La respuesta es sencilla: por su rendimiento superior en cuanto a acumulación de riqueza y poder. Las transiciones históricas son moldeadas por el mundo de los que ganan. Este hecho no implica ningún juicio de valor.

En realidad, no sabemos si el hecho de producir más y más entraña valor superior alguno en términos de humanidad. La idea de progreso es una ideología. Lo bueno, malo o indiferente que sea un nuevo paradigma depende de la perspectiva, de los valores o de los criterios de calidad. Sabemos que es dominante porque, al imponerse, borra la competición por medio de la eliminación. En este sentido, el informacionalismo es el paradigma dominante de nuestras sociedades, que sustituye y subsume al industrialismo.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

En la segunda parte de este documento, veremos como define Manuel Castells el concepto de Informacionalismo.

---

[1] Este documento de Manuel Castells, corresponde al Epílogo del libro “La Ética del Hacker y el espíritu de la era de la información” de Pekka Himanen. Lo puede bajar completo en la Biblioteca Digital de este blog.

ARTICULO # 78 LA DICHA DE SER PADRES

En esta temporada caracterizada por un desaforado consumismo, quiero compartir con ustedes unos sentimientos y emociones producidos por un hecho maravilloso de la existencia humana. Me refiero a la dicha de ser padres.

Y esa dicha sólo se experimenta cuando se cumple ese rol. Este año que está por expirar, me dejó esa alegría. Llegó a mi vida Orianna, una hermosa niña (porque todos los niños para sus padres son hermosos) que hoy tiene 11 meses. Mientras escribo estas letras, además de pensar en mis padres y hermanas, pienso en colegas y amigas que estoy seguro disfrutan cada día al lado de ese tremendo regalo de la naturaleza.

Es cierto, sólo cuando se es padre se comprende la lucha de quienes nos dieron la vida. A veces olvidamos esos sacrificios y esfuerzos de nuestros padres por procurarnos una existencia digna y en no pocas ocasiones, actuamos de forma ingrata frente a ellos.

Indudablemente, una de las fuentes de felicidad más genuina que existe, es la familia, particularmente los hijos, y a fe que este año lo he podido comprobar. Nunca había experimentado tanta satisfacción al ver crecer un ser que es parte de ti, que es la continuación de tu existencia.

Cada momento de su crecimiento se convierte en una celebración. Que las primeras palabras, que le salió el primer dientecito, que se alegra por verte, que ya gatea, que ya se para solita, que te hace ojitos, que se ríe contigo y toda una larga lista de actos sublimes que te alegran la vida todos los días.

Aunque no todo es “color de rosa”. Cuando Orianna nació por ejemplo, su primer mes de vida lo pasó en la clínica. Una insuficiencia respiratoria y luego una infección nosocomial, haría que nuestra primeriza experiencia como padres fuera dolorosa. No es fácil ver a tu hija en una incubadora luchando por vivir, te sientes impotente y acudes a tu espiritualidad para enviarle buena energía a ese diminuto Ser.

En algún momento de esta tarea, todos pasamos por esas circunstancias. Y estoy seguro que no hay tristeza mas embargante que la de ver un hijo sufrir. Por eso hoy comprendo cuanta razón tienen quienes afirman que es mucho más grande el dolor que se experimente cuando se pierde un hijo, que cuando se pierde otro ser querido.

En los primeros meses de ese nuevo Ser juega un papel importante su círculo afectivo. Resultan muy afortunados aquellos bebes que cuentan a su lado con una gran tribu que gira alrededor de ellos. Los primos y primas, las tías y tíos, los abuelos y abuelas. Estas últimas si que son fundamentales. En nuestro caso, la ayuda de la abuela Imelda ha resultado vital.

Lastimosamente, en un país como el nuestro, son millones los niños y niñas que no tienen la “suerte” de contar con una red afectiva solida. Es pan de cada día escuchar las escabrosas historias de niños que son abandonados en “guarderías”, porque sus padres o en muchos casos madres solteras, deben salir a rebuscarse el sustento diario. Mujeres solas, que con verraquera sacan adelante a sus hijos, pero a un precio muy alto.

En esta temporada decembrina, muchos padres y madres andan desesperados porque no saben o no tienen con que comprarle un regalo dizque de “Niño Dios” a sus hijos. A tal grado de manipulación mediática ha llegado el sistema, que incluso genera culpa en aquellos que no pueden satisfacer los inocentes deseos de sus hijos, y entonces canciones tan aberrantes como esa de “Mamaaaa, dónde están los juguetes…. Mamaaaa, el niño no los trajo…..” hacen su efecto y producen ríos de lagrimas (aquí donde estoy ya estoy a punto de llorar, de verdad).

Mas allá de toda la parafernalia y el ruido que se hace en esta época, lo importante es tomar conciencia que los lazos afectivos no se estrechan solo el 24 o el 31 de diciembre. Es una tarea de todos los días.

De igual manera, el mejor regalo para un hijo no es la última muñeca de moda o el video juego de nueva generación, para mi, -que por supuesto no tiene que ser su postura- el mejor regalo y que se debería dar todos los días, es la renovación del afecto, es la enseñanza de aprehender a valorar aspectos que vayan mas allá que un juguete, es enseñarle a los hijos a no ser esclavos de una sociedad de consumo, es enseñarles a ser libres de toda atadura dogmatica e ideológica y no trasmitirle nuestros propios prejuicios que conviertan a ese futuro hombre o mujer en una persona excluyente, discriminadora y egoísta.

En todo caso, aunque algunos piensen lo contrario, ser padre es una maravilla. Se paga un precio, pero se hace con creces y con amor. Lo importante es no olvidar que los hijos no nos pertenecen, son prestados. Inevitablemente llega el día en que deben partir, cuando eso suceda, podremos entender el dolor de nuestros padres cuando nosotros partimos a crear nuestra familia y con ello, a continuar la historia.

EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte II

El informacionalismo como paradigma tecnológico

El informacionalismo es un paradigma tecnológico. Concierne a la tecnología, no a la organización social ni a las instituciones. El informacionalismo proporciona la base para un determinado tipo de estructura social que denomino la <<sociedad red>>.

Sin el informacionalismo, la sociedad red no podría existir, pero esta nueva estructura social no es producto del informacionalismo, sino de un patrón más amplio de evolución social. Más adelante abordaré con mayor detalle la estructura, la génesis y la diversidad histórica de la sociedad red, pero por el momento me centraré en su infraestructura material, en el informacionalismo como paradigma tecnológico.

Lo que caracteriza al informacionalismo no es el papel central del conocimiento y la información en la generación de riqueza, poder y significado. El conocimiento y la información han sido esenciales en muchas de las sociedades históricamente conocidas, si no en todas. Hubo sin duda diferentes formas de conocimiento en muchos casos, pero el conocimiento, incluido el saber científico, es siempre históricamente relativo. Lo que hoy se considera una verdad puede ser calificado de error mañana.

En los últimos dos siglos, sin duda, ha habido una interacción entre ciencia, tecnología, riqueza, poder y comunicación mucho más estrecha que en el pasado. Pero el Imperio romano no puede comprenderse sin la tecnología de la ingeniería necesaria para las vastas obras públicas y los sistemas de comunicación que llevó a cabo; sin la codificación lógica de las actividades gubernamentales y económicas en el Derecho romano; y sin el procesamiento de la información y la comunicación gracias a la  existencia del latín como lengua desarrollada. A lo largo de la historia, el conocimiento y la información, así como sus puntales tecnológicos, han estado estrechamente asociados con la dominación político/militar, la prosperidad económica y la hegemonía cultural.

Por tanto, en cierto sentido, todas las economías se basan en el conocimiento, y todas las sociedades son, en el fondo, sociedades de la información.

Lo distintivo de nuestra época histórica es un nuevo paradigma tecnológico marcado por la revolución en la tecnología de la información, y centrado en torno a un racimo de tecnologías informáticas. Lo nuevo es la tecnología del procesamiento de la información y el impacto de esta tecnología en la generación y aplicación del conocimiento. Por esta razón no me sirvo de las nociones de economía del conocimiento o sociedad de la información, y prefiero el concepto de informacionalismo: un paradigma tecnológico que se basa en el aumento de la capacidad humana de procesamiento de la información en torno a las revoluciones parejas en microelectrónica e ingeniería genética.

Pero ¿Qué es lo revolucionario de estas tecnologías respecto a anteriores revoluciones de la tecnología de la información, como, por ejemplo, la de la invención de la imprenta?

La imprenta fue de hecho un descubrimiento tecnológico de primer orden, con considerables consecuencias en todos los dominios de la sociedad, aunque produjo cambios mucho mayores en el contexto europeo de principios de la era moderna que en el contexto chino, donde se inventó muchos siglos antes.

Las nuevas tecnologías de la información de nuestra época, en cambio, tienen una relevancia muy superior porque marcan el comienzo de un nuevo paradigma tecnológico sobre la base de tres principales rasgos distintivos:

1. La capacidad de estas tecnologías para ampliar por sí mismas el procesamiento de información en cuanto a volumen, complejidad y velocidad.

2. Su capacidad recombinatoria.

3. Su flexibilidad distributiva.

A continuación daré más detalles sobre estos rasgos, que constituyen la esencia del nuevo paradigma informacional. Lo haré separadamente para los dos campos tecnológicos fundamentales –la microelectrónica y la ingeniería genética–, antes de considerar su interacción.

De la revolución llevada a cabo en microelectrónica forman parte el microchip, los ordenadores, las telecomunicaciones y su interconexión en la red. El desarrollo del software es la tecnología decisiva para el funcionamiento global del sistema, aunque son los circuitos integrados los que incluyen el poder de procesamiento en su diseño.

Estas tecnologías permiten un extraordinario aumento de la capacidad de procesamiento de la información, no sólo en cuanto a volumen sino también en cuanto a la complejidad de las operaciones y su velocidad. De todas formas, ¿cuánto es <<mucho más?>> en comparación con las anteriores tecnologías de procesamiento de la información? ¿Cómo sabemos que se ha producido un revolucionario salto hacia delante sin precedentes en cuanto a capacidad de procesamiento?

Un primer plano de la respuesta es puramente empírico. Tomemos cualquiera de las medidas disponibles de procesamiento de la información, como bits, bucles de realimentación y velocidad: en las tres últimas décadas se ha asistido a un sostenido incremento exponencial en la capacidad de procesamiento, parejo a un decrecimiento igualmente espectacular del coste por operación.

Con todo, me atrevo a avanzar la hipótesis de que hay algo más, no sólo de orden cuantitativo sino también cualitativo: la capacidad de estas tecnologías de autoexpandir su poder de procesamiento debido a la realimentación sobre el desarrollo tecnológico del conocimiento basado en la tecnología.

Se trata de una hipótesis arriesgada, porque el poder de procesamiento puede topar con límites físicos en alguna ulterior integración de circuitos en el microchip. Hasta el momento presente, sin embargo, toda predicción catastrofista en este ámbito ha quedado desmentida por los nuevos avances de la fabricación.

La actual investigación sobre nuevos materiales (incluyendo materiales biológicos y químicos basados en el procesamiento de la información contenida en el ADN) puede ampliar de forma extraordinaria el nivel de integración. El procesamiento en paralelo y la creciente integración del software en el hardware, mediante la nanotecnología, puede que lleguen a ser fuentes adicionales para la autoexpansión del poder de procesamiento de la información.

En suma, una versión más formal de esta hipótesis podría ser la siguiente: durante los primeros veinticinco años de revolución en cuanto a tecnología informática, hemos observado una capacidad autogenerada de expansión por parte de estas tecnologías; los límites actuales probablemente serán rebasados por nuevas oleadas de innovación ya en ciernes; y (esto es crítico) cuando los límites de la capacidad de procesamiento en base a estas tecnologías sean –si lo son– alcanzados, surgirá un nuevo paradigma tecnológico, bajo unas formas y con unas tecnologías que no estamos en condiciones de imaginarnos hoy en día, salvo en las hipótesis de ciencia ficción desarrolladas por los sospechosos futurólogos habituales.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Epílogo / La Etica del Hacker y el espíritu de la era de la información. Manuel Castells

ARTICULO # 79 CAMBIANDO DE PARADIGMA: Parte III LA MATRIX

Hace 10 años, cuando apenas acababa de salir de la adolescencia, tuve la oportunidad de ver la mejor película que he visto en mi vida. Recuerdo que en aquella época trabajaba como mensajero y una tarde de mayo fui a ver el estreno de MATRIX en el viejo teatro Embajador del centro de Bogotá. Ese día, salimos comentando con mi gran amigo Alex lo impactados que nos había dejado la película, aunque debo confesar que dicho impacto no fue precisamente por la temática, sino, por los efectos especiales.

El mensaje de fondo lo vendría a comprender varios años después, cuando despertaría de ese largo letargo en el que nos sumen desde el mismo momento en que nacemos. La gran mayoría incluso muere sin darse cuenta de que fue esclavo de un sistema durante toda su vida.

Por eso cuando me encontré con el texto de Pepón Jover, el panorama de mi existencia se empezó a aclarar. Dice el citado autor:

Todos aquellos que despertamos de esta MATRIX en la que vivimos somos héroes en busca de la verdad, porque sabemos que la verdad nos hará libres. Pero libres en conciencia. Nuestras mentes se liberarán de una Matrix que limita nuestro potencial como seres humanos.[1]

Reconocer que vivimos en esta Matrix es reconocer que estamos prisioneros, y que los barrotes están en la cosmovisión mantenida y construida por grupos de poder. El héroe es el guerrero que triunfa tras superar las dificultades y los obstáculos. Y sólo el que inicia el camino del héroe, el camino del despertar de la conciencia podrá llegar a liberarse de la Matrix.

Roger Walsh en “El Espíritu del Chamanismo”, explica que el héroe nace dentro de una sociedad convencional en donde las creencias sociales son aceptadas como reales, la moral es vista como la apropiada, y los límites sociales son vistos como los naturales. Es un estado en el que el individuo no se cuestiona nada a lo largo de su vida, y se siente seguro en un mundo que le ofrece protección por ser habitual y conocido. Este estado mental es comúnmente llamado en Oriente como Maya o ilusión, y en Occidente, hipnosis compartida o trance colectivo. Este estado, al ser compartido, suele pasar desapercibido.

Por lo tanto, la tarea del héroe consiste en reconocer estos convencionalismos e ir más allá de ellos, superando sus límites y distorsiones, así como su naturaleza ilusoria y arbitraria. Es lo que Roger Walsh denomina un proceso de “destribalización”, en el que el individuo madura desde una conciencia más tribal a una perspectiva más universal, corrigiendo los sesgos culturales implícitos en la conciencia tribal

En la fase previa al inicio del viaje, el héroe en potencia, está en un estado de hipnosis compartida, en un estado de conciencia más dormido. Este estado puede describirse también por los siguientes términos: estar anestesiado, dormido, vivir como un zombi, ser un autómata o un robot.

¿Cuál es nuestra cosmovisión actual?, ¿cuál es la Matrix en la que vivimos? Para ello debemos hablar del concepto de Paradigma Científico. ¿Qué es un Paradigma?

El término paradigma se origina en la palabra griega παράδειγμα (paradeigma), que significa “modelo” o “ejemplo”. El filósofo y científico Thomas Kuhn, en su libro La Estructura de las Revoluciones científicas (Este libro lo puedes bajar de la Biblioteca Digital de este Blog), definió paradigma como “una completa constelación de creencias, valores y técnicas, etc., compartidas por los miembros de una determinada comunidad”.

A través de este término se refería al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. Esta práctica científica es considerada como la ciencia normal, la establecida y aceptada por la comunidad. Existen varios factores que facilitan que un paradigma o sistema de pensamiento se convierta en el dominante:

• Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.

• Líderes sociales que lo introducen y lo promueven.

• Un periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento, legitimándolo al mismo tiempo que lo difunden.

• Agencias gubernamentales que lo oficializan.

• Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos.

• Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma.

• Cobertura mediática.

• Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.

• Premiar a los investigadores por su lealtad al paradigma dominante.

• Ignorar, ridiculizar y rechazar ideas que pongan en tela de juicio el paradigma dominante.

Kuhn llamaba “revoluciones científicas” los períodos en los que tenía lugar una confrontación entre paradigmas. Tal como explica, el paso de uno al otro no ocurre de forma consensuada, sino que el paradigma dominante se vuelve incapaz de explicar y resolver las “anomalías” que se presentan, y a medida que esto ocurre, la comunidad científica va abandonando un paradigma para estudiar el nuevo que emerge, ya que ofrece más posibilidades para explicar lo anteriormente inexplicable.

La Disonancia Cognitiva

El psicólogo social Leon Festinger en los años 50s y 60s desarrolló en la Universidad de Stanford una influyente teoría sobre la interacción social. Su libro “Teoría de la Disonancia Cognitiva” de 1957 habla sobre las creencias de las personas y sus interacciones. Mantiene que las creencias deben ser acordes unas con las otras por lo tanto debe haber cierto grado de equilibrio y coherencia entre ellas. La persona necesita encontrar una confirmación externa de sus ideas para sentirse segura. No obstante, muchas veces ocurre que éstas pueden chocar en si, cuando lo hacen inducen a un estado desagradable o de malestar interno denominado disonancia cognitiva, estado que la persona trata de reducir de diferentes maneras. Esta disonancia puede llevar del malestar al miedo, la rabia e incluso la hostilidad.

Festinger y sus colaboradores proponen que el grado de la disonancia experimentada para mantener cogniciones contrarias vendrá determinado por varios factores:

a) La cantidad de elementos disonantes, puesto que, cuando más elementos, disonantes haya, más disonancia,

b) El grado de cada uno de estos elementos, ya que, cuanto más importantes sean, más disonancia.

Maneras de reducir el malestar generado por la disonancia cognitiva:

• Cambiando los pensamientos, creer lo que otros creen.

• Cambiando la conducta, actuar como lo hacen otros.

• Alternado el medio, contexto o situación.

• Ignorando la información que genera el malestar.

• Rechazando o negando la información contradictoria.

• Buscando nueva información.

• Buscando el apoyo de otros que piensan como nosotros,

• Buscando el apoyo del grupo de referencia y pertenencia.

• Intentando persuadir al otro de nuestro punto de vista, incluso ejerciendo presión para que el otro piense como nosotros.

• Categorizar a aquellos que piensan muy diferente a nosotros con adjetivos despectivos.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Despertarnos de la Matrix, significa enfrentarnos a una fuerte disonancia cognitiva, implica cambiar radicalmente de paradigma. Pero es más fácil no cambiar, menos doloroso. Otros invitan al cambio, pero siguen utilizando el lenguaje y las prácticas del viejo paradigma, lo cual quiere decir que no han entendido el espíritu del nuevo paradigma.

Al principio cuesta, pero quienes lo logran experimentan una placida sensación de libertad. Eso es lo que estoy experimentando. Y aclaro, no tiene nada que ver con esoterismos ni pseudoteorias.

Esto no termina aquí, hay una cuarta parte.

---

[1] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.

EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte III

Las tecnologías basadas en la microelectrónica se caracterizan también por su capacidad de recombinar información de múltiples formas. Es lo que doy en llamar el hipertexto (siguiendo la tradición que va desde Nelson hasta Berners-Lee) y que suele denominarse World Wide Web, la red mundial de redes. El valor de Internet consiste en su capacidad para enlazar cualquier cosa desde cualquier sitio, y recombinarlo. Esto se hará aún más explícito cuando se restituyan al diseño original Berners-Lee de la World Wide Web sus dos funciones, como buscador y como editor, en lugar de sus usos actualmente limitados como navegador-buscador/proveedor de información unido a un sistema de correo electrónico.[1]

Si bien el Xanadu de Nelson era a todas luces una utopía visionaria, el potencial real de Internet, tal como pensaba Nelson, se halla en la recombinación de toda la información y la comunicación existentes, con un propósito específico decidido en tiempo real por cada usuario/productor de hipertexto. La recombinación es la fuente de innovación, sobre todo si los productos de esta recombinación se convierten en puntos de apoyo para una ulterior interacción, en una espiral de información cada vez más significativa.

Mientras la generación de nuevo conocimiento requiere siempre la aplicación de la teoría a la información recombinada, la capacidad de experimentar con esta recombinación desde una multiplicidad de fuentes extiende considerablemente el dominio del conocimiento, así como las relaciones que se pueden establecer entre los diferentes campos (justamente la fuente de innovación cognoscitiva en la teoría de las revoluciones científicas de Kuhn).

El tercer rasgo de las nuevas tecnologías de la información consiste en su flexibilidad, al permitir la distribución del potencial de procesamiento en diversos contextos y aplicaciones. La explosión de las tecnologías de la red (como los lenguajes Java y Jini en la década de 1990), el crecimiento asombroso de la telefonía celular y el próximo desarrollo, con todas las prestaciones, de Internet portátil (es decir, el acceso a través de telefonía a Internet desde una amplia gama de aparatos portátiles) son avances clave que apuntan a la capacidad cada vez mayor de disponer de poder de procesamiento, incluyendo el poder de comunicación en la red, de un punto a otro cualquiera, con la infraestructura técnica y el conocimiento para usarla.

Abordaré de un modo más sucinto el segundo componente de la revolución en la tecnología de la información, la ingeniería genética. Pese a que a menudo se la considera un proceso por entero independiente de la microelectrónica, no es así. Ante todo, desde un punto de vista analítico, estas tecnologías son ciertamente tecnologías de la información, ya que se centran en la descodificación y la reprogramación final del ADN, el código de información de la materia viva.

En segundo lugar, existe una relación mucho más estrecha entre la microelectrónica y la ingeniería genética de lo que solemos creer. Sin el masivo poder de computación y la capacidad de simulación facilitadas por el software avanzado, el Proyecto del Genoma Humano no hubiera podido completarse y los científicos no hubieran podido identificar funciones específicas ni las localizaciones de genes específicos. Por otro lado, los biochips y los microchips de base química ya no son fantasías propias de la ciencia ficción.

En tercer lugar, existe una, convergencia teórica entre los dos campos tecnológicos alrededor del paradigma analítico basado en la interrelación en la red, la autoorganización y las propiedades emergentes, tal como mostró el revolucionario trabajo teórico de Fritjof Capra. Las tecnologías de la ingeniería genética, cuyos poderes transformadores, a principios del siglo XXI, sólo empiezan a entreverse, se caracterizan también por una capacidad de procesamiento susceptible de expandirse por sí misma, su habilidad recombinatoria y su poder redistributivo.

En primer lugar, la existencia de un mapa del genoma humano y, cada vez más, de mapas genéticos de diversas especies y subespecies, crea la posibilidad de conectar acumulativamente el conocimiento de los procesos biológicos, lo cual conduce a la transformación cualitativa de nuestra comprensión de los procesos que habían quedado más allá del ámbito de la observación.

En segundo lugar, la ingeniería genética trata de la habilidad recombinante de los códigos de ADN, lo que precisamente la separa de la experimentación biológica previa. Con todo hay una innovación más sutil. La primera generación de ingeniería genética fracasó en buena medida porque las células eran programadas como entidades aisladas, sin comprender que el contexto lo es todo, tanto en biología como en cualquier procesamiento de información. Las células existen sólo en sus relaciones con otras células. De este modo las redes interactivas de células, estableciendo comunicación mediante sus códigos más que a partir de instrucciones aisladas, son objeto de estrategias científicas de recombinación. Este tipo de recombinación es demasiado compleja para ser identificada en términos lineales, ya que exige la aplicación de técnicas de simulación con un masivo procesamiento informático en paralelo, de modo que las propiedades emergentes queden asociadas con redes de genes, como sucede en algunos modelos propuestos por investigadores del Santa Fe Institute.

En tercer lugar, la esperanza de la ingeniería genética es precisamente su capacidad para reprogramar diferentes códigos, y sus correspondientes protocolos de comunicación, en regiones diferentes de cuerpos (o sistemas) diferentes de especies diferentes. La investigación transgénica y los procesos autorregeneradores en los organismos vivos marcan la frontera de la ingeniería genética. Los fármacos genéticos están destinados a generar la capacidad de autoprogramación por parte de los organismos vivos, expresión última del potencial de procesamiento distribuido de la información.

La ingeniería genética, por cierto, muestra el error que supondría otorgar valor a cualquier revolución tecnológica extraordinaria sin tener en cuenta su contexto social, su uso social y su resultado social. No puedo imaginarme una revolución tecnológica más fundamental que la de disponer de la capacidad para manipular los códigos de los organismos vivos. Tampoco puedo pensar en una tecnología más peligrosa y potencialmente destructiva si se disocia de nuestra capacidad colectiva de controlar el desarrollo tecnológico en términos culturales, éticos e institucionales.

---

[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.

Era industrial Vrs Era de la Información

Fuente: “10 lecciones del futuro” Wolgang Grulke

DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL CIBERESPACIO

Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejéis en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos. No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin mas autoridad que aquella con la que la libertad siempre habla.

Declaro el espacio social global que estamos construyendo independiente por naturaleza de las tiranías que estáis buscando imponernos. No tenéis ningún derecho moral a gobernarnos ni poseéis métodos para hacernos cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente.

Los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los que son gobernados. No habéis pedido ni recibido el nuestro. No os hemos invitado.

No nos conocéis, ni conocéis nuestro mundo. El Ciberespacio no se halla dentro de vuestras fronteras. No penséis que podéis construirlo, como si fuera un proyecto público de construcción. No podéis. Es un acto natural que crece de nuestras acciones colectivas.

No os habéis unido a nuestra gran conversación colectiva, ni creasteis la riqueza de nuestros mercados. No conocéis nuestra cultura, nuestra ética, o los códigos no escritos que ya proporcionan a nuestra sociedad más orden que el que podría obtenerse por cualquiera de vuestras imposiciones.

Proclamáis que hay problemas entre nosotros que necesitáis resolver. Usáis esto como una excusa para invadir nuestros límites. Muchos de estos problemas no existen. Donde haya verdaderos conflictos, donde haya errores, los identificaremos y resolveremos por nuestros propios medios. Estamos creando nuestro propio Contrato Social. Esta autoridad se creará según las condiciones de nuestro mundo, no del vuestro. Nuestro mundo es diferente. El Ciberespacio está formado por transacciones, relaciones, y pensamiento en sí mismo, que se extiende como una quieta ola en la telaraña de nuestras comunicaciones. Nuestro mundo está a la vez en todas partes y en ninguna parte, pero no está donde viven los cuerpos.

Estamos creando un mundo en el que todos pueden entrar, sin privilegios o prejuicios debidos a la raza, el poder económico, la fuerza militar, o el lugar de nacimiento. Estamos creando un mundo donde cualquiera, en cualquier sitio, puede expresar sus creencias, sin importar lo singulares que sean, sin miedo a ser coaccionado al silencio o al conformismo.

Vuestros conceptos legales sobre propiedad, expresión, identidad, movimiento y contexto no se aplican a nosotros. Se basan en la materia.

Aquí no hay materia. Nuestras identidades no tienen cuerpo, así que, a diferencia de vosotros, no podemos obtener orden por coacción física.

Creemos que nuestra autoridad emanará de la moral, de un progresista interés propio, y del bien común. Nuestras identidades pueden distribuirse a través de muchas jurisdicciones. La única ley que todas nuestras culturas reconocerían es la Regla Dorada. Esperamos poder construir nuestras soluciones particulares sobre esa base. Pero no podemos aceptar las soluciones que estáis tratando de imponer. En Estados Unidos hoy habéis creado una ley, el Acta de Reforma de las Telecomunicaciones, que repudia vuestra propia Constitución e insulta los sueños de Jefferson, Washington, Mill, Madison, DeToqueville y Brandeis. Estos sueños deben renacer ahora en nosotros.

Os atemorizan vuestros propios hijos, ya que ellos son nativos en un mundo donde vosotros siempre seréis inmigrantes. Como les teméis, encomendáis a vuestra burocracia las responsabilidades paternas a las que cobardemente no podéis enfrentaros. En nuestro mundo, todos los sentimientos y expresiones de humanidad, de las mas viles a las mas angelicales, son parte de un todo único, la conversación global de bits. No podemos separar el aire que asfixia de aquel sobre el que las alas baten.

En China, Alemania, Francia, Rusia, Singapur, Italia y los Estados Unidos estáis intentando rechazar el virus de la libertad erigiendo puestos de guardia en las fronteras del Ciberespacio. Puede que impidan el contagio durante un pequeño tiempo, pero no funcionarán en un mundo que pronto será cubierto por los medios que transmiten bits.

Vuestras cada vez más obsoletas industrias de la información se perpetuarían a sí mismas proponiendo leyes, en América y en cualquier parte, que reclamen su posesión de la palabra por todo el mundo. Estas leyes declararían que las ideas son otro producto industrial, menos noble que el hierro oxidado. En nuestro mundo, sea lo que sea lo que la mente humana pueda crear puede ser reproducido y distribuido infinitamente sin ningún coste. El trasvase global de pensamiento ya no necesita ser realizado por vuestras fábricas. Estas medidas cada vez más hostiles y colonialistas nos colocan en la misma situación en la que estuvieron aquellos amantes de la libertad y la autodeterminación que tuvieron que luchar contra la autoridad de un poder lejano e ignorante. Debemos declarar nuestros “yos” virtuales inmunes a vuestra soberanía, aunque continuemos consintiendo vuestro poder sobre nuestros cuerpos. Nos extenderemos a través del planeta para que nadie pueda encarcelar nuestros pensamientos.

Crearemos una civilización de la Mente en el Ciberespacio. Que sea más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes.

John Perry Barlow

Davos, Suiza a 8 de febrero de 1996

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Si tienes un Blog, te invito a que cuelgues esta Declaración.

EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte 4

Sobre los fundamentos del informacionalismo, la sociedad red surge y se expande por todo el planeta como la forma dominante de organización social de nuestra época. La sociedad red es una estructura social hecha de redes de información propulsada por las tecnologías de la información características del paradigma informacionalista.[1]

Por estructura social entiendo las disposiciones organizativas de los seres humanos en las relaciones de producción, consumo, experiencia y poder, tal como se expresan en la interacción significativa enmarcada por la cultura. Una red es un conjunto de nodos interconectados. Un nodo es el punto en el cual la curva se corta a sí misma.

Las redes sociales son tan antiguas como la propia humanidad, pero han cobrado nueva vida bajo el informacionalismo porque las nuevas tecnologías realzan la flexibilidad inherente a las redes, al tiempo que solucionan los problemas de coordinación y gobierno que, a lo largo de la historia, lastraban a las redes en su competencia con las organizaciones jerárquicas.

Las redes distribuyen el rendimiento y comparten la toma de decisiones en los nodos de la red según un modelo interactivo. Por definición, una red carece de centro y sólo tiene nodos. Si bien éstos pueden diferir en tamaño y, por tanto, tienen una relevancia variada, todos son necesarios a la red. Cuando los nodos pasan a ser redundantes, las redes tienden a reconfigurarse: eliminan algunos y añaden otros nuevos y productivos.

Los nodos aumentan su importancia para la red absorbiendo más información y procesándola de forma más eficiente. La relativa importancia de un nodo no deriva de sus rasgos específicos sino de su capacidad para aportar información valiosa a la red. En este sentido, los principales no son centros sino llaves y protocolos de comunicación, que en su funcionamiento siguen una lógica de red y no una lógica de mando.

Las redes operan según una lógica binaria: inclusión/exclusión. En cuanto a formas sociales, carecen de valores. Tanto pueden besar como matar, nada hay de personal en lo que hacen. Todo depende de las metas que se hayan asignado a la red y de la forma más elegante, económica y autorreproductiva de llevar a cabo sus objetivos. En este sentido, la red es un autómata. En una estructura social, los actores e instituciones sociales programan las redes. Pero una vez han sido programadas, las redes de información propulsadas por la tecnología de la información imponen su lógica estructural a sus componentes humanos, a menos que, por supuesto, las vuelvan a programar, operación que por lo general supone un elevado coste social y económico.

Para aplicar este análisis formal al actual funcionamiento de la sociedad, pasaré a caracterizar brevemente las estructuras fundamentales de esta sociedad red.

En primer lugar, la nueva economía se sustenta en las redes. Los mercados financieros globales, origen de la inversión y la valorización, se sustentan en redes electrónicas que procesan señales: algunas de estas señales se basan en cálculos económicos, pero a menudo son generadas por turbulencias en la información procedentes de fuentes diversas. Las consecuencias de estas señales y de su procesamiento en las redes electrónicas de los mercados financieros son los valores reales asignados a cualquier activo en toda economía.

La economía global se construye alrededor de redes colaboradoras de producción y gestión, ya que las empresas multinacionales y sus redes auxiliares dan cuenta de más del 30 por ciento del Producto Global Bruto (PGB) y de un 70 por ciento del comercio internacional. Las empresas trabajan en el seno de redes y por redes. Las grandes empresas están descentralizadas en redes interiores. Las pequeñas y medianas forman redes de cooperación, conservando de esta forma su flexibilidad al tiempo que concentran recursos. Las grandes empresas funcionan sobre la base de alianzas estratégicas que varían en función de los productos, los procesos, los mercados y los períodos de tiempo, en una geometría variable de redes empresariales. Y estas redes empresariales se unen a las de pequeñas y medianas empresas, en un mundo de redes dentro de redes. Además, lo que denomino empresa red vincula, a menudo, clientes y proveedores a través de una red de sociedades anónimas como en los modelos empresariales encabezados por Cisco Systems o Dell Computer en la industria electrónica.

La unidad operativa real en nuestras economías es el proyecto empresarial, gestionado por redes empresariales ad hoc. Tamaña complejidad sólo puede gestionarse mediante las herramientas que proporciona el informacionalismo.

La productividad y la competitividad se ven muy realzadas por esta forma interconectada de producción, distribución y gestión. Dado que las redes de la nueva economía se extienden por todo el mundo, la nueva economía red, al retirar paulatinamente por medio de la competencia las formas menos eficientes de organización, pasa a ser la economía dominante en todas partes. Las unidades económicas, los territorios y las personas que no rinden bien en esta economía o que no presentan un interés potencial para estas redes dominantes son desechados. Por otro lado, cualquier fuente de valor potencial, en cualquier lugar, acaba conectada y programada en las redes productivas de la nueva economía.

Bajo estas condiciones, el trabajo se individualiza. Las relaciones de gestión laboral se establecen mediante acuerdos individuales, y el trabajo se valora según la capacidad de los trabajadores o los directivos para reprogramarse a fin de realizar nuevas tareas y obtener nuevas metas, al igual que el sistema se basa en la innovación tecnológica y la versatilidad empresarial.

Pero no todo es malo en este nuevo marco laboral. Es un mundo de ganadores y perdedores, pero, las más de las veces, de inciertos ganadores y perdedores que no proporcionan ganancia alguna a la red. Es un mundo también de creatividad y de destrucción, un mundo caracterizado, de forma simultánea, por la destrucción creadora y la creación destructiva.

La expresión cultural pasa a tomar como modelo el caleidoscopio de un hipertexto global y electrónico. Alrededor de Internet y los multimedia, se hallan hipervinculadas múltiples manifestaciones de la creación y la comunicación humanas. La flexibilidad de estos sistemas de medios facilita la absorción de las expresiones más diversas y la personalización de la entrega de mensajes.

Puede que las experiencias individuales existan fuera del hipertexto, pero las experiencias colectivas y los mensajes compartidos, es decir, la cultura como medio social, son en general capturados en este hipertexto, que constituye la fuente de la virtualidad real como marco semántico de nuestras vidas. Virtual, porque se basa en los circuitos electrónicos y los mensajes audiovisuales efímeros. Real, porque constituye nuestra realidad, ya que el hipertexto global proporciona casi todos los sonidos, imágenes, palabras, figuras y connotaciones que utilizamos en la construcción de nuestros significados en todos los ámbitos de la experiencia.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Continuará en la parte 5…

---

[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.

EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte 5

La política se halla cada vez más encapsulada en el mundo de los medios de comunicación, ya sea adaptándose a sus códigos y reglas, ya sea intentando cambiar las reglas del juego mediante la creación e imposición de nuevos códigos culturales. En ambos casos, la política pasa a ser una aplicación del hipertexto, dado que el texto simplemente se reconfigura a sí mismo en función de los nuevos códigos.[1]

Sí, hay vida más allá de la sociedad red: en las comunas culturales fundamentalistas que rechazan los valores dominantes y construyen de forma autónoma las fuentes de su propio significado; a veces en torno a utopías alternativas construidas por ellas mismas; y, mucho más a menudo, alrededor de las verdades trascendentes de Dios, la Nación, la Familia, la Identidad ética y la Territorialidad.

De este modo, el planeta no está sujeto por entero a la sociedad red, del mismo modo que la sociedad industrial nunca se extendió a toda la humanidad. Pese a ello la lógica de la instrumentalidad, propia de la red, ya ha logrado vincular a segmentos dominantes de sociedades de casi todo el mundo en torno a la lógica estructural de la nueva economía global interconectada, de las formas flexibles de trabajo individualizado, y de la cultura de la virtualidad real, inscrita en el hipertexto electrónico.

La lógica red, arraigada en el informacionalismo, ha transformado también nuestra noción del espacio y el tiempo. El espacio de flujos, característico de la sociedad red, vincula lugares distantes alrededor de funciones y significados compartidos sobre la base de circuitos electrónicos y corredores de rápida transferencia, al tiempo que aísla y subsume la lógica de la experiencia expresada en el espacio de los lugares.

Una nueva forma del tiempo, a la que denomino tiempo atemporal, surge de la tendencia sistémica a comprimir el tiempo cronológico hasta la mínima expresión posible (como en las transacciones financieras en fracciones de segundos), así como a difuminar la secuencia temporal, según se comprueba en el giro producido en el modelo de carrera profesional: el predecible ascenso del hombre del organigrama ha sido sustituido actualmente por el de la mujer flexible.

Atrapados en este torbellino y sorteados por las redes globales del capital, la tecnología y la información, los estados nación no se han hundido tal como habían pronosticado los profetas de la globalización. Adaptan su estructura y funcionamiento, convirtiéndose también en redes. Por un lado, establecen instituciones supranacionales e internacionales de gobierno compartido, algunas de ellas muy integradas, como la Unión Europea; otras muchos menos cohesionadas, como la OTAN o la NAFTA; otras aún asimétricas en sus obligaciones, como el Fondo Monetario Internacional, que impone la lógica de los mercados globales a las economías en vías de desarrollo. Pero en todos los casos, la soberanía política pasa a ser compartida por varios gobiernos y organizaciones.

Por otro lado, en la mayor parte del mundo se está produciendo un proceso de descentralización política, destinando recursos desde los gobiernos nacionales hacia los gobiernos regionales o los organismos locales, incluso a las organizaciones no gubernamentales, en un esfuerzo concertado por remozar la legitimidad e incrementar la flexibilidad en el modo de gestionar los asuntos públicos.

Estas tendencias simultáneas a lo supranacional y a lo local conducen a una nueva forma de Estado, el <<estado red>>, que parece ser la forma más capaz de sobrellevar las tormentas de la sociedad red.

¿De dónde provino esta sociedad red? ¿Cuál fue su génesis histórica?

Surgió de la coincidencia accidental de tres fenómenos independientes durante el último cuarto de siglo XX. El primero fue la revolución de la tecnología de la información, cuyos componentes clave cuajaron como nuevo paradigma tecnológico en la década de 1970 (recordemos Arpanet, 1969; USENET News, 1979; la invención del circuito integrado, 1971; el ordenador personal, 1974- 1976; la revolución del software: los códigos UNIX diseñados a fines de la década de 1960, puestos en circulación en 1974; los protocolos TCP/IP diseñados entre 1973 y 1978; el ADN recombinante, 1973).

El segundo fenómeno fue el proceso de reestructuración socieconómica de los dos sistemas en competencia, el capitalismo y el estadismo, que arrostraron crisis de primer orden, resultantes de sus contradicciones internas, en 1973-1975 en el caso del capitalismo, y 1975-1980 en el caso del estadismo. Ambos abordaron sus crisis con nuevas políticas de gobierno y nuevas estrategias empresariales. La perestroika capitalista funcionó. La reestructuración del estadismo fracasó a causa de su inherente dificultad para internalizar y utilizar la revolución de la tecnología de la información, tal como expuse en el estudio que realicé, junto con Emma Kiselyova, sobre el hundimiento de la Unión Soviética.

El capitalismo fue capaz de superar la tendencia estructural a un galopante y destructivo aumento de la inflación mediante la productividad informacional, la desregulación, la liberalización, la privatización, la globalización y la interconexión, proporcionando los fundamentos económicos a la sociedad red.

El tercer fenómeno que dio origen a esta nueva sociedad fue de índole cultural y política, y se refiere a los valores proyectados por los movimientos sociales entre fines de la década de 1960 y principios de la siguiente en Europa y América, con algunas manifestaciones sui generis en Japón y China.

Se trataba de movimientos fundamentalmente libertarios, aunque el movimiento feminista y el movimiento ecologista extendieron la noción de libertad como desafío fundamental a las instituciones e ideologías del patriarcalismo y el productivismo. Estos movimientos fueron culturales porque no tenían por meta hacerse con el poder del estado (a diferencia de la mayoría de sus antecesores, en el siglo XX) o en redistribuir la riqueza. Más bien, actuaban basándose en categorías de la experiencia y rechazaban las instituciones establecidas, propugnando una nueva visión de la vida y, en consecuencia, reclamando la revisión de los contratos sociales entre el individuo y el estado, y entre el individuo y el mundo empresarial.

Estos tres fenómenos surgieron de forma independiente. Su coincidencia histórica fue totalmente casual, y también su combinación específica en determinadas sociedades. Ésta es la razón por la cual la forma y la velocidad del proceso de transición a la sociedad red es diferente en Estados Unidos, Europa occidental y el resto del mundo. Cuanto más afianzadas están las instituciones y las reglas de la sociedad industrial, o de las sociedades preindustriales, más lento y difícil es el proceso de transformación.

No hay juicio de valor implícito en esta trayectoria diferencial hacia la sociedad red no es la sociedad red: la sociedad red no es la tierra prometida de la Era de la Información, es simplemente una nueva y específica estructura social, cuyos efectos para el bienestar de la humanidad son indeterminados. Todo depende del contexto y el proceso.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Continua en la sexta y ultima parte.

---

[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.

ARTICULO # 80 UN DIA COMO HOY

FELIZ AÑO!!!!

Un día como hoy, 31 de diciembre, las emociones son encontradas. Para quienes el año fue generoso, la fiesta se celebra con alegría, se comparte con entusiasmo la compañía de los seres queridos. Algunos se preparan para el ritual de rigor: que las doce uvas, que las maletas, que el cuco amarillo, que el baño de champaña, que las siete hierbas y un largo etcétera, tan largo como nuestro rosario de agüeros.

Un día como hoy, la nostalgia invade a quienes perdieron un ser querido. Ese amoroso padre que de repente partió. Esa madre que nos dejó. Ese hermano o hermana que ya no está. Esos hijos e hijas cuya partida nos destrozó el corazón. Esos amigos cuya fatalidad nos dolió. Como duelen esas ausencias un día como hoy!!!

Por eso es que digo que un día como hoy las emociones son encontradas. Pienso también en los que están lejos de casa, en los desaparecidos, en los secuestrados. En quienes purgan una pena detrás de unas rejas, en aquellos inocentes que ven como gastan sus días pagando un delito que no se cometió.

¿Quién se acuerda del habitante de la calle, de los millones de desplazados, de los miserables excluidos del sistema? A su manera, cada uno de ellos también tiene la ilusión de que su maltrecho destino mejore para el próximo año. No quiero pasar de aguafiestas, sólo deseo que estas realidades siempre estén presentes.

Un día como hoy solemos hacer el balance del año. Te propongo que lo hagas teniendo en cuenta los siguientes aspectos: la familia, la pareja, los amigos, el trabajo y a ti mismo.

La Familia: ¿Qué tanto sembré en mi familia? ¿Estuve pendiente de ellos? ¿Consentí a mis padres? ¿Cómo estuvo mi relación con mis hermanos y hermanas? ¿Qué tanto compartí con mis hijos? ¿Les renové el afecto permanentemente? ¿Podría decir que aprobé el año con mi familia?

Con mi Pareja: ¿Qué tanto cultivé la relación? O por el contrario, ¿Fui capaz de desprenderme de una “relación toxica”? o ¿sigo guardando falsas esperanzas en una relación que no tiene futuro? O por estar entregado al trabajo ¿Descuide mi relación?

Con los Amigos: ¿Cuánto afecto le expresé a mis amigos? ¿Estuve ahí cuando me necesitaron? ¿Los acompañé en sus momentos difíciles? ¿Descubrí y cultivé nuevas amistades?

El Trabajo: ¿Progresé en mi trabajo? ¿Gracias a este mejoré mi calidad de vida, tengo mayor bienestar? ¿Sigo dependiendo de un empleo? ¿Aprendí nuevas herramientas para ofrecer mis servicios? ¿Perdí el empleo? ¿Aumenté mi empleabilidad?

El Si Mismo: ¿Qué tanto me cultivé espiritualmente? ¿Cuántos libros leí? ¿Cuánto aprendí? ¿Cuánto hice por mejorar mi calidad de vida? ¿Cuide mi salud? ¿Qué tanto me consentí?

En fin, esta es sólo una forma muy somera de hacer un balance en un día como hoy. Las dimensiones abordadas son las consideradas como las verdaderas fuentes de felicidad. Así las cosas, siempre debemos tener presente a la familia (no sólo en fiestas decembrinas). El afecto por mi pareja debe ser constantemente renovado. Procura tener cerca a tus amigos. Con respecto a tu trabajo, olvídate de asegurar el empleo, piensa mejor en asegurar los ingresos. Tú no trabajas para nadie, trabajas para ti mismo (que tu trabajo le reporte un beneficio a los demás es cosa muy diferente) Y a propósito de ti mismo, intenta vivir acorde a tus convicciones, respetando siempre las del otro.

Un día como hoy, es una buena excusa para hacer un balance como el anterior, sin embargo, esta es una tarea que debemos hacer permanentemente, sólo así podremos identificar nuestras fallas y corregir sobre la marcha. En últimas, de eso trata la vida, de corregir sobre la marcha.

Un Feliz Año y que el 2010 te “atropelle” con mucho BIENESTAR!!!!!!

EL INFORMACIONALISMO Y LA SOCIEDAD RED: Parte 6

Uno de los componentes esenciales de este accidente histórico que produjo nuestro mundo del siglo XXI fue el nuevo paradigma tecnológico, el informacionalismo.[1]

¿Cual fue su génesis?

La guerra, tanto los conflictos declarados como la guerra fría, constituyó un ingrediente esencial de innovación tecnológica, tal como ha venido ocurriendo a lo largo de la historia. La Segunda Guerra Mundial fue la matriz de la mayoría de los descubrimientos que condujeron la revolución en la tecnología de la información. Y la guerra fría fue el crisol para su desarrollo.

En efecto, el antecesor de Internet, Arpanet (Advanced Research Projects Administration Network), no era exactamente tecnología militar, aunque su tecnología fundamental (la conmutación informativa y la conexión distributiva de redes) fue elaborada por Paul Baran en la Rand Corporation como parte de una propuesta elevada al Departamento de Defensa para construir un sistema de comunicaciones capaz de sobrevivir a una guerra nuclear.

Pero la propuesta nunca fue aprobada, y los científicos del Departamento de Defensa que diseñaron Arpanet conocieron el trabajo de Baran sólo tras haber construido la red informática. De todas formas, sin el apoyo en materia de recursos y libertad de innovación proporcionado por la Advanced Research Projects Agency del Pentágono, la informática en Estados Unidos no se hubiera desarrollado al ritmo en que lo hizo, Arpanet nunca hubiera sido construida y la red informática sería muy distinta hoy en día.

De forma similar, mientras la revolución en la microelectrónica ha dependido en gran medida de las aplicaciones militares durante los últimos veinte años, en el período fundacional, y crítico, de la década de 1950 y principios de la siguiente, Silicon Valley y otros centros importantes de alta tecnología dependían de forma muy notable de los mercados militares y de sus generosos fondos para la investigación.

Las universidades de investigación también fueron semilleros esenciales de la revolución tecnológica. De hecho, se puede afirmar que los informáticos universitarios aprovecharon los fondos del Departamento de Defensa dedicados a la investigación de la informática en general y a la informática de redes en particular en aras del puro trabajo científico y de la innovación tecnológica, sin aplicaciones militares directas. De hecho, el diseño para fines militares se realizaba en condiciones de extrema seguridad, en los laboratorios nacionales, y fue muy escasa la innovación surgida de aquellos laboratorios, pese a su extraordinario potencial científico. Venía a ser un reflejo del sistema soviético, y ése fue su error; no fueron más que monumentales tumbas de ingenuidad.

Las universidades y los centros de investigación de los principales hospitales y centros de salud pública fueron las fuentes esenciales de la revolución en el campo de la biología. Francis Crick y James Watson trabajaron en la Universidad de Cambridge en 1953, y la investigación que llevaría al descubrimiento del ADN recombinante se realizó entre 1973 y 1975 en la Universidad Stanford y en la Universidad de California en San Francisco.

Las empresas desempeñaron también un papel, pero no así las corporaciones consolidadas. AT&T cambió sus derechos de propiedad en microelectrónica por un monopolio de telecomunicaciones en la década de 1950 y, luego, dejó pasar la oportunidad de ser el operador de Arpanet en la década de 1970. IBM no previó la revolución de los ordenadores personales y se subió al tren cuando ya estaba en marcha, en condiciones tan confusas que concedió la licencia de su sistema operativo a Microsoft y dejó la puerta abierta a la aparición de los ordenadores personales clónicos, que acabarían por empujarla a sobrevivir principalmente como empresa de servicios.

Y tan pronto como Microsoft se convirtió en un casi monopolio, cometió errores garrafales muy parecidos. Por ejemplo, no llegaría a percibir el potencial de Internet hasta 1995, cuando lanzó su Internet Explorer, un navegador que no había sido creado originariamente por Microsoft, sino que se basaba en la reelaboración de un navegador diseñado por Spyglass, una compañía que tenía la licencia del software Mosaic del National Center for Supercomputer Applications.

Rank Xerox diseñó muchas de las tecnologías clave de la era del ordenador personal en su unidad de investigación PARC de California. Pero sólo comprendió a medias las maravillas que sus investigadores estaban realizando, hasta el punto de que su trabajo fue ampliamente comercializado por otras compañías, sobre todo por Apple Computer.

Así pues, las empresas que formaron parte del origen del informacionalismo eran, en general, de un nuevo tipo: empresas que, recién puestas en marcha, se convertían en corporaciones gigantescas (Cisco Systems, Dell Computer, Oracle, Sun Microsystems, Apple, etc.) o empresas que se reinventaban a sí mismas (como Nokia, que cambió el dominio de la electrónica de consumo por el de la telefonía celular y, luego, por el de Internet portátil). Para poder evolucionar y convertirse en organizaciones a gran escala, orientadas a la innovación, estas nuevas empresas dieron forma a otro componente fundamental del informacionalismo; la fuente cultual de innovación tecnológica representada por la cultura hacker.

No hay revoluciones tecnológicas sin transformación cultural. Las tecnologías revolucionarias han de ser pensadas. No se trata de un proceso de pequeños avances; se trata de una visión, de un acto de fe, de un gesto de rebelión. La financiación, la fabricación y la comercialización, por supuesto, decidiran en última instancia qué tecnologías sobreviven en el mercado, pero no necesariamente qué tecnologías se desarrollan, porque el mercado, por muy importante que sea, no lo es todo.

El informacionalismo fue en parte inventado y decisivamente modelado por una nueva cultura que resultó esencial en el desarrollo de las redes informáticas, en la distribución de la capacidad de procesamiento y en el aumento del potencial de innovación por medio de la cooperación y la participación. La comprensión teórica de esta cultura y de su papel como fuente de innovación y creatividad en el informacionalismo es la piedra angular de nuestra comprensión de la génesis de la sociedad red.

En mi análisis, así como en las aportaciones de otros muchos especialistas, esta dimensión esencial del informacionalismo queda tan sólo apuntada.

Esta es la razón por la que la teoría de Pekka Himanen sobre la cultura hacker como espíritu del informacionalismo constituye un avance fundamental en el descubrimiento del mundo que se está desplegando en esta incierta alba del tercer milenio.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

LEA LAS OTRAS PARTES DE ESTE DOCUMENTO DE MANUEL CASTELLS

Parte 1

http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/18/informacionalismo-y-la-sociedad-red/

Parte 2

http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/23/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-ii/

Parte 3

http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/25/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-iii/

Parte 4

http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/26/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-4/

Parte 5

http://andresgranada.wordpress.com/2009/12/27/el-informacionalismo-y-la-sociedad-red-parte-5/

---

[1] Manuel Castells “El Informacionalismo y la Sociedad Red” Epilogo del libro de Pekka Himanen “La Etica del Hacker y el Espiritu de la Era de la Información” Este libro lo puedes bajar en la Biblioteca Digital de este Blog.

LECCIONES DEL FUTURO: LECCION # 1 LA INFORMACIÓN Y LAS IDEAS ALIMENTAN LA NUEVA ECONOMÍA GLOBAL

Desde que Alvin Toffler publicó en 1970 el “Shock del Futuro” se viene hablando de la “Futurologia”, no como un ejercicio especulador y esotérico sobre el futuro, sino, como una concienzuda reflexión sobre el impacto que tienen las nuevas tecnologías en la sociedad.

Los Toffler vendrían a ser los pioneros de lo que hoy se conoce como prospectivismo. Después vendrían otros como Joel Barker, Kenichi Ohmae, Juan Urrutia y un contingente menor de analistas de lo que se ha denominado como Era de la Información o Informacionalismo como lo llama Manuel Castells.

Como es apenas lógico, esta perspectiva tiene defensores y multiplicadores, lo mismo que críticos y detractores.

Personalmente, pienso que el objetivo del prospectivismo no es “predecir el futuro” sino anticiparlo. Preveer los cambios sociales, económicos, políticos y culturales que las nuevas tecnologías traen consigo y también, los ajustes que requiere la sociedad para hacerle frente a dichos cambios.

Y en lo que a mi experiencia respecta, dos instituciones requieren una transformación profunda: El Sistema Educativo y la Estructura Política; ambas diseñadas en los albores de la Revolución Industrial y hoy, totalmente obsoletas y anacrónicas.

No esta de más dejar sentado que me sitúo de lado de los defensores y multiplicadores del prospectivismo y que el proyecto que he denominado como Sistema de Formación para el Bienestar está totalmente influenciado por éste.

Así las cosas, y hecho este preámbulo, hoy quiero compartir contigo la primera entrega de la serie que he llamado “Lecciones del Futuro”, recuerda que no lo veo como una predicción sino como una anticipación.

Bien, la primera lección es la siguiente:

LA INFORMACIÓN Y LAS IDEAS ALIMENTAN LA NUEVA ECONOMÍA GLOBAL[1]

El conocimiento puro no tiene valor. Las capacitaciones y las ideas lo son todo. En efecto, una de las características fundamentales de la Era de la Información, es la abundancia de ésta. El problema es que la información en si misma no aporta nada, es necesario procesarla, transformarla en conocimiento útil y relevante. Y esa es la falla del Sistema Educativo actual en todos sus niveles. La educación que brinda no es útil, ni mucho menos relevante.

La prueba de lo anterior es que ni siquiera se valore a quienes “transmiten” el conocimiento en dicho sistema. A diferencia de países como Singapur, Malasia, Corea del Sur y Finlandia, donde los maestros son tratados como estrellas y por ende tienen buenos ingresos, en América Latina en general y en Colombia en particular, los maestros ganan sueldos paupérrimos. Ni siquiera un profesor universitario promedio puede darse el lujo de vivir tranquilamente de su labor. De modo que este tipo de conocimiento ya no es valorado.

En esta Era hay nuevas reglas y “sólo se crea un valor económico verdadero cuando el conocimiento se traduce en “capacitaciones”: aptitudes por las que el mercado está dispuesto a pagar”.[2]

Y son justamente esas aptitudes las que no se enseñan en el Sistema Educativo Industrial. En la escuela no se enseña a pensar. No se aprende a aprehender. No se enseña a leer –escasamente se llega a un nivel de lectura fonética- mucho menos se enseña a escribir. Carecer de estas dos básicas aptitudes, significa que los jóvenes llegan a las universidades (los que tienen el privilegio de llegar) sin las habilidades necesarias para acceder al conocimiento y ni que decir de producirlo. Una simple prueba: ¿Sabe el universitario promedio, por lo menos redactar un ensayo? peor aún ¿Sabe escribir un profesional?

Como ves, en esta Era “estamos inundados de conocimientos y de información, pero tenemos escasez de aptitudes para aplicarlos. Ya no se trata de lo que sabemos (supuestamente validado por un diploma) lo que establece verdaderamente la diferencia es lo que hacemos con lo que sabemos [3] y eso hay que demostrarlo, no basta con mostrarlo en una simple hoja de vida.

Recuerda, la información y las ideas alimentan la nueva economía. Pero tienes que aprender a acceder al conocimiento y sobre todo a producirlo. Y eso, infortunadamente, no te lo enseñan ni en la escuela, ni en la universidad.

---

[1] Wolfgang Grulke “10 lecciones del futuro” Prentice Hall

[2] Ibid

[3] Ibid

PROVEEDOR DE SERVICIOS VRS EMPLEADO

ARTICULO # 81 ANDRÉS PÉREZ ORTEGA: EL MUMI DEL PERSONAL BRANDING

En España, un grupo cada vez mas grande de “guerreros del conocimiento”, hace rato se dieron cuenta de lo que significa la Era de la Información y los cambios profundos que ésta trae consigo. Una de las esferas donde más se está sintiendo el impacto de este cambio, es el mundo del trabajo. No obstante el despido masivo de millones de empleados, la paradoja es que por primera vez en la historia, ahora el poder puede estar en manos de los trabajadores; pero no se obtendrá jugando con las mismas reglas de la Era Industrial.

Hace ya casi seis años, un Químico español se dio a la tarea de explicar y divulgar con la pasión propia de un “hacker” las nuevas reglas. Este artículo está dedicado a este Madrileño de nacimiento y -Alicantino por adopción-, que fue capaz de convertirse –casi de la nada- en el pionero y principal experto del Personal Branding en España y de paso, la mayor influencia en América Latina.

Andrés Pérez Ortega es el MUMI del Personal Branding. ¿Mumi? ¿Y esa vaina que es? ¿Con qué se come? Estudiando la obra de otro notable español encontré la respuesta y la relacioné con nuestro protagonista. En efecto, David de Ugarte en su libro “El poder de las redes sociales” cuenta como Marvin Harris relata la institución de los mumis como una de las bases de la organización social de los Siuai de Bougainville (islas Salomón). Aunque lo estudia como parte de su investigación de la evolución social hacia la jerarquización, la mera supervivencia de la figura del mumi hasta la actualidad revela su potencia.

Dice De Ugarte que “los mumis son dinamizadores sociales, personas que intensifican la producción y, posteriormente, la redistribuyen. El joven que aspira a ser reconocido como mumi trabaja sin descanso en la preparación de festines con los que agasajar a la tribu. Con ello obtiene cada vez más seguidores, que le proveerán de carne y cocos para nuevos festines, aún mayores. Si es capaz de ofrecer un banquete mejor que el de los mumis establecidos, su renombre aumentará, se ganará a los seguidores del hasta entonces mumi y se convertirá en el líder de la tribu”

Desde el 1 de mayo de 2004, cuando en un primer boletín presentó su proyecto Marca Propia, Andrés no ha parado de producir y redistribuir sus conocimientos. A la fecha (8 de enero de 2010) ha publicado 943 post!!!! Donde no sólo comparte su experiencia, sino también las lecciones que le han dejado esta aventura. A lo anterior se le suman 20 artículos en su pagina, 29 en la web de la asociación española de las empresas de consultoría y como si fuera poco, se han publicado 41 reseñas y artículos sobre Marca Propia en diferentes medios de comunicación de España y algunos países de América Latina. Y como buen “guru” que se respete, tiene en su haber el libro “Marca Personal: cómo convertirse en la opción preferente” en el cual explica el concepto de Personal Branding y expone detalladamente su modelo de desarrollo de Personal Branding (ADN)

Como buen Mumi, Andrés ha comprendido que la mejor forma de hacerse visible en esta Era de la Información es siendo generoso, compartiendo su conocimiento. Sobre el particular, De Ugarte cuenta que “los mumis representan la forma más rápida de acceder a la lógica de la abundancia”. Y aunque su proyecto Marca Propia es la forma como Andrés se “gana la vida”, la máxima recompensa viene dada por el reconocimiento de su labor, prueba de ello es este artículo que escribo desde el otro lado del atlántico, con el propósito de hacerle un homenaje a un hombre que a sus 37 años fue capaz de ponerse el overol de los emprendedores y que ayer (7 de enero) cumplió 43 montado sobre un proyecto que le abrió un lugar en la historia del Personal Branding y que pase lo que pase ya nadie le podrá quitar.

Cuando Andrés dio comienzo a su viaje hacia la inmortalidad, lo hizo con la siguiente invitación:

“Espero que te unas a esta aventura. Te invito a que eches un vistazo al futuro, estoy aquí para acompañarte”.

Seis años después, ¿Te imaginas Andrés cuántos han aceptado tu invitación? Yo, soy uno de los muchos que hoy te tienen como referente,  (¿no es verdad que ayer estuviste muy saludado en tu cumpleaños?)

Lo mejor del Personal Branding apenas está por venir. Como buen Pionero abriste un camino,  tomaste el testimonio de los “gringos”, te haz dado la pela para posicionar el concepto y la historia te lo reconocerá.

En la Era de la Información no hay fronteras, la red nos hermana a través de pasiones comunes y quienes vamos detrás de ti (yo soy modelo 80) tenemos el deber de continuar con la divulgación y el posicionamiento de un concepto tan humanista y re-evolucionario como el Personal Branding, herramienta que hace realidad la anticipación de otro de mis maestros –Alvin Toffler- en su libro “El cambio del poder”: en esta Era: “El poder para las personas”.

Un abrazo fraterno Andrés, este es mi regalo de cumpleaños para vos. Espero que la vida sea muy generosa contigo y  te de muchos años de existencia para que sigas compartiendo tus pensamientos y enseñanzas con el mundo de habla hispana.

Andrés Granada

Bogotá, Colombia

Si quieres conocer la obra de Andrés, ahí te dejo el enlace

http://www.marcapropia.net/home.htm

ARTICULO # 82 TOMA EL CONTROL DE UNA VEZ POR TODAS!!!!!

“Tú decides, te dejas llevar o tomas el control”.

Después del puente de Reyes todo vuelve a la normalidad, no obstante, quedan algunos rezagos de las fiestas. Por cierto, ¿habrán disfrutado de sus “vacaciones” los que fueron sorprendidos con la noticia del despido de sus empleos? Además de los miles que vieron frustradas sus celebraciones, pienso en mis amigos de la OPAN. Hasta mi padre fue “victima” del recorte.

Cada vez que un colega o amigo me cuenta que fue despedido, me hago las siguientes preguntas: ¿Cuándo vamos a tomar el control de nuestras vidas de una vez por todas? ¿Por qué tenemos que pasar por esa humillación de ser despedidos? ¿Por qué tenemos que pasar por ese stress que representa una absurda entrevista de trabajo? ¿Para qué presentar tantas estúpidas pruebas que no sirven para nada? ¿Dice una prueba lo que verdaderamente soy capaz de hacer? ¿Puede soportar una fría hoja de vida toda mi experiencia y mi talento?

Que hayan echado a mi padre no me preocupa. Es normal. Al fin de cuentas era el vigilante, y no se requiere conocimientos profundos para hacer esa tarea. Es totalmente reemplazable. Es más, fue sustituido por una ALARMA (jajajajajajaja). Ni las Congregaciones Religiosas se salvan del avance de la tecnología, ante el ahorro de costos, no hay “buen samaritano” que valga. Poco importó que le faltara un año para pensionarse.

Pero bueno, menos mal que mi padre es un guerrero y a sus 61 años aún sigue con deseos de seguir en la lucha. Lo triste es encontrar profesionales angustiados porque no hay empleo. Llenos de miedo, con hipotecas mentales, dispuestos a regalarse por tres pesos porque las deudas apremian. Lo triste es ver profesionales que no son conscientes de sus propios talentos. Que no se han dado cuenta de que hoy se puede vivir mejor de un talento que de una profesión.

Todos, absolutamente todos los profesionales tenemos algo que ofrecer; de lo que se trata es de descubrirlo, desarrollarlo y posicionarlo. Pero para ello tenemos que cambiar esa mentalidad de empleados temerosos y sumisos para dar rienda suelta a nuestra talento y creatividad y convertirnos asi en PROVEEDORES DE SERVICIOS, eficaces y generosos.

Un proveedor de servicios no tiene que estar mendigando un empleo. Negocia de tu a tu con sus “clientes” sean estos empresas o personas. Tener mentalidad de proveedor de servicios, implica cambiar de una lógica de escasez por una lógica de abundancia, allá afuera, en el mundo real, las personas necesitan de nuestros servicios, sólo tenemos que aprehender a mostrarnos como la mejor opción. Eso no lo enseñan en la universidad, eso se aprende en la vida.

Ya lo decía el mismo Peter Drucker, “ha llegado la hora de asumir las riendas de nuestras carreras profesionales y no depender únicamente de “papa” empresa”[1]. NO DEPENDER de un grupito de personas que decidan nuestro destino. Nuestra “suerte” no está en manos de nadie, sólo en las nuestras. Por eso, no busques empleo, busca trabajo.

Ahora bien, para no caer en lo mismo de todos los “gurusitos” que pululan en el ambiente, te garantizo que si sigues pendiente de este blog, pasare del “qué” al “CÓMO” convertirte en un proveedor o proveedora de servicios.

Por lo pronto, mucha suerte en tu búsqueda.

---

[1] ¿No es así Andrés? (http://marcapropia.net)

EL MANIFIESTO CLUTREAIN : EL OCASO DE LA EMPRESA CONVENCIONAL

Si eres emprendedor o emprendedora, y estas pensando en montar un nuevo negocio, estudiar el Manifiesto Clutreain no sólo es un deber sino una obligación. Eso que los “sabiondos” llaman las nuevas tendencias, no es más que la anticipación de las oportunidades que las nuevas tecnologías traen consigo.

De acuerdo con la Wikipedia[1]: “El Manifiesto Cluetrain es un listado de 95 conclusiones ordenadas y presentadas como un manifiesto, o una llamada a la acción, para todas las empresas que operan en lo que se sugiere un mercado con nuevas conexiones. Las ideas expresadas dentro del manifiesto buscan examinar el impacto de Internet tanto en los mercados (consumidores) como en las organizaciones. Además, ambos, consumidores y organizaciones, son capaces de utilizar Internet y otras redes para establecer un nivel de comunicación que anteriormente no existía entre estos dos grupos. El manifiesto sugiere los cambios necesarios para que las organizaciones respondan a un nuevo ambiente de mercado.

“El manifiesto fue creado en 1999 por Rick Levine, Christopher Locke, Doc Searls y David Weinberger. Los autores afirmaron que Internet es distinto a los medios de comunicación convencionales utilizados para el mercadeo masivo, ya que permite a las personas tener conversaciones de “humano a humano”, que tienen el potencial de transformar las prácticas tradicionales de negocios radicalmente”.

La denominada Era de la Información, o en palabras tofflerianas la Tercera Ola, transforma radicalmente el universo empresarial. Surgen en el panorama nuevos formatos de empresas, más acordes con el nuevo paradigma. Por supuesto, los beneficiarios y explotadores del anterior orden se resistirán al cambio y combatirán contra los nuevos emprendedores. Éstos, ya no tendrán como incentivo únicamente la maximización de beneficios, ahora el cumplimiento de objetivos sociales y el trabajo por pasión y sostenible son características de dos nuevos tipos de emprendedores: el emprendedor social y el emprendedor artesano. Pero de éstos te hablaré en otra oportunidad.

Por lo pronto, ahí te dejo las 95 Tesis[2] del Manifiesto. Analízalas y después conversamos:

1. Los mercados son conversaciones.

2. Los mercados consisten de seres humanos, no de sectores demográficos.

3. Las conversaciones entre seres humanos suenan humanas. Se conducen en una voz humana.

4. Ya sea transmitiendo información, opiniones, perspectivas, argumentos en contra o notas humorosas, la voz humana es abierta, natural, sincera.

5. La gente se reconoce como tal por el sonido de esta voz.

6. La Internet hace posible tener conversaciones entre seres humanos que simplemente eran imposibles en la era de los medios masivos de comunicación.

7. Los hiper-enlaces socavan a las jerarquías.

8. En los mercados interconectados como entre empleados intraconectados, la gente utiliza nuevas y poderosas formas de comunicación.

9. Las conversaciones en red hacen posible el surgimiento de nuevas y poderosas formas de organización social y de intercambio de conocimientos.

10. Como resultado los mercados se vuelven más inteligentes, más informados, más organizados. La participación en un mercado interconectado hace que las personas cambien de una manera fundamental.

11. Las personas que participan en estos mercados interconectados han descubierto que pueden obtener mucha mejor información y soporte entre si mismos que de los vendedores. Ya basta de la retórica corporativa acerca de añadir valor a productos de consumo general.

12. No hay secretos. El mercado en red sabe más que las empresas acerca de sus propios productos. Y ya sea que las noticias sean buenas o malas, se las comunican a todo el mundo.

13. Lo que ocurre en los mercados, también sucede entre los empleados. Una construcción metafísica llamada “Compañía” es lo único que queda entre los dos.

14. Las corporaciones no hablan en la misma voz que estas conversaciones interconectadas. Para su “audiencia objetivo”, las compañías suenan huecas, opacas, literalmente inhumanas.

15. En sólo unos pocos años, la actual “voz” homogenizada del mundo de los negocios — el sonido de misiones corporativas y folletos oficiales — parecerá tan rebuscada y artificial como el lenguaje de la corte francesa en el siglo 18.

16. Hoy en día, las compañías que hablan el lenguaje del charlatán, ya no logran captar la atención de nadie.

17. Las compañías que asumen que los mercados en linea son iguales a los mercados que ven sus anuncios por televisión, se engañan a si mismas.

18. Las compañías que no se dan cuenta que sus mercados ahora están interconectados persona-a-persona, y por consecuencia volviéndose más inteligentes y profúndamente unidos en conversación, están perdiendo su mejor oportunidad.

19. Las empresas ahora pueden comunicarse con sus mercados directamente. Esta podría ser su última oportunidad si la desperdician.

20. Las compañías deben darse cuenta que sus clientes se ríen frecuentemente. De ellas.

21. Las empresas necesitan “alivianarse” y tomarse menos seriamente. Necesitan tener sentido del humor.

22. Tener sentido de humor no significa poner chistes en el Web corporativo. Requiere tener valores, un poco de humildad, honestidad y un punto de vista sincero.

23. Las compañías que intentan “posicionarse”, necesitan adoptar una posición. Idealmente relacionada con algo que realmente le importe a su mercado.

24. Las declaraciones exageradas — “Estamos en posición de convertirnos en el principal proveedor de XYZ” — no constituyen una posición.

25. Las compañías necesitan bajar de su pedestal y hablarle a la gente con quien esperan establecer relaciones.

26. Las relaciones públicas no se relacionan con el público. Las compañías tienen un temor profundo de sus mercados.

27. Al usar un lenguaje que resulta distante, poco atractivo, arrogante, levantan muros que las distancian de sus mercados.

28. La mayoría de los planes de mercadeo se basan en el temor de que el mercado pueda enterarse de lo que realmente sucede dentro de la compañía.

29. Ya lo dijo Elvis Presley: “No podemos seguir juntos si sospechamos mutuamente.”

30. La lealtad a la marca es la versión corporativa de una relación estable, pero el rompimiento es inevitable — y se aproxima rápidamente. Gracias a que están interconectados, los mercados inteligentes pueden renegociar sus relaciones con velocidad increible.

31. Los mercados interconectados pueden cambiar de proveedores instantáneamente. Los “empleados de conocimiento” interconectados pueden cambiar de empleador durante la comida. Las propias iniciativas de reducción de tamaño en las empresas nos enseñaron a preguntar: “¿Lealtad? ¿Qué es eso?”

32. Los mercados inteligentes encontrarán proveedores que hablen su mismo lenguaje.

33. Aprender a hablar con una voz humana no es un truco de magia. No puede ser aprendido en alguna conferencia.

34. Para hablar en una voz humana, las empresas deben compartir las preocupaciones de sus comunidades.

35. Pero primero, deben pertenecer a una comunidad.

36. Las empresas deben preguntarse a sí mismas hasta dónde llega su cultura corporativa.

37. Si su cultura acaba antes que comience su comunidad, entonces no tendrán mercado.

38. Las comunidades humanas se basan en el diálogo — conversaciones humanas acerca de inquietudes humanas.

39. La comunidad del diálogo es el mercado.

40. Las compañías que no pertenecen a una comunidad de diálogo, morirán.

41. Las compañías han hecho una religión de su seguridad, pero esto no sirve de nada. La mayoría se protegen menos en contra de sus competidores que de su propio mercado y fuerza de trabajo.

42. Tal como en los mercados interconectados, las personas también se comunican entre sí directamente dentro de la compañía — y no solamente hablan acerca de las reglas y regulaciones, la linea oficial, rentabilidad.

43. Estas conversaciones se llevan a cabo a través de los intranets corporativos. Pero sólo cuando las condiciones son favorables.

44. Las compañías instalan sus intranets desde arriba para distribuir sus políticas de recursos humanos y otra información corporativa que sus trabajadores están tratando de ignorar.

45. Los intranets tienden a centrarse en el aburrimiento. Los mejores se construyen desde abajo por individuos participativos que cooperan para construir algo mucho más valioso: una conversación corporativa interconectada.

46. Un intranet saludable organiza a los empleados en varios sentidos de la palabra. Su efecto es más radical que la agenda de cualquier sindicato.

47. Aunque esto asusta mucho a las empresas, también dependen en gran medida de estos intranets abiertos para generar y compartir conocimientos críticos. Necesitan resistirse a la tentación de “mejorar” o controlar estas conversaciones.

48. Cuando los intranets corporativos no se limitan por el temor y normativas, el tipo de conversación que promueven resulta notablemente parecido a una conversación de los mercados conectados en red.

49. Los organigramas funcionaron en la vieja economía en que los planes podían entenderse completamente desde el tope de las empinadas pirámides administrativas y se podían pasar detalladas órdenes de trabajo desde arriba.

50. Hoy en día, el organigrama está hiperenlazado, no jerarquizado. El respeto al conocimiento práctico resulta más importante que la autoridad abstracta.

51. Los estilos administrativos de “control de mando”, surgen de, y refuerzan la burocracia, las luchas de poder y una cultura general de paranoia.

52. La paranoia mata la conversación. Esa es su meta. Pero la falta de una conversación abierta mata a las empresas.

53. Existen dos conversaciones llevándose a cabo. Una dentro de la empresa. Otra con el mercado.

54. En general, ninguna de estas conversaciones va muy bien. Casi invariablemente, la causa del fracaso puede encontrarse en las ideas obsoletas de “control de mando”.

55. Como política, estas ideas son venenosas. Como herramientas, están descompuestas. Las prácticas de “control de mando” chocan con la hostilidad de los “empleados de conocimiento” intraconectados y generan desconfianza en los mercados interconectados.

56. Estas dos conversaciones quieren encontrarse. Hablan el mismo idioma. Reconocen sus voces mutuamente.

57. Las empresas inteligentes harán lo que sea necesario para lograr que lo inevitable suceda cuanto antes.

58. Si el coeficiente intelectual se midiera como la disposición de “abrir paso” o quitarse de en medio, resultaría que muy pocas compañías se han vuelto sabias.

59. Aunque en este momento es un poco subliminal, hay millones de personas en linea que perciben a las empresas como algo un poco más que curiosas ficciones legales tratando activamente de evitar que estas conversaciones se intersecten.

60 . Esta es una actitud suicida. Los mercados quieren conversar con las empresas.

61. Desafortunadamente, la parte de la empresa con la cual se quieren comunicar los mercados se esconde tras una cortina de humo, de un lenguaje que suena falso — y las más de las veces lo es.

62. Los mercados no quieren conversar con charlatanes y vendedores ambulantes. Quieren participar en las conversaciones tras la pared de protección corporativa (firewall).

63. Ponerse en un nivel más personal: Nosotros somos esos mercados. Queremos charlar contigo.

64. Queremos tener acceso a tu información corporativa, a tus planes y estrategias, a tus mejores ideas y a tu conocimiento genuino. No nos vamos a conformar con tus folletos a cuatro colores, o con tu Web sobrecargado de chucherías visuales pero con muy poca sustancia.

65. También somos los empleados que hacemos funcionar sus empresas. Queremos conversar directamente con los clientes con voz propia, no con frases trilladas escritas en un guión.

66. Como mercados, como empleados, estamos hastiados de obtener nuestra información por control remoto. ¿Por qué necesitamos reportes anuales impersonales y estudios de mercado de tercera mano para presentarnos unos a otros?

67. Como mercados y como trabajadores, nos preguntamos ¿por qué no escuchas? Pareciera que hablas un idioma distinto.

68. El lenguaje inflado y pomposo que utilizas — en la prensa, en tus conferencias — ¿qué tiene que ver con nosotros?

69. Quizás impresiones a tus inversionistas. Tal vez impresiones a la bolsa de valores. No nos impresionas a nosotros.

70. Si no causas gran impresión en nosotros, tus inversionistas van a salir perdiendo. ¿Que no entienden esto? si lo entendieran, no te permitirían hablar en la forma que lo haces.

71. Tus ideas anticuadas acerca de “el mercado” nos hacen voltear la vista al cielo. No nos reconocemos en tus proyecciones — tal vez porque sabemos que ya estamos en otro lugar.

72. Este nuevo mercado nos parece mucho mejor. De hecho, nosotros lo estamos creando.

73. Estás invitado, pero es nuestro mundo. Quitate los zapatos y déjalos junto a la puerta. Si quieres comerciar con nosotros, ¡baja de tu camello.

74. Somos inmunes a la publicidad. Olvídalo.

75. Si quieres que te dirijamos la palabra, dinos algo. Que sea algo interesante para variar.

76. También tenemos algunas ideas para tí: nuevas herramientas que necesitamos, algún mejor servicio. Cosas por las cuales estamos dispuestos a pagar. ¿Tienes un minuto?

77. ¿Estas tan ocupado “haciendo negocios” que no puedes contestar nuestro correo electrónico? Por Dios, vaya, volveremos mas tarde. Tal vés.

78. ¿Quieres que pongamos nuestro dinero? Nosotros queremos que pongas atención.

79. Queremos que descartes tu viaje, que salgas de tu introversión neurótica, ven a la fiesta.

80. No te preocupes, aún puedes hacer dinero. Eso sí, mientras no sea lo único en tu mente.

81. ¿Te has dado cuenta que, por sí mismo, el dinero es unidimensional y aburrido? ¿De qué más podemos platicar.

82.Tu producto falló. ¿Por qué? Nos gustaría preguntarle a la persona que lo hizo. Tu estrategia corporativa no tiene sentido. Nos gustaría platicar con tu Director General. ¿Cómo que no está?

83. Queremos que trates a 50 millones de nosotros tan seriamente como tratas a un reportero del diario financiero.

84. Conocemos algunas personas en tu empresa. Son buena onda en linea. ¿Tienes más de esos escondidos por ahí? ¿Pueden salir a jugar?

85. Cuando tenemos dudas, nos apoyamos en el resto de nosotros para aclararlas. Si no tuvieras control tan estricto sobre “tu gente” tal vez nos apoyaríamos en ellos también.

86. Cuando no estamos ocupados siendo tu “mercado objetivo”, muchos de nosotros somos tu gente. Preferimos hablar con amigos en linea que estar viendo el reloj. Eso ayudaría a difundir tu nombre mejor que tu Web del millón de dólares. Pero tu dices que hablar con el mercado le corresponde al departamento de mercadotecnia.

87. Nos gustaría que entendieras lo que está pasando aquí. Eso estaría muy bien. Pero sería un error pensar que vamos a esperar con los brazos cruzados.

88. Nos preocupan cosas más importantes que si vás a cambiar a tiempo para hacer negocio con nosotros. El negocio es sólo una parte de nuestras vidas. Parece ser todo en la tuya. Piénsalo bien: ¿quién necesita a quién?

89. Tenemos poder real y lo sabemos. Si no alcanzas a ver la luz, alguien más vendrá y nos dará mayor atención, será más interesante y divertido para jugar.

90. Aún en el peor de los casos, nuestra nueva conversación es más interesante que la mayoría de las ferias comerciales, más entretenida que un programa de televisión y ciertamente más apegada a la vida real que cualquier Web corporativo que hayamos visitado.

91. Nuestra lealtad es para con nosotros mismos — nuestros amigos, nuestros nuevos aliados y conocidos, hasta nuestros compañeros de batalla. Las empresas que no juegan un papel en este mundo, tampoco tienen futuro.

92. Las compañías gastan millones de dólares en el problema Y2K. ¿Cómo es que no pueden escuchar el tic-tac de esta bomba de tiempo? En riesgo está algo más importante.

93. Estamos tanto adentro de empresas como fuera de ellas. Los límites que separan nuestras conversaciones semejan el muro de Berlin hoy, pero son sólo un estorbo. Sabemos que caerán. Trabajaremos de ambos lados para hacerlos caer.

94. Para las corporaciones tradicionales, las conversaciones interconectadas parecen un mar de confusión. Pero nos estamos organizando más rápido que ellas. Tenemos mejores herramientas, más ideas nuevas, y ninguna regla que nos detenga.

95. Estamos despertando y conectándonos. Estamos observando. Pero no estamos esperando.

---

[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Cluetrain

[2] http://tremendo.com/cluetrain/

LECCIONES DEL FUTURO: LECCIÓN # 2 MÁS TRABAJO, MENOS EMPLEO

La Era de la Información, la Tercera Ola toffleriana, el Informacionalismo o como quiera que se le llame, está alterando la economía tal y como la conocemos. Lo que se ha dado en llamar la Nueva Economía[1] trae consigo un hecho inobjetable: el crecimiento del desempleo a escala global y la dramática disminución de los salarios. Paradójicamente, lo anterior ha representado un aumento del trabajo. Y como es apenas natural, esta realidad deja a su paso muchos perdedores y nuevos ganadores. Ahora bien, la distancia entre unos y otros puede ser superada  por el aprendizaje y apropiación de las nuevas reglas de juego.

Quizá te preguntes ¿Y dónde se aprehenden esas nuevas reglas de juego? El ideal seria que en la escuela, o por lo menos en la universidad, pero lamento decirte que el sistema educativo al parecer no se ha dado por enterado, o por lo menos en América Latina en general y en Colombia en particular aun “seguimos contando globos”

Muchos creen que eso de la “Era de la Información” es sólo una cuestión de computadores e internet. No pocos se muestran como promotores de la nueva vanguardia simplemente porque dotan las escuelas con unos cuantos equipos y luego salen con discursos demagógicos diciendo que Colombia tiene que ponerse al tanto de las nuevas tecnologías.

De aquí a que el sistema educativo (en todos sus niveles) comprenda los fundamentos profundos de este cambio de Era y los incluya en su currículo, podrían estar pasando varias generaciones. De modo que la única opción es aprenderlos por cuenta propia. En ese orden de ideas, debemos intentar reflexionar sobre lo que significa el trabajo en esta nueva realidad.

Al respecto, podemos acudir a lo expuesto por Alvin Toffler en su libro la “Revolución de la Riqueza”. Según él:

Tal vez sorprenda a muchos saber que hasta que el trabajo en el campo fue sustituido por el trabajo en la fabrica, pocos de nuestros antepasados tuvieron jamás un empleo. Y esto no era debido a que fueran ricos, pues la mayoría eran pobres de solemnidad. No tenían empleos porque el “empleo” (en el sentido actual de la adscripción oficial a un trabajo a cambio de un salario estipulado) estaba por inventarse. Al igual que la maquina de vapor y otras innovaciones industriales, los empleos y el trabajo asalariado en los tres últimos siglos.

El propio trabajo pasó del exterior al interior, con horarios que ya no se regían por la salida o la puesta del sol, sino por el reloj (para marcar tarjeta) La mayor parte del pago llegó en forma de salarios sobre horas trabajadas. Y esos tratos definieron esencialmente el término “empleo”.[2]

Pero el empleo no es más que una manera de empaquetar el trabajo. Y a medida que se despliegue el reciente sistema de riqueza basado en el conocimiento, iremos hacia un futuro en el que, habrá más gente que “trabaje” pero menos tendrá “empleo”. Ello alterará drásticamente las relaciones laborales, los departamentos de recursos humanos, la legislación y el mercado laboral en conjunto. Mala noticia para los sindicatos tal y como los conocemos hoy. El fundamento básico del trabajo está cambiando más profundamente que en ninguna otra época desde la revolución industrial.[3]

Repitamos lo que nos enseñan los Toffler:

“Iremos hacia un futuro en el que, habrá más gente que “trabaje” pero menos tendrá “empleo”

Comprender ésta anticipación es fundamental. Ello porque las aptitudes requeridas para tener trabajo son muy diferentes a las necesarias para acceder a un empleo cada vez mas escaso y más proletarizado.

Así las cosas, tarde o temprano tendrás que adquirir esas nuevas habilidades y entre más rápido lo hagas, mejor para ti porque mayores oportunidades tendrás.

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook.

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

---

[1] Para entender el concepto de la Nueva Economía, recomiendo la lectura de Juan Urrutia, particularmente su libro “El capitalismo que viene”. Este libro en formato digital lo puedes bajar de la sección MIS LECTURAS de este blog.

[2] Alvin y Heidi Toffler “La Revolución de la Riqueza” Editorial Debate. 2006

[3] Ibid.

ARTICULO # 83 ¿LA PAREJA IDEAL?

Mi amigo Ivan Cardona, Psicólogo egresado de la Universidad Católica de Colombia ha publicado su cuarto libro:[1] “La Pareja Ideal”. A sus 31 años es un esfuerzo que bien vale la pena aplaudir, máxime en un país como el nuestro donde los profesionales de la psicología y otras disciplinas afines, no obstante su impresionante talento, es poco lo que se atreven a producir intelectualmente, salvo notables excepciones, la mayoría están atrapados por la rutina de un empleo que consume gran parte de su tiempo, quedando un reducido margen de éste para el cultivo intelectual, leer, escribir, pensar, o al menos mantener un blog.

Y es una pena porque ¿Cuántas ideas brillantes no estarán oxidándose en los cerebros de nuestros colegas? Si las dieran a conocer, sin miedo, lo mínimo que ganarían es recibir retroalimentación y por ahí derecho, entrar en contacto con otros colegas que comparten sus ideas, de ahí, a crear y emprender en conjunto hay sólo un paso.

Pero bueno, basta ya de provocaciones. Hoy quiero resaltar el libro de mi amigo Ivan. Debo ser sincero, he tenido la oportunidad de leer su obra completa, y no es precisamente el tipo de lectura que me apasiona. Sin embargo, en su último libro, además de hacerse manifiesta su evolución intelectual, también es evidente su progreso como terapeuta, específicamente como experto en terapia de pareja.

Su experiencia clínica le ha permitido sistematizar y teorizar sobre un tema que no es para nada fácil, las relaciones de pareja. Y es que en un país donde la violencia de pareja y el Uxoricidio están a la orden del día[2], la reflexión sobre esta cuestión es de suma importancia.

Y eso es lo que hace Ivan. Reflexionar e intentar arrojar luces sobre la importancia de aprender a elegir muy bien la pareja. A mi juicio, además del desarrollo de competencias afectivas desde la infancia, es en la elección de pareja donde se previene la violencia futura. Y justamente es ahí, donde la mayoría de personas fallamos.

¿Cuántas historias no ha escuchado usted de novios celosos, obsesivos y asfixiantes? (jajajjaaj, sonó a canción) pero en verdad, en el noviazgo se empiezan a ver los primeros síntomas, muy sutiles, pero son un indicador de lo que podría suceder más adelante. O como dirían las abuelas: “En el desayuno se sabe lo que va ser el almuerzo”. El problema es que el amor (o mejor dicho, el encaprichamiento) definitivamente enceguece, y no deja ver objetivamente los hechos.

Me gusta la analogía que utiliza Ivan para hablar de los diferentes tipos de relaciones. En el texto –dice- se trabaja con la analogía de una lancha, se quiere dar a entender que la lancha es su vida, el personaje que ocupa la lancha es usted, los otros personajes son las personas con las cuales se relaciona y el mar son los problemas y aventuras con los cuales se enfrenta en el transcurso de su existencia.

Veamos, grosso modo los diferentes tipos de relaciones que plantea Ivan:

Lanchas Separadas

En este tipo de relación cada uno va por su lado, los proyectos de vida no concuerdan en nada, las dos lanchas se dirigen a lugares distintos, cada uno de los personajes está demasiado ocupado en sus proyectos como para detenerse a pensar en su pareja.

En las Lanchas Separadas se encuentra que una de las personas puede estar más interesada que la otra en salvar la relación de pareja, esta persona invertirá sus fuerzas, su tiempo y sus recursos en seguir a la otra persona pero tarde o temprano se agotará; además la otra persona jamás valorará el esfuerzo realizado.

Remando Sin Ayuda

En este tipo de relación se encuentra que uno de los personajes se recuesta a descansar en la lancha, a leer una revista de farándula o a ver la televisión mientras el otro personaje rema con todas sus fuerzas tratando de alcanzar las metas que se propusieron desde el inicio de la misma; se encuentra que en la mayoría de las ocasiones las metas son más bien impuestas por el personaje egoísta que se dedica a descansar.

Remando Sin Ayuda y Soportando Agresiones

Dice Ivan que este es el peor tipo de relación de pareja que ha encontrado. En este tipo de relación uno de los personajes rema con todas sus fuerzas casi siempre para tratar de cumplir con las expectativas que demanda el personaje que se recuesta a descansar, lo peor es que mientras se esfuerza el personaje que rema en cumplir con las demandas del otro personaje, este último se vuelve mas exigente y grosero (…) El personaje que rema se siente agradecido por las limosnas de cariño que le ofrece el personaje que se recuesta a descansar y a exigir  y no se atreve a pedir nada para si.

Remando Juntos

Este tipo de relación es la que Ivan propone como adecuada. Es la relación en la cual existe un proyecto de vida similar, una relación en la que juntos ganan, juntos crecen, se comprenden y se preocupa el uno por el otro.

Lancha con Sobrecupo

Este tipo de relación se encuentra cuando se le permite la entrada a muchas personas en la relación de pareja. Ivan sugiere que se debe tratar de solucionar los problemas de pareja, al interior de la misma pareja. A la primera persona que se debe escuchar con atención es a la misma pareja antes que a sus familiares, vecinos, amigos o compañeros de trabajo. Ahora, si se han agotado todas las conversaciones con su pareja, empiece a tomar decisiones y busque ayuda profesional.

Este es sólo un abre bocas de lo que te puedes encontrar en el libro de Ivan Cardona. Si lo adquieres, espero que le saques todo el provecho posible y de paso, si estás buscando un buen terapeuta de pareja, ahí lo tienes, te lo recomiendo.

Una ultima cosita. No estoy muy seguro de la existencia de la “pareja ideal”, pero lo que si tengo claro es que una relación funcional siempre será más “fácil y llevadera” con alguien que comparta tus mismos valores esenciales y tu filosofía de vida, salvo las diferencias individuales, son esos valores los que sirven de pegamento en la relación y aunque los medios nos intenten vender un ideal de pareja, siempre es bueno tener en cuenta las enseñanzas de la abuela:

“No olvide mi hijito que la belleza pasa y las virtudes quedan”

Que sabias son las abuelas!!!!!

¿No crees?

Te dejo los datos de Ivan por si te interesa:

Celular

316 700 35 31

Correo electrónico

Navi19782@hotmail.com

Te invito a mi grupo de lectores en Facebook.

http://www.facebook.com/group.php?gid=6072579613

---

[1] Sus obras anteriores son: “Hora de levar anclas” (2007) “Desprenderse” (2008) “¿Cómo enfrentar una perdida?” (2009). Su más reciente libro lo pueden conseguir en las librerías del Minuto de Dios.

[2] El Uxoricidio por ejemplo ya es una enfermedad social en nuestro país. No hace mucho la revista Semana daba cuenta de cómo el país arrancó el 2010 escandalizado con una noticia. A las 2 de la madrugada del primero de enero, el empresario barranquillero Samuel Enrique Viñas Abohomor hizo salir a sus tres hijos y a otros familiares de la habitación, y asesinó con dos tiros de revólver a su ex esposa Clarena Acosta Gómez. A finales del año pasado saltaron a las pantallas de televisión otros dos casos de esposos que asesinaron a sus mujeres: el de un concejal de Bogotá, Vladimir Melo, y el del comandante de la Policía del Tolima, el coronel Joaquín Aldana. Los dos, según las evidencias, cometieron crímenes escabrosamente premeditados y hoy están presos.

¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?

¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?

Si eres estudiante universitario de pregrado, especialización o maestría, te puedo enseñar a acceder al conocimiento y a producir conocimiento.

¿Por qué?

1. Domino la Teoría de las Seis Lecturas
2. Domino las claves de la argumentación
3. Soy experto en argumentación escrita
4. Soy lector profesional
5. Soy un “Google Humano” (Permanezco actualizado sobre las últimas técnicas y herramientas de búsqueda de información en Internet y en el mundo físico. Lo que no encuentran los “robots” de Google, lo encuentro yo)

¿Qué beneficios te ofrezco?

Conmigo puedes aprehender a establecer:

• Macroproposiciones
• Proposiciones
• Tesis
• Definitorias
• Derivadas
• Argumentos y subargumentos demostrativos, explicativos y valorativos.

También puedes aprehender a elaborar MENTEFACTOS Conceptuales y Precategoriales. Herramientas que sirven para organizar el conocimiento, bastante útiles para llevar a cabo ejercicios de investigación y docencia.

¿Estás elaborando tu monografía o tesis de grado?

Además de lo anterior, te puedo enseñar a establecer una hoja de ruta, un mapa que te guie en la elaboración de tu monografía o tesis de grado. Este es un ejercicio que SIEMPRE se debe hacer antes de dar inicio a la redacción del documento. La gran mayoría de personas hace al revés, es decir, empiezan a redactar y van corrigiendo sobre la marcha, el problema es que no pocas veces se pierden y entran en un laberinto casi insalvable. Y es ahí cuando llega el atraso y la angustia porque el tiempo apremia. Necesitas un mapa y yo te lo puedo ayudar a trazar.

Escribir un ensayo, una monografía o una tesis de grado, es un arte. Y yo te lo puedo enseñar y por qué no, después podrías sacar incluso provecho económico de esta habilidad. Te aseguro que allá afuera, muchos estarán necesitando de tus servicios.

¿Enseñan en el colegio o en la universidad (o en alguna parte) a leer y a escribir textos académicos?

Por experiencia, sé que sólo enseñan la forma (normas técnicas –ICONTEC, APA) y pocas veces el fondo, es decir, no enseñan qué es, ni cómo establecer:

• Macroproposiciones
• Proposiciones
• Tesis
• Definitorias
• Derivadas
• Argumentos y subargumentos demostrativos, explicativos y valorativos.

Todo lo anterior, en su conjunto, constituye la “sustancia” de un ensayo, monografía o tesis.

Otra razón por la cual no dominamos el arte de leer y escribir textos académicos viene dada por nuestra idiosincrasia, no somos un pueblo lector. De hecho, ¿Cuántos libros leíste el año anterior? Y el no tener ese hábito dificulta nuestro acercamiento al conocimiento y más aún, la producción de éste. No en vano se dice que la lectura es el único camino que conduce a la escritura.

Con la llegada de Internet, vivimos expuestos a una sobre abundancia de información. Hoy más que nunca debemos aprehender a procesar esta información y sobre todo, aprehender a transformar dicha información en conocimiento relevante, con el cual, podamos satisfacer las necesidades de la sociedad, la comunidad y las personas.

NOTA

Probablemente te preguntes:

¿Y cuánto me va a costar esta asesoría?

No te preocupes, nos sentamos y lo conversamos. El precio no es fijo, podemos incluso intercambiar servicios, a lo mejor tienes algo que me pueda servir y ahí nos beneficiamos mutuamente. No permitamos que el “metalico” sea un obstaculo para acceder al conocimiento, eso es propio de una logica de escasez y el talento tiene que circular en abundancia.

Una última cosa

En nuestro país, existe toda una “industria” de elaboración de tesis y trabajos de grado. Es común encontrar alrededor de las universidades y aquí mismo, en internet, publicidad de personas y hasta “empresas” que ofrecen sus servicios en la elaboración de tesis. (Que irresponsabilidad!!!)

Debo ser franco contigo, yo no te doy el pescado, yo te enseño a pescar.

Adendum

Gracias a una amable lectora (Diana), pude caer en cuenta que los beneficiarios no solamente pueden ser universitarios, también podrían aprehender a LEER y ESCRIBIR de verdad, los siguientes:

• Población objeto de trabajo de ONGs
• Estudiantes de colegio
• Estudiantes de Institutos Técnicos y Tecnológicos
• Madres comunitarias

Hummm…….

¿Podrías ayudarme a identificar más posibles beneficiarios?

Dale, échame una mano, por favor.

BOLETIN # 2

ü ¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?

ü Articulo # 83: ¿La pareja ideal?

ü Lecciones del futuro: Lección # 2: Más trabajo, Menos empleo

ü El Manifiesto Clutreain

ü ¿Quién Soy?

Empecemos:

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Tienes dificultad para leer y escribir ensayos, monografías o tesis?

Si eres estudiante universitario de pregrado, especialización o maestría te puedo enseñar a acceder al conocimiento y a producir conocimiento.

http://wp.me/pdesm-9q

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Articulo # 83: ¿La pareja ideal?

Mi amigo Ivan Cardona, Psicólogo egresado de la Católica de Colombia ha publicado su cuarto libro: “La Pareja Ideal”. A sus 31 años es un esfuerzo que bien vale la pena aplaudir.

http://wp.me/pdesm-9j

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Lecciones del futuro: Lección # 2: Más trabajo, Menos empleo

La Era de la Información, la Tercera Ola toffleriana, el Informacionalismo o como quiera que se le llame, está alterando la economía tal y como la conocemos. Lo que se ha dado en llamar la Nueva Economía trae consigo un hecho inobjetable: el crecimiento del desempleo a escala global y una dramática disminución de los salarios.

http://wp.me/pdesm-99

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

El Manifiesto Clutreain

Si eres emprendedor o emprendedora, y estas pensando en montar un nuevo negocio, estudiar el Manifiesto Clutreain no sólo es un deber sino una obligación. Eso que los “sabiondos” llaman las nuevas tendencias, no es más que la anticipación de las oportunidades que las nuevas tecnologías traen consigo.

http://wp.me/pdesm-92

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

¿Quién Soy?

Aquí no vas a encontrar la relación de una “brillante” hoja de vida llena de títulos y abolengos. Mi deseo es compartir contigo parte de mi historia personal, no baso mis servicios en el respaldo de una prestigiosa universidad o de la experiencia adquirida luego de años de trabajo en reconocidas empresas. Lo que tengo para ofrecerte es el resultado de lo que he venido aprehendiendo a lo largo de mi existencia.

http://wp.me/Pdesm-p

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ARTICULO # 84 ARRANCA EL VIAJE

Después de tres años de preparación en tierra, el mapa está listo. Ahora me dispongo a navegar en alta mar con la seguridad que da tener una hoja de ruta. He decidido tomar las riendas de mi propio destino, capitanear el barco que he diseñado para adentrarme en las inmensas y aún inexploradas aguas de la Era de la Información.

Este blog será la bitácora de ese viaje, el lugar donde dejaré constancia de las aventuras que me esperan. Estoy cerca al tercer piso, y si la “parca” no me lleva antes de tiempo, espero llegar al decimo nivel, ojalá lucido, escribiendo y sobre todo creando.

Llegar hasta aquí no ha sido fácil. Son tres años de nadar contra la corriente, de resistencia, de sueños fallidos, de caídas y levantadas. De soportar esos golpes que te da la vida, los mismos que te hacen fuerte, los mismos que te recuerdan que se requieren “guevos” para  tolerar la presión de un entorno acostumbrado a llevar una vida normalita y libretiada.

Este barco tomó su tiempo construirlo, de hecho, se cimentó sobre la base de unas canoas mas pequeñas.

Inicialmente, lo llamaba herramientas para la vida.[1] Después, competencias para la vida[2]. Cuando conocí la obra de Alvin Toffler su influencia no se hizo esperar y pasé a llamarlo competencias de tercera ola[3]. Hoy todo esto ha evolucionado y se ha convertido en lo que he denominado como el Sistema de Formación para el Bienestar.

Así se llama este barco: Sistema de Formación para el Bienestar. Ahora, permíteme presentarte cada una de sus partes:

• Autosostenibilidad
• Analistas Simbólicos (Aprender a Aprehender)
• Marca Personal
• Afectividad Humana
• Formación para la Sexualidad
• La Galaxia Internet
• Aprehender a Ser Padres
• Conciencia Ecológica
• Alfabetización Política
• Emprendimiento (Social y Artesano)[4]

Las aguas de la Era de la Información ya empezaron a ser surcadas. Una gran cantidad de pioneros nos están enviando valiosos detalles sobre la vida por esos lares. Pues bien, las bitácoras de esos generosos navegantes son mis provisiones. Gracias a ellos, estoy conociendo la arquitectura de una nueva sociedad que día tras día, va dejando atrás a la vieja y agonizante sociedad industrial, con sus anacrónicas y obsoletas instituciones inevitablemente afectadas por las nuevas reglas de juego.

Ahora bien, por supuesto que no pienso emprender este viaje solo. La mejor forma de crear conocimiento es en comunidad, trabajando en red. Por eso he dispuesto un espacio en el barco para la creación de un taller, en el que se puedan preparar futuros aprehendices dispuestos a conocer y dominar las artes de la navegación en esta nueva era. La meta es que dichos aprehendices se conviertan en maestros y cuando se sientan listos, puedan construir su propio barco dotado de su propio taller, con lo que pasarían a ser miembros del gremio y aliados de aventuras.

Este barco arranca oficialmente su viaje. El itinerario lo iré publicando poco a poco en esta bitácora.

No te pierdas esta aventura, a lo mejor te animas y dejas de ser un espectador para subirte a bordo. Francamente, no queda de otra, o emprendemos el viaje hacia la Era de la Información, o el tiempo nos coge con los “pantalones abajo” y nos deja rezagados.

---

[1] Ese primer intento contemplaba las siguientes herramientas: Inteligencia emocional, inteligencia financiera, emprendimiento e informática (septiembre 8 de 2008) el 29 de septiembre del mismo año, agregué dos herramientas mas: Habilidades para vender y alfabetización política.

[2] En esa segunda versión, seguía hablando de inteligencia emocional, pero le había agregado el desarrollo de competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales. Seguía con la educación financiera. Para entonces ya estaba influenciado por el pensamiento de Yunus y hablaba de emprendimiento social. Ya no hablaba de Informática sino de TICs. Continuaba con la alfabetización política y había dejado por fuera las habilidades para vender. En esta versión empecé a hablar de la formación de analistas simbólicos. (30 de junio de 2009)

[3] En esta versión continuaba hablando de educación financiera, educación para la sexualidad, emprendimiento social, alfabetización política y analistas simbólicos. Lo que llamaba TICs, pasé a llamarlo tecnologías de internet, lo que llamaba inteligencia emocional se transformó en competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales. Y en esta versión entraron marca personal, aprehender a ser padres y conciencia ecológica. (13 de agosto de 2009)

[4] Lo que en el paradigma anterior consideraba como educación financiera, ahora lo denomino  Autosostenibiidad, las competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales las llamo Inteligencia Afectiva dando un paso más allá del concepto de inteligencia emocional. Sigo hablando de Emprendimiento Social y le agrego el Emprendimiento Artesano. Ya no hablo de educación sino de Formación para la Sexualidad. Las tecnologías de internet pasaron a llamarse la Galaxia Internet. Continúo con la Alfabetización Política, lo mismo que Aprehender a Ser Padres. Conciencia Ecológica y Analistas Simbólicos. Lo que en un principio llamaba herramientas y después competencias, ahora denomino como MACROTEMÁTICAS del Sistema de Formación para el Bienestar.

ARTICULO # 85 PRIMERO LAS PERSONAS. DESPUES LAS EMPRESAS

Uno de los dogmas más sostenidos por esa institución llamada empresa, es la exigencia a sus empleados de “compromiso” y “sentido de pertenencia”. Para ello se valen de cortinas de humo a las que denominan como misión, visión y valores corporativos, que no son más que moldes sacados de las normas ISO, sin cuerpo ni sustancia.[1]

No obstante la carreta que se pregona en esas declaraciones de “principios”, todavía hay empleados que se comen el cuento y su lambonería es tan extrema, que tienen la osadía de reclamarle a sus compañeros inconformes, quienes no sucumben ante la demagogia.

Al respecto, recuerdo mi paso por uno de los hospitales del distrito. Vienen a mi mente dos personajes representativos de lo que te estoy contando. El encargado de comunicaciones es un personaje digno de museo. Alguna vez, en esas aburridas reuniones generales que convocaban justo los fines de semana, el personaje en cuestión hacia las veces de “maestro de ceremonia”. Aquel día, su meta era hacernos aprender la misión y la visión institucional, y hayyyy de aquel que ni siquiera se las supiera!!! Es más, hasta la misma gerente, con micrófono en mano, bombardeaba a los desprevenidos funcionarios con su típica pregunta: “¿Tu sabes cuál es la misión de nuestro hospital?” Como si una misión fuera una cosa para aprenderse de memoria y como si el hospital fuera de todos.

Otro personaje de esa fauna era una “colega”. Por supuesto que no diré su nombre acá (no es de caballeros). Ella, en un arrebato de “patriotismo institucional”, sostenía que el problema presupuestal por el que atravesaban los hospitales no era responsabilidad de la administración, sino, de las “innumerables perdidas irreparables que se dan por la falta de identidad institucional, responsabilidad social de algunos “funcionarios”, “profesionales” que aún teniendo la bendición del trabajo, se ocupan poco, nada, de realizar su trabajo con excelencia…”

Es decir, los pájaros tirándole a las escopetas. Valga decir que unos días después serian despedidos, sin previo aviso. Más de doscientos empleados.

Y es de esa mentalidad servil, de la que se aprovechan algunas empresas. El hecho de que te den un empleo no quiere decir que te estén haciendo un favor. Tu estas prestando un servicio, estas dando tu trabajo a cambio. Si la empresa te pide “compromiso” y “sentido de pertenencia” ¿Por qué ella no tiene lo mismo hacia ti? ¿Acaso ellos tienen consideración cuando se ven en la “necesidad” de despedir a 200 de sus colaboradores sin previo aviso? ¿Dónde quedó la misión, ¿Dónde quedo la visión? ¿Te avisan al menos cuando te van a echar?

¿Si la empresa no es leal contigo, tu porque tienes que ser leal con ella? Parafraseando a Andrés Pérez Ortega: ¿Porqué le llaman amor cuando quieren decir sexo?

No se trata de si se es leal o no. Dejémonos de romanticismos, se trata de un contrato y punto. Lo demás es carreta. Mi deber, como proveedor de servicios es brindar un trabajo de calidad, eficaz y eficiente y el de la empresa: pagarme a tiempo, ojalá justamente y de acuerdo a las condiciones establecidas por el contrato. Ni más, ni menos.

Sobre al particular, dice el maestro de los artesanos que “la empresa está pasando a ser un lugar contradictorio donde al mismo tiempo que nos hablan de conexión emocional se producen despidos y se contrata en condiciones precarias. La empresa, en ultima instancia, no se fía de sus personas y busca su eficiencia a través de hacer mas con menos. Quiere ser emocional, pero es pura ficción (…) La referencia de la misión, visión y valores es un cuento chino que trata de fijar un norte, pero que luego, cuando llega una crisis, acaba hecho pedazos. Las prácticas son tozudas: las empresas están para ganar dinero, para dar valor a los accionistas, para generar riqueza. Y las personas son un medio para ese fin, se note más a veces o se note menos”.

En conclusión, ha llegado la hora de aceptarlo. Nuestro bienestar no puede depender de una empresa ni de su “generosidad” al darnos empleo. Depende de ti, única y exclusivamente. Después de tomar conciencia de esta realidad, el siguiente paso es aprehender las herramientas que te permitan hablar de tu a tu con la empresa, entre iguales; no entre uno que le hace un “favor” al otro, pagándole un salario que cada día alcanza para menos. De lograrlo, llegará el día en que ni siquiera necesitemos de ellas y nos inventemos otras formas.

Que no se te olvide:

Primero las PERSONAS. Después las empresas.

---

[1] Hice el ejercicio de comparar la misión y la visión de varias empresas “certificadas” por el ICONTEC y pude comprobar mi apreciación. No son  más que una plantilla. Verifícalo y te darás cuenta.

ARTICULO # 86 CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 4: EL VIEJO PARADIGMA

Retomando a Pepon Jover, esta semana quiero compartir contigo la cuarta entrega de la serie “Cambiando de Paradigma”. En esta oportunidad, te voy a presentar las características del viejo paradigma Newtoniano-mecanicista que ha regido y sigue dominando nuestras vidas.

Todos hemos nacido, crecido y conocido el mundo que nos ha configurado este paradigma. En los primeros años de nuestra existencia, la gran mayoría pensamos que todo lo que sucede en el mundo es natural y no pocos consideran que incluso es voluntad de Dios: La amplia brecha entre ricos y pobres, la desigualdad social, las guerras, la pobreza, el hambre, los efectos catastróficos de los desastres naturales y otras tantas calamidades causadas por el mismo hombre, son los efectos de su accionar bajo el influjo de este paradigma.

Al respecto, Pepon Jover[1] señala claramente las consecuencias sociales de este paradigma:

• Favorece la competición entre sus individuos para sobrevivir el más fuerte.

• Favorece el individualismo para que el más fuerte sobreviva.

• Favorece el egoísmo para que el más fuerte sobreviva.

• Favorece el narcisismo para ensalzar el ego y al más fuerte y capaz.

• Favorece el hedonismo al buscar la satisfacción y el placer de forma inmediata con el mínimo esfuerzo.

• Favorece el nihilismo, el no creer en nada ya que todo es materia.

• Favorece la división de clases, de etnias, culturas, razas, identidades.

• Favorece la destrucción del ecosistema por la búsqueda obsesiva de la propia supervivencia y el beneficio personal.

• Favorece la falta de amor, respeto, tolerancia y compasión.

• Favorece la acumulación de materia, el tener se vuelve una prioridad en vez del ser, para buscar tanto la seguridad física como social.

• Desfavorece toda conexión con la intuición, con la imaginación, con la creatividad, con aquellas partes de nuestro ser que nos permiten explorar nuevas posibilidades de realidad.

• El sentido de la vida se vuelve meramente productivo, de la búsqueda del ensalzamiento del ego (narcisismo) como el más capaz, el más fuerte, el más exitoso, y en el disfrutar del ocio que el mundo ofrece a través de su extensa carta de posibilidades que entretienen a la mente.

Esta desconexión trae sin duda una alienación del individuo y el enfermar de su mente, que lo lleva a la depresión, al sin sentido, a la apatía, a la rutina, a la insatisfacción, al vacío interno, a la falta de energía y a la autodestrucción por diferentes medios. Convierten a un individuo en un autómata, en un robot, en un ESCLAVO DEL SISTEMA.

Pero es tan efectivo este paradigma y sus dispositivos, que su forma de manipular es sutil, no se nota, es potente, ni siquiera lo percibimos. Y es tan poderoso que incluso quienes son victimas de él, lo defienden con vehemencia, atacan y excluyen a quienes intentan abrirles los ojos, hacerlos despertar.

Ya vimos las consecuencias sociales de este paradigma, ahora veamos sus características:

Objetivismo: existe un mundo ahí fuera independiente de mí que puedo observar y estudiar sin afectarlo.

Realidad Fragmentada y separada: en la que el observador y lo observado son entidades independientes aisladas unas de las otras. Existe una realidad objetiva ahí fuera, y otra subjetiva aquí dentro. Como por ejemplo, la mente del cuerpo, la ciencia del espíritu, el hombre de la naturaleza. Todo aparece fragmentado por lo tanto ni mis pensamientos, ni mis emociones, ni mis acciones afectan a los que no las reciben directamente.

Positivismo: el mundo real es el mundo que puedo medir con instrumentos. Todo lo que no se puede medir no existe.

Reduccionismo: la manera de comprender los fenómenos y el mundo de ahí fuera es reduciéndolo a sus partes más pequeñas. Por lo tanto, estudiando cada parte podremos comprender el funcionamiento del todo.

Realidad únicamente material, toda la vida se reduce a la materia organizada de forma simple o compleja, pero al fin y al cabo materia sólida, a los átomos y moléculas. La realidad es sólida.

Determinista: de esta forma, se observa al Universo y al ser humano como máquinas, y si se conocen todas las variables que los hacen funcionar, se podrán controlar y manipular.

La realidad del Universo y la vida, por lo tanto, no tiene propósito, y el propósito de la ciencia es observar, aprender, predecir, controlar y manipular. La materia ha evolucionado desde el Big Bang y la vida es un fenómeno más de la evolución de la materia. Así que al fin y al cabo, la vida es únicamente materia. La vida es la evolución de la materia a lo largo de los millones de años en este Planeta, desde la ameba hasta nosotros, los seres más inteligentes del Planeta… La evolución de la materia y la vida a través de la supervivencia del más fuerte, del más capaz. Existe una selección natural de los individuos más fuertes de los más débiles…

La Conciencia, el sentido del yo, se reduce a la biología, a una metafunción cerebral. La conciencia al ser creada a través de una compleja conexión neuronal, que todavía no entendemos, también es, en última instancia, materia. Cuando muere el individuo, también muere su conciencia y por lo tanto su identidad, su sentido del yo. La conciencia al ser un fenómeno de la actividad neuronal no puede afectar al mundo externo, a la realidad, la acción a distancia es imposible. La conciencia está por lo tanto confinada en el cráneo. Como todo es material, al morir el cuerpo muere el individuo.

Tridimensional: toda la realidad experimentable está únicamente en estas tres dimensiones, más el tiempo, cuatro.

La única manera de conocer la realidad es a través de la razón, por tanto, es necesario alejarse de las emociones, las pasiones, ya que distorsionan la visión de la realidad. La racionalidad es el método más preciso para conocer la realidad. Por lo tanto, todo lo que no sea racional debe ser rechazado.

Claro, un simple artículo no va a cambiar tu forma de ver el mundo, de interpretar la realidad. Pero al menos he hecho la tarea de contarte, lo demás corre por tu cuenta.

En la próxima entrega de esta serie, te presentaré el nuevo paradigma. Por lo pronto, ahí te dejo los enlaces de las entregas anteriores.

CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 1: LA COSMOVISIÒN

CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 2: LA CAVERNA

CAMBIANDO DE PARADIGMA. PARTE 3: LA MATRIX

---

[1] Ésta y algunas de las ideas expuestas a continuación, las he tomado de “Choque de Paradigmas: Revolución de la Conciencia”. La cual es una presentación de Pepón Jover en el Congreso de “Ciencia y Espíritu” llevado a cabo en marzo de 2009 en la ciudad de Barcelona, España.

¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TU Marca Personal?

¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca Personal?

El concepto de Marca Personal o Personal Branding aún es desconocido en Colombia. Sus orígenes se remontan a finales de la década de los 90 en Estados Unidos. En América Latina, está haciendo su ingreso gracias el influjo del pionero y experto español Andrés Pérez Ortega, quien durante los últimos seis años, viene desarrollando el concepto y argumentando con solidez las bondades de esta herramienta de evolución personal y profesional.

En su libro[1], Andrés, expone algunas de las razones que justifican la utilización de esta herramienta:

• Fin del trabajo para toda la vida.
• Se acabó la seguridad laboral.
• Búsqueda de calidad de vida.
• Aumento del trabajo relacionado con el conocimiento.

A las anteriores razones, yo le agrego las siguientes:

• Disminución del empleo y aumento del trabajo por proyectos.
• Proletarización de los profesionales.
• Salarios en declive.
• Sobre oferta de profesionales.
• Aumento de la flexibilidad laboral.
• Legislación en detrimento de los trabajadores (ley 100, reforma laboral).
• Precarización de los empleos.
• La subcontratación.
• La proliferación de empresas temporales de empleo.
• La inestabilidad laboral.
• Los contratos express.
• La noción de “carrera”, propia de la era industrial ha empezado a desaparecer.
• Cada día importará menos de que universidad salgas y será más significativo lo que eres capaz de ofrecer.
• El status ya no vendrá dado por la universidad donde estudiaste,  sino, por el aporte que le haces a la comunidad.
• El mercado laboral tenderá a valorar otras habilidades diferentes a las desarrolladas en la academia.
• Cada día será mas necesario estar familiarizado con el uso de nuevas tecnologías de información y comunicación (blogs, redes sociales, wikis, buscadores especializados, webs colaborativas, entre otros)
• El surgimiento de la Sociedad de la Información cambia las reglas de juego con las que se le hacia frente a la sociedad industrial.

Como ves, existen sobradas razones que justifican la utilización de una herramienta como el Personal Branding. Al fin de cuentas, ¿A quién no le gustaría mejorar su vida personal y profesional? Estoy seguro que la gran mayoría de profesionales tienen interés en hacerlo, la pregunta sería entonces ¿Cuántos estarían dispuestos a pagar el precio?

Y cuando te hablo de precio, no me refiero al económico, sino, al esfuerzo, la persistencia, la actitud y las ganas que necesitas para sacar lo mejor de esta herramienta. La cual, como bien lo expresa el maestro Andrés:

• No es una herramienta de autoayuda que pretenda conseguir la felicidad con unas cuantas recetas.
• No es una forma de conseguir fama.
• No es una herramienta de búsqueda de empleo.

Y en mi opinión, tampoco es una herramienta que puedas aprehender en un paseo o en una convivencia empresarial, ni mucho menos en una conferencia dictada por un ”gurú” sobre el tema.

De modo que permíteme preguntarte:

¿Estás dispuesto a pagar el precio o prefieres seguir dejándote llevar por las circunstancias, para ver si por “obra y gracia del espíritu santo”, tu situación personal y profesional mejora?

¿Eres optimista y piensas que nuestros “honorables padres de la patria” van a diseñar leyes que favorezcan a los trabajadores, en detrimento de los intereses de los empresarios?

Si quieres pagar el precio, entonces a continuación te voy a enumerar los beneficios que obtendrías si te decides a descubrir, desarrollar y posicionar TU Marca Personal.

BENEFICIOS DE LA MARCA PERSONAL

• Te convertirás en una persona atractiva. Muchas personas y empresas desearan trabajar contigo.
• Podrás elegir los clientes que tú quieras.
• Podrás tener múltiples clientes.
• Podrás ser tu mismo.
• Conseguirás una mejor visión de ti mismo y de tus objetivos como profesional y como persona.
• Desarrollarás una mejor adaptación a los cambios.
• Te Facilitará la toma de decisiones.
• Podrás transmitir tu mensaje de una manera clara y rápida.
• Dará credibilidad a tus proyectos.
• Inspirarás confianza.
• Crecerás personal y profesionalmente.
• Aumentará tú satisfacción con tú trabajo.
• Fomentará tú creatividad.
• Fomentará tú iniciativa.
• Ganaras respeto por tú trabajo.
• Te ayudará a dar a conocer el valor de tú trabajo.
• Pasarás a tener una mentalidad de Proveedor de Servicios, en lugar de la de empleado.
• Llegarás con mayor facilidad a quienes necesitan lo que ofreces.
• Te podrás diferenciar positivamente del resto de los profesionales.
• Aprehenderás a utilizar las herramientas tecnológicas de la web social para hacerte visible.
• Conseguirás que “te compren” en lugar de “venderte”.

Lo anterior es sólo una pequeña relación de los beneficios que puedes obtener si te decides a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca personal. Cuando lo logres, lo mejor que te va a suceder es que NUNCA MÁS tendrás que volver a buscar, a ti te encontrarán. ¿Sabes que significa esto? Muy sencillo:

1. No tendrás que volver a presentar estresantes entrevistas de trabajo. Gracias a tu Marca Personal éstas pasaran a convertirse en Negociaciones de Servicios.
2. Te podrás saltar la presentación de absurdas pruebas psicotécnicas. Eso quiere decir que ya no perderás más tiempo haciendo “dibujitos” ni llenando largos formularios con preguntas rebuscadas.
3. Ya no tendrás que hacer parte de entrevistas colectivas donde te ponen a competir con otros asustados candidatos. Tus servicios los podrás negociar directamente con quien toma las decisiones.
4. Ya no tendrás que vivir pendiente de portales de empleo, ni volverás a enviar hojas de vida a granel.
5. Hablaras de igual a igual, de tú a tú con las empresas y personas interesadas en tus servicios.
6. Tendrás libertad de elegir.
7. Obtendrás PODER, DIGNIDAD yAUTOESTIMA.

Interesante, cierto?

Ahora bien, ¿Quién soy yo para atreverme a ofrecerte este servicio?

Pues bien, no te haré énfasis en el “Quién Soy” sino, en el “Qué he Hecho”. La razón es que cuando alguien ofrece un servicio bajo una lógica industrial, lo primero que hace es mostrar sus credenciales educativas y su aaaamplia experiencia laboral. Y hoy, bajo la lógica de la Sociedad de la Información, esas credenciales pasan a un segundo plano. Lo que se debe mostrar y demostrar es la aplicación en uno mismo de la herramienta que se pretende “vender”.

Así las cosas, ¿Porqué deberías elegirme para ayudarte a descubrir, desarrollar y posicionar tu Marca Personal?

1. Ninguna institución educativa te enseña a aplicar esta herramienta. De modo que por cuenta propia me he dedicado al estudio y puesta en práctica del concepto en el descubrimiento, desarrollo y posicionamiento de mi propia Marca Personal.
2. “Vivo” hace tres años en la blogosfera[2] y en las redes sociales.
3. Mis blogs han recibido más de 80 mil visitas, he publicado más de 90 artículos y administro un grupo en Facebook que le hace seguimiento a mis artículos. Dicho grupo tiene más de 550 lectores.
4. He desarrollado un proyecto al que he denominado como Sistema de Formación para el Bienestar, cuyo propósito central es ayudarle a las personas a construir un mayor Bien – estar para si mismos y para su entorno.
5. La Marca Personal es una de las Macrotemáticas de dicho sistema.
6. De las 10 Macrotemáticas que conforman el sistema, ademas de la Marca Personal, he materializado otras dos: Autosostenibilidad y Formación de Analistas Simbólicos (enseñar a elaborar ensayos, monografías y tesis)
7. Soy un estudioso de la denominada Sociedad de la Información.
8. He estudiado a profundidad la obra de Andrés Pérez Ortega (Pionero y principal experto del Personal Branding en Hispanoamerica)
9. He desarrollado un modelo de Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de Marca Personal (DDP) construido sobre la base del modelo ADN desarrollado por Andrés Pérez Ortega.
10. El fundamento filosófico del modelo DDP es la Ética Hacker, cuyo valor principal es la PASIÓN.
11. En fin, mi propósito fundamental es ayudarte a descubrir tu PASIÓN y guiarte para que la puedas desarrollar, posicionar y transformar en una atractiva Marca Personal que te permita dedicarte a lo que realmente te gusta y vivir dignamente de ello ayudándole a los demás.
12. Ah, lo olvidaba, me gradué como Psicólogo en la Universidad Católica de Colombia. No es un dato importante, pero de todas formas, ahí te lo cuento.

¿Quién podría hacer uso de mis servicios?

Ojalá todas las personas vieran las bondades de descubrir, desarrollar y posicionar su Marca Personal. Lastimosamente la realidad indica que no todos están dispuestos a pagar el precio (constancia, persistencia, actitud, ganas) no obstante, pienso que es una herramienta propicia para:

• Profesionales independientes de cualquier disciplina.
• Emprendedores.
• Técnicos y Tecnólogos.
• Empleados que quieran convertirse en Proveedores de Servicios.
• Estudiantes universitarios de últimos semestres.
• ¿Se te ocurre alguien más?

Desde la Ética Hacker, siempre están primero las personas y después  las organizaciones. En ese orden de ideas, a continuación te presento una relación de aquellas que podrían ayudar VERDADERAMENTE a sus colaboradores con el descubrimiento, desarrollo y posicionamiento de su Marca Personal:

• Empresas de cualquier sector de la economía.
• Fundaciones, corporaciones y todo tipo de ONGs.
• Organizaciones religiosas.
• Colegios.
• Institutos de educación técnica y tecnológica.
• Universidades.
• ¿Se te ocurre algún otro?

Estoy convencido de lo siguiente:

Cuando empieces a disfrutar de las bondades de tener una Marca Personal, inevitablemente te convertirás también en un multiplicador o multiplicadora de una herramienta, que por primera vez en la historia le da un poder real a las personas: El poder de elegir.

Por último, déjame terminar diciéndote lo siguiente:

Yo no tengo una empresa, tengo un taller. No soy empresario, soy artesano. Mis herramientas son mis libros, mi computadora, mi palabra y mis escritos. No trabajo con mis manos sino con mi mente; lo que produzco es intangible, es conocimiento dinámico y en constante evolución. Mis valores son Hackers y lo que hago, lo hago por PASIÓN.

Si crees que te puedo ayudar no dudes en ponerte en contacto conmigo, no te preocupes por el costo, nos sentamos y lo conversamos. Mis tarifas no son fijas, de hecho podemos intercambiar servicios, a lo mejor tienes algo que me pueda servir y ahí nos beneficiamos mutuamente. No permitamos que el “metálico” sea un obstáculo para mejorar nuestra calidad de vida.

---

[1] Andrés Pérez Ortega “Marca Personal: Cómo convertirse en la opción preferente” ESIC Editorial. Madrid 2008. En Colombia lo puedes conseguir en http://libreriadelau.com

[2] http://andresgranada.wordpress.com

BOLETIN # 3

Esta semana comparto contigo lo siguiente

• ¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca Personal?

Articulo # 84: Sistema de Formación para el Bienestar

Articulo # 85: Primero las PERSONAS. Después las empresas

Articulo # 86: El viejo paradigma

EMPECEMOS….

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

¿Qué puedo hacer por ti?: ¿Te gustaría aprehender a descubrir, desarrollar y posicionar TÚ Marca Personal?

El concepto de Marca Personal o Personal Branding aún es desconocido en Colombia. Sus orígenes se remontan a finales de la década de los 90 en Estados Unidos. En América Latina, está haciendo su ingreso gracias el influjo del pionero y experto español Andrés Pérez Ortega, quien durante los últimos seis años, viene desarrollando el concepto y argumentando con solidez las bondades de esta herramienta de evolución personal y profesional.

http://wp.me/pdesm-aE

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Articulo # 84: Sistema de Formación para el Bienestar

Después de tres años de preparación en tierra, el mapa está listo. Ahora me dispongo a navegar en alta mar con la seguridad que da tener una hoja de ruta. He decidido tomar las riendas de mi propio destino, capitanear el barco que he diseñado para adentrarme en las inmensas y aún inexploradas aguas de la Era de la Información.

http://wp.me/pdesm-a3

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Articulo # 85: Primero las PERSONAS. Después las empresas

Uno de los dogmas más sostenidos por esa institución llamada empresa, es la exigencia a sus empleados de “compromiso” y “sentido de pertenencia”. Para ello se valen de cortinas de humo a las que denominan como misión, visión y valores corporativos, que no son más que moldes sacados de las normas ISO, sin cuerpo ni sustancia.

http://wp.me/pdesm-aa

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Articulo # 86: El viejo paradigma

Retomando a Pepon Jover, esta semana quiero compartir contigo la cuarta entrega de la serie “Cambiando de Paradigma”. En esta oportunidad, te voy a presentar las características del viejo paradigma Newtoniano-mecanicista que ha regido y sigue dominando nuestras vidas.

http://wp.me/pdesm-av

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

SUPERLUCHA

Soy un estudioso de la obra de los Toffler (Alvin y Heidi). Considero que su producción intelectual es un excelente aperitivo para quien esté interesado en adentrarse en el estudio de la Sociedad de la Información. Teóricamente, hoy es posible encontrar reflexiones más precisas, pero iniciar con los Toffler, además de recomendable es indispensable.

Pues bien, para poner en práctica uno de sus conceptos más relevantes: el de “prosumidor”,[1] aquí estoy compartiendo contigo este primer capitulo del libro que según ellos constituye “un manual esencial, la clave, por así decirlo, de toda su obra”.

Dicho manual lleva por titulo “La creación de una nueva civilización” y el capitulo que te voy a compartir es “La Superlucha” el cual ya había aparecido en su libro “La Tercera Ola”.

Dicen los Toffler que la lucha ya no será entre quienes reivindican unas caducas ideas  de izquierda o de derecha. Ahora se desatará una Superlucha entre quienes defienden una sociedad industrial con todas sus obsoletas instituciones y quienes abogan por la construcción de una Sociedad de la Información con sus respectivas instituciones.  Desde mi punto de vista, este ultimo bando esta dividido en dos: los que están construyendo esa nueva sociedad desde abajo y desde la periferia (motivados por la Ética Hacker) y los que quieren hacer de la Sociedad de la Información una mera continuación del pasado industrial impuesta desde arriba (apegados todavía a la ética protestante). Entender la lógica de acción y la ética subyacente a cada uno de estos bandos, sera crucial para comprehender esa denominada Superlucha a que hacen referencia los Toffler.

Espero que leas completo este capitulo, es muy bueno. Próximamente te traeré el siguiente de esta obra: “Choque de Civilizaciones”

Empecemos pues, nuestro estudio de la obra de Alvin y Heidi Toffler. (los comentarios de pie de pagina son de mi autoría)

LA SUPERLUCHA

Una nueva civilización está emergiendo en nuestras vidas, pero hombres ciegos tratan por doquier de sofocarla. Esta nueva civilización trae consigo nuevos tipos de familia; formas distintas de trabajar, amar y vivir; una nueva economía; nuevos conflictos políticos, y, más allá de todo esto, una conciencia asimismo diferente.

La humanidad se enfrenta con un gran salto hacia adelante. Tiene ante sí la conmoción social y la reestructuración creativa más hondas de todos los tiempos. Sin advertirlo claramente, nos afanamos en construir una nueva civilización desde sus cimientos.[2]

Esta es la significación de la tercera ola. La especie humana ha experimentado hasta ahora dos grandes olas de cambio, cada una de las cuales sepultó culturas o civilizaciones anteriores y las sustituyó por estilos de vida hasta entonces inconcebibles. La primera ola de cambio –la revolución agrícola- invirtió miles de años en su desarrollo. La segunda ola –el auge de la civilización industrial- necesitó sólo trescientos años. La historia avanza ahora todavía a mayor velocidad, y es probable que la tercera ola progrese y se complete en unas pocas décadas. Nosotros, los que compartimos el planeta en estos explosivos tiempos, sentiremos por tanto todo el impacto de la tercera ola en el curso de nuestra vida.

La tercera ola trae consigo un estilo de vida auténticamente nuevo, basado sobre fuentes diversificadas y renovables de energía,[3] métodos de producción que dejan anticuada a la mayoría de las cadenas fabriles de montaje, nuevas familias no nucleares, una nueva institución que cabría denominar el «hogar electrónico» y las escuelas y empresas del futuro radicalmente modificadas. La civilización naciente nos impone un nuevo código de conducta y nos empuja más allá de la producción en serie, la sincronización y la centralización, más allá de la concentración de energía, dinero y poder.[4]

Es una civilización con su propia perspectiva mundial característica, sus propias maneras de abordar el tiempo, el espacio, la lógica y la causalidad.

LA PREMISA REVOLUCIONARIA

Dos imágenes del futuro, aparentemente contradictorias, predominan ahora en la imaginación popular. La mayoría de las personas –en la medida en que lleguen a molestarse en pensar en el futuro- dan por supuesto que el mundo que conocen durará indefinidamente. Les resulta difícil imaginar para sí mismas un modo de vida verdaderamente distinto y, más aún, una civilización por completo nueva. Por supuesto, advierten que las cosas están cambiando, pero dan por sentado que los cambios actuales no les afectarán y que nada hará vacilar el familiar entramado económico ni la estructura política que conocen. Esperan, confiados, que el futuro sea una continuación del presente.[5]

Recientes acontecimientos han hecho tambalearse esta confiada imagen del futuro. Una visión más sombría ha adquirido creciente popularidad. Gran número de personas, alimentadas por una dieta continua de malas noticias, películas de catástrofes y perspectivas de pesadilla elaboradas por grupos de analistas prestigiosos, parecen haber llegado a la conclusión de que la sociedad actual no puede proyectarse en el futuro porque no existe futuro. Para ellas, Harmagedón está sólo a unos minutos de distancia. La Tierra se precipita hacia el estremecimiento de su último cataclismo.

Nuestra argumentación se basa en lo que denominamos la «premisa revolucionaria». Esta plantea que, siendo incluso probable que las décadas inmediatamente venideras rebosen de agitación, turbulencia y quizá hasta de violencia generalizada, no nos destruiremos por completo. Parte de la idea de que los cambios bruscos que ahora experimentamos no son caóticos ni aleatorios, sino que, de hecho, forman una pauta definida y claramente discernible. Da por sentado, además, que esos cambios son acumulativos, que sumados representan una transformación gigantesca de nuestro modo de vivir, trabajar, actuar y pensar, y que es posible un futuro cuerdo y deseable. En resumen, lo que sigue comienza con la premisa de que lo que ahora sucede es ni más ni menos que una revolución global, un salto de enorme magnitud.

En otras palabras: partimos del supuesto de que somos la generación final de una vieja civilización y la primera generación de otra nueva, y de que gran parte de nuestra confusión, angustia y desorientación personales tiene su origen directo en el conflicto que dentro de nosotros y en el seno de nuestras instituciones políticas existe entre la civilización moribunda de la segunda ola y la civilización naciente de la tercera ola, que pugna, tonante, por ocupar su puesto.[6]

Analizados desde esta perspectiva, muchos acontecimientos, aparentemente desprovistos de sentido, resultan de pronto inteligibles. Las líneas generales del cambio empiezan a emerger con claridad. La acción por la supervivencia vuelve a ser posible y probable. En resumen, la premisa revolucionaria libera nuestra inteligencia y nuestra voluntad.

LA LINEA DE AVANCE

Cabría denominar «análisis de ondas de choque» a un enfoque nuevo y eficaz que considera la historia como una sucesión de encrespadas olas de cambio y se pregunta adónde nos lleva la línea de avance de cada una. Centra la atención no tanto en las continuidades de la historia (por importantes que éstas sean) como en las discontinuidades, innovaciones y puntos de ruptura. Identifica las pautas fundamentales de cambio a medida que surgen, para que podamos ejercer una influencia sobre su evolución. Comienza con la sencilla idea de que el nacimiento de la agricultura constituyó el primer punto de inflexión en el desarrollo social humano y de que la revolución industrial representó la segunda gran innovación. Concibe a ambas no como un acontecimiento instantáneo y diferenciado sino como una ola de cambio que se desplaza a una determinada velocidad.

Antes de la primera ola de cambio, la mayoría de los hombres vivían en grupos pequeños, a menudo migratorios, y se alimentaban de frutos silvestres, la caza, la pesca o la ganadería. En algún momento, hace unos diez milenios, se inició la revolución agrícola, que progresó lentamente por el planeta, difundiendo poblados, asentamientos, tierras cultivadas y un nuevo estilo de vida.

A finales del siglo XVII, aún no se había agotado esta primera ola de cambio cuando estalló en Europa la revolución industrial, que desencadenó la segunda ola de cambio planetario. Este nuevo proceso se extendió a través de naciones y continentes con una rapidez mucho mayor. Así pues, dos procesos de cambio separados y distintos recorrían simultáneamente la Tierra, a velocidades diferentes.

En la actualidad, la primera ola de cambio prácticamente ha cesado. Sólo a unas pocas y diminutas poblaciones tribales, en América del Sur o en Papúa Nueva Guinea, por ejemplo, no ha llegado todavía la agricultura. Pero básicamente ya se ha disipado la fuerza de esta gran primera ola.

Entretanto, la segunda ola, tras haber revolucionado en muy pocos siglos la vida en Europa, América del Norte y algunas otras regiones del globo, continúa extendiéndose a medida que muchos países, hasta ahora fundamentalmente agrícolas, se apresuran a construir altos hornos, fábricas de automóviles y de tejidos, ferrocarriles e industrias alimentarias. Aún se percibe el impulso de la industrialización. Esta segunda ola no ha perdido por completo su fuerza.

Pero mientras continúa este proceso, ya ha comenzado otro, aún más importante. Cuando en las décadas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial culminó la marea de la industrialización, empezó a extenderse por la Tierra, transformando todo cuanto tocaba, una tercera ola escasamente comprendida.

Por esta razón, muchos países perciben ahora el impacto simultáneo de dos e incluso tres olas de cambio completamente distintas, de velocidades diversas y con diferentes grados de fuerza tras de sí.

A nuestros fines consideraremos que la época de la primera ola comenzó hacia el 8000 a.C. y que dominó en solitario la Tierra hasta los años 1650-1750 de nuestra era. A partir de este momento, la primera ola fue perdiendo ímpetu a medida que lo cobraba la segunda.

La civilización industrial, producto de esta segunda ola, se impuso entonces en el planeta hasta alcanzar su culminación. Este último punto de inflexión sobrevino en Estados Unidos durante la década iniciada hacia 1955, cuando el número de empleados administrativos y trabajadores de servicios superó por primera vez al de obreros manuales. Fue ésa la misma década que presentó la introducción generalizada del ordenador, los vuelos de reactores comerciales, la píldora para el control de la natalidad y muchas otras innovaciones de gran impacto. Fue precisamente durante esa década cuando la tercera ola empezó a cobrar fuerza en Estados Unidos. Desde entonces ha alcanzado –con escasa diferencia en el tiempo- a la mayoría de las naciones industrializadas. En la actualidad todos los países de alta tecnología experimentan los efectos de la colisión entre la tercera ola y las anticuadas economías e instituciones remanentes de la segunda.

Comprender esto es la clave para entender gran parte de los conflictos políticos y sociales que vemos en derredor.

OLAS DEL FUTURO

Siempre que una ola de cambio predomina en una determinada sociedad es relativamente fácil columbrar la pauta del desarrollo futuro. Escritores, artistas y periodistas, entre otros, descubren la «ola del futuro». Así, en la Europa del siglo XIX, muchos pensadores, empresarios, políticos y gente corriente tenían ya una imagen clara y básicamente correcta del futuro. Percibían que la historia caminaba hacia el triunfo final de la industrialización sobre la agricultura premecanizada y previeron, con notable exactitud, muchos de los cambios que traería consigo la segunda ola: tecnologías más eficaces, ciudades mayores, transporte más rápido, instrucción de las masas, etc.[7]

Esta claridad de visión produjo efectos políticos directos. Partidos y movimientos políticos pudieron trazar sus planes con respecto al futuro. Los intereses agrícolas preindustriales organizaron una acción de retaguardia contra la invasión de la industrialización, contra las grandes empresas, contra los «cabecillas sindicales», contras las «ciudades pecaminosas».

Trabajadores y empresarios se hicieron con el control de los resortes principales de la naciente sociedad industrializada. Las minorías étnicas y raciales, definiendo sus derechos en términos de un papel acrecido en el mundo industrializado, exigieron acceso al empleo, puestos en las instituciones, viviendas urbanas, mejores salarios, educación pública general, etc.

Esta visión industrial del futuro produjo también efectos psicológicos importantes. La imagen compartida de un futuro industrial tendía a definir opciones, a dar a los individuos un sentido, no simplemente de quiénes o qué eran, sino de lo que resultaba probable que llegasen a ser. Proporcionaba cierto grado de estabilidad y una sensación de identidad incluso en medio de profundos cambios sociales.

Por el contrario, la imagen del futuro se fractura cuando una sociedad se ve asaltada por dos o más gigantescas olas de cambio y ninguna de ellas predomina claramente. Se torna en extremo difícil precisar la significación de los cambios y conflictos que surgen. La colisión de olas crea un océano embravecido, rebosante de corrientes contrarias, vorágines y remolinos que ocultan mareas históricas más profundas e importantes.

Esta colisión hace añicos los vocabularios políticos tradicionales y torna muy difícil distinguir a progresistas de reaccionarios, amigos de enemigos. Saltan en pedazos todas las antiguas polarizaciones y coaliciones.[8]

La aparente incoherencia de la vida política se refleja en la desintegración de la personalidad. Proliferan por doquier psicoterapeutas y gurús; las gentes vagan desorientadas en medio de terapias en competencia. Se sumen en cultos y aquelarres o, alternativamente, se refugian en un aislamiento patológico, convencidas de que la realidad es absurda, demente o insensata. Es posible, en efecto, que la vida sea absurda en un sentido amplio, cósmico, pero eso no significa que no haya pauta alguna en los acontecimientos actuales. De hecho, existe un orden oculto, que resulta claramente detectable en cuanto aprendemos a distinguir los cambios de la tercera ola de los asociados con la menguante segunda ola.

Las corrientes entrecruzadas creadas por estas olas de cambio se reflejan en nuestro trabajo, nuestra vida familiar, nuestras actitudes sexuales y nuestra moral personal. Se revelan en nuestros estilos de vida y en nuestro comportamiento electoral. Pues, lo sepamos o no, en nuestra vida personal y en nuestros actos políticos la mayoría de los que vivimos en los países ricos somos esencialmente personas de la segunda ola comprometidas en el mantenimiento de un orden moribundo, personas de la tercera ola empeñadas en la construcción de un mañana totalmente diferente o una combinación confusa y autoneutralizada de los dos órdenes anteriores.

El conflicto entre los grupos de la segunda y la tercera olas constituye, de hecho, la tensión política crucial en nuestra sociedad actual. Como veremos, la cuestión política fundamental no es quién domina en los últimos días de la sociedad industrializada, sino quién configura la nueva civilización que surge rápidamente para reemplazarla. A un lado están los partidarios del pasado industrial; al otro, cada vez más millones de personas que comprenden que los problemas más urgentes del mundo no pueden resolverse ya dentro de la estructura del orden industrial. Este conflicto es la «superlucha» por el mañana.[9]

Tal confrontación entre los intereses creados por la segunda ola y las gentes de la tercera ola recorre ya como una corriente eléctrica la vida política de todas las naciones. Incluso en los países no industrializados del mundo, la llegada de la tercera ola ha dado otra configuración a las antiguas líneas de combate. La vieja guerra de los intereses agrícolas, a menudo feudales, contra las elites industrializadoras, capitalistas o socialistas, adquiere una nueva dimensión a la luz de la inmediata obsolescencia de la industrialización. Ahora que surge la civilización de la tercera ola, cabe preguntarse si la industrialización rápida implica la liberación del neocolonialismo y de la pobreza o si, en realidad, garantiza el yugo de ambos.

Sólo con este amplio telón de fondo podemos empezar a extraer algún sentido de los titulares, a clasificar las prioridades, a estructurar estrategias adecuadas para el control del cambio que se opera en nuestras vidas. Una vez que comprendamos que se libra ya una lucha encarnizada entre quienes tratan de preservar la industrialización y los que intentan reemplazarla, nos hallaremos en posesión de un nuevo instrumento para cambiar el mundo.

Sin embargo, para utilizar este instrumento debemos poder distinguir con claridad los cambios que prolongan la vieja civilización de aquellos que facilitan la llegada de la nueva. En resumen, debemos comprender tanto lo viejo como lo nuevo, el sistema industrial de la segunda ola donde tantos hemos nacido y la civilización de la tercera ola, en la que viviremos nosotros y nuestros hijos.

---

[1] Yo lo interpreto como producir, consumir y distribuir información y conocimiento.

[2] Hoy, estoy empezando a comprehender el impacto en instituciones como la educación en todos sus niveles, vislumbro nuevos formatos de empresas y el advenimiento de empresas sociales que competirán ferozmente con aquellas que tienen como fin único la maximización de beneficios.

[3] Sobre las nuevas fuentes de energía , recomiendo revisar el libro de Jacque Fresco “Diseñando el Futuro” ahí muestra en detalle fuentes como la energía eólica, mareomotrix, solar, geotérmica.

[4] Esto será posible gracias al influjo de la Etica Hacker, la cual a diferencia de la ética protestante no tiene como principal valor el dinero, sino la pasión.

[5] Personalmente siento que en Colombia no hemos tomado en serio esta realidad. Muchas piensan que la Sociedad de la Información es sólo una cuestión de computadores e internet.

[6] Mi convicción es que se debe ayudar a morir la sociedad industrial y contribuir con el nacimiento de la Sociedad de la Información. Ahora bien, se debe tener muy claro las diferencias entre una y otra y desenmascarar a quienes pretendan pasar como adalides de la nueva ola, cuando lo que les motiva es conservar sus interés del pasado.

[7] Hoy se repite la historia, a esta generación le corresponde jugar ese papel de visionarios. Aunque no todos se suben al bus, es más fácil mantenerse dormidos.  Pero estoy convencido de que quienes se atrevan a adoptar el nuevo paradigma serán generosamente recompensados.

[8] Izquierda, derecha, liberal, conservador, todas categorías ya obsoletas

[9] Yo represento esta superlucha con la confrontación entre la ética protestante descrita por Max Weber y la Ética Hacker de Pekka Himanen. Son valores totalmente opuestos. Entender los dos, nos permite comprehender esta superlucha. Entre estas lecturas del mundo, se encuentra la construcción de la sociedad de la información.

ARTICULO # 87 EL MENU

En este blog se cocinan exquisitos platos alrededor del conocimiento. Son platos que, bien digeridos, le pueden ayudar a quien los consuma a construir su propio bienestar (bien-estar) y el de su entorno.

Debo reconocer algo: el concepto de bienestar es bastante etéreo, cada quien puede interpretarlo acorde a su experiencia. Sin embargo, es posible establecer unas fuentes comunes de un estado a veces tan incomprendido.

Te propongo que pensemos en éste concepto más allá de la teoría. ¿Qué te produce bienestar a ti? Esa es la pregunta por la que debemos empezar, la misma que me hice cuando inicié con este proyecto de Formación para el Bienestar.

Partiendo de mi propia experiencia y observando el entorno, he determinado 10 fuentes de bienestar. Probablemente existen más; nada tendría de raro que más adelante entren otros platos a formar  parte del menú.

Cada plato por si mismo hace su aporte en la construcción de ese bienestar. Pero es necesario complementar la dieta con otros alimentos para que haya un justo equilibrio.

A continuación te hago una presentación muy somera de cada plato, en las próximas semanas te contaré más detalles de las características y beneficios de cada alimento. El orden que voy a utilizar para hacerte esta presentación no es un indicador de la importancia de los platos, obedece más bien a la forma como me he organizado para darlos a conocer.

Empecemos….

Los diez platos comparten unos ingredientes básicos: Teoría General de Sistemas, Paradigma de la Complejidad o Paradigma Sistemico, Era de  la Información, Ética Hacker, Copyleft, Libre Circulación y Distribución del Conocimiento, Cooperación, Software Libre, Trabajo en Red, Artesanía y Lógica de Abundancia.[1] Asumamos estos elementos como la sal para adobar los platos.

Ahora, con los anteriores ingredientes en la mesa, más los propios de cada plato, se procede a su elaboración; en la cual, comparten el trabajo el cocinero y sus futuros comensales. Cabe señalar que el resultado siempre es único, exclusivo y el sabor depende del gusto del comensal.

Dicho lo anterior, el primer plato de este menú llamado Formación para el Bienestar se llama Autosostenibilidad.

Los ingredientes de este plato son:

• Sistemas de Ayuda Mutua.
• Sistemas Monetarios Complementarios.
• Economía Altruista.
• Economía de las Donaciones

Como podrás ver, los componentes de este plato no son muy comunes, generalmente no hacen parte de nuestra “canasta familiar”, no los encuentras a la “vuelta de la esquina” y los que te ofrecen, resultan ser contrabando o pirateados y lo peor es que sólo te venden humo. Si aprehendes a elaborar este plato, eso te asegurará recursos adicionales que te ayudarán a apalancar tus demás actividades.

¿Te llama la atención? Bueno, he dispuesto de un espacio adecuado donde conocerás más detalles. (Aquí lo puedes encontrar)

El segundo plato se llama Analistas Simbólicos.

Este es un exquisito manjar propio de la Sociedad de la Información. Lastimosamente, no se prepara en las cocinas del sistema educativo actual (desde el preescolar hasta la universidad). Y como si fuera poco, este sistema se ha convertido en un restaurante popular donde sólo ofrecen “corrientazos” a muy bajo precio. Claro, los aprendices pagan como si estuvieran siendo educados para ser Chefs profesionales y cuando salen al mundo real, escasamente llegan a ser ayudantes de cocina precariamente recompensados. Los únicos ganadores de este sistema son los dueños de las cocinas industriales, cuya miopía no les deja ver ni adaptarse a las nuevas realidades.

Ahora bien, mientras esas viejas cocinas se actualizan (si es que algún día lo hacen) podemos empezar desde la periferia con la construcción de cocinas ajustadas a las exigencias de la Sociedad de la Información. Lo bueno es que ya no necesitamos de esas viejas edificaciones, mejor aún, tenemos todas las herramientas en nuestras manos para preparar nutritivos Analistas Simbólicos[2] con los siguientes ingredientes:

1. Aprender a Aprehender
2. Aprehender a acceder al conocimiento.
3. Aprehender a procesar información y transformar dicha información en conocimiento relevante.
4. Aprehender a LEER y ESCRIBIR (pero de verdad)
5. Pensamiento Sistémico.
6. Abstracción.
7. Experimentación.
8. Colaboración.
9. Trabajo en equipo.
10. Conceptualización.
11. Creatividad.
12. Capacidades comunicativas e interactivas.

El tercer plato de este menú es la Marca Personal.

Se trata de un nutritivo alimento personal y profesional que se viene sirviendo de una forma sistematizada desde el año 1997. Esta re-evolución de los profesionales arrancó en Estados Unidos, impulsada inicialmente por “chefs” de alta arcunia como Tom Peters y Peter Drucker. Luego, fue aterrizada en el mundo de habla hispana por Andrés Pérez Ortega y ahora me propongo posicionarla por estos lares. La preparación de este plato requiere de los siguientes ingredientes:

• Descubrimiento de la Marca Personal.
• Desarrollo de la Marca Personal.
• Posicionamiento de la Marca Personal.

Si deseas conocer un poco más sobre este exquisito plato, te invito a la mesa donde lo he servido. (Aquí)

Otro suculento plato es la Afectividad Humana

Este plato es la evolución de otro que al principio sirvieron como una provechosa novedad. Rápidamente se popularizó; aparecieron cocineros por doquier, creyéndose los mejores chefs del mundo ofreciendo un plato ya desgastado y mal elaborado. Dicho “platillo” es la mal llamada “inteligencia emocional” servida en “ingeniosas” variedades como en: la empresa, la familia, la pareja, el colegio, etc.

Con el paso del tiempo este plato demostró tener menos propiedades alimenticias de las que ofrecía. Resultó que simplemente es parte de otro plato más grande y nutritivo[3], el cual, requiere ser preparado por un cocinero que habite en la Sociedad de la Información, utilizando los siguientes ingredientes:

1. Afectividad Humana

1.1        Afectividad Práxica.

1.2        Afectividad Cultural.

1.3        Afectividad Psicológica

1.3.1      Afectividad Intrapersonal.

1.3.2     Afectividad Interpersonal.

1.3.3      Afectividad Sociogrupal

2. Instrumentos Afectivos

2.1        Innatos: emociones.

2.2  Evolutivos: sentimientos, actitudes, valores y principios.

3. Afectogramas.

4. Psicología Afectiva.

5. Pedagogía Afectiva.

6. Psicología de la Felicidad

6.1        Fuentes de Felicidad

6.1.1          La Familia

6.1.2          Los Amigos

6.1.3          La Pareja

6.1.4          El Si Mismo

6.1.5          El trabajo

Un plato elaborado con los anteriores ingredientes y servido en sus justas proporciones, produce un inmenso bienestar. Te lo garantizo.

Bien, este humilde restaurante recién abrió sus puertas al público. Por el momento está en capacidad de ofrecerte los anteriores cuatro platos (Autosostenibilidad, Analistas Simbólicos, Marca Personal y Afectividad Humana). Los seis restantes del menú (Formación para la Sexualidad, la Galaxia Internet, Aprehender a Ser Padres, Alfabetización Política, Emprendimiento Artesano y Social, Conciencia Ecológica) aún se encuentran en el horno, pero no demoran en estar listos. Tan pronto salgan te lo haré saber.

Los platos pueden ser servidos de forma individual, en pareja, colectiva, presencial o a distancia, siempre al gusto del comensal.

Aquí me puedes encontrar si te interesan estos manjares.

---

[1] Estos ingredientes no son estáticos, la lista tenderá a crecer en la medida en que vaya aprehendiendo y dominando el paradigma.

[2] El primero en hablar de este concepto fue Alvin Toffler, calificándolos como ”trabajadores hábiles en el manejo de los símbolos” posteriormente, dicho concepto lo retomaría Robert Reich en su libro “El trabajo de las naciones” allí él planteaba que la educación de un analista simbólico requiere el perfeccionamiento en cuatro habilidades básicas, a saber: abstracción, pensamiento sistémico, experimentación y colaboración.

[3] Este plato está inspirado en los banquetes del Chef  Miguel De Zubiria Samper.

ARTICULO # 88 LA AFECTIVIDAD HUMANA: más allá de la “Inteligencia Emocional”

En 1983 el estudio de la inteligencia se partió en dos. El responsable de esta ruptura, o mejor de esta re-evolución fue Howard Gardner. En efecto, su libro “Estructuras de la Mente: la Teoría de las Inteligencias Múltiples” marcaría lo que -en palabras de Miguel De Zubiria[1]- seria el fin de la tiranía de la INTELIGENCIA: racional, cognitiva, monárquica, única, lógica-verbal, académica y escolar. El tan cacareado CI.

No contento con propinarle un certero golpe a la inteligencia única, Gardner propuso la existencia de siete mentes o siete tipos de inteligencia, a saber:

• Inteligencia Lingüística
• Inteligencia Musical
• Inteligencia Logicomatematica
• Inteligencia Espacial
• Inteligencia Cinestesicocorporal
• Inteligencia Intrapersonal
• Inteligencia Interpersonal[2]

Después de Gardner, llegaría otro gigante de la psicología a hacer su aporte en el desmantelamiento de la inteligencia única como paradigma dominante. Robert Stemberg amplía y profundiza la critica realizada por Gardner al Coeficiente Intelectual (CI). Los hechos y la profunda recopilación bibliográfica de innumerables estudios lo obligan a postular, en contra del CI, cuando menos tres inteligencias[3]:

• Analítica
• Creativa
• Práctica

Sostiene el Maestro De Zubiria que “faltaba cerrar la crítica con una propuesta que superara la vieja idea “inteligencia”. Inválido conceptual y prácticamente el CI, corresponde a mi juicio y al de muchos, a Daniel Goleman el merito mayor: finaliza por siempre la tiranía de la “inteligencia” reduciendo a su justa y pequeña medida la vieja y hereditaria inteligencia general de Binet, Simon y Weschler. Pues como bien lo captó hace siglos el filólosofo alemán Hegel: “la mejor critica a un rio es construirle un puente”. El puente que propone Goleman lo desarrolla en su libro La Inteligencia Emocional. Este libro demuele al antiguo CI. Y no solo ello, también avanza un paso, un paso crucial sobre Gardner y Stemberg al proponer en lugar del CI la teoría de la inteligencia emocional como fundamento primario de la mente humana.”[4]

Como podrás ver, el Maestro De Zubiria reconoce claramente el aporte hecho por Gardner (inteligencias personales) Stemberg (inteligencia social) y Goleman (Inteligencia emocional) a la superación de una INTELIGENCIA monolítica, única, invariable y hereditaria. Sin embargo, argumenta el Maestro que no les correspondería a estos “gigantes” expedir el acta de defunción de este pseudoconcepto llamado INTELIGENCIA. Dicha labor estaba reservada para Steve Mithen.

Steve Mithen aventaja a sus tres predecesores. Ni Gardner, ni Stemberg, ni Goleman gestan una teoría biopsicosocial mental, a partir de la cual se pueda sostener el nuevo concepto de MENTE HUMANA.[5] Plantea De Zubiria que “seria mejor, a cambio de inteligencia proponer como eje a la mente: sus orígenes, arquitectura, génesis y funciones. No lo había pensado así, -dice- pero más peligroso que los mismos test de CI fue el pseudoconcepto “inteligencia” tan peligroso y contaminado que hasta me obliga a destacar entre comillas el sugestivo concepto de “inteligencia emocional” No en vano considera el Maestro que “este termino también debe eliminarse del vocabulario científico por idéntica razón”

Así las cosas, si resulta inválido el concepto de “inteligencia” más inválido aún es el de “inteligencia emocional”. La razón es que al ser reemplazado por el concepto de MENTE HUMANA[6], las emociones pasan a constituirse como una parte más de un sistema todavía más amplio: el SISTEMA AFECTIVO[7].

De modo que no obstante la euforia e ingenuidad con que muchos psicólogos y psicologas siguen “dando lora” con el cuento de la “inteligencia emocional”, es necesario hablar con seriedad y claridad. Ya no podemos –ni debemos- seguir dando vueltas alrededor de lo mismo, digamos las cosas por su nombre, hablemos de AFECTIVIDAD HUMANA.

Hablar de Afectividad Humana, es reconocer que las personas no sólo están en capacidad de sentir, entender, controlar y modificar estados anímicos propios y ajenos. Además de sus emociones, al ser humano lo mueven también sus  sentimientos, actitudes, valores y principios. Hablar de “inteligencia emocional” es ser reduccionistas y es faltar a la evidencia cierta de la existencia de la Afectividad Humana.

Pasar de la “inteligencia emocional” a la Afectividad Humana, es el aporte re-evolucionario del Maestro Miguel De Zubiria Samper. Este Psicólogo y Pedagogo colombiano recoge las contribuciones teóricas de una línea directa que viene desde Gardner, pasa por Stenberg, Goleman, Mithen y es tan relevante que incluso bebe de la fuente directa de la Tercera Ola: Alvin Toffler.

Sin lugar a dudas, se trata de un descomunal aporte a la construcción de la Sociedad de la Información. Por esta razón, aquí se estudia, aplica y multiplica sus enseñanzas con el ánimo de trabajar arduamente para algún día poner el siguiente ladrillo en el levantamiento de ese edificio intelectual.

Mientras tanto, te dejo un anticipo de los elementos que constituyen este regalo teórico del Maestro, denominando Afectividad Humana:[8]

1. Afectividad Humana.

1.1  Afectividad Práxica.

1.2  Afectividad Cultural.

1.3 Afectividad Psicológica.

1.3.1     Afectividad Intrapersonal.

1.3.2     Afectividad Interpersonal.

1.3.3     Afectividad Sociogrupal.

2. Instrumentos Afectivos.

2.1        Innatos: emociones.

2.2        Evolutivos: sentimientos, actitudes, valores y principios.

3. Afectogramas.

4. Psicología Afectiva.

5. Pedagogía Afectiva.

6. Psicología de la Felicidad

6.1  Fuentes de Felicidad

6.1.1   La Familia

6.1.2  Los Amigos

6.1.3  La Pareja

6.1.4  El Si Mismo

6.1.5   El trabajo (la pasión)

Hagamos una pequeña síntesis.

Gracias a la contribución teórica de los autores que te he presentado, es posible dar por muerto el pseudoconcepto de inteligencia. Todo lo que se le atribuya como tal, no son más que aptitudes de la Mente Humana, constituida por tres componentes: socioantropologico, biológico y psicológico, este último a su vez compuesto por un sistema cognitivo, expresivo y afectivo.

Después de décadas de estudio hemos descubierto lo fundamental. La AFECTIVIDAD es la dimensión más importante del Ser Humano. Ni el psicoanálisis, ni el conductismo, ni el análisis experimental del comportamiento, ni el cognitivismo, pudieron entender esta innegable realidad.

Nuestros afectos nos acompañan las 24 horas al día, nuestros pensamientos y nuestras acciones pasan primero por la dimensión afectiva. Eso lo sabían nuestros antepasados hace mucho tiempo, ¿en qué momento desviamos el rumbo?

Por todo lo anterior, no olvides que en adelante no debes decir “inteligencia emocional” sino, Afectividad Humana.

¿Queda claro?

Si no es así, no te preocupes que de aquí en adelante me daré a la tarea de explicártelo minuciosamente.

Una ultima cosa,

Al quedar demostrada la invalidez del concepto “inteligencia emocional”, (salvo que tu me ARGUMENTES lo contrario) igual suerte ocurre con el resto de “inteligencias” y todos sus “instrumentos para medirla”: cognitiva, creativa, social, financiera, práctica, comercial, organizacional, ecológica, exitosa y otras tantas que ni siquiera vale la pena enumerar.

---

[1] Miguel De Zubiria Samper “El mito de la inteligencia y los peligros del cociente intelectual CI”. Bogotá, 2006

[2] Howard Gardner “Estructuras de la Mente: la teoría de las inteligencias múltiples” México. Fondo de Cultura Económica. Segunda edición 1994.

[3] Ob cit. De Zubiria Samper. Pag 27

[4] Ibid. Pag 28

[5] Ibid. Pag 29

[6] La cual puede ser explicada desde sus tres constituyentes: Biología (Neurología, Filogenia y Bioquímica) Psicología (Sistema Afectivo, Sistema Cognitivo, Sistema Expresivo) Socioantropologia (Axiología, Ideología y Praxeologia)

[7] El Sistema Afectivo es parte del componente psicológico de la Mente Humana, comparte lugar con el Sistema Cognitivo y el Sistema Expresivo.

[8] Si quieres profundizar en el tema te recomiendo los siguientes libros de Miguel de Zubiria Samper: “La Afectividad Humana” y “Psicología de la Felicidad” Ambos se consiguen en las librerías Panamericana o directamente en la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani.

¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Te gustaría APREHENDER a ser feliz?

El concepto de felicidad ha sido tan maltratado y tan mal entendido que probablemente una propuesta para aprehender a ser feliz genera desconfianza, por no decir lo menos. Dicha postura ha sido alimentada por la forma tan folklórica y ligera como que se aborda un tema tan importante. No son pocos los charlatanes que pululan en el ambiente ofreciendo “recetas mágicas para ser feliz”, de hecho, la industria de la felicidad mueve billones de dólares al año vendiendo ilusiones.

Baste con analizar críticamente la manipulación mediática de una empresa como Coca-Cola. Ésta, apela a las emociones para relacionar muy sutilmente el consumo de esa bebida con la felicidad, nada más lejano de la realidad. La emoción es el elemento más básico y fácilmente manipulable de la afectividad humana y si acaso produce unos fugaces e intensos momentos de placer. Nada más.

Otro ejemplo de tergiversación del concepto, es la perversa relación establecida por la sociedad de consumo entre felicidad y dinero. ¿En que momento nos comimos el cuento de que el dinero es la solución a todos nuestros problemas? ¿De cuándo acá creemos que el dinero es fuente de felicidad? Si el dinero da la felicidad, ¿quiere eso decir entonces que TODOS los ricos, por el solo hecho de serlo, son felices?

Esa ideología del consumo, sustentada en el TENER más que en el SER, es la que ha llevado a creer que la felicidad viene dada por la cantidad de dinero que echamos a nuestros bolsillos. Lo más lamentable de esta postura es la fabricación de falsos ídolos “dignos de emular” sólo por el tamaño de sus carteras.

Como consecuencia de lo anterior, Bill Gates, Warren Buffet, Carlos Slim, Luis Carlos Sarmiento Angulo, Julio Mario Santodomingo y Carlos Ardila Lulle entre otros, se han convertido en “héroes” para cierto sector de emprendedores cuyo máximo referente teórico es Robert Kiyosaki y su “filosofía del padre rico” con sus predicas falsas, entre las cuales se encuentra la siguiente: “para ser rico y feliz: no vaya a la escuela” en otras palabras, si desea alcanzar la riqueza y por ahí derecho la felicidad, aprenda a pensar como rico, emule los valores de los ricos.

Dejémonos de ingenuidades y hablemos claro de una vez por todas. La felicidad no es una cuestión de ricos o pobres, esa dicotomía es utilizada solo para explotar el afán de riqueza de los pescadores de fortunas. El dinero simple y llanamente no es más que un recurso –que no el único- para acceder a bienes y servicios. Poco tiene que ver con la felicidad.

Llegado a este punto, preguntémonos entonces ¿Qué es la felicidad?

Hoy, gracias a los aportes de “monstruos” de la psicología como Michael Argyle, Martin Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper, es posible sostener desde la Psicología y la Pedagogía Afectiva, que “la felicidad es el resultado del balance psicológico Interpersonal e Intrapersonal”.[1]

Aja, ¿bueno y eso con qué se come?

Sencillo. Si la felicidad es el resultado del balance psicológico Interpersonal e Intrapersonal, quiere decir entonces que se puede aprehender a ser feliz.

Y esa es mi propuesta, enseñarte a ser feliz, para que después tú le enseñes a los demás.

A continuación te expongo lo que sería el “plan de estudios”[2] para aprehender a ser feliz.

1. Afectividad Interpersonal

La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresión superior la constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cogntiva (conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva (destrezas interpersonales)

1.1        Conocimiento Interpersonal

Es construir una teoría del otro con base en la proporcionalización de sus afectos, sus creencias y sus roles. De acuerdo con el Maestro De Zubiria, “teoría del otro con enorme beneficio práctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus acciones y predecir como se comportará –el otro- en circunstancias futuras”

¿De dónde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?

Según la psicología afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres operaciones psicológicas interpersonales:

1. Escuchar
2. Observar
3. Deducir

Escuchar a la persona que dice de sí misma o preguntarle a otras personas cercanas. Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qué quiere), sus creencias (qué cree) y sus roles (qué hace). En tercer término, con esos conocimientos deducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos extraídos. Escuchar, observar y deducir conductas. ¡Qué sencillo de decir, qué difícil de hacer!

1.2        Valorar a otro

Después de elaborar una teoría del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes personales. Esta operación informa si cada característica descubierta en el otro conviene o perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir que hacer. Si conviene mantener a alguien como compañero, o llevarlo a la categoría de amigo o a la categoría de amante, o socio, o novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relación, antes de que en adelante cause mayores sacrificios.

Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operación afectiva valorar, que precisamente fabrica juicios de valor sobre cada característica del otro. El resultado me muestra sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Además, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la mía propia. En esencia, dicha valoración me indicará si debo invertir más, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver como evoluciona la relación. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.

1.3        Destrezas Interpersonales

La operación afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivación actuar, muchas veces por la ruta de la comunicación interpersonal. Pero como comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres, anhelos, o deseos causa su previsible reacción, positiva como negativa; conviene planear bien QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO hacerlo. Planeación y ejecución que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmática comunicativa interpersonal cuyo mejor indicador es la asertividad –ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qué, el cómo y el cuándo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el súmmum de la competencia interpersonal, debemos enseñársela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultará vital, ni más ni menos que para ser felices.

Psicología afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:

1.3.1          querer-saber- iniciar vínculos

1.3.2          querer-saber- profundizarlos

1.3.3          querer-saber- desconflictualizarlos

1.3.4          querer-saber- concluirlos

Note que a cualquier competencia le precede la expresión querer-saber la razón es que además del hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con conocimiento (cognición) sobre los estándares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal condición. Colosal paquete de enseñanzas interpersonales –la asertividad- que antiguamente le enseñaban con paciencia y generosidad todos los parientes al niño hasta hacerlo un hombre o mujer. Hoy nadie lo enseña, ocupados los colegios por las matemáticas, la física, la química, las ciencias sociales, los idiomas y la gramática; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia material de su crio. Nadie asume tamaña tarea.

2. Afectividad Intrapersonal

La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensión. Es condición esencial de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicología afectiva tiene como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran (dirigen su vida)

2.1     Autoconocimiento

Con dificultad enorme se conoce a otra persona. ¿Qué podría decirse entonces de conocerse a sí mismo? ¿Cómo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, ¡la suya propia!

De acuerdo con la Psicología Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:

• Escuchar a otros hablar acerca de él. Esta operación aprovecha el conocimiento de personas próximas quienes lo tratan de tiempo atrás (hermanos, amigos, amigas, padres, novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel y fina suya, una Teoría.

• Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el Sí mismo observa al YO y generaliza acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.

• Deducir conocimiento Intrapersonal. El Sí mismo toma de su extensa teoría personal cualquier conocimiento y deriva hipótesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que otros saben o contra las acciones reales del Yo.

Autoconocerse significa autoproporcionalizarse o crear proposiciones sobre sí mismo. ¿Qué son los propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia emocional? En psicología afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las creencias y los roles que desempeña. Descubrir –proporcionalizar o conceptuar- los afectos, creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.[3]

En síntesis ¿Qué conoce el autoconocimiento?:

• Mis roles
• Mis afectos
• Mis creencias

2.2 Autovaloración

Tanto la buena como la mala autoestima atañe al desempeño de alguien; resulta de sus actuaciones, más que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aquí el problema. El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEÑOS más que los halagos recibidos. La autovaloración es un proceso con tres características:

1. Promediador
2. Basada en desempeños reales
3. Siempre inconclusa

Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo que compara contra un parámetro (los otros) el propio desempeño real y juzga su valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia humana es devenir y cambio.

2.3       Autoadministración

La Autoadministración agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan afectos, creencias y comportamientos: los tres “recursos” con los que los humanos viven su vida. Además funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables, sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el Sí mismo se traza, la dirige dotándola de sentido, de dirección.

La Autoadministración encausa al Yo en alguna dirección, la que elige el Si mismo, logra dominar al caballo, en lugar de que el caballo lo domine a él.

La Autoadministración es ejecutiva, práctica, operativa. Atañe al saber hacer, al saber práctico para dirigir y administrar nuestro caballo.

La Autoadministración tiene tres funciones:

1. La función organizativa
2. La función ejecutiva
3. La función de monitoreo

La Autoadministración se vale de la operación afectiva motivar, la cual canaliza las energías psicológicas. Esta operación tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a su vez la automotivación o el estado de flujo

Hasta aquí la somera presentación del “arsenal” Intrapersonal e Interpersonal que se requiera conocer, aprehender y dominar para llegar a ser feliz. Tarea para nada fácil, y aunque se pueden adquirir las bases, nunca se termina de aprehender. Por ello resulta tan importante empezar a una edad temprana con el desarrollo de competencias afectivas, no en vano, para la Psicología afectiva “el desarrollo personal, afectivo y profesional reside más en el desarrollo psicológico (intra e interpersonal) que en superar estándares académicos.

Dotados de competencias afectivas Intrapersonales e interpersonales estamos en capacidad de afrontar el mundo de una mejor forma. Esta tesis debería ser la base para empezar a formar afectivamente a las nuevas generaciones.

Dotados de competencias afectivas, las personas podrían valorar y cultivar más efectivamente las verdaderas fuentes de la felicidad: la familia, los amigos, la pareja, el Si mismo y el trabajo.

Como Psicologo y Pedagogo afectivo, pero sobre todo como persona, estoy en capacidad de ofrecerte lo siguiente:

• Terapia afectiva individual
• Terapia afectiva de pareja
• Terapia afectiva familiar
• Si te dedicas a la docencia te puedo entrenar como Pedagogo Afectivo.
• Si eres psicólogo o psicóloga y te gusta este tema, te puedo formar.
• Si estás interesado en implementar un programa de formación afectiva en tu colegio o escuela, te puedo asesorar.

Si quieres profundizar en el tema te invito a que visites el siguiente blog:

http://afectividadhumana.wordpress.com

Si deseas recibir información sobre el tema, suscríbete a ese blog y ahí nos estamos conversando.

---

[1] Miguel De Zubiria Samper “Psicología de la Felicidad: fundamentos de psicología positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[2] Este “plan de estudios” lo he tomado del libro “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas” escrito por el Maestro Miguel de Zubiria Samper, pionero de la Psicología y la Pedagogía Afectiva.

[3] Ob. Cit. De Zubiria “La afectividad humana…”

BOLETIN # 4

¿QUÉ PUEDO HACER POR TI? ¿Te gustaría APREHENDER a ser feliz?

El concepto de felicidad ha sido tan maltratado y tan mal entendido que probablemente una propuesta para aprehender a ser feliz genera desconfianza, por no decir lo menos. Dicha postura ha sido alimentada por la forma tan folklórica y ligera como que se aborda un tema tan importante. No son pocos los charlatanes que pululan en el ambiente ofreciendo “recetas mágicas para ser feliz”, de hecho, la industria de la felicidad mueve billones de dólares al año vendiendo ilusiones.

http://wp.me/pdesm-by

ARTICULO # 88 LA AFECTIVIDAD HUMANA: más allá de la “Inteligencia Emocional”

En 1983 el estudio de la inteligencia se partió en dos. El responsable de esta ruptura, o mejor de esta re-evolución fue Howard Gardner. En efecto, su libro “Estructuras de la Mente: la Teoría de las Inteligencias Múltiples” marcaría lo que -en palabras de Miguel De Zubiria[1]- seria el fin de la tiranía de la INTELIGENCIA: racional, cognitiva, monárquica, única, lógica-verbal, académica y escolar. El tan cacareado CI.

http://wp.me/pdesm-bi

ARTICULO # 87 EL MENU

En este blog se cocinan exquisitos platos alrededor del conocimiento. Son platos que, bien digeridos, le pueden ayudar a quien los consuma a construir su propio bienestar (bien-estar) y el de su entorno.

Debo reconocer algo: el concepto de bienestar es bastante etéreo, cada quien puede interpretarlo acorde a su experiencia. Sin embargo, es posible establecer unas fuentes comunes de un estado a veces tan incomprendido.

http://wp.me/pdesm-b6

SUPERLUCHA

Soy un estudioso de la obra de los Toffler (Alvin y Heidi). Considero que su producción intelectual es un excelente aperitivo para quien esté interesado en adentrarse en el estudio de la Sociedad de la Información. Teóricamente, hoy es posible encontrar reflexiones más precisas, pero iniciar con los Toffler, además de recomendable es indispensable.

http://wp.me/pdesm-aR

CHOQUE DE CIVILIZACIONES

“Unas generaciones nacen para crear una nueva civilizacion, otras para mantenerla”

Alvin Toffler

El Sistema de Formación para el Bienestar tiene como paradigma la Sociedad de la Información. Uno de los referentes teoricos de este paradigma es Alvin Toffler, quien con su modelo de “choque entre olas” permite comprehender las características, magnitud y alcance de los cambios que se dan de una ola a otra. Sostiene Toffler que la humanidad ha atravesado por tres grandes olas de cambio que a su vez han configurado su propia civilización.

Ahora estamos transitando de una segunda ola industrial a una tercera ola informacional (en términos de Manuel Castells). ¿Qué significará ese inevitable hecho? ¿Estamos preparados los colombianos para asumir ese cambio? Mucho me temo que no. Tenemos una mentalidad tan parroquiana, que nos lleva a pensar que eso de la Sociedad de la Información es sólo una cuestión de computadores e internet. Esto último no es más que parte de la infraestructura necesaria para configurar a favor de las personas esa sociedad que se está mostrando ante nuestros ojos.

Con este serie de textos, pretendo compartir contigo el pensamiento de los Toffler, me asiste la convicción de que el conocimiento debe circular libremente, sin restricciones de ningún tipo. Es necesario conocer los pormenores de la Sociedad de la Información y estos autores son la mejor fuente para iniciar nuestro estudio.

Así las cosas, a continuación te presento el segundo capitulo del libro “La creación de una nueva civilización” titulado “Choque de Civilizaciones”. Es un texto clave para comprehender el concepto de choque entre olas.

Buena lectura y nos estamos conversando.

Se empieza ahora a caer tardíamente en la cuenta de que la civilización industrial está concluyendo. Este descubrimiento –ya evidente cuando en 1970 nos referimos en El shock del futuro a la «crisis general del industrialismo»- lleva consigo la amenaza de más, y no menos, guerras, de contiendas de un nuevo cuño.

Como no es posible que en nuestra sociedad se produzcan cambios masivos sin conflicto, creemos que la metáfora de la historia como «olas» de cambio es más dinámica y reveladora que hablar de una transición al «posmodernismo». Las olas son dinámicas. Cuando chocan entre sí, se desencadenan poderosas corrientes transversales. Cuando se estrellan las olas de la historia, se enfrentan civilizaciones enteras. Y esto arroja luz sobre buena parte de lo que en el mundo de hoy parece carente de sentido o aleatorio.

La teoría del conflicto de olas sostiene que el más grave con que nos enfrentamos no es entre el Islam y Occidente o el de «todos los demás contra Occidente», según señaló recientemente Samuel Huntington. Ni está en decadencia Estados Unidos, como declara Paul Kennedy, ni nos hallamos ante el «final de la historia», conforme a la expresión de Francis Fukuyama. El cambio económico y estratégico más profundo de todos es la próxima división del mundo en tres civilizaciones distintas, diferentes y potencialmente enfrentadas a las que no cabe situar según las definiciones convencionales.

La civilización de la primera ola se hallaba y sigue estando inevitablemente ligada a la tierra. Sean cuales fueren la forma local que adquiera, la lengua que hablen sus gentes, su religión o su sistema de creencias, constituye un producto de la revolución agrícola. Incluso ahora son multitud los que viven y mueren en sociedades premodernas y agrarias, arañando un suelo implacable, como hace siglos sus antepasados.

Se discuten los orígenes de la civilización de la segunda ola. Pero, en términos aproximados, la vida no cambió fundamentalmente para gran número de personas hasta hace unos trescientos años. Fue cuando surgió la ciencia newtoniana, cuando se inició el uso económico de la máquina de vapor y empezaron a proliferar las primeras fábricas de Gran Bretaña, Francia e Italia. Los campesinos comenzaron a desplazarse a las ciudades. Aparecieron ideas nuevas y audaces: la del progreso, la curiosa doctrina de los derechos individuales, la noción roussoniana de contrato social, la secularización, la separación de la Iglesia y del estado y la idea original de que los gobernantes deberían ser elegidos por el pueblo y no ostentar el poder por derecho divino.

Muchos de estos cambios fueron impulsados por un nuevo modo de crear riqueza, la producción fabril. Y antes de que transcurriera mucho tiempo se integraron para formar un sistema numerosos elementos diferentes: la fabricación en serie, el consumo masivo, la educación universal y los medios de comunicación, ligados todos y atendidos por instituciones especializadas: escuelas, empresas y partidos políticos. Hasta la estructura familiar abandonó la amplia agrupación de estilo agrario, que reunía a varias generaciones, por la pequeña familia nuclear, típica de las sociedades industriales.

La vida tuvo que parecer caótica a quienes experimentaron realmente tantos cambios. Sin embargo, todas las transformaciones se hallaban en verdad muy interrelacionadas: constituían simplemente etapas hacia el desarrollo pleno de lo que hoy se denomina modernidad, la sociedad industrial de masas, la civilización de la segunda ola.

El término «civilización» puede parecer pretencioso, sobre todo a muchos oídos norteamericanos, pero ningún otro es suficientemente amplio para abarcar materias tan variadas, como la tecnología, la vida familiar, la religión, la cultura, la política, las actividades empresariales, la jerarquía, la hegemonía, los valores, la moral sexual y la epistemología. En cada una de estas dimensiones de la sociedad se están operando cambios rápidos y radicales. Si alguien cambia al mismo tiempo tantos elementos sociales, tecnológicos y culturales no logra una transición sino una transformación, no consigue una nueva sociedad sino el comienzo, al menos, de una civilización enteramente nueva. Esta nueva civilización penetró rugiente en Europa occidental, tropezando con resistencias a cada paso.

EL PATRON DE LOS CONFLICTOS

En cada país que se industrializaba estallaron duras pugnas, a menudo sangrientas, entre los grupos industriales y comerciales de la segunda ola y los terratenientes de la primera, con mucha frecuencia aliados a la Iglesia (a su vez gran propietaria rústica). Masas de campesinos se vieron empujadas a abandonar los campos para proporcionar obreros a los nuevos «talleres satánicos» y a las fábricas que se multiplicaron por el paisaje.

Estallaron huelgas y revueltas, insurrecciones civiles, disputas fronterizas y levantamientos nacionalistas cuando la guerra entre los intereses de la primera y la segunda ola se convirtió en el patrón de los conflictos, la tensión crucial de la que se derivaban otros enfrentamientos. Este esquema se repitió en casi todos los países en vías de industrialización. En Estados Unidos fue necesaria una terrible guerra civil para que los intereses industriales y comerciales del Norte vencieran a las minorías agrarias del Sur. Sólo unos pocos años después sobrevino en Japón la revolución Meiji y, una vez más, los modernizadores de la segunda ola se impusieron a los tradicionalistas de la primera.

La difusión de la civilización de la segunda ola, con su modo extraño y nuevo de producir riqueza, desestabilizó también las relaciones entre los países, creando vacíos y desplazamientos de poder.

La civilización industrial, producto de la segunda gran ola de cambio, arraigó con mayor rapidez en las costas septentrionales de la gran cuenca atlántica. Una vez industrializadas, las potencias atlánticas necesitaron mercados y materias primas baratas de regiones remotas. Las potencias avanzadas de la segunda ola libraron así guerras de conquista colonial y llegaron a dominar a los estados remanentes y las unidades tribales de la primera ola en Asia y Africa.

Se trataba del mismo patrón de conflictos –fuerzas industriales de la segunda ola frente a fuerzas agrarias de la primera-, pero esta vez en una escala global en lugar de nacional. Y fue esta pugna la que básicamente determinó la conformación del mundo hasta hace muy poco tiempo: dispuso el marco dentro del cual se desarrolló la mayoría de las guerras.

Prosiguieron, como se habían sucedido durante milenios, las contiendas tribales y territoriales entre diferentes grupos primitivos y agrícolas. Pero éstas revestían una importancia limitada y a menudo simplemente debilitaban a ambos bandos, convirtiéndolos en presa fácil para las fuerzas colonizadoras de la civilización industrial. Así sucedió, por ejemplo, en Sudáfrica, cuando Cecil Rhodes y sus agentes armados se apoderaron de vastos territorios de grupos tribales y agrarios, que se afanaban en pelear entre sí con armas primitivas. Además, en todas partes del mundo, numerosas guerras, aparentemente no relacionadas, constituían en realidad expresiones del conflicto global principal, no entre estados en pugna sino entre civilizaciones que competían. Sin embargo, las guerras mayores y más sangrientas de la era industrial fueron intraindustriales, contiendas que enfrentaron a naciones de la segunda ola como Alemania y Gran Bretaña, porque cada una aspiraba al dominio global mientras por todo el mundo mantenía en un puesto subordinado a poblaciones de la primera ola.

El resultado último fue una división clara. La era industrial bisecó el mundo en una civilización dominante y dominadora de la segunda ola e infinidad de colonias hoscas pero subordinadas de la primera ola. La mayoría de nosotros hemos nacido en este mundo, dividido entre civilizaciones de la primera y de la segundo ola. Y resultaba perfectamente claro quién ostentaba el poder.

En la actualidad, es diferente el alineamiento de las civilizaciones del mundo. La humanidad se dirige cada vez más deprisa hacia una estructura de poder totalmente distinta que creará un mundo dividido no en dos sino en tres civilizaciones tajantemente separadas, en contraste y competencia: la primera, simbolizada por la azada, la segunda por la cadena de montaje y la tercera por el ordenador.

En este mundo trisecado el sector de la primera ola proporciona los recursos agrícolas y mineros, el sector de la segunda ola suministra mano de obra barata y se encarga de la producción en serie, y un sector de la tercera ola en veloz expansión se eleva hasta el predominio basado sobre los nuevos modos de crear y explotar conocimientos.

Las naciones de la tercera ola venden al mundo información e innovación, gestión, cultura y cultura popular, tecnología punta, programas informáticos, educación, formación profesional, asistencia sanitaria y servicios financieros y de otro tipo. Uno de estos servicios puede muy bien consistir en una protección militar basada sobre su mando de fuerzas superiores de la tercera ola. (Esto es, en efecto, lo que las naciones de tecnología avanzada proporcionaron a Kuwait y Arabia Saudí durante la guerra del Golfo.)

SOCIEDADES DESMASIFICADAS

La segunda ola creó sociedades de masas que reflejaban y requerían la producción en serie. En la tercera ola de economías de base mental, la producción en serie (a la que casi podría considerarse como el signo distintivo de la sociedad industrial) es ya una forma anticuada. La producción desmasificada –cantidades escasas de productos muy específicos- constituye la clave manufacturera. La mercadotecnia de masas da paso a una segmentación del mercado y a una «mercadotecnia de partículas» en paralelo con el cambio en la producción.

Los gigantes del antiguo estilo industrial se desploman por su propio peso y se enfrentan con el aniquilamiento. Menguan los sindicatos en el sector de la producción en serie. Los medios de comunicación se desmasifican a la par que la producción y las grandes cadenas de televisión se marchitan a medida que proliferan nuevos canales.

También se desmasifica el sistema familiar; la familia nuclear, antaño el modelo moderno, se convierte en forma minoritaria mientras se multiplican los hogares con un solo progenitor, los matrimonios sucesivos, las familias sin hijos y los que viven solos. Cambia, por consiguiente, toda la estructura de la sociedad cuando la homogeneidad de la sociedad de la segunda ola es reemplazada por la heterogeneidad de la civilización de la tercera. A la masificación sigue la desmasificación.

Por otra parte, la complejidad del nuevo sistema requiere un intercambio cada vez mayor de información entre sus unidades: empresas, entidades oficiales, hospitales, asociaciones, otras instituciones e incluso los individuos. Esto crea una necesidad voraz de ordenadores, redes de telecomunicaciones digitales y nuevos medios de información.

Simultáneamente, se aceleran el ritmo del cambio tecnológico, las transacciones y la vida cotidiana. De hecho, las economías de la tercera ola operan a velocidades tan altas que apenas pueden mantenerse a ese ritmo sus proveedores premodernos. Además, como la información reemplaza en creciente medida a las materias primas, la mano de obra y otros recursos, los países de la tercera ola se vuelven menos dependientes de sus asociados de la primera o de la segunda olas, excepto en lo que se refiere a los mercados. Cada vez existen más intercambios comerciales entre las economías de la tercera ola. Su tecnología, en gran medida basada sobre la capitalización de conocimientos, absorberá con el tiempo muchas tareas realizadas en este momento por países de mano de obra barata y las realizará más deprisa, mejor y con un coste menor. En otras palabras, estos cambios amenazan con cortar muchos de los actuales vínculos económicos entre las economías ricas y las pobres.

El aislamiento completo es, sin embargo, imposible, puesto que no cabe impedir que la contaminación, las enfermedades y la inmigración crucen las fronteras de los países de la tercera ola. Ni pueden sobrevivir las naciones ricas si las pobres acometen una guerra ecológica, manipulando su ambiente de tal modo que dañen a todos. Por estas razones seguirán creciendo las tensiones entre la civilización de la tercera ola y las otras dos formas más antiguas de civilización, y la nueva pugnará por establecer una hegemonía mundial de la misma manera que hicieron en siglos anteriores los modernizadores de la segundo ola con respecto a las sociedades premodernas de la primera.

Una vez entendido el concepto del choque de civilizaciones, es más fácil comprender muchos fenómenos aparentemente extraños: por ejemplo, los desbocados nacionalismos actuales. El nacionalismo es la ideología de la nación-estado, que constituye un producto de la revolución industrial. Así, cuando sociedades de la primera ola o agraria tratan de iniciar o de completar su industrialización, exigen los arreos de la nacionalidad. Ex repúblicas soviéticas como Ucrania, Estonia o Georgia insisten impetuosamente en la autodeterminación y demandan los signos que ayer correspondían a la modernidad, las banderas, los ejércitos y las monedas que definían a la nación-estado durante la era de la segunda ola o industrial.

Para muchos de los que viven en el mundo de la tecnología avanzada resulta fácil comprender las motivaciones del ultranacionalismo. Les hace reír su desorbitado patriotismo. Suscita el recuerdo de la nación de Freedonia en Sopa de ganso, la película de los hermanos Marx, que satirizaba la noción de una superioridad nacional a través de la guerra entre dos naciones imaginarias. En contraste, a los nacionalistas les resulta incomprensible que algunos países permitan a otros inmiscuirse en su independencia, supuestamente sacrosanta. Pero la «globalización» empresarial y financiera exigida por las economías en vanguardia de la tercera ola perfora la «soberanía» nacional, tan cara a los nuevos nacionalistas.

A medida que las economías son transformadas por la tercera ola, se ven obligadas a ceder parte de su soberanía y a aceptar crecientes y mutuas intrusiones económicas y culturales. Así pues, mientras los poetas e intelectuales de regiones económicamente atrasadas escriben himnos nacionales , los poetas e intelectuales de los países de la tercera ola cantan las virtudes de un mundo «sin fronteras» y de una «conciencia planetaria». Las colisiones resultantes, reflejo de las agudas diferencias entre las necesidades de dos civilizaciones radicalmente distintas, podrían provocar en los próximos años un derramamiento de sangre de la peor especie.

Si la nueva división del mundo de dos a tres partes no parece ahora obvia es simplemente porque aún no ha concluido la transición de las economías de la fuerza bruta de la segunda ola a las economías de la fuerza mental de la tercera. Incluso en Estados Unidos, Japón y Europa, todavía no ha terminado la batalla doméstica por el control entre las elites de la tercera y la segunda olas. Subsisten instituciones y sectores importantes de producción de la segunda ola y aún se aferran al poder grupos políticos de presión de la civilización industrial.

La mezcla de elementos de la segunda y de la tercera olas proporciona a cada país de tecnología avanzada su propia «formación» característica. Pero las trayectorias resultan claras. La carrera competitiva global la ganarán los países que terminen su transformación de la tercera ola con el volumen mínimo de dislocación e intranquilidad internas.

Mientras tanto, el cambio histórico de un mundo bisecado a otro trisecado puede muy bien desencadenar en el planeta las más serias pugnas por el poder cuando cada país trate de situarse dentro de la triple estructura de fuerzas. Esta monumental redistribución del poder se acompaña de un cambio en el papel, la significación y la naturaleza del conocimiento.

ARTICULO # 89 LA SALUD: LA CRISIS DE UN MODELO

Lamentable, penosamente lamentable; pero a su vez coherente, perversamente coherente. La crisis de la salud visibilizada aún más por la emergencia social, no es otra cosa que el reflejo de un modelo. La salud, al igual que la educación es tratada como un negocio. Simple y llanamente, el sistema está concebido para generar rentabilidad económica por encima de la rentabilidad social.

El sistema de salud colombiano bien puede verse como una tragicomedia. Ahora bien, ¿quiénes son los actores de esta farsa? Como buena obra que se respete tiene sus villanos y victimas enfrentados en un mismo escenario.

¿Estarías de acuerdo conmigo si le asignamos el papel de villanos a los mercaderes de la muerte (los dueños de las EPS) y a quien defiende sus intereses, es decir al gobierno?

¿Coincidirías conmigo en afirmar que el papel de victimas recae en esta oportunidad sobre el gremio de los trabajadores de la salud, y una vez más, sobre el común de los colombianos?

Esta farsa empezó a escribirse en el año 1993. Una ley que vendieron como la panacea para asegurar el acceso a la salud de toda la población colombiana, no fue más que una artimaña para abrir la puerta de un lucrativo negocio que ha crecido sobre el detrimento de los servicios de salud y el desmejoramiento de las condiciones laborales de los trabajadores de este sector. En efecto, la ley 100, promovida y defendida ardorosamente por el entonces senador Alvaro Uribe Velez, sería la excusa legal para entregar en manos de un voraz sector privado con animo de lucro, la salud de los colombianos.

16 años después… ¿Cuál es el balance?

Como era de esperarse, el sistema colapsó. Los villanos hicieron su agosto y hoy disfrutan de las mieles de jugosos ingresos y sobre todo de las mieles del poder. Las EPS están entre las más grandes, poderosas e influyentes empresas del país. El principal impulsor de ese adefesio llamado ley 100, hoy es el presidente de la República, lleva ocho años en el poder y pretende quedarse otros cuatro años más con la anuencia de unas supuestas mayorías “uribistas”.

La crisis del sector salud y por ende la tragedia de la gran mayoría de los colombianos, contrasta con las escandalosas ganancias de los mercaderes de la muerte. Para la muestra un boton: SALUDCOOP.

En efecto, esta EPS “ocupa el lugar número 18 en el ranking de las mayores empresas del país. Saludcoop nació en 1994 con 2.500 millones de pesos de capital y de acuerdo con el informe publicado en mayo por SEMANA -basado en las cifras declaradas-, hoy cuenta con un patrimonio de 439.391 millones de pesos. Lo cual quiere decir que en estos 16 años ha multiplicado 176 veces su tamaño”.[1]

En el caso de las victimas el balance no es para nada halagador. Ha resultado tan funesto el sistema que incluso la Corte Constitucional tuvo que pronunciarse mediante la sentencia T-760 conminando al ejecutivo a hacer lo necesario para asegurar la universalización en salud. Resulta vergonzoso ver como en el país, mientras los mercaderes de la muerte se lucran desmedidamente, el “25% de la población Colombiana (10 millones) no tienen ningún servicio, estando en un estado de total indefensión y muerte segura”[2].

En estos 16 años de entrada en vigencia de la ley 100, “aumentó la mortalidad desde 1996, con 68 muertes por cien mil nacidos vivos; según la OPS (Organización Panamericana de la Salud), Colombia esta en el grupo con mayor riesgo del continente en Tuberculosis, porque tiene 52 casos por cien mil habitantes; aumenta crecientemente los casos de enfermedades transmisibles como es el VIH; las coberturas individuales en vacunación están por debajo del nivel internacional (95%); aumentan el número de muertes evitables, aumentó desastrosamente las tutelas de 21.301 a más de 146 mil”.[3]

En esta farsa, los villanos son los únicos que celebran las medidas del gobierno. Es por eso que con respecto a la emergencia social, “Juan Manuel Diazgranados, presidente de la Acemi -gremio que reúne a las EPS del contributivo-, ha advertido que debe ser considerada en su extensión, toda vez que esa disponibilidad de dinero tiene que responder a unas necesidades básicas, donde la priorización de servicios y beneficios juega un papel fundamental para la sostenibilidad. Según él, las medidas eran necesarias y, en general, están bien orientadas.”[4]

En esa misma línea opina el representante de los verdaderos dueños del país. En efecto, es un “punto de vista con el que coincide Luis Carlos Villegas, presidente de la ANDI, al celebrar que la mayoría de los conceptos que enmarcan los decretos (fijar límites al POS y al ‘no POS’ y buscar recursos en las prestaciones extraordinarias, nuevos impuestos o liberación de recursos, por ejemplo) fueron planteados en la asamblea de su gremio el año pasado. “La prioridad es la sostenibilidad del sistema de salud y eso es lo que hay que proteger. Ya hay unas medidas que inyectarán 4 billones al sector y que, sin lugar a dudas, van a evitar el colapso”, asegura.[5]

Indudablemente, la perla de los villanos la aporta el ministro de la “desprotección” social. Según Diego Palacio, los decretos de la emergencia social representan el “gran salto al goce efectivo a la salud de todos”[6]. Semejante chiste no lo disfruta ni él mismo.

Basta de declaraciones rimbombantes de derechos, inalcanzables sin un mínimo de dinero: la educación es libre para todos, si tienen dinero para comprarla ; la comida es libre para todos, si tienen dinero para el supermercado; todos son libres para ir y venir si tienen dinero para el boleto; las medicinas son libres para todos, si tienen dinero para ir a la farmacia; la justicia es accesible a todos… los que tienen dinero para los abogados y notarías; ser votado como político es un derecho de todos… los que tienen dinero para comprar votos etc. etc. etc.[7]

De toda esta situación sólo se puede sacar una conclusión:

Mientras el sistema de salud siga siendo un negocio, no hay solución viable a la vista. Todas las explicaciones que intenten dar los villanos no son más que cortinas de humo para ocultar un perverso modelo que está diseñado para beneficiar a unos pocos en detrimento de la salud y la vida de la gran mayoría.

El debate no debe ser sobre los alcances e implicaciones de los decretos de la emergencia social. El debate debe ser más profundo, debe darse alrededor del MODELO. Mismo que impone la necesidad de buscar recursos en los bolsillos vacios de los colombianos, en lugar de hacerlo en las arcas de los dueños de las EPS y las aseguradoras.

Bajo este modelo, somos los colombianos los que tenemos que salir a rescatar el sistema –por eso los impuestos- y no quienes se lucran con el. Ante esta situación, habría lugar para preguntarse ¿Por qué no le impone el gobierno a las EPS la obligación de reducir sus utilidades y ayudar a salvar su sistema? Lo reitero, la crisis no es de la salud, la crisis es del modelo.

Ese modelo es el mismo que nos quieren imponer el señor Uribe y sus áulicos. Por eso al inicio de este artículo sostenía que la emergencia social es una medida perversamente coherente. ¿O acaso ya olvidamos el escándalo de Agro Ingreso Seguro?

Este es un gobierno demagogo que se muestra al servicio de los pobres, pero que demuestra con sus actos que está a merced de quienes detentan el poder económico. Así de simple y así de cruel.

La historia dirá que lo que no pudo hacer la parapolitica, la yidispolitica, los escándalos del DAS, las persecuciones a la oposición, los falsos positivos, las zonas francas, la corrupción desbordada, la politiquería, ni el clientelismo, lo va a lograr la emergencia social: abrirle los ojos a los colombianos y ver por fin el talante cínico de este gobierno.

Como quien dice, victimas de su propio invento.

El próximo mes se nos presenta una buena oportunidad para darle una lección a los villanos. Actúa con sensatez, por favor, no votes por ningún “uribista”. Hacerlo significa respaldar el modelo, y de paso, clavarnos el cuchillo nosotros mismos.

---

[1] Daniel Coronell “¿Dónde esta la bolita?” columna Revista Semana http://www.semana.com/noticias-opinion/donde-esta-bolita/134332.aspx enero 30 de 2009.

[2] Jorge Enrique Robledo “Los decretos de emergencia social empeoran el sistema de muerte”

[3] Ibid

[4] Revista Cambio “Reforma a la salud: Cómo lo afecta a usted” 29 de enero de 2010 http://www.cambio.com.co/portadacambio/864/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_CAMBIO-7055327.html

[5] Ibid

[6] Diego Palacio “Por qué sí, opinión del Ministro de Protección Social” Revista Cambio http://www.cambio.com.co/portadacambio/864/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_CAMBIO-7056107.html

[7] Waldemar De Gregori “Manifiesto del proporcionalismo” http://www.globaltriunity.net/espanhol/manifiesto/manifiesto.htm

CONSULTORIA ARTESANA EN EL TALLER

 

 

 

Soy un Psicólogo Afectivo y Profesional Artesano y que actúa bajo la Ética Hacker. Trabajo por el cambio y la mejora de las PERSONAS y las organizaciones, realizo un trabajo que suele englobarse bajo el término de consultoría. A esta denominación le añado un adjetivo que representa un atributo diferencial: hago consultoría artesana. Me defino como una estructura simple y autónoma, tengo un Taller más que una fabrica o empresa donde abordo proyectos de dimensión humana, enfocados al desarrollo afectivo de las personas.

La consultoría artesana es una alternativa a la manera dominante de hacer consultoría que aporta nuevas perspectivas, enfoques y valores a la hora de abordar el cambio y la mejora en las PERSONAS y organizaciones. Se define, por tanto, mediante estas señas de identidad:

• Trabajo con las personas. El conocimiento, la ilusión y toda la energía necesaria para el cambio y la mejora residen en las personas, una a una, pero también organizadas y en equipo. Por eso, más allá de clientes, digo que trabajo con personas y no con corporaciones.

• Me apasiona mi trabajo. Mi materia prima es el conocimiento, algo que no se genera con horario fijo o en espacios concretos. De ahí que no establezco rígidas separaciones entre mi labor de consultoría y otras facetas de mi vida. Integro mi trabajo como una actividad más de mi quehacer cotidiano.

• Colaboro de manera abierta. Con cada caso y proyecto genero conocimiento, pero mi valor no reside en atesorarlo, ni en métodos y técnicas privativas a resguardo de clientes y de otros profesionales, sino en abrirlo a la comunidad.

Estas características esenciales se traducen en las siguientes prácticas:

• Busco imprimir carácter y sentido personal a lo que hago, de manera que cada caso es un proyecto nuevo. En él incorporo mi materia prima, el conocimiento abierto, así como el aprendizaje anterior y la experiencia renovada. En este marco, innovar no es una actividad instrumental sino un imperativo implícito.

• Aprehendo a través de la experimentación y del error, de la desviación y de la corrección del rumbo planificado, y me renuevo con cada trabajo. Ya que el aprendizaje sucede antes, durante y después de cada proyecto, la acción y la revisión resultan imprescindibles para aportar soluciones.

• Busco divertirme con cada trabajo porque para anclar y asimilar los aprendizajes es fundamental la ilusión y la emoción por el trabajo bien hecho. Por eso comparto esta pasión con las personas con las que colaboro.

• La diversidad es una de mis principales riquezas porque trabajo con personas y aprendo de lo diferente, no tanto de lo conocido. Incorporo a mi red a quienes pueden aportar conocimiento, ideas y experiencia en sintonía con la manera de hacer propia de la consultoría artesana y de la Ética Hacker.

• Abogo por modelos no invasivos de acercamiento a los clientes (Personas u Organizaciones), que se basen en prescripciones y referencias de proyectos anteriores como mejor carta de presentación.

Nuestro proyecto de Formación Afectiva es un Taller y cada producto es un plato singular, consecuencia natural de haber sido elaborado en un momento único, gracias a la experiencia renovada y al conocimiento conjunto y compartido. Esta particular manufactura sólo es posible desde algunos valores que considero básicos:

1. Franqueza. Trabajar con personas en el mismo plano de colaboración me facilita decir que no cuando por ética o viabilidad el proyecto no me convence. Además, me permite advertir mejor el error en la ejecución de cualquier proyecto.
2. Pragmatismo que permite conciliar la pasión por el trabajo bien hecho con las circunstancias y requerimientos de cada proyecto, de manera que el mejor logro sea, también, el logro posible.
3. Simplicidad que me aporta concreción y capacidad de reacción. Articulo cualquier estrategia a corto, mediano y largo plazo mediante aproximaciones sucesivas que facilitan el conocimiento progresivo y mutuo con las personas con las que trabajo.
4. Sobriedad en infraestructuras y recursos, compromiso con el conocimiento libre.
5. Relación de confianza y perdurable que surge de trabajar con personas e implica establecer relaciones más allá de las contractuales del proyecto. En definitiva, lo que busco es incorporar a esas personas a mi red, y de paso construir NUESTRA red.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

El anterior documento ha sido tomado y adaptado de la Declaración de la Red de Consultoría Artesana. Publicado el 26 de enero de 2010 en la tierra del Quijote.

La imagen es de Javier Trujillo

BOLETIN # 5

CONSULTORIA ARTESANA

Soy un profesional Artesano y Analista Simbólico que actúa bajo la Ética Hacker. Trabajo por el cambio y la mejora de las PERSONAS y las organizaciones, realizo un trabajo que suele englobarse bajo el término de consultoría. A esta denominación le añado un adjetivo que representa un atributo diferencial: hago consultoría artesana. Me defino como una estructura simple y autónoma, tengo un taller más que una fabrica o empresa donde abordo proyectos de dimensión humana, enfocados al desarrollo afectivo, intelectual y práxico.

http://wp.me/pdesm-bX

ARTICULO # 89 LA SALUD: LA CRISIS DE UN MODELO

Lamentable, penosamente lamentable; pero a su vez coherente, perversamente coherente. La crisis de la salud visibilizada aún más por la emergencia social, no es otra cosa que el reflejo de un modelo. La salud, al igual que la educación es tratada como un negocio. Simple y llanamente, el sistema está concebido para generar rentabilidad económica por encima de la rentabilidad social.

El sistema de salud colombiano bien puede verse como una tragicomedia. Ahora bien, ¿quiénes son los actores de esta farsa? Como buena obra que se respete tiene sus villanos y victimas enfrentados en un mismo escenario.

http://wp.me/pdesm-bO

CHOQUE DE CIVILIZACIONES

El Sistema de Formación para el Bien-estar tiene como paradigma la Sociedad de la Información. Uno de los referentes teóricos de este paradigma es Alvin Toffler, quien con su modelo de “choque entre olas” permite comprehender las características, magnitud y alcance de los cambios que se dan de una ola a otra. Sostiene Toffler que la humanidad ha atravesado por tres grandes olas de cambio que a su vez han configurado su propia civilización.

http://wp.me/pdesm-bE

LA GENEALOGÍA DE LA PEDAGOGÍA CONCEPTUAL

El tema de esta entrevista es la genealogía de la pedagogía conceptual y el propósito es contestar la pregunta: ¿de cuáles propuestas pedagógicas se derivan sus posturas didácticas? Esta breve entrevista es la síntesis de muchas conversaciones que hemos tenido los profesionales del equipo pedagogía conceptual, para intentar “descubrir” quienes son lo “padres” del modelo. De ahí que en la entrevista un pedagogo conceptual pregunte sobre este tema a los creadores de esta pedagogía, y que se desarrolle lo que en pedagogía conceptual conocemos como la clase supraordinada de este concepto.

http://wp.me/plA3o-i

EL PROYECTO SOCIAL DE LA PEDAGOGÍA CONCEPTUAL

El tema de esta entrevista es la postura social –y si se quiere ideológica- de la pedagogía conceptual. A todo modelo pedagógico subyace una ideología, en algunos oculta y en otros evidente. En este apartado se sintetizan las ideas sobre qué tipo de ser humano –y para que sociedad- se propone formar la pedagogía conceptual. Se desarrolla la tesis de que la apuesta más inteligente para los países en vías de desarrollo es formar adultos que puedan participar en la sociedad de conocimiento y crear solidas redes de apoyo afectivo.

http://wp.me/plA3o-m

¿SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN? ¿SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO? ¿SOCIEDAD INFORMACIONAL?

Mi trabajo como consultor artesano y analista simbólico esta atravesado por el paradigma de la Era de la Información y la ética hacker. Ambos conceptos no son muy conocidos por los habitantes de la sociedad industrial, por eso es necesario asumir una actitud pedagógica con miras a formar a aquellos que están en transito de una sociedad a otra y requieren luces para entender este cambio de paradigma.

En ese orden de ideas, mi tarea es navegar por la red y encontrar documentos que cumplan el objetivo de esclarecer estos aspectos conceptuales. Bien, en una de esas incursiones me encontré con un valioso material que bien leído y estudiado le permite a quien lo consuma comprehender con mayor claridad las bases epistemológicas de lo que se ha dado en llamar “sociedad de la información”  o “sociedad del conocimiento”.

Soy partidario de hacer uso de un concepto sólo cuando se tiene un conocimiento al menos básico de él. Por eso te recomiendo este documento, léelo, digiérelo y si quieres lo podemos dialogar.

Buena lectura y nos estamos conversando….

Sociedad de la información  / Sociedad del conocimiento

Sally Burch

¿Vivimos en una época de cambios o un cambio de época? ¿Cómo caracterizar a las profundas transformaciones que vienen con la acelerada introducción en la sociedad de la inteligencia artificial y de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC)? ¿Se trata de una nueva etapa de la sociedad industrial o estamos entrando en una nueva era? “Aldea global”, “era tecnotrónica”, “sociedad postindustrial”, “era -o sociedad- de la información” y “sociedad del conocimiento” son algunos de los términos que se han acuñado en el intento por identificar y entender el alcance de estos cambios. Pero mientras el debate prosigue en el ámbito teórico, la realidad corre por delante y los medios de comunicación eligen los nombres que hemos de usar.

Cualquier término que usemos, en el fondo, es un atajo que nos permite hacer referencia a un fenómeno -actual o futuro-, sin tener que describirlo cada vez; pero el término escogido no define, de por sí, un contenido. El contenido emerge de los usos en un contexto social dado, que a su vez influyen en las percepciones y expectativas ya que cada término lleva consigo un pasado y un sentido (o sentidos), con su respectivo bagaje ideológico. Era de esperarse, entonces, que cualquier término que se quiera emplear para designar la sociedad en la que vivimos, o a la cual aspiramos, sea objeto de una disputa de sentidos, tras la que se enfrentan diferentes proyectos de sociedad.

En el marco de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información -CMSI-, hay dos términos que han ¬ocupado el escenario: sociedad de la información y sociedad del conocimiento, con sus respectivas variantes. Pero, si bien el marco impuso el uso del primero, desde un inicio provocó disconformidad y ningún término ha logrado un consenso.

Historia de los términos

Sociedad de la información

En la última década, la expresión “sociedad de la información” se ha consagrado sin lugar a dudas como el término hegemónico, no necesariamente porque exprese una claridad teórica, sino por el bautizo que recibió en las políticas oficiales de los países más desarrollados, además de la coronación que significó honrarlo con una Cumbre Mundial.

Los antecedentes del término, sin embargo, datan de décadas anteriores. En 1973, el sociólogo estadounidense Daniel Bell introdujo la noción de la “sociedad de la información” en su libro El advenimiento de la sociedad post-industrial[1], donde formula que el eje principal de ésta será el conocimiento teórico y advierte que los servicios basados en el conocimiento habrán de convertirse en la estructura central de la nueva economía y de una sociedad apuntalada en la información, donde las ideologías resultarán sobrando.

Esta expresión reaparece con fuerza en los años 90, en el contexto del desarrollo de Internet y de las TIC. A partir de 1995, fue incluida en la agenda de las reuniones del G7 (luego G8, donde se juntan los jefes de Estado o gobierno de las naciones más poderosas del planeta). Se ha abordado en foros de la Comunidad Europea y de la OCDE (los treinta países más desarrollados del mundo) y ha sido adoptada por el gobierno de los Estados Unidos, así como por varias agencias de las Naciones Unidas y por el Grupo Banco Mundial. Todo ello con gran eco mediático. A partir de 1998, fue elegida, primero en la Unión Internacional de Telecomunicaciones y luego en la ONU, como el nombre de la Cumbre Mundial a realizarse en 2003 y 2005.

En este contexto, el concepto de “sociedad de la información”, como construcción política e ideológica, se ha desarrollado de la mano de la globalización neoliberal, cuya principal meta ha sido acelerar la instauración de un mercado mundial abierto y “autoregulado”. Esta política ha contado con la estrecha colaboración de organismos multilaterales como la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial, para que los países débiles abandonen las regulaciones nacionales o medidas proteccionistas que “desalentarían” la inversión; todo ello con el conocido resultado de la escandalosa profundización de las brechas entre ricos y pobres en el mundo.

En efecto, para fines de siglo, cuando la mayoría de los países desarrollados ya habían adoptado políticas de desarrollo de la infraestructura de las TIC, se produce el auge espectacular del mercado de acciones de la industria de la comunicación. Pero los mercados del Norte comienzan a saturarse. Entonces, se intensifican las presiones hacia los países en desarrollo para que dejen la vía libre a la inversión de las empresas de telecomunicaciones e informática, en busca de nuevos mercados para absorber sus excedentes de ganancias. Es en este contexto que se convoca la CMSI; panorama que se modifica, sin embargo, una vez que estalla la burbuja bursátil a partir del año 2000. No obstante esta realidad y el rol clave que las tecnologías de la comunicación han desempeñado en la aceleración de la globalización económica, su imagen pública está más asociada a los aspectos más “amigables” de la globalización, como Internet, telefonía celular e internacional, TV por satélite, etc. Así, la sociedad de la información ha asumido la función de “embajadora de buena voluntad” de la globalización, cuyos “beneficios” podrían estar al alcance de todos/as, si solamente se pudiera estrechar la “brecha digital”[2].

Sociedad del conocimiento

La noción de “sociedad del conocimiento” (knowledge society) surgió hacia finales de los años 90 y es empleada particularmente en medios académicos, como alternativa de algunos a “sociedad de la información”.

La UNESCO, en particular, ha adoptado el término “sociedad del conocimiento”, o su variante “sociedades del saber”, dentro de sus políticas institucionales. Ha desarrollado una reflexión en torno al tema, que busca incorporar una concepción más integral, no en relación únicamente con la dimensión económica. Por ejemplo, Abdul Waheed Khan (subdirector general de la UNESCO para la Comunicación y la Información), escribe[3]: “La sociedad de la Información es la piedra angular de las sociedades del conocimiento. El concepto de “sociedad de la información”, a mi parecer, está relacionado con la idea de la “innovación tecnológica”, mientras que el concepto de “sociedades del conocimiento” incluye una dimensión de transformación social, cultural, económica, política e institucional, así como una perspectiva más pluralista y desarrolladora. El concepto de “sociedades del conocimiento” es preferible al de la “sociedad de la información” ya que expresa mejor la complejidad y el dinamismo de los cambios que se están dando. (…) el conocimiento en cuestión no sólo es importante para el crecimiento económico sino también para empoderar y desarrollar todos los sectores de la sociedad”.

Un matiz en este debate, que solo concierne a los idiomas latinos, es la distinción entre sociedad del “conocimiento” o del “saber” (ambos traducen el término inglés “knowledge society”). La noción de “saberes” implica certezas más precisas o prácticas, mientras que conocimiento abarca una comprensión más global o analítica. André Gorz considera que los conocimientos se refieren a “contenidos formalizados, objetivados, que no pueden, por definición, pertenecer a las personas… El saber está hecho de experiencias y de prácticas que se volvieron evidencias intuitivas y costumbres”[4]. Para Gorz, la “inteligencia” cubre toda la gama de capacidades que permite combinar saberes con conocimientos. Sugiere, entonces, que “knowledge society” se traduzca por “sociedad de la inteligencia”.

En todo caso, por lo general, en este contexto se utiliza indistintamente sociedad del conocimiento o del saber, si bien en español conocimiento parece ser más usual.

Definiciones actuales: el estado del Arte

Es preciso diferenciar aquí aquellas definiciones que apuntan a caracterizar una realidad existente o emergente de aquellas que expresan una visión -o anhelo- de una sociedad potencial. Las dos son relevantes: las primeras por su aporte al análisis, las segundas porque orientan políticas y acciones.

En la primera categoría nos referiremos a Manuel Castells por ser uno de los investigadores que más ha desarrollado el tema, además de ser una autoridad reconocida en la materia. Castells prefiere el término “sociedad informacional” antes que “sociedad de la información” (haciendo la comparación con la diferencia entre industria e industrial). Él señala que si bien el conocimiento y la información son elementos decisivos en todos los modos de desarrollo, “el término informacional indica el atributo de una forma específica de organización social en la que la generación, el procesamiento y la transmisión de información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen en este período histórico” [5].

Más adelante precisa: “Lo que caracteriza a la revolución tecnológica actual no es el carácter central del conocimiento y la información, sino la aplicación de ese conocimiento e información a aparatos de generación de conocimiento y procesamiento de la información/comunicación, en un círculo de retroalimentación acumulativo entre la innovación y sus usos”. Y acota: “La difusión de la tecnología amplifica infinitamente su poder cuando sus usuarios se la apropian y la redefinen. Las nuevas tecnologías de la información no son sólo herramientas que aplicar, sino procesos que desarrollar. (…) Por primera vez en la historia, la mente humana es una fuerza productiva directa, no sólo un elemento decisivo del sistema de producción” [6].

En cuanto a la sociedad del conocimiento, en una publicación posterior señala: “se trata de una sociedad en la que las condiciones de generación de conocimiento y procesamiento de información han sido sustancialmente alteradas por una revolución tecnológica centrada en el procesamiento de información, en la generación del conocimiento y en las tecnologías de la información”[7].

Yves Courrier, refiriéndose a Castells, diferencia los dos términos de esta forma: “sociedad de la información” pone el énfasis en el contenido del trabajo (el proceso de captar, procesar y comunicar las informaciones necesarias), y “sociedad del conocimiento” en los agentes económicos, que deben poseer cualificaciones superiores para el ejercicio de su trabajo [8].

Con respecto a las visiones, se destacan los documentos que resultaron de la CMSI, por surgir de un proceso mundial. La Declaración de Principios de Ginebra[9], adoptada por los gobiernos -con significativos aportes de la sociedad civil-, expresa en su primer artículo:

“Nosotros (…) declaramos nuestro deseo y compromiso comunes de construir una Sociedad de la Información centrada en la persona, integradora y orientada al desarrollo, en que todos puedan crear, consultar, utilizar y compartir la información y el conocimiento, para que las personas, las comunidades y los pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades en la promoción de su desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida, sobre la base de los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y respetando plenamente y defendiendo la Declaración Universal de Derechos Humanos.”

Por su parte, la Declaración de la Sociedad Civil[10] extiende su visión sobre varios párrafos, pero lo esencial dice:

“Nos comprometemos a constituir sociedades de la información y la comunicación centradas en la gente, incluyentes y equitativas. Sociedades en las que todas y todos puedan crear, utilizar, compartir y diseminar libremente la información y el conocimiento, así como acceder a éstos, con el fin de que particulares, comunidades y pueblos sean habilitados y habilitadas para mejorar su calidad de vida y llevar a la práctica su pleno potencial”. A continuación, esta Declaración añade los principios de justicia social, política y económica, y de la plena participación y habilitación de los pueblos; destaca los objetivos de desarrollo sostenible, democracia e igualdad de género; y evoca sociedades en donde el desarrollo se enmarque en los derechos humanos fundamentales y esté orientado a lograr una distribución más equitativa de los recursos.

Debates en curso

Una de las metas de la convocatoria de la primera fase de la CMSI era justamente la de desarrollar una visión común de la sociedad de la información. Aunque buena parte de las delegaciones gubernamentales y del sector privado le dieron poca importancia a este aspecto, para muchas organizaciones de la sociedad civil se trataba de un aspecto clave, pues allí tenía lugar la disputa de sentidos, poniéndose en evidencia la confrontación de proyectos de sociedad.

De hecho, todo el proceso ha estado cruzado por -al menos- dos enfoques distintos, que a grandes rasgos se pueden resumir de la siguiente manera :

Para el primer enfoque, hablar de sociedad de la información se refiere a un nuevo paradigma de desarrollo que asigna a la tecnología un rol causal en el ordenamiento social, ubicándola como motor del desarrollo económico.

Para los países en desarrollo, este discurso implica que la transición hacia la sociedad de la información es esencialmente una cuestión de tiempo y de decisión política para crear las “condiciones habilitadoras” adecuadas [12]. Algo parecido sucedería con relación a los sectores sociales afectados por la brecha digital, a los cuales habría que incluir mediante programas de acceso universal.

Al colocar a la tecnología en el centro de este modelo, la industria de telecomunicaciones aparece como la llamada a liderar su desarrollo; mientras que la industria productora de servicios y contenidos digitales asume una influencia inédita[13].

El segundo enfoque, que impugnó a este primero en el proceso de la Cumbre, sostiene que la nueva etapa del desarrollo humano en la cual estamos entrando se caracteriza por el predominio que han alcanzado la información, la comunicación y el conocimiento en la economía y en el conjunto de las actividades humanas. Según este enfoque, la tecnología es el soporte que ha desencadenado una aceleración de este proceso; pero no es un factor neutro, ni su rumbo es inexorable, puesto que el propio desarrollo tecnológico es orientado por juegos de intereses.

Siguiendo esta perspectiva, las políticas para el desarrollo de la sociedad de la información deben centrarse en los seres humanos, deben concebirse en función de sus necesidades y dentro de un marco de derechos humanos y justicia social[14]. Los países en desarrollo y los actores sociales deberían tener un rol clave en la orientación de dicho proceso y de las decisiones.

En otras palabras, para este segundo enfoque, lo fundamental no es “información” sino “sociedad”. Mientras la primera hace referencia a datos, canales de transmisión y espacios de almacenamiento, la segunda habla de seres humanos, de culturas, de formas de organización y comunicación. La información se determina en función de la sociedad y no a la inversa.

Por ello, la Campaña por los Derechos a la Comunicación en la Sociedad de la Información -CRIS- señala en el documento sobre la CMSI “La Pregunta para la Sociedad Civil de cara a la CMSI”[15] señala:

“Si la sociedad civil va a adoptar y rescatar la noción de una sociedad de la información, debe regresar a estas nociones básicas, planteando las preguntas correctas:

¿Quién genera y posee la información y el conocimiento? ¿De qué manera está valorizado?

¿De qué manera es difundido y distribuido el conocimiento? ¿Quiénes son los guardianes?

¿Qué limita y facilita el uso del conocimiento por parte de la gente para lograr sus metas? ¿Quién está mejor y peor posicionado para aprovechar este conocimiento?”

Formulaciones alternativas en debate

Dado el predominio adquirido por el término “sociedad de la información”, las formulaciones alternativas tienden a tomarla como referente para demarcarse. Una primera objeción tiene que ver con la palabra “sociedad” en singular, como si se tratara de una sociedad mundial uniforme. Se propone como alternativa hablar de “sociedades” (en plural) de la información o del conocimiento. Varios documentos de la UNESCO se refieren a “sociedades del conocimiento” (o del saber). Esta idea fue recogida por actores de la sociedad civil que participaron en la Cumbre y que adoptaron el término “sociedades” en sus documentos de consenso.

En cuanto a “información”, el argumento que aportó Antonio Pasquali (2002)[16] tuvo bastante eco en la sociedad civil en la Cumbre: “Informar connota por lo esencial mensajes unidireccionales causativos y ordenadores con tendencia a modificar el comportamiento de un perceptor pasivo; Comunicar, la interrelación de mensajes relacionales, dialogales y socializantes entre interlocutores igualmente habilitados para una libre y simultánea recepción/emisión. Si la Información tiende a disociar y jerarquizar los polos de la relación, la Comunicación tiende a asociarlos; sólo la Comunicación puede dar nacimiento a estructuras sociales” (énfasis del autor).

Y de hecho, los documentos de consenso de la sociedad civil adoptaron la fórmula “sociedades de la información y la comunicación”, para demarcarse de la visión tecnocéntrica presente en el discurso oficial, sin perder la referencia al tema de la Cumbre. Se podría considerar que esta opción fue un gesto importante en el contexto de la CMSI, pero no deja de ser una formulación pesada para el uso corriente.

En cuanto al debate en torno a “sociedad del conocimiento”, quienes lo defienden consideran que evoca justamente una visión más integral y un proceso esencialmente humano. Otros, sin embargo, la objetan por la asociación con el concepto dominante, que reduce el conocimiento a su función económica (la noción, por ejemplo, del “knowledge management” en las empresas, que apunta esencialmente a cómo recabar y sacar provecho de los conocimientos de sus empleados); o que valora solamente el tipo de conocimiento supuestamente objetivo, científico y digitalizable en desmedro de aquellos que no lo son.

Una variante interesante, que surgió en el marco de los debates en torno a la CMSI, si bien tuvo poco eco en el proceso, es la de “sociedad(es) del saber compartido” o “de los saberes compartidos”.

Fue propuesta, entre otros, por Adama Samassékou (en ese entonces presidente del buró de la CMSI), quien dijo de la sociedad de la información: “Es importante comprender qué cubre este concepto: no se trata de una información que se difunde y se comparte sino más bien de una sociedad en la que se quiere comunicar de otra manera y compartir un saber. Se trata, pues, de una sociedad del saber compartido y del conocimiento”[17].

Definiciones alternas

El concepto de “sociedad de la información”, nacido bajo los preceptos de la globalización neoliberal, sobrentiende que en adelante serán las “revoluciones tecnológicas”, las que determinen el rumbo del desarrollo; los conflictos sociales serían cosa del pasado. Por lo mismo, este concepto no es el más adecuado para calificar las nuevas tendencias de las sociedades, ni mucho menos para describir un proyecto contrahegemónico de sociedad.

Nuestro planteamiento es que, más allá de debatir lo apropiado de tal o cual término, lo fundamental es impugnar y deslegitimar cualquier término o definición que refuerce esta concepción tecnocéntrica de la sociedad.

No pretendemos aquí proponer una fórmula alternativa, sino, más bien, presentar algunos criterios para alimentar el debate.

Primero, acogemos la noción de que cualquier referencia a “sociedades” debe hacerse en plural, reconociendo la heterogeneidad y diversidad de las sociedades humanas. Ello implica también reafirmar el interés de que cada sociedad se apropie de las tecnologías para sus prioridades particulares de desarrollo y no que deba adaptarse a ellas para poder ser parte de una supuesta sociedad de la información predefinida.

Segundo, afirmamos que cualquier definición que use el término “sociedad” no puede describir una realidad circunscrita a Internet o a las TIC. Internet puede ser un nuevo escenario de interacción social, pero esta interacción está estrechamente integrada al mundo físico y los dos ámbitos se transforman mutuamente.

Por último, apostamos por un proyecto de sociedad donde la información sea un bien público, no una mercancía, la comunicación un proceso participativo e interactivo, el conocimiento una construcción social compartida, no una propiedad privada, y las tecnologías un soporte para todo ello, sin que se conviertan en un fin en sí.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Notas y referencias

[1] Bell, Daniel. The coming of post-industrial society; a venture in social forecasting. – New York, Basic Books [1973]. – xiii, 507 p. illus. 25 cm. [traducción: Advenimiento de La Sociedad Post-Industrial . - Alianza (January, 1992). - ISBN: 8420621498.] [traducción: Vers la société post industrielle. - Robert Laffont, 1976].

[2] Esta imagen de las TIC como factor desencadenante de democracia y desarrollo -y la visión tecnocéntrica subyacente- fue popularizada en la primera mitad de los 90s, entre otros, por el entonces vicepresidente de EE.UU, Al Gore, a quien se le atribuye haber acuñado los términos “superautopista de la información” (information superhighway) e “Infraestructura Global de la Información” (Global Information Infrastructure).

[3] Towards Knowledge Societies. An Interview with Abdul Waheed Khan, World of Science Vol. 1, No. 4 July-September 2003, UNESCO’s Natural Sciences Sector. http://portal.unesco.org/ci/en/ev.php-URL_ID=11958&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

[4] Gorz André. – L’immatériel. – Galilée, 2004. – citación p. 13.

[5] Castells, Manuel. – La Era de la Información: Economía, Sociedad y Cultura: La sociedad Red, México, Siglo XXI, 1999. citación: p. 47.

[6] idem citación p. 58.

[7] Castells, Manuel. 2002 “La dimensión cultural de Internet”, Universitat Oberta de Catalunya, julio. http://www.uoc.edu/culturaxxi/esp/articles/castells0502/castells0502.html

[8] Courrier, Yves, “Société de l’information et technologies”, http://www.unesco.org/webworld/points_of_views/courrier_1.shtml

[9] CMSI (2003). “Declaración de Principios”, Ginebra, diciembre, http://www.itu.int/wsis/documents/doc_multi.asp?lang=en&id=1161|1160

[10] CMSI (2003). “Construir sociedades de la información que atiendan a las necesidades humanas”, Declaración de la Sociedad Civil, Ginebra, diciembre. http://alainet.org/active/show_text_en.php3?key=5145

[11] Bajo este concepto, hubo incluso quienes llegaran a sostener que la “sociedad de la información”, estaría circunscrita al ámbito digital: lo que no está digitalizado no sería parte de esta nueva sociedad.

[12] Una mirada hacia la historia desmiente esta teoría del desarrollo. Como lo argumenta Yves Courrier (s/f), en los países desarrollados “fue la demanda de fines de los años setenta ocasionada por el desarrollo del sector terciario y el crecimiento palpable de una población con acceso a la educación superior lo que permitió el desarrollo de un mercado de TIC (…) No fue el desarrollo de las TIC lo que permitió pasar de la sociedad industrial a la sociedad de la información. Las tecnologías vinieron después, para facilitar y multiplicar los efectos del paso a la sociedad de la información”, basándose en una infraestructura material y humana sofisticada. “Para muchos países en desarrollo, donde ciertos factores esenciales de esta infraestructura son inexistentes, las tecnologías no pueden tener efectos similares”.

[13] Esta visión “centrada en el mercado- es la que predomina en el Plan de Acción de la Cumbre (CMSI 2003-b), incluso desde el primer párrafo, que expresa que “la visión común y los principios fundamentales de la Declaración de Principios se traducen en líneas de acción concretas para alcanzar los objetivos de desarrollo acordados (…) mediante el fomento del uso de productos, redes, servicios y aplicaciones basados en las tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC)”. (Las cursivas son nuestras). En: CMSI (2003 b). “Plan de Acción”, Ginebra, diciembre, http://www.itu.int/wsis/documents/doc_multi.asp?lang=en&id=1161|1160

[14] Al respecto, en una ponencia en la Conferencia Regional Américas de la Cumbre, señalamos: “Considerar a la sociedad de la información como una dimensión separada de la realidad, que requiere de un marco legal y regulatorio exclusivo, podría incluso ser peligroso. ¿Vamos a definir otra ciudadanía que habite ese otro mundo? ¿Cuáles serán los parámetros democráticos que rijan el debate, la definición, el control y la vigilancia de este marco legal? Si bien puede ser cierto que las particularidades del ciberespacio hacen necesarios otros mecanismos de implementación de las leyes y reglamentos, cuestionamos la conveniencia de dotarle de un marco legal propio”. En: Burch, Sally. “CRIS en la Conferencia Ministerial Regional preparatoria sobre la Sociedad de la Información”, Enero 2003. http://alainet.org/docs/3047.html

[15] Campaña CRIS (2003). “La Pregunta para la Sociedad Civil”, Documento temático No. 1, http://movimientos.org/foro_comunicacion/show_text.php3?key=2220

[16] Pasquali, Antonio (2002) “Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información: Dos precauciones a tomar”, junio. http://www.movimientos.org/foro_comunicacion/show_text.php3?key=1012 Esta ponencia fue presentada en el “Encuentro Latinoamericano: ¿Y por qué no una sociedad de la comunicación”, preparatorio de la Cumbre, Quito, junio 2002. http://movimientos.org/foro_comunicacion/ponencia.phtml. Fue presentada por ALAI en el primer Comité Preparatorio de la Cumbre de julio 2002.

[17] Citado en el resumen del evento: “Cooperación, diversidad y paz”, II Coloquio de los Tres Espacios Lingüísticos, México, 2-4 de abril de 2003. http://www.3el.refer.org/rubriqueES.php3?id_rubrique=18

ARTICULO # 90 UN DÍA PARA LA HISTORIA Y LA SAGRADA HERENCIA

El 26 de febrero de 2010 entrará a formar parte de la historia colombiana. Ese día, se evitó una dictadura constitucional respaldada por unas emotivas y supuestas mayorías que asaltadas en su buena fe, pretendían depositar la suerte de TODOS los colombianos en manos de un hombre sediento de poder y rodeado de una camarilla que además de mediocre, ni siquiera fue capaz de actuar con eficacia en el trámite de la ley de referéndum. Por fortuna.

Por si no lo sabias, una dictadura constitucional es la forma de gobierno dictatorial en la que, aunque se respeta la Constitución, en realidad el poder se concentra de manera autoritaria o totalitaria en las manos de un dictador, controlando éste, directa o indirectamente, los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial, por lo que no se asienta el principio de separación de poderes, requisito indispensable según Montesquieu y la corriente politológica mayoritaria para que la forma de gobierno se configure como Estado de Derecho[1]

¿No es acaso eso lo que pretendían hacer Uribe y sus áulicos? ¿No sostenían Uribe y su “filosofo” de cabecera que el Estado de Opinión estaba por encima del Estado de Derecho? ¿No controlaba Uribe el poder legislativo? ¿No pretendía poner un fiscal de bolsillo?

Una democracia de por si en crisis, con un congreso podrido y tomado por la parapolitica, la corrupción y la politiquería, difícilmente habría soportado el rigor de la concentración del poder en manos de un individuo sin principios. De tenerlos, hace rato habría dejado ver sus verdaderas intenciones camufladas por una “cantinflesca” “encrucijada del alma”.

Ese día, el país entero estaba a la expectativa. Y no era para menos. Se trataba de la decisión más importante desde los tiempos de la constituyente del 91, pero a diferencia de ese positivo acontecimiento histórico que significó una evolución política, en esta oportunidad Colombia se jugaba su suerte. No se trataba solamente de la posibilidad de reelegir al presidente, estaba sobre la mesa la desgracia de legitimar y respaldar una forma de hacer política.

Lo que se ha dado en llamar “uribismo” es la degradación de esta política industrial o de segunda ola. Una política que gira alrededor de un individuo es patética y poco creíble. La demora es que el personaje central caiga en desgracia para que todos los patos salgan a volar.

¿Significará el fin de la era Uribe el ocaso del uribismo?

Probablemente si. Cuando una organización no gira en torno a unos valores y principios sino de un hombre, tiene muy poco futuro. Sin embargo, las malas prácticas en la política no van a desaparecer, nuestros ilustres políticos son unos expertos del camuflaje. Para la muestra un botón: Juan Manuel Santos.

Este ilustre delfín, miembro de una de las familias más poderosas e influyentes del país desde los tiempos de Eduardo Santos, ha sido capaz de pasar del gobierno de Cesar Gaviria (Ministro de relaciones exteriores) al de Andrés Pastrana (Ministro de Hacienda) y luego de ser opositor, convertirse en Ministro de Defensa del gobierno Uribe.

En efecto, de acuerdo con la Silla Vacia “cuando Uribe arrancó su gobierno, Santos venía de apoyar la candidatura de Serpa y se ubicó en la oposición. En su columna “Me da mucha pena” de El Tiempo, la emprendió con toda contra la primera reelección del mandatario paisa y fue uno de sus críticos más mordaces. A la vez, defendió el Partido Liberal, que trató de presidir después de que Uribe nombró a Horacio Serpa Embajador ante la OEA. Así lo propuso en una reunión en la casa del senador Juan Fernando Cristo. Pero para ese entonces, los liberales ya estaban en conversaciones con César Gaviria para que se volviera presidente del Partido. “Después de esa reunión, salió a crear La U”

Este camaleón de la política pretende heredar el trono y liderar a los representantes de la “nueva política” personificada en un partido narcisista lleno de “Uportunistas” arropados con la popularidad del gran jefe.

Gracias al juicioso trabajo de la Silla Vacia[2], es posible establecer el perfil del partido que ambiciona quedarse con la mayor cantidad del botín del Estado. De acuerdo con este medio, dicha organización ha conformado una verdadera “Selección Colombia” (llena de troncos por cierto)

Esa “ejemplar selección” cuenta en sus filas con “figuras estelares”. Desde retoños como Nicolás Uribe (un yupi bogotano con acento paisa, salido de las entrañas del gran jefe). Investigados por parapolitica como Jorge Visbal Martelo (quien renunció a su curul en el actual periodo para ser investigado por la Fiscalía) Marco Alirio Cortes Torres, Manuel Guillermo Mora y Armando Bennedeti (los cuatro tienen investigación preliminar en la Corte Suprema por sus presuntos vínculos con grupos paramilitares).

Caciques políticos como Eduardo Carlos Merlano (hijo de Jairo Merlano cacique sucreño quien estuvo investigado por parapolitica), Andrés Felipe Serna Hoyos (hijo del reconocido cacique antioqueño Bernardo Guerra Serna). Piedad Zucardi (esposa del ex senador Juan Jose Garcia Romero, un político corrupto condenado por el famoso miti-miti de Telecartagena). Dilian Francisca Toro (con investigación preliminar por parapolitica en Corte Suprema). Jose David Name Cardozo (heredero del clan político de los Name). Aurelio Iragori (cacique político del Cauca).

Tránsfugas como Jorge Ballesteros Bernier (proveniente de Alas equipo Colombia). Elsa Gladis Cifuentes (lastimosamente paisana mía, quien proviene de las filas de Cambio Radical). Plinio Olano (boyacense, quien viene de Cambio Radical). Musa Besaile (viene del partido liberal y tiene investigación preliminar por parapolitica). Roy Barreras (el principal promotor del transfuguismo que se bajo de Cambio Radical)

Cristianos como Victor Velázquez Reyes (tránsfuga de Colombia viva y fervoroso homofóbico). Jorge Enrique Gomez (pastor cristiano que tiene investigación en la Corte Suprema por estafa).

Miembros de la farsandula criolla como Neru (coreagrafo de Shakira, Aura Cristina Geithner e Ivan y sus Ban-Band)

Herederos de los parapoliticos como Maritza Martinez (esposa de Luis Carlos Torres, quien tiene investigación formal en la Corte Suprema por sus presuntos vínculos con grupos paramilitares). Martin Morales Diaz (cuota de Zulema Jattin, investigada para parapolitica). Astrid Sanchez Montes de Oca (hermana de Odin Sanchez, exsenador detenido por parapolitica)

Exfuncionarios del gobierno Uribe como Juan Lozano (tránsfuga de Cambio Radical y otrora seguidor de Luis Carlos Galán) Camilo Montes (ex asesor del director del Sena y quien posa como el representante de los emprendedores colombianos)

Estos son pues algunos de los representantes de la “nueva política”, los sagrados herederos del gran jefe, aquellos que quieren convertirse en los padres de la patria, proto-hombres y mujeres cuyo único interés es servir al país.

Que belleza de prospectos!!! Con políticos asi, yo no voy a salir a votar, sino a Botar.

Tu me entiendes, no?

---

[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_constitucional

[2] Cristina Velez Vieira “La U la verdadera “Selección Colombia” 17 de febrero de 2010  http://www.lasillavacia.com/historia/6885

EL SUSTITUTO DEFINITIVO: el conocimiento relevante

Sostienen los Toffler que el sustituto definitivo del capital es el conocimiento. Ahora bien, ¿Qué tipo de conocimiento? Está claro que no se refieren al conocimiento industrial, ese que enseñan en el sistema educativo desde el pre-escolar hasta la universidad. Ese que viene empaquetado y listo para ser consumido.

El conocimiento al que hacen referencia los Toffler son datos, información, imágenes, símbolos, cultura, ideología y valores. Cada uno de los cuales forma parte de los elementos constitutivos de una nueva economía que emerge a su vez en una nueva sociedad, la cual va dejando atrás, poco a poco, la vieja sociedad industrial.

En este capitulo que hoy comparto contigo del libro de los Toffler “La creación de una nueva civilización: la política de la tercera ola” precisamente ellos nos hablan de ese sustituto definitivo, el conocimiento.

El único lunar que encuentro en esta disertación de los Toffler es su neutralidad en cuanto a la propiedad del conocimiento. Nada dicen sobre el debate copyright vr el copyleft, sobre la propiedad intelectual y el conocimiento libre. Sin lugar a dudas, la información debe ser de libre circulación, las practicas industriales como las patentes no pueden tener acogida en la nueva sociedad informacional en la que los incentivos van más allá que el reconocimiento monetario. Pero bueno, eso es harina de otro costal y ya lo reflexionaremos en otro momento.

Espero que lo disfrutes y nos estamos conversando.

Buena lectura.

El sustituto definitivo

Cualquiera que lea esta página posee una capacidad asombrosa: la de leer. A veces nos asombramos al recordar que todos tuvimos antepasados que eran analfabetos. No estúpidos o ignorantes, sino irremediablemente analfabetos.

Pero no sólo eran analfabetos, sino que, además, desconocían la más simple aritmética. A los pocos que la sabían se los consideraba gente a todas luces peligrosa. Una maravillosa advertencia atribuida a san Agustín sostenía que los cristianos debían permanecer alejados de quienes pudieran sumar o restar. Era obvio que habían «establecido un pacto con el Maligno».

Tuvieron que pasar mil años para que pudiéramos encontrar a los «maestros de cálculo», impartiendo sus conocimientos a alumnos destinados a carreras comerciales. Esto pone de relieve que muchas de las técnicas que en la actualidad se dan por sentadas en el ámbito empresarial son producto de siglos y milenios de desarrollo cultural acumulado. Los conocimientos procedentes de China, de India, de los árabes y de los traficantes fenicios, así como de Occidente, son una parte no reconocida de la herencia con la que cuentan ahora los ejecutivos de todo el mundo. Sucesivas generaciones han aprendido estas técnicas, las han adaptado, las han transmitido y luego, poco a poco, han ido construyendo sobre el resultado.

Todos los sistemas económicos descansan sobre una «base de conocimientos». Todas las empresas dependen de la existencia previa de este recurso de construcción social. A diferencia del capital, el trabajo y la tierra, aquél suele ser desdeñado por economistas y ejecutivos cuando determinan las aportaciones precisas para la producción. Y, sin embargo, este recurso es el más importante de todos.

Hoy vivimos una de esas épocas portentosas de la historia en que toda la estructura del conocimiento humano sufre de nuevo las convulsiones del cambio a medida que se desploman las antiguas barreras. De la misma manera que reestructuramos ahora compañías y economías enteras, estamos reorganizando completamente la producción y la distribución del conocimiento y los símbolos empleados para transmitirlo.

¿Qué significa todo esto? Significa que creamos nuevas redes de conocimiento… enlazamos entre sí conceptos de modos sorprendentes… construimos impresionantes jerarquías de deducción… alumbramos nuevas teorías, hipótesis e imágenes basándonos sobre supuestos inauditos, nuevos lenguajes, claves y lógicas. Empresas, gobiernos y particulares recopilan y almacenan ahora más datos que durante cualquier otra generación de la historia.

Pero lo más importante es que interrelacionamos datos de más formas, les damos un contexto y, de ese modo, los constituimos en información y reunimos fragmentos de ésta en modelos y arquitecturas cada vez mayores del conocimiento.

No todo este nuevo conocimiento es «correcto», positivo o, incluso, explícito. Gran parte del conocimiento, en el sentido que se da aquí al término, es tácito, consiste en una acumulación de supuestos, de modelos fragmentarios, de analogías inadvertidas, e incluye no sólo informaciones o datos lógicos y aparentemente objetivos, sino valores, productos subjetivos de la pasión, por no mencionar la imaginación y la intuición.

La explicación del auge de una economía supersimbólica, la de la tercera ola, radica en la gigantesca convulsión de la base de conocimientos de la sociedad y no en la revolución informática o en una mera manipulación financiera.

LA ALQUIMIA DE LA INFORMACIÓN

Muchos de los cambios que se producen en el sistema de conocimientos de la sociedad se traducen directamente en operaciones empresariales. Este sistema de conocimientos es una parte del entorno de toda empresa, más penetrante todavía que los sistemas bancario, político o energético.

Dejando aparte el hecho de que ninguna empresa abriría sus puertas si no hubiera idioma, cultura, datos, información y conocimientos técnicos, existe el hecho más profundo de que, de todos los recursos necesario para crear riqueza, ninguno es más polivalente que el saber.

Veamos el caso de la producción en serie de la segunda ola. En casi todas las fábricas de la era de las chimeneas, cambiar cualquier producto significaba un gasto desmesurado. Requería la intervención de fabricantes de herramientas, troqueles y plantillas y otros especialistas bien retribuidos, y entrañaba además gran cantidad de «tiempo improductivo», durante el cual las máquinas permanecían paradas mientras consumían capital, intereses y gastos generales. Esta era la razón de que menguase el coste unitario de la producción cuando era posible hacer series enormes de productos idénticos. Tal hecho suscitó la teoría de los «ahorros de escala».

Pero la nueva tecnología altera las teorías de la segunda ola. En lugar de la producción en serie, nos desplazamos hacia la producción desmasificada. El resultado es una explosión de productos y servicios personalizados y semipersonalizados. Las últimas tecnologías manufactureras de componente informático tornan posible y barata una interminable variedad. De hecho, las nuevas tecnologías de la información empujan hacia cero el coste de la diversidad y reducen los antaño vitales ahorros de escala.

Tomemos el caso de los materiales. Un programa informático «inteligente» incorporado a un torno puede obtener de la misma cantidad de acero más piezas que la mayoría de los operarios humanos. Al ser factible la miniaturización, los nuevos conocimientos dan origen a productos más pequeños y ligeros, con lo que, a su vez, disminuyen los costes de almacenamiento y transporte. El seguimiento de los envíos al minuto –es decir, una información mejor- reporta mayores ahorros en el transporte.

El nuevo conocimiento conduce, asimismo, a la creación de materiales totalmente nuevos para destinos muy diversos, desde la aeronáutica hasta la biología, y eleva nuestra capacidad de sustituir un elemento por otro. Un saber más profundo nos permite especificar los materiales en el plano molecular para lograr las características térmicas, eléctricas o mecánicas deseadas.

La única razón de que transportemos de una parte a otra del planeta enormes cantidades de materias primas como la bauxita, el níquel y el cobre es que carecemos de los conocimientos necesarios para transformar los materiales locales en sustitutos utilizables. Una vez adquirido ese saber, obtendremos un ahorro espectacular en el transporte. En resumen, el conocimiento reemplaza tanto a los recursos como al transporte.

Lo mismo cabe decir de la energía. Nada ilustra mejor la posibilidad de que el conocimiento sustituya a otros recursos que los recientes descubrimientos en el campo de la superconductividad que, como mínimo, reducirán la cantidad de energía necesaria en la actualidad por cada unidad de producción.

Además de reemplazar a materiales, transporte y energía, el conocimiento también ahorra tiempo. Este es, en sí mismo, uno de los recursos económicos más importantes, aunque no aparezca en parte alguna de los balances de sociedades de la segunda ola. El tiempo sigue siendo, en efecto, un insumo oculto. Sobre todo cuando se acelera el cambio, la capacidad de acortar el tiempo –por ejemplo, mediante una comunicación veloz o llevando rápidamente al mercado los nuevos productos- puede marcar la diferencia entre beneficios o pérdidas.

Los nuevos conocimientos apresuran las tareas, nos llevan hacia una economía instantánea, en tiempo real, y sustituyen al tiempo. El saber también conserva y domina el espacio. La división motriz de General Electric construye locomotoras. Cuando empezó a utilizar sistemas avanzados de tratamiento de la información y de comunicaciones para relacionarse con sus proveedores, pudo reponer sus existencias doce veces más deprisa que antes y ahorrar uno 4.000 metros cuadrados de espacio de almacenamiento.

Son posibles otros ahorros al margen de los productos miniaturizados y la reducción de almacenes. Las tecnologías avanzadas de la información, incluidas la exploración óptica de documentos y las nuevas capacidades de las telecomunicaciones, permiten alejar la producción de los encarecidos centros urbanos y reducir todavía más los costes de energía y de transporte.

EL CONOCIMIENTO CONTRA EL CAPITAL

Se ha escrito tanto acerca de la sustitución del trabajo humano por el de los equipos informatizados que, con frecuencia, pasamos por alto los modos en que también reemplazan al capital. En cierto sentido, los conocimientos representan desde luego para el poder de las finanzas una amenaza a largo plazo muy superior a la de las organizaciones sindicales o los partidos políticos anticapitalistas. Porque, en términos relativos, la revolución de la información mengua en una economía «capital-ista» la necesidad de capital por unidad productiva. Nada podía ser más revolucionario.

Vittorio Merloni es un empresario italiano de sesenta y un años. El 10 por ciento de las lavadoras automáticas, los frigoríficos y otros electrodomésticos grandes que se venden en Europa son fabricados por la empresa de Merloni. Sus competidores principales son Electrolux de Suecia y Philips de Holanda. Según Merloni, “ahora necesitamos menos capital para hacer las mismas cosas” que en el pasado. “Eso significa que un país pobre puede defenderse hoy en día con el mismo capital mucho mejor que hace cinco o diez años.”

La razón, afirma, es que las tecnologías basadas sobre el conocimiento reducen el capital necesario para producir lavavajillas, hornos o aspiradoras. Para empezar y según Merloni, la información sustituye a las costosas existencias. Al acelerar la capacidad de respuesta de la fábrica al mercado y tornar económicas las series cortas, una información mejor y mucho más rápida permite reducir la cantidad de componentes y productos terminados que duermen el sueño de los justos en los almacenes de la fábrica o en los apartaderos ferroviarios.

El caso de Merloni es el de todas las grandes empresas de Estados Unidos, Japón y Alemania: por doquier se reducen las existencias gracias al suministro informatizado de piezas sólo en el momento preciso. Y, por supuesto, la disminución del inventario no sólo se traduce en una reducción de espacio y en un menor coste inmobiliario antes mencionado, sino también en una disminución de impuestos, seguros y gastos generales.

Aun cuando el coste inicial de ordenadores, el software, la información y las telecomunicaciones puede ser alto, dice Merloni, el ahorro global determina que su empresa requiera menos capital para desempeñar la misma tarea que antes realizaba. Michael Milken, quien sabe lo suyo con respecto a inversiones, ha resumido la situación en ocho palabras: “El capital humano ha sustituido al capital monetario.”

Puesto que reduce la necesidad de materias primas, mano de obra, tiempo, espacio, capital y otras aportaciones, el conocimiento pasa a ser el sustituto definitivo, el recurso crucial de una economía avanzada. Y a medida que esto sucede, su valor sube como la espuma.

ARTICULO # 91 ANALISTAS SIMBÓLICOS: Los nuevos trabajadores del conocimiento

De la tierra al capital; del capital al conocimiento

Según las últimas cifras del DANE[1] la tasa de desempleo en Colombia se situó en 14.6%, en números concretos, en los últimos doce meses el país llegó a 3.1 millones de desocupados, cuando un año atrás la cifra era de 2.8 millones. Esto indica que la tasa de desocupación se elevó en 298 mil personas. Pereira, Popayán y Quibdó registraron las tasas mas altas de desempleo con 20.6%, 20.1% y 19.1% respectivamente.

Las anteriores cifras son un contundente indicador. Las estrategias para generar empleo han sido un total fracaso. Pero lo peor no es eso, lo lamentable es que nuestros ilustres políticos y quienes aspiran a dirigir los destinos de este país, sigan insistiendo en formulas anacrónicas y desgastadas.

Basta con revisar las propuestas de los candidatos presidenciales a propósito de la generación de empleo, para constatar que no tienen ni la menor idea sobre las causas estructurales del problema. Como buenos demagogos, prometen entre otros “milagritos” los siguientes:

• Reducir los costos de despido para disminuir el costo relativo del empleo. (¿favorecer más a los empleadores?) Vargas Lleras
• Generar un total de 800 mil empleos anuales con la construcción de Vivienda de Interés Social. (¿qué clase de empleo?) Vargas Lleras
• Fortalecer el SENA para ampliar el cubrimiento de la capacitación laboral a personas sin educación formal y personas de menores ingresos (¿más educación proletaria?) Vargas Lleras
• Creación de 300.000 empleos temporales (¿empleos desechables?) Vargas Lleras
• La flexibilización de los mercados laborales es la solución para la generación de empleo no como un plan coyuntural sino de manera permanente Para esto, se crearán programas activos de entrenamiento para reconvertir la fuerza de trabajo según la demanda de habilidades. (¿Qué tipo de habilidades?) Pardo
• Retirar los estímulos a la informalidad, eliminar numerosas exenciones al capital para favorecer la relación trabajo/capital y fortalecer la protección al trabajador. Los empleadores deben comprometerse con dar trabajo de buena calidad. (¿lo permitirían los empresarios? ¿es el capital el factor determinante?) Fajardo
• Ofrecer capital semilla para montar cafés internet, proyectos agrícolas, talleres, misceláneas, peluquerías, hoteles ecológicos, restaurantes. (¿más trabajo industrial?) Noemí

¿Qué tal estos genios, ah? Señores, los tiempos han cambiado!!! ¿Porque siguen insistiendo en lo mismo? ¿14.6%, 3.1 millones de desocupados, no les dice nada? A esta escandalosa cifra se le suma el deterioro en las condiciones del empleo, mal remunerado y poco valorado. Ni siquiera aquellos que invierten en la educación superior ven recompensados sus esfuerzos.

Todo lo anterior es prueba de una realidad inobjetable: el empleo en el sistema industrial está en crisis. Y ante este oscuro panorama solo quedan dos caminos, o siguen insistiendo con formulas industriales para la generación de empleo (como las que proponen nuestros sabiondos políticos) o cambiamos de paradigma y actuamos en consecuencia.

La cosa es muy sencilla. Estamos transitando de una sociedad industrial a una sociedad informacional. La primera era sostenida por trabajadores industriales, la segunda requiere trabajadores del conocimiento.

El desempleo actual tiene entre sus causas, la sobreoferta de trabajadores industriales (desde la mano de obra no calificada, hasta profesionales que hacen un uso rutinario del conocimiento).

Así mismo, la pérdida de los puestos de trabajo esta relacionada con el dramático paso de una economía industrial, de acuerdo con Alvin Toffler[2] caracterizada por principios como la uniformización, especialización, sincronización, concentración, maximización y centralización; a una economía del conocimiento en la que según Manuel Castells[3], la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el desarrollo.

Esta claro, necesitamos incursionar fuertemente en la economía del conocimiento. Países como Finlandia, Singapur, Corea del Sur, Taiwán, Chile, España y otros, le apostaron con firmeza a esa ruta y hoy se pueden ver los resultados. Estos países producen una gama diversificada de servicios y productos manufacturados de alta tecnología que tienen en la información y el conocimiento su principal materia prima (celulares, microchips, televisores plasma, aparatos electrónicos, juegos de video, nanotecnología, modelos teóricos, etc) No podemos seguir insistiendo en la exportación de materias primas,  ni de productos de baja tecnología (carbón, café, flores, cuero, banano, etc) a ese paso vamos a quedar rezagados y condenados a vivir por siempre en el subdesarrollo.

Hoy más que nunca es posible ponernos al nivel de dichos países. Porque a diferencia de la Era Industrial, en la que el capital era el factor determinante para crecer, en la Era Informacional, el recurso más importante para lograr el desarrollo es el conocimiento, y éste, lo pueden producir las personas con la formación adecuada para ello. Por tal motivo, necesitamos dejar atrás la educación industrial y concentrarnos en la formación de trabajadores del conocimiento en todos sus niveles. La mayor oportunidad para mejorar la competitividad está en competir en la nueva Era, no en perfeccionar la vieja.

De modo que para hacerle frente a los retos que esta economía de conocimiento plantea ya no son necesarios más trabajadores industriales, se requieren trabajadores del conocimiento.

Un trabajador del conocimiento es todo aquel cuya materia prima es la información y el conocimiento. Toffler define este último como datos, imágenes, símbolos, cultura, ideología y valores.[4] Yo le agrego modelos teóricos, conceptos e instrumentos de conocimiento.

Ahora bien, existen dos tipos de trabajadores del conocimiento: Los profesionales industriales y los Analistas Simbólicos. La diferencia entre ambos es que los primeros, hacen un uso rutinario del conocimiento, fueron educados para satisfacer la demanda del mercado laboral industrial, tienen poca autonomía y están sujetos a rutinas laborales tipo fábrica. Es decir, cumplen horarios fijos, marcan tarjeta y realizan tareas establecidas por un manual de funciones; son poco creativos, están inmersos en ambientes laborales donde no se promueve la innovación y a cambio de su trabajo reciben salarios paupérrimos.

El Analista Simbólico en cambio, es un experto trabajador del conocimiento quien no sólo opera con información, sino que sabe transformar dicha información en conocimiento relevante. Se caracteriza también porque domina poderosas herramientas que le permiten organizar el conocimiento. Aprehende de manera autónoma. Se mueve como pez en el agua por el mundo de internet. Piensa de forma sistémica. Tiene capacidad de abstracción, espíritu de colaboración, es proclive a la experimentación. Desarrolla Competencias Afectivas Intrapersonales e Interpersonales para el trabajo en equipo. Es muy hábil para la conceptualización. Despliega una amplia capacidad comunicativa e interactiva, saben LEER y ESCRIBIR, son altamente creativos e innovadores, tienen capacidad para ver las conexiones entre ideas, campos de conocimiento y conceptos. Etc…

Como es apenas lógico, un Analista Simbólico goza de más autonomía que un profesional industrial. Por ende, ya no busca solamente un empleo, sino trabajos que satisfagan sus intereses. Puede trabajar a distancia, con horarios flexibles, puede llevar a cabo su trabajo de forma individual o participar en proyectos colectivos de construcción de conocimiento.

¿Y sus ingresos? Pues son directamente proporcionales a la complejidad y calidad del conocimiento que domine y produzca. Por tal razón, y a diferencia de un profesional industrial que debe esperar cinco años para empezar a facturar, el Analista Simbólico puede ofrecer sus servicios acorde a su capital intelectual acumulado, el cual, no viene representado por un diploma de pregrado, especialización, maestría o doctorado, sino, demostrado por su producción y experiencia, la cual es de conocimiento publico.

De manera pues que urge FORMAR Analistas Simbólicos. Potentes trabajadores del conocimiento que no solamente serán demandados a nivel nacional sino a escala mundial. Al fin de cuentas, en esta nueva Era Informacional en la que internet ha roto las fronteras, ya no existe la escasez propia de la Era Industrial, sino la abundancia de información y conocimiento. Lo mejor es que por primera vez en la historia las personas pueden ser protagonistas, al fin y al cabo, somos nosotros los generadores del conocimiento. Somos tú y yo.

De modo pues que si en la Era Industrial el petróleo y lo recursos no renovables fueron una generosa fuente de riqueza para unos pocos; en la Era Informacional, los trabajadores del conocimiento seremos una inagotable fuente de riqueza para todos.

No lo dudes, estamos ante un cambio de Era. Estamos transitando del Industrialismo al Informacionalismo. En este panorama el trabajador industrial va quedando rezagado frente al trabajador del conocimiento.

Es inevitable, ya se pasó de la tierra al capital, ahora estamos pasando del capital al conocimiento.

Artículos relacionados

Analistas Simbólicos

¿Te gustaría formarte como un Analista Simbólico?

---

[1] http://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/ech/ech/bol_ech_ene10.pdf

[2] Alvin Toffler “La Tercera Ola” 1980

[3] Manuel Castells “La Era de la Información” 1998

[4] Alvin y Heidi Toffler “La creación de una nueva civilización” 1994

ARTICULO # 92 FORMACIÓN DE ANALISTAS SIMBÓLICOS

Indudablemente, no sólo estamos en una época de cambios, el asunto  es más profundo, vivimos un cambio de época. Por lo menos así lo han documentado autores como Alvin Toffler[1] (1970, 1980, 1990, 2006). Daniel Bell[2] (1973). Peter Drucker[3] (1993). Manuel Castells[4] (2001, 2002). Juan Urrutia[5] (2009). David De Ugarte[6] (2007, 2009) y Pekka Himanen[7] (2001). Salvo algunas diferencias conceptuales, todos coinciden en lo esencial: el recurso más importante y determinante de esta nueva época es el conocimiento. De hecho, la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el desarrollo. Es más, los servicios basados en el conocimiento habrán de convertirse en la estructura central de la nueva economía y de una sociedad apuntalada en la información.

El mensaje es claro, si Colombia quiere subirse al tren de la Era de la Información y abrirse paso en la economía del conocimiento, debe formar a sus ciudadanos, debe convertir a sus nuevas generaciones  en trabajadores del conocimiento.

Ahora bien, ¿Qué es un trabajador del conocimiento?

Un trabajador del conocimiento es todo aquel cuya materia prima es la información y el conocimiento. Toffler define este último como datos, imágenes, símbolos, cultura, ideología y valores.[8] Yo le agrego modelos teóricos, conceptos e instrumentos de conocimiento.

Peter Drucker definía al trabajador del conocimiento como una persona con visible grado de desarrollo personal y profesional, gran destreza digital e informacional, autónomo en el desempeño y en el aprendizaje permanente, con capacidad creativa y actitud innovadora.[9]

El trabajador del conocimiento se define, en gran medida, por su capacidad de innovación: capacidad de elaborar conocimiento y aplicarlo.

En esta nueva realidad el concepto de conocimiento ha cambiado: conocimiento no es saber mucho de algo, estar informado, tener idea sobre algo, no es erudición. Conocimiento ahora significa:

• Información eficaz en acción
• Capacidad para la acción
• Aplicación y uso productivo de la información
• Información que se ha puesto a producir
• Saber Hacer
• Es la utilización inteligente de información relevante por personas que lo utilizan dentro de un contexto determinado para un propósito
• Es un acto humano, no un objeto que se pueda almacenar, reutilizar o gestionar, que se basa en la interpretación de datos para actuar.

De manera pues que para hacerle frente a los retos que esta economía del conocimiento plantea ya no son necesarios más trabajadores industriales, se requieren trabajadores del conocimiento.

Ahora bien, existen dos tipos de trabajadores del conocimiento. Los profesionales industriales y los Analistas Simbólicos.

Los profesionales industriales:

• Hacen un uso rutinario del conocimiento.

• Fueron educados (capacitados) para satisfacer la demanda del mercado laboral industrial.

• Tienen poca autonomía y están sujetos a rutinas laborales tipo fábrica.

• Cumplen horarios fijos, marcan tarjeta y realizan tareas establecidas por un manual de funciones.

• Son poco creativos y están inmersos en ambientes laborales donde no se promueve la innovación.

El Analista Simbólico en cambio:

• Es un experto trabajador del conocimiento quien no solo opera con información, sino que sabe transformar dicha información en conocimiento relevante.

• Domina poderosas herramientas que le permiten organizar el conocimiento.

• Aprehende de manera autónoma. Se mueve como pez en el agua por el mundo de internet.

• Piensa de forma sistémica.

• Tiene capacidad de abstracción.

• Posee espíritu de colaboración.

• Desarrolla competencias Intrapersonales e Interpersonales para el trabajo en equipo.

• Es proclive a la experimentación.

• Es muy hábil para la conceptualización.

• Despliega una amplia capacidad comunicativa e interactiva.

• Es altamente creativo e innovador.

• Tiene capacidad para ver las conexiones entre ideas, campos de conocimiento y conceptos.

Como es apenas lógico, un Analista Simbólico goza de más autonomía que un profesional industrial. Por ende, ya no busca solamente un empleo, sino trabajos que satisfagan sus intereses. Puede trabajar a distancia, con horarios flexibles, puede llevar a cabo su trabajo de forma individual o participar en proyectos colectivos de construcción de conocimiento como los que se llevan a cabo en un TALLER ARTESANAL.

¿Y sus ingresos? Pues son directamente proporcionales a la complejidad y calidad del conocimiento que domine y produzca. Por tal razón, y a diferencia de un profesional industrial que debe esperar cinco años para empezar a facturar, el Analista Simbólico puede ofrecer sus servicios acorde a su capital intelectual acumulado, el cual, no viene representado sólo por un diploma de pregrado, especialización, maestría o doctorado, sino, demostrado por su producción y experiencia, la cual es de conocimiento publico.

Transitar de una sociedad industrial basada en el capital, el trabajo y la tierra, a una sociedad cimentada sobre la información y el conocimiento, trae como consecuencia un dramático cambio en la formación de los nuevos profesionales.

Tal realidad deja al descubierto dos opciones: o se sigue educando para el cada vez más agonizante trabajo industrial o se forma para la producción de conocimiento relevante. En el primer caso se educarán profesionales que pasarán a engrosar las filas de los desempleados, pues sus conocimientos ya no serán tan demandados dada la sobreoferta de trabajadores industriales con esas mismas “aptitudes” y contando con suerte quienes logren acceder a un empleo, serán mal remunerados. En el segundo caso se formaran ANALISTAS SIMBÓLICOS.

Actualmente, en NINGUNA[10] institucion educativa (colegios, institutos y universidades) se forman Analistas Simbólicos.

Así las cosas mi propuesta es la siguiente:

Como Consultor Artesano y Analista Simbólico, estoy en capacidad de formar trabajadores del conocimiento, específicamente analistas simbólicos que podrán:

• Aprender a Aprehender
• Aprehender a acceder al conocimiento
• Aprehender a procesar información y transformar dicha información en conocimiento relevante.
• Aprehender a LEER y ESCRIBIR (ensayos, monografías, tesis, proyectos, etc)
• Pensar de forma sistémica.
• Tener capacidad de abstracción.
• Ser proclives a la experimentación.
• Tener espíritu de colaboración.
• Desarrollar competencias Intrapersonales e Interpersonales para el trabajo en equipo.
• Ser muy hábiles para la conceptualización
• Ser altamente creativo.
• Desplegar una amplia capacidad comunicativa e interactiva.
• Ver las conexiones entre ideas, campos de conocimiento y conceptos.

¿Quién puede hacer uso de mis servicios?

Bachilleres

Solo uno de cada diez bachilleres en Colombia ingresa a la Universidad. Son mano de obra barata utilizada en oficios industriales. Por su labor escasamente reciben un salario mínimo. Un bachiller que se forme como Analista Simbólico estará en capacidad de ofrecer sus servicios como:

• Asistente de investigación.
• Capacitador en herramientas de investigación.
• Formador de analistas simbólicos.
• Podrá ser parte de equipos de producción de conocimiento colectivo.
• Podrá ingresar a TALLERES ARTESANALES de producción de conocimiento.

Universitarios

La gran mayoría de estudiantes universitarios todavía están siendo educados para convertirse en profesionales industriales. Tienen dificultad para procesar textos académicos, leer y escribir ensayos, argumentar e investigar. Cuando salen al mercado laboral, tienen dificultad para acceder a un empleo y cuando lo hacen no son justamente remunerados.

Un universitario que se forme como Analista Simbólico estará en capacidad de ofrecer sus servicios como:

• Asistente de investigación.
• Capacitador en herramientas de investigación.
• Formador de analistas simbólicos.
• Podrá ser parte de equipos de producción de conocimiento colectivo.
• Podrá ingresar a TALLERES ARTESANALES de producción de conocimiento.

Profesionales

Salvo contadas excepciones (universidades de elite) las universidades están produciendo profesionales industriales que hacen un uso rutinario del conocimiento y salen a engrosar las filas de los desempleados o mal pagados.

Un profesional que se forme como Analista Simbólico estará en capacidad de ofrecer sus servicios como:

• Investigador
• Consultor
• Capacitador en herramientas de investigación.
• Formador de analistas simbólicos.
• Podrá ser parte de equipos de producción de conocimiento colectivo.
• Podrá ingresar a TALLERES ARTESANALES de producción de conocimiento.

Mí propuesta también va dirigida a instituciones tales como:

• Colegios
• Centros de educación para el trabajo y el desarrollo humano
• Universidades

Sin lugar a dudas, las instituciones que más pronto tomen conciencia del advenimiento de una nueva Era apalancada en la información y el conocimiento, más rápido empezarán a sacar provecho. De lo contrario, se verán rezagadas, eso es lo único seguro, el rezago.

Ahí está pues la propuesta. Si te interesa ya sabes donde puedes encontrarme. Aquí.

---

[1] El Shock del Futuro. La Tercera Ola. El Cambio del Poder. La Revolución de la Riqueza

[2] El Advenimiento de la Sociedad post-industrial

[3] La Sociedad Poscapitalista

[4] La Era de la Información Vol. I “La Sociedad Red”. La Era de la Información Vol. II ”El Poder de la Identidad”. La Era de la Información Vol. III “Fin de Milenio”

[5] El Capitalismo que Viene.

[6] El Poder de las Redes Sociales. Files: la democracia económica en el siglo de las redes. De las Naciones a las Redes.

[7] La Ética del Hacker y el Espíritu de la Era de la Información.

[8] Alvin y Heidi Toffler “La creación de una nueva civilización” 1994

[9] Peter Drucker “La sociedad poscapitalista” 1993

[10] Cuando digo “ninguna” no exagero, créeme, salvo algunos colegios que forman parte de la Red de Pedagogía Conceptual que tienen una cátedra de “lectores competentes”, lo mismo que el Instituto Alberto Merani. En ninguna parte forman Analistas Simbólicos.

¿QUIÉN SOY II?

Soy un Psicólogo Afectivo y Artesano del Conocimiento que promueve la FORMACIÓN PARA EL BIEN-ESTAR a partir de la AFECTIVIDAD HUMANA.

Oriento un TALLER en el que se diseñan productos y servicios (Conferencias, Seminarios, Talleres, Cursos, Diplomados, Consultorías y Asesorías) que giran alrededor de los siguientes temas:

• AFECTIVIDAD HUMANA.

• FORMACIÓN PARA LA SEXUALIDAD DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA.

• FORMACIÓN PARA PADRES Y MADRES DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA

• FORMACIÓN EN PREVENCIÓN DE LAS VIOLENCIAS (Intrafamiliar, Escolar, Social, de Grupos) DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA.

• FORMACIÓN PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA RESILIENCIA (procesamiento y afrontamiento de la adversidad) DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA

• FORMACIÓN PARA EL PERDÓN Y LA RECONCILIACIÓN DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA.

• FORMACIÓN PARA EL EMPRENDIMIENTO INFORMACIONAL (Digital, Artesanal, Social y Altruista) DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA.

• FORMACIÓN PARA LA CONCIENCIA ECOLOGICA DESDE LA AFECTIVIDAD HUMANA.

En EL TALLER tenemos como referencia la obra de mi Maestro Miguel De Zubiría Samper, particularmente sus aportes teóricos en:

• Afectividad Humana
• Psicología Afectiva
• Pedagogía Afectiva
• Pedagogía Conceptual

En EL TALLER trabajamos con el conocimiento y aplicamos las herramientas de los Analistas Simbólicos, para procesar información y transformar dicha información en conocimiento relevante. Posicionamos nuestra actividad con los recursos del Personal Branding (Marca Personal) y una parte de nuestro alimento intelectual proviene de la Galaxia Internet.

Todo lo anterior lo hacemos apalancados por el Paradigma de la Era de la Información y la Ética Hacker.

Mi trabajo hunde sus raíces intelectuales en Maestros como Jacque Fresco, Alvin Toffler, Manuel Castells, Pekka Himanen, Juan Urrutia, Edgar Morin, Mohammad Yunus, Miguel De Zubiria, Richard Stellman, David de Ugarte, Richard Sennet, Julen Iturbe y Andrés Pérez Ortega.

NECESITAMOS EVOLUCIONAR COMO SOCIEDAD

SIENTO, LUEGO EXISTO

Descartes estaba equivocado. Claro, en su época el conocimiento sobre la dimensión afectiva de las personas era precario, nulo. Dicha ignorancia lo llevó a afirmar la famosa frase “pienso, luego existo”. Hoy, a la luz de la psicología afectiva, la afectividad humana ocupa el lugar que le corresponde en orden de importancia. Hoy, podemos refutar al celebre filosofo diciendo: “SIENTO, LUEGO EXISTO”

La afectividad es la esencia de la existencia, o como diría mi maestro Miguel De Zubiria: “la esencia de todo ser humano son sus afectos”. Si esto es así, ha llegado la hora de dedicarnos a lo fundamental, ha llegado el momento de comprometemos conscientemente con nuestro desarrollo afectivo, ha llegado el momento de humanizar al hombre.

Ese proceso de humanización significa aprehender a relacionarnos con nosotros mismos, con los otros y con la sociedad. Es decir, implica desarrollar afectividad Intrapersonal, Interpersonal y Sociogrupal. Para esa ardua tarea contamos con la ayuda de INSTRUMENTOS AFECTIVOS: emociones, sentimientos, actitudes, valores y principios. Instrumentos que en su conjunto, constituyen la dimensión afectiva de las personas y de paso, determinan sus pensamientos y sus acciones.

La tesis es muy sencilla, humanizarse significa aprehender a actuar movidos por valores y principios. Humanizarse significa aprehender a administrar nuestras actitudes, sentimientos y emociones. Sobre todo estas últimas, causantes de tantas desgracias y lamentos.

Apostarle a la Afectividad significa apostarle a la formación de SERES HUMANOS. El mundo lo reclama y la humanidad lo necesita. Esa es la razón que nos llevó a abrir nuestro TALLER. Un espacio artesanal de construcción y divulgación de conocimiento que se la juega por el posicionamiento de la psicología y la pedagogía afectiva en el mundo, y que empieza su largo viaje en esta tierra tan maltratada por las manifestaciones de violencia propias de un homo sapiens y no de un SER HUMANO.

Queremos vincular aprehendices a nuestro TALLER, personas que compartan nuestro propósito existencial: Formar Seres Humanos.

Para cumplir con ese propósito, en EL TALLER diseñamos productos y servicios (Conferencias, Seminarios, Talleres, Cursos, Diplomados, Consultorías y Asesorías) que giran alrededor de los siguientes temas:

Afectividad Humana

Formación para la Sexualidad desde la Afectividad Humana

Formación para Padres y Madres desde la Afectividad Humana

Formación para el Perdón y la Reconciliación desde la Afectividad Humana

Formación para el fortalecimiento de la Resiliencia desde la Afectividad Humana

Formación en Prevención de las Violencias desde la Afectividad Humana

Formación para el Emprendimiento Informacional (Digital, Artesanal, Social y Altruista) desde la Afectividad Humana

Formación para la Conciencia Ecológica desde la Afectividad Humana

Estos son los proyectos del TALLER, en los próximos días te contaremos más detalles al respecto. Si estas interesado o interesada en vincularte al TALLER, no dudes en ponerte en contacto.

eduardoandresgranada@gmail.com

ARTICULO # 93 EL TALLER: una nueva forma de organizar y gestionar el trabajo

Yo no tengo una empresa, tengo un Taller. No soy empresario, soy artesano. Mis herramientas son mis libros, mi computadora, mi palabra y mis escritos. Mi materia prima es la información y el conocimiento. No trabajo con mis manos sino con mi mente; aprehendo haciendo; lo que produzco es intangible, es conocimiento dinámico y en constante evolución. Mi ética no es la capitalista salvaje, mis valores son Hackers y lo que hago, lo hago por pasión.

Creo en la libertad del conocimiento, en su libre circulación, no practico el copyright sino el Copyleft.

En mi Taller no hay jerarquías, no obstante, todos sus miembros cumplimos un rol. No hay figuras de autoridad, el respeto e influencia se obtiene  por nuestra producción intelectual y por el aporte a la comunidad.

Es más fácil salir del  Taller que entrar. Pero a diferencia de una empresa, para ser parte del Taller no se requiere ningún tipo de prueba psicotécnica, ni tampoco una entrevista de trabajo estresante. La entrada al Taller es por meritos intelectuales y afectivos; es decir, se debe demostrar el potencial y ser buena persona. El proceso de admisión dura lo que el aspirante quiera y siempre tiene las puertas abiertas para hacerse merecedor a su ingreso.

Quien entra a formar parte del Taller lo hace como Aprehendiz. A partir de su ingreso, comienza un proceso de formación y desarrollo afectivo, intelectual y práxico que lo puede llevar a emanciparse y fundar su propio Taller, no sin antes recorrer su camino. En efecto, cuando el Aprehendiz ha hecho los meritos suficientes, puede asumir su segundo rol, se puede convertir en Oficial.

Ser Oficial implica asumir nuevas responsabilidades consigo mismo, con los nuevos aprehendices y con el Taller. Implica mayor lectura y estudio, se convierte en un guía de los aprehendices y en coordinador de proyectos del Taller. Cuando el oficial ha hecho los meritos suficientes, puede asumir su tercer rol, se puede convertir en Maestro.

Quien llega a ser Maestro lo hace por merito. Porque ha demostrado su evolución afectiva, intelectual y práxica. Porque ha alcanzado un nivel de reflexión y construcción de conocimiento que le permite convertirse en un ejemplo, en un modelo a seguir por su ética y su generosidad humana. El Maestro coadyuva en la administración del Taller, en la negociación de los proyectos, en el establecimiento de estrategias, en la formación de los oficiales y aprehendices; en la valoración del progreso de éstos para ser promovidos al siguiente nivel. Cuando se llega a este punto, el Maestro ya está ad portas de su emancipación, se acerca a su partida, se empieza a preparar para la apertura de su propio Taller. La decisión de partir es libre y voluntaria, cuando ese día llegue, se habrá cumplido con el propósito del taller y el Maestro ahora se convierte en Aliado.

Ser Aliado significa que el Maestro se ha emancipado del Taller. No obstante el vinculo sigue, la relación no termina, tal y como ocurre con la energía, se transforma. Un Taller, para que sea tal, ha de tener un límite de crecimiento, debe facilitar el proceso de sus miembros, su meta es llevarlos a la emancipación. El Aliado se convierte en un embajador de la filosofía del Taller, ahora su misión es replicar el modelo, poner en práctica todo lo aprehendido, formar a sus aprehendices y oficiales, ofrecer sus productos y servicios de conocimiento.

El Aliado que constituye su propio Taller entra a formar parte del GREMIO, y como tal, a ser parte del cuerpo de artesanos del conocimiento que con sus respectivos talleres, trabajan cooperativamente para expandir el modelo y llevar a cabo proyectos de mayor envergadura que requieran del concurso de más de un Taller.

Ahora bien, hasta aquí hemos visto parte de la dinámica del Taller, la pregunta obligada a continuación es:

¿Qué es un Taller?

Pues bien, un Taller es un modelo de organización y gestión del trabajo, alternativo a los modelos industriales. Es una forma de emprendimiento que difiere de aquellos cuyo propósito es constituir una “empresa-fabrica” o una “fundación-fabrica” en la que para cumplir con su objeto, contratan personal y tienen una relación de empleador-empleado, en la que no se busca el desarrollo de las personas, sino, su explotación a cambio de una remuneración que nunca será justa, ni acorde con el valioso trabajo hecho por el colaborador. Además, la relación de poder, lleva a que el empleador pueda prescindir en cualquier momento y -muchas veces sin justa causa- de los servicios del empleado. Hay una relación de dependencia, de temor ante la perdida de esa única fuente de ingresos, que lleva a las personas, -en no pocos casos- a comprometer incluso su dignidad y sus convicciones.

En este modelo industrial de emprendimiento, la relación entre el empleador y el empleado está mediada por un contrato y no por la coincidencia de unos valores y principios. Lo único que interesa es la rentabilidad económica, por encima de la rentabilidad social, por eso, cuando hay que reducir costos, lo primero que se reducen son los mal llamados “recursos humanos”.

En un Taller en cambio, la relación es entre iguales. La única diferencia esta dada por el conocimiento y la experiencia que es justamente reconocida.

El propósito del Taller es facilitar el desarrollo afectivo, intelectual y práxico de sus miembros.

Los ingresos dependen del rol que desempeñe el integrante al interior del Taller; es decir, son diferentes las ganancias de un aprehendiz, un oficial y un maestro; pero a diferencia del modelo industrial, pasar de un nivel a otro no depende del capricho de un jefe, sino, del progreso demostrado, del merito; en otras palabras, aprehendes y durante el proceso de formación, empiezas a facturar. Entre más aprehendas, entre más conocimiento produzcas y compartas, más ganas, mayor ingreso obtienes.

Quien hace parte de un Taller no tiene miedo a ser despedido, pues al igual que su ingreso, su retiro es voluntario. Aunque puede darse en cualquier momento, el ideal es que se produzca cuando se ha hecho Maestro, esté listo para emanciparse y constituir su propio Taller.

Los miembros de un Taller no están ligados a éste por un contrato. No hay ninguna cláusula que determine su relación. Ésta, más bien se fundamenta sobre la coincidencia en unos valores y principios. Son éstos los que fortalecen la relación, no un frío contrato deshumanizante que no permite la construcción de confianza. El valor más importante de esta relación es la pasión, la misma que nos permite dedicarnos a lo que realmente nos gusta, trabajar con el conocimiento relevante y necesario para la sociedad, por eso en un Taller se prima la rentabilidad social, ocupando su justo lugar la rentabilidad económica, la cual depende de los proyectos llevados a cabo por el Taller.

De lo anterior se desprende entonces lo siguiente: en el Taller se trabaja por proyectos. Cada uno de ellos es gestionado por los diferentes equipos del Taller. Un equipo es un grupo de aprehendices, liderado por su respectivo Oficial. Un paquete de proyectos esta a cargo de su correspondiente Maestro. Los ingresos netos generados por cada proyecto, son distribuidos equitativamente entre los integrantes y de acuerdo al rol que se desempeñe.

Ahora abordemos los diferentes momentos del Taller, sus proyectos y los conceptos articuladores de éstos.

El Taller está estructurado alrededor de cuatro momentos: Formación, Co-Creación,  Difusión e Integración. A continuación veamos una relación detallada de cada uno de ellos.

1. FORMACIÓN

Este espacio tiene dos momentos. En primer lugar, se trabaja en la apropiación de los conceptos fundamentales que constituyen el SER y orientan el QUE-HACER del Taller. En segundo lugar, se trabaja en la adquisición y dominio de los conceptos propios de cada proyecto del Taller.

Conceptos que constituyen el SER y orientan el QUE-HACER del Taller:

• Humanizar al hombre
• Construir Bien-estar
• Teoría General de Sistemas.
• Paradigma Sistémico.
• Afectividad Humana.
• Pensamiento Complejo.
• Sociedad de la Información.
• Informacionalismo.
• Trabajadores del Conocimiento
• Economía del Conocimiento.
• Ética Hacker.
• Cultura Artesana.
• Cultura Hacker.
• Pedagogía Conceptual.
• Re-evolución.
• Reciprocidad.

Conceptos de cada PROYECTO del taller

Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Teoría BioPsicoSocial Mental (Modularidad de la Mente).
• Teoría Evolucionista de la Mente.
• Psicología de la Mente (Sistema Afectivo, Sistema Cognitivo y Sistema Expresivo).
• Afectividad Humana (Praxica, Psicológica y Cultural).
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para la Sexualidad desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Formación para la Sexualidad.
• Afectividad Humana.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad
• Fuentes de Felicidad.
• Componentes de la Sexualidad (Identidad de Genero. Comportamientos Culturales de Género y Orientación Sexual).
• Funciones de la Sexualidad (Erótica, Afectiva, Reproductiva y Comunicativa-Relacional).
• Contextos de la Sexualidad (Individual, Pareja, Familiar, Social).
• Ciclo Vital y Sexualidad (Niñez, Infancia, Adolescencia, Juventud, Adultez y Persona Mayor).

Formación para Padres y Madres desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Formación para Padres y Madres.
• Afectividad Humana (Praxica, Psicológica y Cultural).
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.
• Prevención de la Violencia Intrafamiliar (Física, Afectiva, Económica, Sexual, Negligencia y Descuido, Abandono, Exclusión, Simbólica y Sociocultural).
• Ciclo de la Violencia Intrafamiliar.
• Prevención del Maltrato Infantil.
• Ciclo Vital y Sexualidad (Niñez, Infancia y Adolescencia).
• Prevención del abuso sexual en niños y niñas.
• Fortalecimiento del Buen Trato.
• Modelo Formativo para la crianza de los hijos.
• Prevención, Manejo y Solución de conflictos.

Formación para el Fortalecimiento de las Relaciones de Pareja desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Asertividad
• Comunicación
• Afectividad Interpersonal (conocimiento del otro, valoración del otro, destrezas interpersonales)
• Afectividad Intrapersonal (Autoconocimiento, Autovaloracion y Autoadministración)
• Sexualidad y Afectividad
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.
• Prevención de la Violencia Intrafamiliar (Física, Afectiva, Económica, Sexual, Negligencia y Descuido, Abandono, Exclusión, Simbólica y Sociocultural).
• Ciclo de la Violencia Intrafamiliar.
• Prevención, Manejo y Solución de conflictos.

Formación para la Prevención de las Violencias desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Prevención de la Violencia Intrafamiliar (Física, Afectiva, Económica, Sexual, Negligencia y Descuido, Abandono, Exclusión, Simbólica y Sociocultural).
• Ciclo de la Violencia Intrafamiliar.
• Prevención de la Violencia Escolar.
• Prevención de la Violencia Social.
• Prevención de la Violencia de Grupos.
• Violencia de Genero.
• Prevención, Manejo y Solución de conflictos.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para el Fortalecimiento de la Resiliencia desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Resiliencia.
• Resiliencia Familiar y Afectividad.
• Resiliencia, Afectividad y Procesamiento del Duelo.
• Resiliencia, Afectividad y Enfermedad.
• Resiliencia, Afectividad y Población Vulnerable.
• Resiliencia, Afectividad y Ciclo Vital (niñez, infancia, adolescencia, juventud, adultez y persona mayor).
• Resiliencia, Afectividad y Prevención del Suicidio.
• Afectividad Humana (Praxica, Psicológica y Cultural).
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para el Perdón y la Reconciliación desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Perdón y Afectividad Humana
• Reconciliación y Afectividad Humana
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para la Construcción del Proyecto de Vida desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Proyecto de Vida.
• Marca Personal.
• Afectividad Intrapersonal (Conocimiento de Si Mismo, Valoración de Si mismo, Autoadministración).
• Afectividad Interpersonal (Conocimiento del otro, Valoración del Otro, Destrezas Interpersonales)
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para el Emprendimiento Informacional (Digital, Artesanal, Social y Altruista) desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Informacionalismo.
• Sociedad de la Información.
• Economía del Conocimiento.
• Economía Altruista.
• Economía de las Donaciones.
• Emprendimiento Informacional (Digital, Artesanal, Social y Altruista).
• Altruismo
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Cultura Artesana.
• Cultura Hacker.
• Pluriespecialista.
• Web Social.
• Galaxia Internet.
• Trabajo en Red.
• Cooperación.
• Reciprocidad.
• Innovación.
• Anticipación.
• Compromiso con la Comunidad.
• Empresa Social.

Formación para la Conciencia Ecológica desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Ecología.
• Conciencia Ecológica.
• Desarrollo Sostenible.
• Conciencia Ecológica y Afectividad Humana.
• Formación al Consumidor.
• Afectividad Práxica.
• Consumo Responsable.

Formación de Analistas Simbólicos desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Informacionalismo.
• Sociedad de la Información.
• Economía del Conocimiento.
• Analista Simbólico
• Cultura Hacker.
• Aprender a Aprehender.
• Procesar información.
• Transformar la información en conocimiento relevante.
• Conceptualización.
• Aprehender a LEER y ESCRIBIR (ensayos, monografías, tesis, proyectos).
• Pensamiento Sistémico.
• Abstracción.
• Conceptualización
• Experimentación.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Creatividad.
• Innovación.
• Galaxia Internet.

Formación para el Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de la Marca Personal (Branding Personal) desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Marca Personal.
• Personal Branding
• Modelo DDP (Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de la Marca Personal).
• Web Social.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal, Afectividad Sociogrupal).
• Proveedor de servicios.

2. CO-CREACIÓN

Con base en los lineamientos conceptuales de cada proyecto, este es el momento dedicado al diseño y estructuración de los productos y servicios ofrecidos por el Taller: Conferencias, Seminarios, Talleres, Cursos, Diplomados, Consultorías y Asesorías. Cabe destacar que a diferencia de las fábricas industriales, en este taller se elabora cada pieza de conocimiento de acuerdo con los requerimientos del interesado, es decir, la producción no es masiva, tal y como sucede con el sastre artesano, cada servicio y producto de conocimiento está hecho a la medida. En esta etapa participan activamente los aprehendices, oficiales y  maestros.

3. DIFUSIÓN

El Ser y el Que-Hacer del Taller son conocidos gracias al trabajo de difusión realizado por los aprehendices, oficiales y maestros del mismo. Por eso resulta de vital importancia que cada miembro del Taller haga un uso intensivo de las herramientas suministradas por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Cada integrante dará cuenta de su participación en los proyectos, su experiencia, aprehendizaje, desarrollo intelectual, afectivo y práxico, utilizando de forma activa la blogosfera, redes sociales, wikipedias, comunidades y demás espacios de construcción colectiva de conocimiento y conversación.

4. INTEGRACIÓN

Este es el momento de la tertulia, la conversación y los espacios para consolidar la cohesión. Es la excusa para viajar, para acampar, para profundizar los afectos, para conocer al otro. La integración se da alrededor de un café, al disfrutar de un buen vino, de una sincera conversación, de un franco intercambio de saberes, sentires, pareceres. Se dialoga sobre lo humano y lo divino, sobre la praxis del taller, sobre los sueños y esperanzas de cada quien.

Consideración final (por ahora)

El Taller es un emprendimiento de tipo Informacional, que pretende convertirse en una alternativa para el ya desgastado emprendimiento industrial. En ultimas, el propósito es dignificar el trabajo y sobre todo al SER que hay detrás de él.

Por supuesto que toda esta estructura conceptual no surgió por arte de magia, ni mucho menos es el resultado de una inspiración o revelación divina. Simplemente es la consecuencia lógica de una apasionada inmersión en las profundidades de la red y la exploración del conocimiento emanado de las brillantes y generosas mentes de Maestros como:

Miguel De Zubiría Samper, Richard Sennett, Jacque Fresco, Alvin Toffler, Manuel Castells, Pekka Himanen, Juan Urrutia, Edgar Morin, Mohammad Yunus, Richard Stellman, David de Ugarte, Julen Iturbe, Andrés Pérez Ortega y otros que también han contribuido con la estructuración de este modelo.

¿Te gustaría vincularte a este TALLER?

Escríbeme y te cuento lo que hay que hacer

eduardoandresgranada@gmail.com

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

La imagen es de mi amigo artesano Juan Carlos Pachón

ARTICULO # 94 EL TALLER Y SUS ARTESANOS: Una reseña de sus atributos

Los Artesanos son el sostén de un Taller. En el mío, trabajan Artesanos del conocimiento comprometidos con la Formación de Seres Humanos: Aprehendices, Oficiales y Maestros que le apuestan a la promoción de la Afectividad Humana, como una vía para humanizar al hombre y construir Bien-Estar.

Los Artesanos del conocimiento gozan de unos atributos especiales. Richard Sennett, en su libro “El Artesano” señala que éstos “se dedican a hacer bien su trabajo por el simple hecho de hacerlo bien” de acuerdo con este autor “el artesano representa la condición específicamente humana del compromiso (…) está volcado hacia afuera, hacia su comunidad“.

A propósito del libro de Sennett, un artesano español –Amalio Rey- enumeró algunos atributos o rasgos distintivos que para él tendría siempre un verdadero artesano y que se añaden al mero deseo de hacer las cosas bien.

Según este pionero de la Red de Consultoría Artesana, “un artesano Disfruta. En efecto, quien se dedica a este oficio se divierte con lo que hace, y por eso procura hacerlo bien porque sí. Se entrega al proceso con la pasión de un artista que moldea una pieza”. Sobre el particular, habría que agregar a lo dicho por Rey, que es la pasión el valor principal de la Ética Hacker, no en vano, Sennett trae a colación el ejemplo de los programadores de Linux, dignos expositores de esta cultura.

Un artesano Personaliza –dice Rey-. Imprime un carácter y un sentido personal a sus trabajaos que tienden a ser diferentes porque adquieren cierta identidad. No hace “productos” sino proyectos flexibles y ligeros con un alto grado de personalización. Al respecto, pienso en la figura del sastre, un artesano que elabora trajes a la medida, lo mismo sucede con el artesano del conocimiento.

Un artesano experimenta con libertad. Siente curiosidad por la experimentación creativa de nuevos materiales y formatos. Le cuesta repetir lo mismo porque es curioso y le tienta lo nuevo. Por eso anhela trabajar con márgenes razonables de libertad y autonomía. Entiéndase aquí la autonomía como la posibilidad de manejar sus tiempos y movimientos, al margen de la tiranía de un horario impuesto por una empresa industrial.

Dice Amalio que un artesano aprehende haciendo. Manosea la realidad con una clara vocación de acción. No separa teórica y práctica (“cabeza y manos” según Sennett), sino que las mezcla como el buen practicante reflexivo que le gusta ser. Observa y actúa, es ágil para conectar lo que imagina.

Un artesano del conocimiento conecta, empatiza. Procura cimentar una relación de confianza con el usuario, cliente o destinatario de su trabajo, al que necesita poner nombre. Aspira a esa conexión íntima y cercana para poder personalizar su obra y también, para ganarse el margen creativo que reclama. Concibe lo que hace pensando en las expectativas de personas concretas. Por eso un artesano desarrolla competencias y destrezas afectivas interpersonales, aprehende a leer al otro, a interactuar con el otro.

Por último, dice Amalio que un artesano tiene vocación de productor. Produce, no intermedia, ni subcontrata. Cuando necesita ayuda, se asocia y acude al gremio, pero tiene esencialmente una cultura de productor más que de vendedor y en cierto modo, no lleva bien la figura del intermediario. Un artesano no vende, recomienda. Su trabajo, que es de público conocimiento, es su mejor carta de recomendación y como no tiene afán de lucro desmedido, sus precios son siempre justos.

Los anteriores son tan sólo una muestra de los múltiples atributos que hacen al artesano del conocimiento. Los he traído a colación porque es mi deseo dar a conocer entre mis colegas esta cultura que se está convirtiendo en el sostén de un estilo de vida, una forma diferente y más humana de encarar la vida profesional, necesariamente vinculada a la vida afectiva y ciudadana.

Esta es el estilo de vida que construimos en El Taller.

¿Te gustaría ser parte de esta innovación?

Si quieres saber como te puedes vincular a nuestro Taller, no dudes en contactarme.

eduardoandresgranada@gmail.com

BOLETÍN # 6

ARTICULO # 91 ANALISTAS SIMBÓLICOS: Los nuevos trabajadores del conocimiento

Según las últimas cifras del DANE[1] la tasa de desempleo en Colombia se situó en 14.6%, en números concretos, en los últimos doce meses el país llegó a 3.1 millones de desocupados, cuando un año atrás la cifra era de 2.8 millones. Esto indica que la tasa de desocupación se elevó en 298 mil personas. Pereira, Popayán y Quibdó registraron las tasas mas altas de desempleo con 20.6%, 20.1% y 19.1% respectivamente.

http://wp.me/pdesm-cG

ARTICULO # 92 FORMACIÓN DE ANALISTAS SIMBÓLICOS

Indudablemente, no sólo estamos en una época de cambios, el asunto  es más profundo, vivimos un cambio de época. Por lo menos así lo han documentado autores como Alvin Toffler[1] (1970, 1980, 1990, 2006). Daniel Bell[2] (1973). Peter Drucker[3] (1993). Manuel Castells[4] (2001, 2002). Juan Urrutia[5] (2009). David De Ugarte[6] (2007, 2009) y Pekka Himanen[7] (2001). Salvo algunas diferencias conceptuales, todos coinciden en lo esencial: el recurso más importante y determinante de esta nueva época es el conocimiento. De hecho, la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el desarrollo. Es más, los servicios basados en el conocimiento habrán de convertirse en la estructura central de la nueva economía y de una sociedad apuntalada en la información.

http://wp.me/pdesm-cY

EL SUSTITUTO DEFINITIVO: el conocimiento relevante

Sostienen los Toffler que el sustituto definitivo del capital es el conocimiento. Ahora bien, ¿Qué tipo de conocimiento? Está claro que no se refieren al conocimiento industrial, ese que enseñan en el sistema educativo desde el pre-escolar hasta la universidad. Ese que viene empaquetado y listo para ser consumido. El conocimiento al que hacen referencia los Toffler son datos, información, imágenes, símbolos, cultura, ideología y valores. Cada uno de los cuales forma parte de los elementos constitutivos de una nueva economía que emerge a su vez en una nueva sociedad, la cual va dejando atrás, poco a poco, la vieja sociedad industrial.

http://wp.me/pdesm-cA

¿SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN? ¿SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO? ¿SOCIEDAD INFORMACIONAL?

Mi trabajo como consultor artesano y analista simbólico esta atravesado por el paradigma de la Era de la Información y la ética hacker. Ambos conceptos no son muy conocidos por los habitantes de la sociedad industrial, por eso es necesario asumir una actitud pedagógica con miras a formar a aquellos que están en transito de una sociedad a otra y requieren luces para entender este cambio de paradigma.

http://wp.me/pdesm-ci

LA AFECTIVIDAD HUMANA: UNA PROPUESTA PARA HUMANIZAR AL HOMBRE

La vida es un proceso. Tarde o temprano, el que busca encuentra. Hoy puedo decir que he hallado el camino. Mi camino. Durante este viaje de desarrollo afectivo e intelectual me encontré con el amor, la paternidad, la conciencia social, la filosofía, la pedagogía, la psicología y lo más importante, me encontré a mi mismo. Gracias a ello descubrí mi pasión, la misma que me ha llevado a establecerme un doble propósito existencial: Humanizar al Hombre y Construir Bien-Estar.

Para cumplir con este propósito he trazado una estrategia que tiene cuatro etapas:

1. El Taller
2. Centro de Formación para el Bien-Estar
3. Centro de Formación Humana
4. Empresa Social

Estamos transitando por la primera etapa. El Taller es una innovadora forma de organizar y gestionar el trabajo que  tiene como eje central la Formación para el Bien-Estar a partir de la Afectividad Humana.

Después de un arduo ejercicio de conceptualización, el siguiente paso es la difusión del modelo, la convocatoria para vincular aprehendices y dar inicio el ciclo de conferencias y talleres sobre la Afectividad Humana.

Pues bien, ha llegado el momento. El próximo sábado 10 de abril este proyecto pasa de la teoría a la práctica.

En efecto, he vuelto a casa. Otra vez los Terciarios Capuchinos, o mejor, nuevamente el Padre Arnoldo Acosta me abre la puerta para dar comienzo a esta siguiente etapa de mi existencia.

En el auditorio de la Universidad Luis Amigó, dictaré mi primera conferencia profesional, la cual he denominado “La Afectividad Humana: una propuesta para Humanizar al Hombre”.

Esta vez, en la conferencia intentaré dar respuesta a las siguientes preguntas:

¿El hombre nace bueno o nace malo?

¿Por qué es más relevante aprehender a comprehender a otros seres humanos y así mismo que aprender matemáticas, ciencias, sociales, lenguaje…?

¿Por qué es importante el desarrollo afectivo?

¿Cómo se puede lograr la humanización del hombre?

¿Cuál es el aporte de la teoría de la afectividad en la formación de seres humanos?

¿Cuál es la causa de la infidelidad, la promiscuidad y demás deficiencias afectivas?

¿Por qué se da la violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, cómo se puede prevenir?

En la conferencia también presentaré la teoría de la afectividad humana y sus múltiples aplicaciones. Teoría desarrollada por el eminente Psicologo y Pedagogo colombiano Miguel De Zubiria Samper, de quien me enorgullece ser un apasionado discípulo, es decir, eterno aprehendiz de psicología y pedagogía afectiva.

Si has sido lector o lectora de los artículos de este servidor, será un inmenso placer contar con tu compañía.

Si quieres asistir a esta conferencia, te invito a que visites la pagina donde se encuentra toda la información y también podrás confirmar tu asistencia.

Da clic en el siguiente link para obtener más detalles del evento.

http://www.facebook.com/event.php?eid=113258288688443&ref=ts

ME GUSTA MOCKUS, Y QUÉ

Copitos Mockus para los que no pueden o no quieren escuchar bien

Tengo la sospecha que está sucediendo una maravillosa transformación de conciencia y cambio en Colombia gracias al internet: Mockus y Fajardo, serán nuestros próximos líderes presidenciales. Como aquella demostración de repudio que se dio a través de la manifestación del 4 de febrero del 2008 contra las FARC, la cual nació como una iniciativa por Facebook de unos jóvenes colombianos, la misma “marcha” se está formando ahora mismo por entre estas redes, para que suceda un cambio político urgente.

Y hablo de redes modernas, no de aquellas telarañas que con sus redes ancestrales han financiado campañas políticas con dinero mal habido o favores que en un futuro serán compromisos políticos, corporativos o económicos. Como hemos observado a través de la historia en Colombia. Mockus ha sido claro enemigo de esas redes y de ellas se ha cuidado. Por eso los corruptos harán hasta lo imposible para que no lo elijamos.

Mockus ha sido siempre un líder y administrador cuidadoso, centrado y eso habla por sí solo. Mockus ha sido un observador inquieto, un creativo ejemplar, un líder activo en la parte social y urbanística. Lo mismo Fajardo.  Leemos una y otra vez palabras escritas por periodistas o políticos insistiendo que Mockus tiene un lenguaje difícil de entender, y hoy en El Tiempo leemos que a éste se le ha diagnosticado principios de Parkinson (precisamente cuando las encuestas comienzan a mostrarlo como posible ganador…)

Entonces yo les pregunto, ¿quien es el que no quiere creer o formar parte del cambio?: Aquel que come, masca y ruñe el miedo insistiendo en repetir lo mismo, escuchando y eligiendo lo de siempre, pasando la voz como aquel juego llamado “teléfono roto”, cuyo final demostraba como la mente distorsionaba el mensaje inicial. O como aquel que se detiene a escuchar, a cuestionar para ampliar la información y participar con atención hasta el final.

El pueblo lo quiere todo masticadito, todo explicadito, nada diferente… ¿Hasta cuándo? Han sido las mismas familias, los mismos apellidos los que han regido este país, gracias al poder económico de dos o tres grupos empresariales= políticos, quienes financian SUS candidatos a través de SUS medios de comunicación.

¿Acaso el lenguaje pedagógico que Mockus (y Fajardo también) instauró en su alcaldía por medio de campañas educativas y medios visuales, con instrumentos artísticos, urbanísticos para llegarle al ciudadano desprevenido, angustiado y ocupado por sobrevivir, no crearon un nuevo concepto y desarrollo social?

Nos quieren “meter” la idea por los ojos y los oídos que es la guerra la que hay que elegir, pues NO, digámosle a la gente que no, que copitos Mockus es la opción, que la mugre que por tantos años ha mantenido nuestros sentidos auditivos bloqueados comienza a destaponarse para crear una nueva forma de vida, donde se originan los diálogos incluyentes encaminados hacia el cambio social que Colombia tanto necesita.

Que la opción es la educación para sustituir los cañones, tanques de guerra, bases militares, uniformes. Que la guerra es el producto de la ignorancia y la desigualdad social. Que el cambio social sólo lo podemos encontrar entre quienes han demostrado lo que son capaces de crear.

Hay que reconocer como se mueve la política en Colombia para poder entender que hemos caído en un círculo vicioso, o un laberinto sin salida. Que estamos atrapados gracias a la corrupción, viendo como lo urbanístico se deteriora cada vez más para abrazar y ver deambular por sus calles al campesino que de sus tierras tuvo que huir, y como estas además desplazan al ciudadano de las vías principales hacia las vías adyacentes buscando una salida más rápida, pues lo que un día fue un barrio donde los niños solían jugar, hoy en día es toda una maraña de calles, carreras y callejones nublados por la carencia de una visión social, urbana y rural…cuyos conductores sordos van al volante o a pie sobreviviendo.

Si elegimos a Mockus y Fajardo me atrevo a decir que no tendremos más de lo mismo, y que así como cada uno de ellos fue el inicio para un cambio social y urbanístico en sus regiones, así podrá ser el cambio que tan urgentemente necesita Colombia. Sus obras lo demuestran. Ellos iniciaron algo en sus regiones, ahora que llegue esta posibilidad a nivel nacional.

Entonces para un buen entendedor pocas palabras bastan y a comprar copitos Mockus, pues!

Claudia Ruiz

ruizcla@gmail.com

BOLETIN # 7

SIENTO, LUEGO EXISTO

Descartes estaba equivocado. Claro, en su época el conocimiento sobre la dimensión afectiva de las personas era precario, nulo. Dicha ignorancia lo llevó a afirmar la famosa frase “pienso, luego existo”. Hoy, a la luz de la psicología afectiva, la afectividad humana ocupa el lugar que le corresponde en orden de importancia. Hoy, podemos refutar al celebre filosofo diciendo: “SIENTO, LUEGO EXISTO”

http://wp.me/pdesm-dr

EL TALLER: una nueva forma de organizar y gestionar el trabajo

Yo no tengo una empresa, tengo un Taller. No soy empresario, soy Artesano. Mis herramientas son mis libros, mi computadora, mi palabra y mis escritos. Mi materia prima es la información y el conocimiento. No trabajo con mis manos sino con mi mente; lo que produzco es intangible, es conocimiento dinámico y en constante evolución. Mi ética no es la capitalista salvaje, mis valores son Hackers y lo que hago, lo hago por pasión.

EL TALLER Y SUS ARTESANOS: Una reseña de sus atributos

Los Artesanos son el sostén de un Taller. En el mío, trabajan Artesanos del conocimiento comprometidos con la Formación de Seres Humanos: Aprehendices, Oficiales y Maestros que le apuestan a la promoción de la Afectividad Humana, como una vía para humanizar al hombre y construir Bien-Estar.

http://wp.me/pdesm-dx

NECESITAMOS EVOLUCIONAR COMO SOCIEDAD

http://wp.me/pdesm-dm

¿QUIÉN SOY II?

Soy un Psicólogo Afectivo y Artesano del Conocimiento que promueve la FORMACIÓN PARA EL BIEN-ESTAR a partir de la AFECTIVIDAD HUMANA.

Oriento un TALLER en el que se diseñan productos y servicios (Conferencias, Seminarios, Talleres, Cursos, Diplomados, Consultorías y Asesorías) que giran alrededor de los siguientes temas:

http://wp.me/pdesm-db

ARTICULO # 95 LA AFECTIVIDAD HUMANA

Humanizar al Hombre por medio de la Formación Afectiva; eso es lo que necesita esta sociedad. Pero… ¿Cómo? De hecho, ¿qué significa eso de “Humanizar al Hombre”? Uno de los errores que se suele cometer cuando se busca transmitir un mensaje, es pretender que el receptor va a comprender con claridad lo que uno quiere decir. Empezando por que se utilizan conceptos que necesitan ser desarrollados, explicados, desmenuzados; solo así, en algún momento será posible hablar el mismo lenguaje, en este caso, el lenguaje de la Afectividad Humana y por ende, el de la Formación Afectiva; recursos indispensables para “Humanizar al Hombre”.

Así las cosas, lo primero que debemos preguntarnos sería ¿Qué es la Afectividad Humana?

De acuerdo con mi maestro Miguel De Zubiria, la afectividad humana es valorar las realidades humanas. ¿Realidades humanas? Si, realidades, en plural. Las personas no habitamos una sola realidad, sino tres. Así lo sabemos desde que Karl Popper nos lo describiera en su teoría de los tres mundos. Veamos un poco más al respecto:

Además del mundo material, físico y biológico, común a todos los organismos vivos (Mundo-1), los humanos habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.

El Mundo-1 reúne las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa como la Realidad. La realidad con mayúscula, supuestamente la única y genuina realidad. Designación que el filosofo Popper considera miope y pobre, puesto que también son reales otros dos planos.[1]

Además de las cosas y los seres, otras “cosas” para los humanos son tan reales o más que ellas, entre ellas, ¡ellos mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los sentimientos, las angustias, los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real como cualquiera, o más) en donde vive la mayor parte del tiempo toda persona.[2]

El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homínidos. En particular, sus tres sistemas: el conocimiento (ciencia), y los valores estéticos (arte), y lo jurídico y ético (axiología).[3]

Lo sorprendente de la teoría de los tres mundos popperianos es justamente la defensa de la existencia de un mundo tres, que es producto de nuestras mentes y, al mismo tiempo, en gran medida autónomo. El mundo tres es el mundo de los productos de la mente humana, el mundo de las teorías, de los problemas científicos. El mundo tres disfrutaría de la extraña situación de constituir un conjunto de contenidos mentales sin mentes.

Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad práxica (Mundo-1). La afectividad psicológica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3).

Para hacer una breve reseña de cada una de las afectividades humanas, tomemos prestado lo que nos enseña mi maestro Miguel De Zubiria:

Dice el maestro que la afectividad práxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) (…) En los millones de años que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilísimas llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte indiscriminada de ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en que se depositan millones de pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.[4]

Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice el maestro que funciona cuando alguien decide escuchar una sonata para violín o alguna canción de rock, o asistirá un recital de poesía o estudiar una escultura, o también decide orientar su vida hacia la matemática, la física, la biología, la psicología, o la sociología que le encantan.[5] O como en mi caso que decidí orientar mi existencia, hacia el estudio y enseñanza de la psicología y la pedagogía afectiva.

Por último, dice el creador de la psicología y la pedagogía afectiva que la afectividad psicológica valora y opta ante realidades subjetivas humanas (m2). Estas (palabras, pensamientos, ilusiones, deseos, envidia) se subdividen en interpersonales o relativas a otras personas con quienes hay vínculos, e Intrapersonales o relativas al sujeto mismo. La afectividad psicológica valora y opta frente a otras personas o ante él.

Este es pues, -grosso modo- el panorama de la afectividad humana. Queda un largo camino por recorrer, mismo que ha sido trazado por generosos pensadores que nos han legado lo mejor de su conocimiento para beneficio de las nuevas generaciones.

---

[1] Miguel De Zubiria Samper “Psicología del talento y la creatividad: como explorar, identificar y desarrollar el talento de TODOS los niños y jóvenes” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[2] Ibid. Pag 153

[3] Ibid

[4] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[5] Ibid. Pag 63

ARTICULO # 96 LA LÓGICA DEL RECURSO

En una economía de escasez el dinero es el único recurso para acceder a un producto o servicio. El problema es que es escaso, cuesta mucho conseguirlo, rinde poco y está concentrado en unas pocas manos.

En una economía de abundancia, opera la lógica del recurso. Es decir, se puede acceder a un producto o servicio a cambio no solamente de dinero, sino, de otros productos o servicios, que pueden ser útiles para quien opta recibir por su trabajo elementos que van más allá del metálico.

El dinero es escaso, el recurso no. Si esto es así, entonces debemos rescatar e impulsar formas creativas para hacerle el quite a la escasez. Una de esas formas es la lógica del recurso.

La lógica del recurso es muy sencilla. Para ilustrarla, permíteme compartir contigo la forma como la aplicamos en El Taller.

Actualmente, estamos llevando a cabo la primera parte del trabajo planeado en El Taller. Esta fase tiene como propósito ofrecer conferencias semanales sobre afectividad humana y sus múltiples aplicaciones. En un primer momento, aplicamos la lógica industrial, es decir, cobramos una suma determinada. Grave error. Ahora, con base en la lógica del recurso, hemos establecido que las personas que asistan a las conferencias pueden “pagarnos” con recursos.

Los recursos son elementos útiles para nuestra vida diaria, o elementos que después podemos vender a precio de costo en comunidades “vulnerables”, las cuales, se pueden beneficiar con objetos que en el mercado convencional encuentran a precios más elevados, afectándose así su capacidad adquisitiva.

En esta operación resultan beneficiados los tres actores. Nosotros (quienes recibimos recursos a cambio de los conocimientos compartidos en la conferencia) los asistentes (quienes reciben formación a cambio de un recurso) las comunidades vulnerables (quienes acceden a productos de bajo costo y hacen rendir un poco más su escaso dinero)

Quien trabaja bajo la lógica del recurso, puede establecer libremente que desea recibir a cambio de sus servicios. En nuestro caso, partimos de nuestras propias necesidades básicas y también recibimos elementos que puedan ser útiles para las comunidades “vulnerables”.

Nosotros recibimos por nuestros servicios, -entre otros- los siguientes recursos:

• Pañales
• Crema # 4
• Algodón
• Pañitos
• Leche
• Juguetes
• Elementos de aseo (papel higiénico, crema dental, jabón, detergentes)
• Libros
• Ropa (masculina, femenina, infantil, zapatos, chaquetas)
• Comida (todo tipo de granos, enlatados, alimentos no perecederos, dulces, snacks)

Con la lógica del recurso se elimina la barrera del dinero para acceder a un producto o servicio; se permite que más personas se puedan beneficiar, en el caso nuestro, con formación afectiva.

Las limitaciones impuestas por la lógica de la escasez, deben ser superadas con creatividad.

De modo que si estas escaso de dinero, y te gustaría asistir a nuestros espacios de Formación Afectiva, te ofrecemos esta opción:

Paganos con recursos y ayúdanos a multiplicar esta alternativa.

ARTICULO # 97 LA AFECTIVIDAD Y EL TALLER

La producción intelectual girará alrededor de los siguientes frentes de trabajo: socialización teoría de la afectividad humana y sus aplicaciones. Análisis de la cotidianidad a partir de dicha teoría. Aplicación de la teoría a nuestra propia práxis. Teorización del modelo El Taller y sistematización de nuestra praxis en El Taller.

Asumir la praxis artesana implica hacerlo de cara a la comunidad. Es decir, a medida que se va avanzando, se va compartiendo el conocimiento y socializando la experiencia. A diferencia de la lógica industrial, en la que se guarda celosamente la información y se le ponen talanqueras para hacerla útil, en la lógica artesana es vital contar lo que se hace, pues se parte de la convicción de que el conocimiento es propiedad de la humanidad y por lo tanto debe circular libremente.

Así las cosas, permíteme contarte que hemos diseñado un plan de producción intelectual que busca posicionar el concepto de Afectividad Humana, El Taller y la praxis en el mismo.

Como te comentaba en el primer párrafo de este articulo, nuestro primer frente de trabajo estará enfocado en la socialización de la teoría de la afectividad humana. Esto quiere decir que desarrollaremos este concepto, indagaremos por sus orígenes, haremos un recorrido por su evolución conceptual; nos preguntaremos por sus tipos, dejaremos claro que eso de la afectividad práxica, cultural y psicológica; profundizaremos en esta última para dar cuenta de la afectividad Interpersonal, Intrapersonal y Sociogrupal. Así mismo, aprenderemos sobre los instrumentos afectivos, las operaciones afectivas y la Formación Afectiva con sus múltiples aplicaciones.

El segundo frente de producción intelectual será el análisis de la cotidianidad a partir de la teoría de la afectividad humana. A diario nos encontramos con noticias, reportajes y artículos donde se hace mención a situaciones en las que se evidencia una falta de desarrollo afectivo, que trae como consecuencia hechos de violencia intrafamiliar,  maltrato infantil, intolerancia frente a la diferencia, violencia social, abandono, y demás situaciones que van en detrimento de la salud afectiva de las personas. Dichas realidades es necesario visibilizarlas y analizarlas a la luz de la afectividad humana para plantear alternativas de solución.

Hablar, leer, escribir, enseñar y “predicar” sobre la importancia de la afectividad humana y la formación afectiva, debe ir acompañado de una actitud de aprehendizaje permanente, de puesta en práctica en la vida propia de lo que se comparte. Por supuesto que al estar la afectividad presente en nuestras vidas, se hace necesario ser el reflejo de lo que se pregona, no como un modelo a seguir, sino, como una forma de mostrar la manera de aplicar la teoría a la práctica.

El cuarto frente de producción intelectual será la teorización del modelo El Taller. Como ya he señalado en otros post, El Taller es una innovadora forma de organizar y gestionar el trabajo. No nace como una estrategia estática, sino, como un modelo flexible, que no obstante tener una columna vertebral, necesariamente tendrá que ir evolucionando y creciendo gracias al aporte de sus integrantes (maestros, oficiales y aprehendices). Dicho aporte entonces, viene a representar lo que se denomina como la praxis del Taller. Ésta, de acuerdo con la ética hacker y la filosofía artesana será de público conocimiento y se pondrá al servicio de todos aquellos que deseen emular este tipo de emprendimiento.

Todo lo anterior se circunscribe en uno de nuestros principios de trabajo: Aprehender Haciendo.

Espero que este ejercicio sea útil para ti, y si algún día te animas a unirte a este grupo de innovadores y convencidos de la importancia de la Formación Afectiva, no dudes en ponerte en contacto.

eduardoandresgranada@gmail.com

CONFERENCIA: La Relación de Pareja: Estrategias para su fortalecimiento a partir de la Afectividad Humana

En la conferencia se desarrollarán los siguientes temas:

¿Qué es la Afectividad Humana?

¿Qué es el Amor?

¿Cómo surge el Amor?

El Amor de pareja: una nutritiva fuente de felicidad

Los elementos del Amor de Pareja: Conocerse, Apreciarse y Compartirse

Diferencias entre el Amor, el enamoramiento y el capricho

Bioquímica del Amor

Deficiencias afectivas en la relación de pareja: infidelidad, celos, codependencia.

Formación afectiva de la pareja

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

FECHA Y HORA

Abril 24 de 2010 (sábado)

Hora: 5pm

DIRECCIÓN
Av Suba # 128A-51 Auditorio Universidad Luis Amigó
Transmilenio, estación calle 127 (Boulevard Niza)

COSTO: UN RECURSO

La formación afectiva es una necesidad de la sociedad actual, por lo tanto, se debe facilitar el acceso a ella. De modo que a cambio de la formación, recibimos aportes voluntarios o recursos tales como:

• Pañales
• Crema # 4
• Algodón
• Pañitos
• Leche
• Juguetes
• Elementos de aseo (papel higiénico, crema dental, jabón, detergentes)
• Libros
• Ropa (masculina, femenina, infantil, zapatos, chaquetas)
• Alimentos (todo tipo de granos, enlatados, alimentos no perecederos, dulces, snacks)

RELACIÓN DE PAREJA Y AFECTIVIDAD

Este cuento ahora si empezó en forma. El pasado sábado 24 de abril dicté formalmente mi primera conferencia. “Relación de pareja: estrategias para su fortalecimiento a partir de la afectividad humana”. Después de un comienzo fallido en la que no se pudo llevar a cabo la primera conferencia propuesta, esta vez si fue posible y el resultado ha sido más que satisfactorio.

Al evento asistieron 13 personas: Carmenza, Nathali, Sofia, Robert, Sandra, Julio, Sandra, Edgar, Francy, Carlos, Myllena, Paola y Juliana. A todos ustedes muchas gracias por su confianza.

A pesar de no haber contado con los recursos audiovisuales, (el proveedor nunca apareció) esto no fue obstáculo para sacar adelante la conferencia, al fin de cuentas, todo esta en la cabeza y fue una buena prueba para verificar el dominio del tema.

Debo confesar mi alegría y sobre todo mi satisfacción. Fue muy emocionante ver estas personas atentas a lo que este loco les iba empezar a contar.

Inicie la charla hablando sobre las deficiencias afectivas en la relación de pareja: Infidelidad, celos, codependencia. Lo hice teniendo presente la perspectiva de la psicología evolutiva y la influencia de la cultura en este tipo de comportamientos.

Acto seguido, hice una relación de la teoría de la afectividad humana, sus orígenes evolutivos y conceptuales.

Después, nos adentramos en la definición del concepto de Amor, visto desde la perspectiva de la psicología afectiva. Dejamos claro que el amor es una construcción que requiere conocer (se), apreciar (se) y compartir (se).

Abordamos los tipos de Amor desde una perspectiva evolutiva (el amor maternal, el amor fraternal-paternal, el amor-compañerismo, el amor de amigos, el amor de pareja y el amor familiar)

Nos adentramos en el amor de pareja y la diferencia entre al amor y el capricho.

Hablamos de las hipótesis de la atracción (la similitud y la complementariedad)

Luego profundizamos en la Estrategia (Teoría del Otro) y  tácticas (Roles, Afectos y Creencias) para el FORTALECIMIENTO de la relación de pareja. Y demostré la importancia de conocer al otro, recordando la máxima de Piaget según la cual “no hay conocimiento sin amor, ni amor sin conocimiento” Recordando que una relación de pareja es determinante el conocerse, apreciarse y compartirse. Los tres, de forma equilibrada.

Después recalcamos la necesidad de la formación afectiva de la pareja, y en que consiste ésta.

Por último, aproveché para hacerle una cuña al Taller. La idea es vincular aprehendices de psicología y pedagogía afectiva. Les hablé un poco de la dinámica y del propósito de éste. En los próximos días publicaré más información al respecto.

Bien, grosso modo, esto fue lo que vimos en la conferencia. Dada su acogida, el próximo sábado la volveré a repetir con algunos elementos adicionales.

Bueno, este cuento pinta bien, me gustó la reacción de mis colegas, Sofia y Nathaly (emprendedoras de ANANDA) quieren ser parte de este proyecto. Sandra me obsequió una valiosa retroalimentación. Myllena fue muy generosa en sus apreciaciones, Sandra Mujica me escribió posteriormente expresando su satisfacción. En fin, ha sido un muy buen comienzo y ahora hay que seguir trabajando porque lo mejor está por venir.

Ahh, olvidaba un par de cosas.

Se me olvidó la foto. Aunque Nathaly grabó la conferencia, se la pediré para subirla a Youtube.

Gracias a la lógica del recurso, recibí a cambio de la conferencia, elementos como papel higiénico, pañales, cereales, aceite Jonhson, copitos, jabones, pasta, arroz, galletas, atún y dinero. Es decir, un pequeño mercado que recompensa el ejercicio. Seguramente el próximo evento vendrá acompañado de un estimulo más grande.

Por lo pronto, el próximo sábado nuevamente conferencia.

Aquí te dejo el enlace con la información.

http://www.facebook.com/?ref=home#!/event.php?eid=111948708843107&ref=mf

BOLETÍN # 8

RELACIÓN DE PAREJA Y AFECTIVIDAD

Este cuento ahora si empezó en forma. El pasado sábado 24 de abril dicté formalmente mi primera conferencia. “Relación de pareja: estrategias para su fortalecimiento a partir de la afectividad humana”. Después de un comienzo fallido en la que no se pudo llevar a cabo la primera conferencia propuesta, esta vez si fue posible y el resultado ha sido más que satisfactorio.

http://wp.me/pdesm-eG

ARTICULO # 95 LA AFECTIVIDAD HUMANA

Humanizar al Hombre por medio de la Formación Afectiva; eso es lo que necesita esta sociedad. Pero… ¿Cómo? De hecho, ¿qué significa eso de “Humanizar al Hombre”? Uno de los errores que se suele cometer cuando se busca transmitir un mensaje, es pretender que el receptor va a comprender con claridad lo que uno quiere decir. Empezando por que se utilizan conceptos que necesitan ser desarrollados, explicados, desmenuzados; solo así, en algún momento será posible hablar el mismo lenguaje, en este caso, el lenguaje de la Afectividad Humana y por ende, el de la Formación Afectiva; recursos indispensables para “Humanizar al Hombre”.

http://wp.me/pdesm-ek

ARTICULO # 96 LA LÓGICA DEL RECURSO

En una economía de escasez el dinero es el único recurso para acceder a un producto o servicio. El problema es que es escaso, cuesta mucho conseguirlo, rinde poco y está concentrado en unas pocas manos. En una economía de abundancia, opera la lógica del recurso. Es decir, se puede acceder a un producto o servicio a cambio no solamente de dinero, sino, de otros productos o servicios, que pueden ser útiles para quien opta recibir por su trabajo elementos que van más allá del metálico.

http://wp.me/pdesm-em

ARTICULO # 97 LA AFECTIVIDAD Y EL TALLER

La producción intelectual girará alrededor de los siguientes frentes de trabajo: socialización teoría de la afectividad humana y sus aplicaciones. Análisis de la cotidianidad a partir de dicha teoría. Aplicación de la teoría a nuestra propia práxis. Teorización del modelo El Taller y sistematización de nuestra praxis en El Taller.

http://wp.me/pdesm-er

CONFERENCIA: ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA RELACIÓN DE PAREJA A PARTIR DE LA AFECTIVIDAD HUMANA

Dada la buena acogida que tuvo la conferencia sobre pareja y afectividad,  el proximo sabado 1 de mayo tendré el privilegio de volverla a dictar.

Te invito, esta vez viene recargada con elementos adicionales que te permitirán hacerte una idea más precisa de lo que es una verdadera relacion de pareja y como ésta se puede construir solidamente a partir del apreciarse, el conocerse y el compartirse.

De modo pues que si tienes pareja o estas en proceso de conseguir una, esta puede ser una buena oportunidad para APREHENDER a construir una buena relación.

Los temas (ENSEÑANZAS) que se abordarán en la Conferencia son:

1. Deficiencias afectivas en la relación de pareja: infidelidad, celos, codependencia, maltrato afectivo. Ciclo de violencia afectiva.

2. ¿Qué es la AFECTIVIDAD HUMANA?

3. ¿Qué es el Amor?

3.1 El amor como ciencia, como arte y como trabajo.

4. Tipos de Amor.

5. El amor de pareja, una nutritiva FUENTE de FELICIDAD.

6. Bioquímica del amor.

7. Diferencias entre el amor y el capricho.

8. Estrategia (Teoría del Otro) y tácticas (Roles, Afectos y Creencias) para el FORTALECIMIENTO de la relación de pareja.

8.1 Mecanismos para el Conocimiento Interpersonal.

8.2 Revisión, Corrección y Ampliación de la Teoría del Otro.

9. Formación Afectiva de la pareja.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

FECHA

Mayo 1 de 2010 (SABADO)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

HORA

5:00 PM – 7:00 PM
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

DIRECCIÓN
Av Suba # 128A-51 Auditorio Universidad Luis Amigó
Transmilenio, estación calle 127 (Boulevard Niza)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

COSTO: RECURSOS

La formación afectiva es una necesidad de la sociedad actual, por lo tanto, se debe facilitar el acceso a ella. De modo que a cambio de la formación, recibimos:

1. APORTES VOLUNTARIOS

2. RECURSOS TALES COMO:

• Pañales (HUGGIES Etapa 5)
• Crema # 4
• Algodón
• Leche, cereales.
• Juguetes
• Elementos de aseo (papel higiénico, crema dental, jabón, detergentes)
• Libros
• Alimentos (todo tipo de granos, enlatados, alimentos no perecederos, dulces, snacks, frutas)

Te espero!!!!

EL SEGUNDO ESCALÓN

Razón tenían las abuelas: “de grano en grano llena la gallina el buche”. He subido el segundo escalón. Esta vez en la conferencia me acompañaron 17 personas. El día del trabajo (1 de mayo) hablamos de “estrategias para el fortalecimiento de la relación de pareja a partir de la afectividad humana”.

Esta apuesta personal, intelectual y profesional ya no tiene reversa. Definitivamente, la Formación Afectiva es el camino. Compruebo en carne propia que cuando el propósito es noble y loable, “el universo conspira”, van apareciendo apoyos y se van sumando personas que se identifican con la causa. Entonces ésta deja de ser personal y se convierte en una apuesta colectiva.

A raíz de la conferencia del pasado sábado, el maestro Miguel De Zubiria me envió el siguiente mensaje:

“Hola Andrés:

Mil felicitaciones por esta prometedora ruta que tomas. Si, definitivamente es por allí, la pareja es central entre otras varias razones por ser el único antídoto conocido contra la SOLEDAD, el primer mal del mundo contemporáneo.”

El maestro De Zubiria es el padre de la Pedagogía Conceptual y de su desarrollo la psicología y la pedagogía afectiva, de modo que contar con su voz de aliento es bastante motivante.

El camino luce despejado, tres personas manifestaron su deseo de ser parte de EL TALLER. De tomar el proceso de formación. Angelica, Maria y Patricia. Desde ya les doy la bienvenida y espero que se unan a este proyecto que está dando sus primeros pasos.

Angélica lo dice claramente: “cada persona desde su rol, profesión y oficio debe tener formación afectiva” es cierto. Por eso el próximo sábado desarrollaré un taller dirigido a padres de familia, lo denomino “La crianza formativa: cómo ser mejores padres a partir de la afectividad humana”. En otro post, te contaré más detalles al respecto.

Te invito desde ya, sea porque quieres recibir formación afectiva, o porque quieras saber como te puedes vincular a este proyecto.

ARTICULO # 98 SE PUEDE APREHENDER A SER FELIZ

El concepto de felicidad ha sido tan maltratado y tan mal entendido que probablemente una propuesta para aprehender a ser feliz genera desconfianza, por no decir lo menos. Dicha postura ha sido alimentada por la forma tan folklórica y ligera como que se aborda un tema tan importante. No son pocos los charlatanes que pululan en el ambiente ofreciendo “recetas mágicas para ser feliz”, de hecho, la industria de la felicidad mueve billones de dólares al año vendiendo ilusiones.

Baste con analizar críticamente la manipulación mediática de una empresa como Coca-Cola. Ésta, apela a las emociones para relacionar muy sutilmente el consumo de esa bebida con la felicidad, nada más lejano de la realidad. La emoción es el elemento más básico y fácilmente manipulable de la afectividad humana y si acaso produce unos fugaces e intensos momentos de placer. Nada más.

Otro ejemplo de tergiversación del concepto, es la perversa relación establecida por la sociedad de consumo entre felicidad y dinero. ¿En que momento nos comimos el cuento de que el dinero es la solución a todos nuestros problemas? ¿De cuándo acá creemos que el dinero es fuente de felicidad? Si el dinero da la felicidad, ¿quiere eso decir entonces que TODOS los ricos, por el solo hecho de serlo, son felices?

Esa ideología del consumo, sustentada en el TENER más que en el SER, es la que ha llevado a creer que la felicidad viene dada por la cantidad de dinero que echamos a nuestros bolsillos. Lo más lamentable de esta postura es la fabricación de falsos ídolos “dignos de emular” sólo por el tamaño de sus carteras.

Como consecuencia de lo anterior, Bill Gates, Warren Buffet, Carlos Slim, Luis Carlos Sarmiento Angulo, Julio Mario Santodomingo y Carlos Ardila Lulle entre otros, se han convertido en “héroes” para cierto sector de emprendedores cuyo máximo referente teórico es Robert Kiyosaki y su “filosofía del padre rico” con sus predicas falsas, entre las cuales se encuentra la siguiente: “para ser rico y feliz: no vaya a la escuela” en otras palabras, si desea alcanzar la riqueza y por ahí derecho la felicidad, aprenda a pensar como rico, emule los valores de los ricos.

Dejémonos de ingenuidades y hablemos claro de una vez por todas. La felicidad no es una cuestión de ricos o pobres, esa dicotomía es utilizada solo para explotar el afán de riqueza de los pescadores de fortunas. El dinero simple y llanamente no es más que un recurso –que no el único- para acceder a bienes y servicios. Poco tiene que ver con la felicidad.

Llegado a este punto, preguntémonos entonces ¿Qué es la felicidad?

Hoy, gracias a los aportes de “monstruos” de la psicología como Michael Argyle, Martin Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper, es posible sostener desde la Psicología y la Pedagogía Afectiva, que “la felicidad es el resultado del balance psicológico Interpersonal e Intrapersonal”.[1]

Aja, ¿bueno y eso con qué se come?

Sencillo. Si la felicidad es el resultado del balance psicológico Interpersonal e Intrapersonal, quiere decir entonces que se puede aprehender a ser feliz.

Y esa es mi propuesta, enseñarte a ser feliz, para que después tú le enseñes a los demás.

A continuación te expongo lo que sería el “plan de estudios”[2] para aprehender a ser feliz.

1. Afectividad Interpersonal

La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresión superior la constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cognitiva (conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva (destrezas interpersonales)

1.1        Conocimiento Interpersonal

Es construir una teoría del otro con base en la proporcionalización de sus afectos, sus creencias y sus roles. De acuerdo con el Maestro De Zubiria, “teoría del otro con enorme beneficio práctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus acciones y predecir como se comportará –el otro- en circunstancias futuras”

¿De dónde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?

Según la psicología afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres operaciones psicológicas interpersonales:

1. Escuchar
2. Observar
3. Deducir

Escuchar a la persona que dice de sí misma o preguntarle a otras personas cercanas. Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qué quiere), suscreencias (qué cree) y sus roles (qué hace). En tercer término, con esos conocimientosdeducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos extraídos. Escuchar, observar y deducir conductas. ¡Qué sencillo de decir, qué difícil de hacer!

1.2        Valorar a otro

Después de elaborar una teoría del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes personales. Esta operación informa si cada característica descubierta en el otro conviene o perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir que hacer. Si conviene mantener a alguien como compañero, o llevarlo a la categoría de amigo o a la categoría de amante, o socio, o novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relación, antes de que en adelante cause mayores sacrificios.

Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operación afectivavalorar, que precisamente fabrica juicios de valor sobre cada característica del otro. El resultado me muestra sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Además, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la mía propia. En esencia, dicha valoración me indicará si debo invertir más, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver como evoluciona la relación. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.

1.3        Destrezas Interpersonales

La operación afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivación actuar, muchas veces por la ruta de la comunicación interpersonal. Pero como comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres, anhelos, o deseos causa su previsible reacción, positiva como negativa; conviene planear bien QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO hacerlo. Planeación y ejecución que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmática comunicativa interpersonal cuyo mejor indicador es la asertividad–ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qué, el cómo y el cuándo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el súmmum de la competencia interpersonal, debemos enseñársela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultará vital, ni más ni menos que para ser felices.

Psicología afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:

1.3.1          querer-saber- iniciar vínculos

1.3.2          querer-saber- profundizarlos

1.3.3          querer-saber- desconflictualizarlos

1.3.4          querer-saber- concluirlos

Note que a cualquier competencia le precede la expresión querer-saber la razón es que además del hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con conocimiento (cognición) sobre los estándares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal condición. Colosal paquete de enseñanzas interpersonales –la asertividad- que antiguamente le enseñaban con paciencia y generosidad todos los parientes al niño hasta hacerlo un hombre o mujer. Hoy nadie lo enseña, ocupados los colegios por las matemáticas, la física, la química, las ciencias sociales, los idiomas y la gramática; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia material de su crio. Nadie asume tamaña tarea.

2. Afectividad Intrapersonal

La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensión. Es condición esencial de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicología afectiva tiene como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran (dirigen su vida)

2.1     Autoconocimiento

Con dificultad enorme se conoce a otra persona. ¿Qué podría decirse entonces de conocerse a sí mismo? ¿Cómo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, ¡la suya propia!

De acuerdo con la Psicología Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:

• Escuchar a otros hablar acerca de él. Esta operación aprovecha el conocimiento de personas próximas quienes lo tratan de tiempo atrás (hermanos, amigos, amigas, padres, novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel y fina suya, una Teoría.

• Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el Sí mismo observa al YO y generaliza acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.

• Deducir conocimiento Intrapersonal. El Sí mismo toma de su extensa teoría personal cualquier conocimiento y deriva hipótesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que otros saben o contra las acciones reales del Yo.

Autoconocerse significa autoproporcionalizarse o crear proposiciones sobre sí mismo. ¿Qué son los propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia emocional? En psicología afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las creencias y los roles que desempeña. Descubrir –proporcionalizar o conceptuar- los afectos, creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.[3]

En síntesis ¿Qué conoce el autoconocimiento?:

• Mis roles
• Mis afectos
• Mis creencias

2.2 Autovaloración

Tanto la buena como la mala autoestima atañe al desempeño de alguien; resulta de sus actuaciones, más que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aquí el problema. El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEÑOS más que los halagos recibidos. La autovaloración es un proceso con tres características:

1. Promediador
2. Basada en desempeños reales
3. Siempre inconclusa

Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo que compara contra un parámetro (los otros) el propio desempeño real y juzga su valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia humana es devenir y cambio.

2.3       Autoadministración

La Autoadministración agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan afectos, creencias y comportamientos: los tres “recursos” con los que los humanos viven su vida. Además funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables, sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el Sí mismo se traza, la dirige dotándola de sentido, de dirección.

La Autoadministración encausa al Yo en alguna dirección, la que elige el Si mismo, logra dominar al caballo, en lugar de que el caballo lo domine a él.

La Autoadministración es ejecutiva, práctica, operativa. Atañe al saber hacer, al saber práctico para dirigir y administrar nuestro caballo.

La Autoadministración tiene tres funciones:

1. La función organizativa
2. La función ejecutiva
3. La función de monitoreo

La Autoadministración se vale de la operación afectiva motivar, la cual canaliza las energías psicológicas. Esta operación tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a su vez la automotivación o el estado de flujo

Hasta aquí la somera presentación del “arsenal” Intrapersonal e Interpersonal que se requiere conocer, aprehender y dominar para llegar a ser feliz. Tarea para nada fácil, y aunque se pueden adquirir las bases, nunca se termina de aprehender. Por ello resulta tan importante empezar a una edad temprana con el desarrollo de competencias afectivas, no en vano, para la Psicología afectiva “el desarrollo personal, afectivo y profesional reside más en el desarrollo psicológico (intra e interpersonal) que en superar estándares académicos.

Dotados de competencias afectivas Intrapersonales e Interpersonales estamos en capacidad de afrontar el mundo de una mejor forma. Esta tesis debería ser la base para empezar a formar afectivamente a las nuevas generaciones.

Dotados de competencias afectivas, las personas podrían valorar y cultivar más efectivamente las verdaderas fuentes de la felicidad: la familia, los amigos, la pareja, el Si mismo y el trabajo.

Como ves, si es posible aprehender a ser feliz.

¿Te animas?

¿Te gustaria enseñarle a los demás?

Te invito a El Taller. Allí nos dedicamos a la Formación Afectiva.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Referencias

[1] Miguel De Zubiria Samper “Psicología de la Felicidad: fundamentos de psicología positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[2] Este “plan de estudios” lo he tomado del libro “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas” escrito por el Maestro Miguel de Zubiria Samper, pionero de la Psicología y la Pedagogía Afectiva.

[3] Ob. Cit. De Zubiria “La afectividad humana…”

¿QUÉ ES UN TALLER?

Un Taller es un modelo de organización y gestión del trabajo, alternativo a los modelos industriales. Es una forma de emprendimiento que difiere de aquellos cuyo propósito es constituir una “empresa-fabrica” o una “fundación-fabrica” en la que para cumplir con su objeto, contratan personal y tienen una relación de empleador-empleado, en la que no se busca el desarrollo de las personas, sino, su explotación a cambio de una remuneración que nunca será justa, ni acorde con el valioso trabajo hecho por el colaborador. Además, la relación de poder, lleva a que el empleador pueda prescindir en cualquier momento y -muchas veces sin justa causa- de los servicios del empleado. Hay una relación de dependencia, de temor ante la perdida de esa única fuente de ingresos, que lleva a las personas, -en no pocos casos- a comprometer incluso su dignidad y sus convicciones.

En este modelo industrial de emprendimiento, la relación entre el empleador y el empleado está mediada por un contrato y no por la coincidencia de unos valores y principios. Lo único que interesa es la rentabilidad económica, por encima de la rentabilidad social, por eso, cuando hay que reducir costos, lo primero que se reducen son los mal llamados “recursos humanos”.

En un Taller en cambio, la relación es entre iguales. La única diferencia esta dada por el conocimiento y la experiencia que es justamente reconocida.

El propósito del Taller es facilitar el desarrollo afectivo, intelectual y práxico de sus miembros.

Los ingresos dependen del rol que desempeñe el integrante al interior del Taller; es decir, son diferentes las ganancias de un aprehendiz, un oficial y un maestro; pero a diferencia del modelo industrial, pasar de un nivel a otro no depende del capricho de un jefe, sino, del progreso demostrado, del merito; en otras palabras, aprehendes y durante el proceso de formación, empiezas a facturar. Entre más aprehendas, entre más conocimiento produzcas y compartas, más ganas, mayor ingreso obtienes.

Quien hace parte de un Taller no tiene miedo a ser despedido, pues al igual que su ingreso, su retiro es voluntario. Aunque puede darse en cualquier momento, el ideal es que se produzca cuando se ha hecho Maestro, esté listo para emanciparse y constituir su propio Taller.

Los miembros de un Taller no están ligados a éste por un contrato. No hay ninguna cláusula que determine su relación. Ésta, más bien se fundamenta sobre la coincidencia en unos valores y principios. Son éstos los que fortalecen la relación, no un frío contrato deshumanizante que no permite la construcción de confianza. El valor más importante de esta relación es la pasión, la misma que nos permite dedicarnos a lo que realmente nos gusta, trabajar con el conocimiento relevante y necesario para la sociedad, por eso en un Taller se prima la rentabilidad social, ocupando su justo lugar la rentabilidad económica, la cual depende de los proyectos llevados a cabo por el Taller.

De lo anterior se desprende entonces lo siguiente: en el Taller se trabaja por proyectos. Cada uno de ellos es gestionado por los diferentes equipos del Taller. Un equipo es un grupo de aprehendices, liderado por su respectivo Oficial. Un paquete de proyectos esta a cargo de su correspondiente Maestro. Los ingresos netos generados por cada proyecto, son distribuidos equitativamente entre los integrantes y de acuerdo al rol que se desempeñe.

En sintesis, El Taller es un emprendimiento de tipo Informacional, que pretende convertirse en una alternativa para el ya desgastado emprendimiento industrial. Surge como una respuesta a la crisis económica actual, al incremento del desempleo, a las lamentables condiciones laborales (bajos salarios, contratos temporales, falta de identidad, etc). En ultimas, el propósito es dignificar el trabajo y sobre todo al SER que hay detrás de él.

¿CUÁLES SON LOS ROLES DEL TALLER?

Quien entra a formar parte del Taller lo hace como Aprehendiz. A partir de su ingreso, comienza un proceso de formación y desarrollo afectivo, intelectual y práxico que lo puede llevar a emanciparse y fundar su propio Taller, no sin antes recorrer su camino. En efecto, cuando el Aprehendiz ha hecho los meritos suficientes, puede asumir su segundo rol, se puede convertir en Oficial.

Ser Oficial implica asumir nuevas responsabilidades consigo mismo, con los nuevos aprehendices y con el Taller. Implica mayor lectura y estudio, se convierte en un guía de los aprehendices y en coordinador de proyectos del Taller.  Cuando el oficial ha hecho los meritos suficientes, puede asumir su tercer rol,  se puede convertir en Maestro.

Quien llega a ser Maestro lo hace por merito. Porque ha demostrado su evolución afectiva, intelectual y práxica. Porque ha alcanzado un nivel de reflexión y construcción de conocimiento que le permite convertirse en un ejemplo, en un modelo a seguir por su ética y su generosidad humana. El Maestro coadyuva en la administración del Taller, en la negociación de los proyectos,  en el establecimiento de estrategias, en la formación de los oficiales y aprehendices; en la valoración del progreso de éstos para ser promovidos al siguiente nivel. Cuando se llega a este punto, el Maestro ya está ad portas de su emancipación, se acerca su partida, se empieza a preparar para la apertura de su propio Taller. La decisión de partir es libre y voluntaria, cuando ese día llegue, se habrá cumplido con el propósito del taller y el Maestro ahora se convierte en Aliado.

Ser Aliado significa que el Maestro se ha emancipado del Taller. No obstante el vinculo sigue, la relación no termina, tal y como ocurre con la energía, se transforma. Un Taller,  para que sea tal, ha de tener un límite de crecimiento, debe facilitar el proceso de sus miembros, su meta es llevarlos a la emancipación. El Aliado se convierte en un embajador de la filosofía del Taller, ahora su misión es replicar el modelo, poner en práctica todo lo aprehendido, formar a sus aprehendices y oficiales, ofrecer sus productos y servicios de conocimiento.

El Aliado que constituye su propio Taller entra a formar parte del GREMIO, y como tal, a ser parte del cuerpo de artesanos del conocimiento que con sus respectivos talleres, trabajan cooperativamente para expandir el modelo y llevar a cabo proyectos de mayor envergadura que requieran del concurso de más de un Taller.

En fin, es más fácil salir del  Taller que entrar. Pero a diferencia de una empresa, para ser parte del Taller no se requiere ningún tipo de prueba psicotécnica, ni tampoco una entrevista de trabajo estresante. La entrada al Taller es por meritos intelectuales y afectivos; es decir, se debe demostrar el potencial y ser buena persona. El proceso de admisión dura lo que el aspirante quiera y siempre tiene las puertas abiertas para hacerse merecedor a su ingreso.

¿Te gustaría ser parte de nuestro Taller?

Aquí le apuntamos a la formación afectiva?

MOMENTOS DEL TALLER

El Taller está estructurado alrededor de cuatro momentos: Formación, Co-Creación, Difusión e Integración. A continuación veamos una relación detallada de cada uno de ellos.

1. FORMACIÓN

Este espacio tiene dos momentos. En primer lugar, se trabaja en la apropiación de los conceptos fundamentales que constituyen el SER y orientan el QUE-HACER del Taller. En segundo lugar, se trabaja en la adquisición y dominio de los conceptos propios de cada proyecto del Taller.

2. CO-CREACIÓN

Con base en los lineamientos conceptuales de cada proyecto, este es el momento dedicado al diseño y estructuración de los productos y servicios ofrecidos por el Taller: Conferencias, Seminarios, Talleres, Cursos, Diplomados, Consultorías y Asesorías. Cabe destacar que a diferencia de las fábricas industriales, en este taller se elabora cada pieza de conocimiento de acuerdo con los requerimientos del interesado, es decir, la producción no es masiva, tal y como sucede con el sastre artesano, cada servicio y producto de conocimiento está hecho a la medida. En esta etapa participan activamente los aprehendices, oficiales y  maestros.

3. DIFUSIÓN

El Ser y el Que-Hacer del Taller son conocidos gracias al trabajo de difusión realizado por los aprehendices, oficiales y maestros del mismo. Por eso resulta de vital importancia que cada miembro del Taller haga un uso intensivo de las herramientas suministradas por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Cada integrante dará cuenta de su participación en los proyectos, su experiencia, aprehendizaje, desarrollo intelectual, afectivo y práxico, utilizando de forma activa la blogosfera, redes sociales, wikipedias, comunidades y demás espacios de construcción colectiva de conocimiento y conversación.

4. INTEGRACIÓN

Este es el momento de la tertulia, la conversación y los espacios para consolidar la cohesión. Es la excusa para viajar, para acampar, para profundizar los afectos, para conocer al otro. La integración se da alrededor de un café, al disfrutar de un buen vino, de una sincera conversación, de un franco intercambio de saberes, sentires, pareceres. Se dialoga sobre lo humano y lo divino, sobre la praxis del taller, sobre los sueños y esperanzas de cada quien.

Como ves, en EL TALLER se trabaja integralmente sobre el SER, el SABER y el HACER. Cosa que dificilmente ocurre en las “fundaciones-fabrica” o en las “empresas-fabrica”.

¿No esto suficiente para unirte al TALLER?

Aquí la apuntamos a la FORMACIÓN AFECTIVA

CONCEPTOS QUE CONSTITUYEN EL SER DEL TALLER

PROYECTOS DEL TALLER

Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Teoría BioPsicoSocial Mental (Modularidad de la Mente).
• Teoría Evolucionista de la Mente.
• Psicología de la Mente (Sistema Afectivo, Sistema Cognitivo y Sistema Expresivo).
• Afectividad Humana (Praxica, Psicológica y Cultural).
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para la Sexualidad desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Formación para la Sexualidad.
• Afectividad Humana.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad
• Fuentes de Felicidad.
• Componentes de la Sexualidad (Identidad de Genero. Comportamientos Culturales de Género y Orientación Sexual).
• Funciones de la Sexualidad (Erótica, Afectiva, Reproductiva y Comunicativa-Relacional).
• Contextos de la Sexualidad (Individual, Pareja, Familiar, Social).
• Ciclo Vital y Sexualidad (Niñez, Infancia, Adolescencia, Juventud, Adultez y Persona Mayor).

Formación para Padres y Madres desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Formación para Padres y Madres.
• Afectividad Humana (Praxica, Psicológica y Cultural).
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.
• Prevención de la Violencia Intrafamiliar (Física, Afectiva, Económica, Sexual, Negligencia y Descuido, Abandono, Exclusión, Simbólica y Sociocultural).
• Ciclo de la Violencia Intrafamiliar.
• Prevención del Maltrato Infantil.
• Ciclo Vital y Sexualidad (Niñez, Infancia y Adolescencia).
• Prevención del abuso sexual en niños y niñas.
• Fortalecimiento del Buen Trato.
• Modelo Formativo para la crianza de los hijos.
• Prevención, Manejo y Solución de conflictos.

Formación para el Fortalecimiento de las Relaciones de Pareja desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Asertividad
• Comunicación
• Afectividad Interpersonal (conocimiento del otro, valoración del otro, destrezas interpersonales)
• Afectividad Intrapersonal (Autoconocimiento, Autovaloracion y Autoadministración)
• Sexualidad y Afectividad
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.
• Prevención de la Violencia Intrafamiliar (Física, Afectiva, Económica, Sexual, Negligencia y Descuido, Abandono, Exclusión, Simbólica y Sociocultural).
• Ciclo de la Violencia Intrafamiliar.
• Prevención, Manejo y Solución de conflictos.

Formación para la Prevención de las Violencias desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Prevención de la Violencia Intrafamiliar (Física, Afectiva, Económica, Sexual, Negligencia y Descuido, Abandono, Exclusión, Simbólica y Sociocultural).
• Ciclo de la Violencia Intrafamiliar.
• Prevención de la Violencia Escolar.
• Prevención de la Violencia Social.
• Prevención de la Violencia de Grupos.
• Violencia de Genero.
• Prevención, Manejo y Solución de conflictos.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para el Fortalecimiento de la Resiliencia desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Resiliencia.
• Resiliencia Familiar y Afectividad.
• Resiliencia, Afectividad y Procesamiento del Duelo.
• Resiliencia, Afectividad y Enfermedad.
• Resiliencia, Afectividad y Población Vulnerable.
• Resiliencia, Afectividad y Ciclo Vital (niñez, infancia, adolescencia, juventud, adultez y persona mayor).
• Resiliencia, Afectividad y Prevención del Suicidio.
• Afectividad Humana (Praxica, Psicológica y Cultural).
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Afectogramas.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para la Prevención de la Soledad, la Depresión y el Suicidio desde la Afectividad Humana

• Pautas de Crianza
• Crianza Formativa
• Proceso Suicida
• Soledad
• Depresión
• Suicidio
• Afectividad Intrapersonal
• Afectividad Interpersonal
• Desarrollo Afectivo
• Afectogramas
• Psicología Afectiva
• Pedagogía Afectiva
• Felicidad
• Fuentes de Felicidad

Formación para el Perdón y la Reconciliación desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Perdón y Afectividad Humana
• Reconciliación y Afectividad Humana
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Psicología Afectiva.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para la Construcción del Proyecto de Vida desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Proyecto de Vida.
• Marca Personal.
• Afectividad Intrapersonal (Conocimiento de Si Mismo, Valoración de Si mismo, Autoadministración).
• Afectividad Interpersonal (Conocimiento del otro, Valoración del Otro, Destrezas Interpersonales)
• Instrumentos Afectivos (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios).
• Desarrollo Afectivo.
• Pedagogía Afectiva.
• Felicidad.
• Fuentes de Felicidad.

Formación para el Fortalecimiento Organizacional desde la Afectividad Humana

• Fortalecimiento Organizacional.
• Afectividad Interpersonal.
• Afectividad Intrapersonal.
• Teoría de la Mente.

Formación para el Emprendimiento Informacional (Digital, Artesanal, Social y Altruista) desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Informacionalismo.
• Sociedad de la Información.
• Economía del Conocimiento.
• Economía Altruista.
• Economía de las Donaciones.
• Emprendimiento Informacional (Digital, Artesanal, Social y Altruista).
• Altruismo
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Cultura Artesana.
• Cultura Hacker.
• Pluriespecialista.
• Web Social.
• Galaxia Internet.
• Trabajo en Red.
• Cooperación.
• Reciprocidad.
• Innovación.
• Anticipación.
• Compromiso con la Comunidad.
• Empresa Social.

Formación para la Conciencia Ecológica desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Ecología.
• Conciencia Ecológica.
• Desarrollo Sostenible.
• Conciencia Ecológica y Afectividad Humana.
• Formación al Consumidor.
• Afectividad Práxica.
• Consumo Responsable.

Formación de Analistas Simbólicos desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Informacionalismo.
• Sociedad de la Información.
• Economía del Conocimiento.
• Analista Simbólico
• Cultura Hacker.
• Aprender a Aprehender.
• Procesar información.
• Transformar la información en conocimiento relevante.
• Conceptualización.
• Aprehender a LEER y ESCRIBIR (ensayos, monografías, tesis, proyectos).
• Pensamiento Sistémico.
• Abstracción.
• Conceptualización
• Experimentación.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal y Afectividad Sociogrupal).
• Creatividad.
• Innovación.
• Galaxia Internet.

Formación para el Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de la Marca Personal (Branding Personal) desde la Afectividad Humana

Los conceptos articuladores de este proyecto son:

• Marca Personal.
• Personal Branding
• Modelo DDP (Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de la Marca Personal).
• Web Social.
• Afectividad Psicológica (Afectividad Intrapersonal, Afectividad Interpersonal, Afectividad Sociogrupal).
• Proveedor de servicios.

ARTICULO # 99 LA FORMACIÓN AFECTIVA

A propósito de la Formación Afectiva se pueden plantear las siguientes preguntas: ¿Qué es? ¿Por qué es necesaria? ¿Para qué sirve? ¿Qué consecuencias trae para una persona y la sociedad, la falta de formación afectiva? ¿Cuáles son los beneficios de tener formación afectiva?

Pues bien, la formación afectiva tiene tres propósitos:

En primer lugar, busca dotar a las personas de Competencias Afectivas Intrapersonales (Autovaloración, Autoconocimiento y Autoadministración) e Interpersonales (Valoración interpersonal, Conocimiento interpersonal y Destrezas interpersonales) que les permitan afrontar el mundo de una mejor forma.

En segundo lugar, a partir de la adquisición de dichas competencias, la formación afectiva le apunta a la prevención de la violencia en todas sus manifestaciones, y a la promoción del autocuidado y el cuidado del otro como una forma de responsabilidad y co-responsabilidad.

Y en tercer lugar, la formación afectiva busca enseñarle a las personas los elementos necesarios para construir su propia felicidad,  satisfacción,  bien-estar y calidad de vida.

Para nadie es un secreto que vivimos en una sociedad enferma. No de otra forma se puede calificar a una sociedad en la que sus índices de violencia, -de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Medicina Legal- dan cuenta de 29.433 necropsias por muerte violenta durante el año 2009, representando un incremento de 2.475 muertes, equivalente a un 9.2% más en relación con el 2008.[1]

Ha sido tanta la sangre que se ha derramado en este país, que ya nos acostumbramos a la muerte. Nada más en el año 2009, murieron asesinadas 17.717 personas, 16.2% más que en 2008.[2] Es decir, en lugar de reducir, la cifra aumenta. Y si por los lados del homicidio “llueve”, las cifras relacionadas con el suicidio tampoco son muy halagadoras. De acuerdo con el citado informe de Medicina Legal, en el año 2009 se quitaron la vida 1.845 personas, 0.3% más que en 2008.

El homicidio, sea cual sea el móvil, representa una afrenta contra la humanidad. Nadie tiene derecho a quitarle la vida a otro de forma dolosa. Y si esto ocurre con el asesinato, ¿qué se puede decir entonces del suicidio?

Es una pena que alguien se quite la vida. Pero es más lamentable reconocer que detrás de esa letal decisión, se esconde la posibilidad de que se habría podido evitar, porque las causas que llevaron a esa decisión, indudablemente tienen que ver con la dimensión afectiva.  Si es así, la formación afectiva habría sido determinante para contrarrestar esa medida.

Basta con revisar la “Posible Razón del Suicidio”. De acuerdo con Medicina Legal, se encontró que los conflictos amoro­sos, y la falta de motivación en varios niveles o áreas de ajuste de las mujeres y de los hombres, eran las probables causas para que se suicidaran las perso­nas. De hecho, esas 1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja, por desmotivación frente a circunstancias económi­cas o por la presencia de enfermedades tanto físicas como mentales[3].

Y lo más triste es que son los jóvenes los que se están suicidando. Según Medicina Legal, jóvenes entre los 20 y los 30 años son los que más suicidios presentaron el año pasado. El registro dice que 427 se quitaron la vida por tener, generalmente, relaciones de pareja disfuncionales y dificultades en su situación económica.[4]

Lo dicho, el asunto es afectivo. Luego entonces se puede prevenir. ¿No es este un argumento contundente para demostrar la necesidad de formación afectiva? La gente se está matando!!! Las personas se están suicidando y muchos se preguntan ¿Por qué? Y buscan las causas en el mundo externo de los individuos, pero no, el problema esta adentro, porque si fuera externa la causa, ya todos nos habríamos quitado la vida. Insisto, hace falta con suma urgencia formación afectiva. Formación que nos enseñe a valorar la vida de los demás, pero sobre toda la vida propia. Formación que nos enseñe a construir buenas relaciones de pareja, que nos enseñe a procesar las naturales perdidas de la vida, que nos enseñe a afrontar las vicisitudes propias de la existencia.

Pero también necesitamos formación que nos enseñe a relacionarnos con los demás. A vivir en sociedad. Y en este punto, las cifras de Medicina Legal tampoco son nada alentadoras. Según esta entidad, en el año 2009, realizó 303.471 reconocimientos médicos por lesiones personales, con respecto al año 2008 se practicaron 11.315 peritaciones más que representan un incremento del 3.9%.[5] No obstante que seguramente no son reportados todos los casos, de por si la cifra ya es considerable e indicadora de la intolerancia con la que nos relacionamos con el otro. Nada más la violencia interpersonal (riña, atraco, etc) arrojo una cifra de 138.617 lesionados. La violencia intrafamiliar 93.859 y los delitos sexuales 21.612 casos.

Las anteriores cifras son indicadoras del alto precio que paga una sociedad que no forma afectivamente a sus ciudadanos. No basta con “educación emocional”, tampoco son suficientes las cátedras de ética y valores, ni las charlas de derechos humanos. Es necesario comprender la naturaleza del hombre y actuar en consecuencia. Por eso la formación afectiva tiene un triple propósito: 1) dotar a las personas de competencias afectivas Intrapersonales e interpersonales; 2) trabajar en la prevención de la violencia y en la promoción del autocuidado y el cuidado del otro; y 3) apuntarle a la construcción de la felicidad, el bien-estar, la satisfacción y la calidad de vida.

Cuando una persona recibe este tipo de formación afectiva tiene en sus manos poderosas herramientas para afrontar la vida. Si una sociedad le apunta a la formación afectiva de sus ciudadanos, muy seguramente esos indicadores de violencia tenderán a reducirse drásticamente, repercutiendo en una mejor calidad de vida para todos.

En últimas, con formación afectiva aprenderemos a ser mejores padres, hermanos, hijos, trabajadores, novios, esposos, compañeros, amigos, y sobre todo mejores ciudadanos.

TODOS, sin excepción debemos recibir formación afectiva, no importa la edad, no obstante, entre más temprano se empiece mucho mejor, mayor es el impacto. Ahí juega un papel fundamental la escuela, pero sobre todo, el hogar, la comunidad y los medios de comunicación.

Definitivamente, cada día me convenzo más de esta apuesta personal, intelectual y profesional. Vale la pena jugársela y apostarle a la formación afectiva.

¿No crees?

---

[1] Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[2] Ibid

[3] Valenzuela, Diana “Suicidio. Colombia, 2009” Centro de Referencia Nacional sobre Violencia – CRNV. División de Referencia de Información Pericial – DRIP Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[4] Revista Semana “Los 20, edad fatal en Colombia” http://www.semana.com/noticias-nacion/20-edad-fatal-colombia/138463.aspx. Mayo 4 de 2010

[5] Roa Vargas, Ana “Algunas reflexiones sobre la relacione entre capital social y violencia interpersonal” Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

CONFERENCIA LA CRIANZA FORMATIVA: COMO SER MEJORES PADRES A PARTIR DE LA AFECTIVIDAD HUMANA

Realizar una buen papel en nuestro rol de padres es absolutamente determinante para el futuro de nuestros hijos. Lo anterior indica que es vital adquirir conocimientos que nos permitan llevar a cabo la tarea de la mejor manera. Criar un hijo no es un asunto que se deba dejar al azar, ni mucho menos en manos de terceros inescrupulosos.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

LAS ENSEÑANZAS DE ESTA CONFERENCIA SON:

1. Evolución histórica de la familia

2. Modelos disfuncionales de Crianza.

2.1 La Crianza Permisiva

2.2 La Crianza Autoritaria

3. ¿Qué clase de padres somos?

3.1 Padres Roussonianos vr Padres Formativos

4. Consecuencias de la Crianza Roussoniana

5. Beneficios de la Crianza Formativa

6. Desarrollo y Formación Afectiva

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

FECHA

Mayo 8 de 2010 (SABADO)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

HORA

4:00 PM – 6:00 PM
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

DIRECCIÓN
Av Suba # 128A-51 Auditorio Universidad Luis Amigó
Transmilenio, estación calle 127 (Boulevard Niza)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

COSTO: RECURSOS

La Formación Afectiva es una necesidad de la sociedad actual, por lo tanto, se debe facilitar el acceso a ella. De modo que a cambio de la formación, recibimos:

1. APORTES VOLUNTARIOS

2. RECURSOS TALES COMO:

• Pañales (HUGGIES Etapa 5)
• Crema # 4
• Algodón
• Leche, cereales.
• Elementos de aseo (papel higiénico, crema dental, jabón, detergentes)
• Alimentos (todo tipo de granos, enlatados, alimentos no perecederos, dulces, snacks, frutas)

APREHENDER HACIENDO

“Sigue cometiendo errores. La próxima vez te equivocarás mejor. Ser artista es atreverse a fracasar”.

Samuel Beckett

Ensayar lo desconocido y aprehender haciendo, son actitudes propias de un nuevo emprendedor (yo le denomino emprendedor informacional). Este tipo de emprendimiento no tiene un libreto establecido, es flexible, se va adaptando a las circunstancias. Cosa que no ocurre con el emprendimiento industrial, rígido y apegado a un anacrónico “plan de negocios”.

Otra característica de un emprendedor informacional es hacer un uso intensivo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Lo hace para comunicarle al mundo lo que está haciendo y cómo lo está haciendo, su propósito es compartir su experiencia para buscar aliados y alumbrar el camino de otros.

En ese orden de ideas, tengo para contarte que he decidido poner en “stand by” las conferencias sobre afectividad. El objetivo es enfocarme en la promoción y divulgación de EL TALLER. El cual, es un modelo de gestión y organización del trabajo que he diseñado para trabajar todo lo relacionado con la FORMACIÓN AFECTIVA.

Sobre el particular, permiteme contarte que he diseñado un diplomado que tiene el propósito de formar el primer grupo de aprehendices para EL TALLER. Junto con otras colegas, vamos a dictar un proceso de formación en afectividad humana, serán 12 semanas, cinco horas cada sábado.

La idea es formar este grupo y con ellos iniciar formalmente el trabajo de El Taller. Te adelanto que quienes tomen este proceso de formación, pasarán a ser docentes en los actos educativos de El Taller (diplomados, cursos, seminarios, talleres, conferencias). En los próximos días publicaré la convocatoria formal.

Bien, las conferencias las retomaremos entonces cuando nos hagamos a nuestra propia sede, de modo que te estaré contando.

Ahí nos estamos conversando.

BOLETIN # 9

APREHENDER HACIENDO

Ensayar lo desconocido y aprehender haciendo, son actitudes propias de un nuevo emprendedor (yo le denomino emprendedor informacional). Este tipo de emprendimiento no tiene un libreto establecido, es flexible, se va adaptando a las circunstancias. Cosa que no ocurre con el emprendimiento industrial, rígido y apegado a un anacrónico “plan de negocios”.

http://wp.me/pdesm-gh

ARTICULO # 99 LA FORMACIÓN AFECTIVA

A propósito de la Formación Afectiva se pueden plantear las siguientes preguntas: ¿Qué es? ¿Por qué es necesaria? ¿Para qué sirve? ¿Qué consecuencias trae para una persona y la sociedad, la falta de formación afectiva? ¿Cuáles son los beneficios de tener formación afectiva?

Pues bien, la formación afectiva tiene tres propósitos

http://wp.me/pdesm-g5

¿QUÉ ES UN TALLER?

Un Taller es un modelo de organización y gestión del trabajo, alternativo a los modelos industriales. Es una forma de emprendimiento que difiere de aquellos cuyo propósito es constituir una “empresa-fabrica” o una “fundación-fabrica” en la que para cumplir con su objeto, contratan personal y tienen una relación de empleador-empleado, en la que no se busca el desarrollo de las personas, sino, su explotación a cambio de una remuneración que nunca será justa, ni acorde con el valioso trabajo hecho por el colaborador. Además, la relación de poder, lleva a que el empleador pueda prescindir en cualquier momento y -muchas veces sin justa causa- de los servicios del empleado. Hay una relación de dependencia, de temor ante la perdida de esa única fuente de ingresos, que lleva a las personas, -en no pocos casos- a comprometer incluso su dignidad y sus convicciones.

http://wp.me/pdesm-ff

¿CUÁLES SON LOS ROLES DEL TALLER?

Quien entra a formar parte del Taller lo hace como Aprehendiz. A partir de su ingreso, comienza un proceso de formación y desarrollo afectivo, intelectual y práxico que lo puede llevar a emanciparse y fundar su propio Taller, no sin antes recorrer su camino. En efecto, cuando el Aprehendiz ha hecho los meritos suficientes, puede asumir su segundo rol, se puede convertir en Oficial.

http://wp.me/pdesm-fi

ARTICULO # 98 SE PUEDE APREHENDER A SER FELIZ

El concepto de felicidad ha sido tan maltratado y tan mal entendido que probablemente una propuesta para aprehender a ser feliz genera desconfianza, por no decir lo menos. Dicha postura ha sido alimentada por la forma tan folklórica y ligera como que se aborda un tema tan importante. No son pocos los charlatanes que pululan en el ambiente ofreciendo “recetas mágicas para ser feliz”, de hecho, la industria de la felicidad mueve billones de dólares al año vendiendo ilusiones.

http://wp.me/pdesm-f7

UNA CITA CON AMOR

Sólo una persona que tenga como apellido “Amor” puede ser como Alvaro. Muchos piensan que Internet despersonaliza, que se va a perder el contacto físico con las personas. Pero no, la red es una poderosa tecnología que permite acercarnos a quienes conocemos en el “mundo virtual”.

Alvaro Amor es un entusiasta emprendedor social que tuve la oportunidad de conocer en persona luego de meses de conversaciones virtuales. Este expositor de la nueva “costeñidad” una vez me llamó porque había entrado en contacto con mi blog. Esa noche tuvimos una larga conversación y quedaron claras nuestras simpatías y coincidencias en cuanto a la forma de construir sociedad.

El pasado jueves 13 de mayo tuve el privilegio de conocer en persona a un hombre que se la está jugando en su región a partir de la educación. Era tarde, había acabado de salir de una reunión con los primeras integrantes de EL TALLER, pero no importó, en el portal de Suba nos encontramos pasadas las 10 de la noche.

Después de muchas llamadas, de una larga espera por fin logramos reunirnos. Alvaro estaba en compañía de Shirley, una mujer con una energía desbordante, igualmente comprometida con la transformación social de su región. Ambos están metidos de lleno en su proyecto del colegio Rodolfo Llinas.

Además de lo social, nos hermana nuestro amor por la pedagogía conceptual, las enseñanzas de Miguel De Zubiria, la filosofía de Mohammad Yunus, el emprendimiento social y la transformación de nuestra sociedad con ayuda de la educación relevante.

Conversamos, intercambiamos opiniones, pareceres, saberes y sobre todo sentires. Este encuentro físico no fue otra cosa que la confirmación del afecto. Y probablemente el punto de inicio para  proyectos venideros. Sabemos que el trabajo en red es la mejor estrategia para apoyarnos mutuamente. Sabemos que nos mueve la pasión por lo que hacemos, el deseo de trascender, de dejar huella, de aportarle a la comunidad en su propio desarrollo y de paso ir más allá del asistencialismo.

Esta pequeña nota es una evidencia de ese encuentro. La escribo y la publico como una muestra de la alegría que me produjo conocer estos dos personajes, quienes vienen siguiendo lo que aquí se viene diciendo desde hace un buen tiempo, y que al parecer ha impactado positivamente en sus vidas.

Nuestro primer encuentro fue en Bogotá, estoy seguro que el próximo será en la calurosa Magangue. Cuando eso suceda, aquí también lo registraré.

CRIANZA FORMATIVA EN LOS JARDINES

En el hogar infantil Camitas Blancas de Bogotá he iniciado un proceso de formación afectiva para padres de familia. Dicho proceso está estructurado alrededor de tres ejes temáticos:

• Crianza Formativa.
• Comunicación.
• Prevención, manejo y solución de conflictos.

En total serán 12 talleres articulados alrededor de la teoría de la afectividad humana. Trabajaré con padres de familia de niños de los niveles de gateadores, caminadores, párvulos, pre-jardín y jardín.

El pasado 14 de mayo arranqué con el primer grupo e iniciamos con el taller de crianza formativa. Sobre el particular, debo señalar que el desarrollo adecuado de los niños y niñas está determinado por las relaciones que estos tengan con sus padres. Cuando el afecto y las normas se combinan de una forma adecuada se tiene una calidad de vida familiar óptima, se desarrollan habilidades para la convivencia y se logra una comunicación efectiva.

En el taller hicimos un recorrido por los diferentes estilos de crianza, indagamos por la forma como los padres están llevando a cabo esa crucial tarea, hicimos una comparación entre la crianza formativa y la crianza roussoniana y al final sacamos unas conclusiones encaminadas a mejorar en nuestro empeño de ser mejores padres.

Abordamos entonces la crianza autoritaria, permisiva e indiferente; vimos sus características y consecuencias sobre la vida de las personas que han sido “educados” bajo alguno de estos modelos de crianza. Cabe señalar que esta clasificación es la más clásica en cuanto a pautas de crianza se refiere. No obstante es importante su abordaje dado que por generaciones hemos sido criados bajo estos parámetros. Sin embargo, los más recientes hallazgos sobre la dimensión afectiva de los seres humanos hacen posible que podamos ver y abordar el tema de la crianza desde una perspectiva mucho más amplia.

En efecto, a la luz de la afectividad humana hoy es posible hablar de Padres Roussonianos y Padres Formativos. Mi maestro Miguel De Zubiria sostiene que entre los primeros están el padre igualitario, el padre liberal y el padre amigo. Y entre los segundos y como antítesis de los primeros están el padre exigente, el padre responsable y el padre justo.

La crianza formativa sostiene que se “producen” mejores seres humanos si se utiliza un modelo formativo. Básicamente fundamentado en NORMAS CLARAS y SANCIONES AFECTIVAS pertinentes y a tiempo.

Esto es, grosso modo, lo que se trabajó en el taller. El tema de la crianza formativa lo desarrollaré con más detalle en un artículo posterior.

El próximo taller en el Jardín Camitas Blancas será sobre comunicación. Ahí te estaré comentando los resultados.

ARTICULO # 100 DE LA “INTELIGENCIA” A LA MENTE HUMANA

A lo largo del siglo XX la comunidad académica, educativa y psicológica nos metió un cañazo. Nos vendieron un cuento llamado “inteligencia” que se tiró la vida de millones de niños, alimentó los egos de padres ingenuos y llenó los bolsillos de los dueños de una industria, la industria de la “inteligencia”.

Aunque parezca difícil creerlo, dicha industria no ha desaparecido. Es más, aún sigue dando de comer a no pocos desprevenidos psicólogos que ignoran o se resisten a creer que sus manidos test de CI (Coeficiente Intelectual) son poco validos escolarmente, inválidos social y culturalmente e inválidos científicamente. Y esto no lo digo yo, lo demuestra con lujo de detalles mi maestro Miguel De Zubiria, quien en su monumental ensayo “El mito de la inteligencia y los peligros del cociente intelectual” complementa los hallazgos de teóricos como Vigotsky, Wallon, Piaget, Merani, Guilford, Gardner, Stemberg, Goleman y Mithen. Científicos que en su momento contribuyeron para bajar del pedestal a la prepotente y monolítica “inteligencia”.

Y es que uno no se explica como un test, -que nació con el propósito de identificar niños con retardo mental o severos impedimentos académicos con el fin de enviarlos a educación especial- terminó convertido en un instrumento para medir la “inteligencia”. Ni el mismo Alfred Binnet (creador del primer test por allá en 1905) tenía esa intención. Sin embargo, y como bien lo señala el maestro De Zubiria: “Los aportes que hizo en su momento el test Binet fueron innovadores y refrescantes (…) Binet y su equipo re-evolucionan la antigua psicología diferencial al crear el primer instrumento de medida psicoeducativa”

Correspondería a David Wechsler sentar las bases del mito de la inteligencia. En efecto, promediando la década de los 30, este personaje “construye la más popular serie de test para evaluar “inteligencia”: la(s) escala(s) Wechsler. Con dos cualidades complementarias: primero, amplían el diagnostico a todas las edades, preescolares (WIPPPSI), escolares (WISC) y adultos (WAIS); segundo, le asigna al evaluado un puntaje, entre menos de 70 (retardo mental), hasta más de 130 (superdotación), con un promedio (normalidad intelectual) 90-110. El puntaje numérico encantó a los Norteamericanos, pues si algo es susceptible de medida –en la mente norteamericana promedio- quiere decir que existe”[1] A partir de ahí, la “inteligencia” fue una cuestión de numero, un frio numero nos clasificó como más o menos inteligentes, como retardados mentales o como “superdotados”.

Dicha escala Wechsler daría lugar al nacimiento de unos verdaderos personajes de ficción, -dignos incluso de las caricaturas de Dysney-. Me refiero a los supuestos niños genio, excepcionales y superdotados. Semejante despropósito no solamente alimentó el ego de padres vanidosos, sino que dio pie a la creación de instituciones especializadas en la educación de estos “niños especiales”, con supuestas capacidades excepcionales. Nada más lejano de la realidad.

Sobre el particular, el mismo Miguel De Zubiria sostiene que no existen “personas excepcionales” sino logros excepcionales, que se obtienen luego de horas y horas de trabajo, “cuando menos 10 mil horas” de práctica y más práctica. De modo que, más que las personas, son los logros los que deben calificarse como excepcionales. Salvo que se adopte una ideología racista, clasista, racionalista o fascista que admita diferencias de naturaleza entre las personas, catalogándolas como mejores o peores. Mejores, los blancos (racista), los ricos (clasista), los “inteligentes” (racionalista), los “puros” genéticamente (fascista).[2]

Y es precisamente Miguel De Zubiria, autor de ese demoledor ensayo contra la “inteligencia” quien con gallardía reconoce haber sucumbido ante al embrujo de este mito. Dice el maestro:

“En mi caso personal debí concebir, diseñar y fundar una institucion para atender a niños presumiblemente “superdotados”, (el famoso Alberto Merani) trabajar diez largos años aplicando, analizando e interpretando resultados de miles de dichos test para comprobar(me) las inmensas limitaciones de aquel instrumento diagnostico, su inadecuación al mundo de hoy, y su anacronismo respecto al mundo del mañana donde habitarán los actuales estudiantes. ¡Qué pena! Pero “No hay peor ciego, que el que no quiere ver”. Así sea tarde, que este libro sea una pequeña y modesta redención”.

Y a fe que se reivindica el maestro. Leer su libro le deja a un claro porque es tan grave denominar subprocesos simples (información, retención de dígitos, operaciones aritméticas…) como “inteligencia”. ¿Inteligencia? ¿es inteligente en alguna acepción socialmente genuina del vocablo, alguien por sólo saber información, por solo retener dígitos, por solo efectuar operaciones aritméticas? Por supuesto que no. He aquí, a mi entender, -dice el maestro- el gravísimo error de los test de inteligencia: su nombre. Denominarse test de inteligencia, sin serlo.[3]

Al respecto, De Zubiria demuestra -con la solidez que lo caracteriza-, como los test CI son poco válidos escolarmente, inválidos social y culturalmente e inválidos científicamente.

Básicamente, los test CI son poco válidos escolarmente porque miden funciones intelectuales rutinarias bajas, es decir, sobrevalora los procesos simples, mientras omite procesos intelectuales medios y altos (nocionalizar, conceptualizar, argumentar…) mide como los niños y jóvenes realizan razonamientos elementales, comprenden oraciones, memorizan cifras  y manipulan figuras simples.[4]

Se pregunta el maestro: ¿Definen dichas rutinarias funciones la inteligencia humana? Ciertamente, no. Adicional a la aritmética, la comprensión literal, la memoria inmediata, los rompecabezas y las figuras incompletas que dominan en los instrumentos que miden el CI, el cerebro humano opera con múltiples operaciones intelectuales. Algunas muy conocidas: leer, inducir, resolver problemas, deducir, establecer analogías, etc. Otras menos conocidas, que lidian con otros lenguajes: música (sonidos y armonías), pintura (colores y formas), sentimientos (emociones, valores, principios).[5]

Pero también son poco validos escolarmente porque miden mera inteligencia académica tradicional, (industrial) no las inteligencias humanas. Y lo más grave, omiten funciones afectivas e interpersonales valiosas para afrontar la vida. Y es grave porque la culpa que recae sobre los test CI fue marginar a la afectividad, la motivación y las destrezas interpersonales e Intrapersonales ligadas al éxito y al fracaso académico.[6]

La segunda línea argumental del maestro De Zubiria en contra de los test de CI, es que éstos son inválidos social y culturalmente. En primer lugar, porque dichos test no predicen el desempeño en tareas vitales. El trabajo, la relación de pareja, la relación con los amigos. Etc. Y en segundo lugar, estos test son cerrados, proponen problemas binarios, de respuesta única. Cosa que riñe con la vida misma, en la que los problemas son múltiples y las respuestas también.

Y por ultimo, los test de CI son inválidos científicamente. La razón es que no existe UNA inteligencia. Así lo han demostrado ampliamente autores de la talla de Howard Gardner, Robert Stemberg y Daniel Goleman. Gardner, evidencia que existen múltiples y diversas especializaciones intelectuales, cuestionando de entrada la unidad del CI. Stenberg, demostró que los test de inteligencia únicamente evalúan tareas y procesos cognitivos simples, académicos, convergentes y de respuesta única. SIMPLES por no requerir inducciones, ni deducciones, ni analogías, ni siquiera requerir saber leer comprehensivamente, mucho menos saber expresar pensamientos. ACADEMICOS por su manera de preguntar memorística. CONVERGENTES por requerir que el estudiante a cambio de explorar, proponer o formular hipótesis, diga la respuesta correcta y punto. Y DE RESPUESTA UNICA pues favorecen la calificación.[7]

Corresponde a Daniel Goleman propinar un certero golpe a la tiranía imperialista del CI. Con lujo de referencias bibliográficas, observaciones y experimentos neuropsicologicos verifica la superioridad de la “inteligencia emocional” sobre la “inteligencia académico-verbal”[8]

Pero el golpe más contundente y sobre todo re-evolucionario, lo propina el mismo Miguel De Zubiria. Dice el maestro que al morir el viejo concepto “inteligencia”, con test a bordo, debe re-nacer la mente humana, en sus múltiples dimensiones.[9] Es decir, una mente integrada por un sistema afectivo, un sistema cognitivo y un sistema expresivo. Teoría de la Mente ampliamente desarrollada en su libro “Cómo funciona la mente humana: más allá de la psicología cognitiva”.

Así las cosas, en lugar de hacer referencia a la “inteligencia” -constructo etéreo y sin bases científicas-, debemos hablar es de una MENTE HUMANA. Una mente que es posible desarrollar –con una formación adecuada y relevante- en sus tres dimensiones. De esta forma se podrá convertir en realidad la sentencia del maestro:

Mientras el pseudoconcepto INTELIGENCIA alimentó la escuela tradicional (industrial) y la fundamentó, la teoría de la mente –postcognitiva- alimentará las nuevas escuelas formadoras de individuos creativos, innovadores, inventores, científicos, tecnólogos. Nuevos humanos: de corazón e intelecto pleno. La teoría biopsicosocial mental (afectiva, cognitiva y expresiva) modificará las prácticas y el quehacer educativo” del siglo XXI.

Así será maestro, las nuevas generaciones de profesionales artesanos le apuntaremos a ello.

---

[1] Miguel De Zubiria Samper “El mito de la inteligencia y los peligros del cociente intelectual” Serie Psicologia y Pedagogía Afectiva. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[2] Ibid

[3] Ibid. Pag 21

[4] Ibid. Pag 41

[5] Ibid.

[6] Ibid

[7] Ibid. Pag 73

[8] Ibid.

[9] Ibid

DIPLOMADO EN AFECTIVIDAD HUMANA

Ya está listo el primer acto educativo de EL TALLER. Continuamos nuestro trabajo en pro de la Formación Afectiva con el Diplomado en AFECTIVIDAD HUMANA.

Alguna vez leí por ahí que cuando se tiene un propósito loable, “el universo conspira”, aparecen las personas que se identifican con la causa y se unen a su multiplicación.

Este proyecto ha dejado de ser una apuesta personal para convertirse en el sueño compartido de Liliana, Sandra, Carolina, Ximena y Luz, las cinco primeras oficiales de EL TALLER. Curiosamente, los seis fuimos formados en el 2008 por la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, allí se cruzaron nuestras vidas por primera vez, en aquella oportunidad tomamos el diplomado “Estrategias de Pedagogía Conceptual para el desarrollo de Competencias Afectivas”. Fue nuestro primer contacto con la obra de Miguel De Zubiria Samper y desde entonces, no hemos parado de estudiarla. A tal punto que nos hemos dado a la tarea de multiplicar sus enseñanzas, no sólo por la pasión que nos inspira, sino, porque la sociedad entera merece y necesita el generoso aporte teórico de un hombre que ha dedicado su vida al estudio de la psicología y la pedagogía.

Somos sus discípulos y este diplomado está inspirado en su obra. A continuación te presento una relación de cada uno de los módulos que se verán en este proceso de formación:

MODULO I

TEORÍA DE LA MENTE

• Orígenes de la mente (Una aproximación evolutiva)
• Constituyentes de la mente (Una aproximación modular)
• Funcionamiento de la mente

MODULO II

SALUD MENTAL POSITIVA

• De la salud mental negativa a la Salud Mental Positiva
• Psicología Afectiva
• Psicología Positiva
• Psicología de la Felicidad

MODULO III

AFECTIVIDAD HUMANA

• Orígenes de la Afectividad
• Tipos de Afectividad
• Medición de la Afectividad

MODULO IV

AFECTIVIDAD INTRAPERSONAL

• Autoconocimiento
• Autovaloración
• Autoadministración

MODULO V

AFECTIVIDAD INTERPERSONAL

• Conocimiento interpersonal
• Valoración interpersonal
• Destrezas interpersonales

MODULO VI

AFECTIVIDAD SOCIOGRUPAL

• Conocimiento Sociogrupal
• Valoración Sociogrupal
• Destrezas Sociogrupales

MODULO VII

PEDAGOGÍA Y DIDACTICA DE LA AFECTIVIDAD

• Enseñanzas Pedagogía Afectiva
• Propósito Pedagogía Afectiva
• Sistemas Afectivos
• Instrumentos Afectivos y Operaciones Afectivas
• Recursos metodológicos de la didáctica afectiva

MODULO VIII

APLICACIONES MODELO DE AFECTIVIDAD HUMANA

En ámbitos tales como:

• FORMATIVO (personal, grupal, pareja y familia)
• EDUCATIVO (formación afectiva en la etapa preescolar, primaria, secundaria y universitaria)
• ORGANIZACIONAL (fortalecimiento afectivo de las personas al interior de las organizaciones)
• MERCADOLOGICO (marketing, publicidad, psicología del consumidor)
• COMERCIAL (ventas, dirección de equipos comerciales, relaciones públicas)
• TRABAJO SOCIAL (comisarías de familia, comunidades vulnerables, población desplazada, cuidadores, madres sustitutas, grupos étnicos, sectores LGBT)
• SECTOR SALUD (personas en situación de discapacidad, personas que viven con VIH, cáncer, etc.)
• FORMACIÓN PARA LA SEXUALIDAD (elementos de la sexualidad: A. Funciones: erótica, reproductiva, afectiva, comunicativa-relacional. B. Componentes: identidad de género, comportamientos culturales de género, orientación sexual. C. Contextos: individual, de pareja, familiar y social.) D. Ciclo Vital (Niñez, Infancia, Adolescencia, Juventud, Adultez y Persona Mayor).

Este diplomado está proyectado para iniciar el sábado 17 de Julio. Serán 120 horas y tendrá un costo de $700 mil pesos. Se dictará durante 12 sábados de 2pm a 7pm.

En esta primera etapa vamos a formar sólo a 30 personas, entre los cuales elegiremos el primer grupo para vincularlos a nuestra organización, para ser parte de EL TALLER como docentes y Formadores Afectivos.

Puedes apartar tu cupo con $200 mil pesos y pagar el saldo restante en dos cuotas de $250.000 pesos.

BALANCE DEL MES (mayo)

Mayo trajo consigo un trabajo activo en mi propósito de la formación afectiva. Después del mini ciclo de conferencias, tuve la oportunidad de prestar mis servicios en un par de jardines de la Sociedad San Vicente de Paul. Estoy llevando a cabo un acompañamiento afectivo a una joven pareja. Una colega me solicitó una propuesta para un par de talleres en afectividad, los cuales tienen la finalidad de cerrar un ciclo de capacitación realizado en el marco de un programa de la Cámara de Comercio. De igual manera, también hay en el horizonte la posibilidad de llevar a cabo un proceso de fortalecimiento organizacional desde la afectividad en una institucion educativa del ejército. Y lo más importante, EL TALLER empezó a tomar forma gracias a la vinculación del primer grupo de oficiales con quienes dictaremos el diplomado en Afectividad Humana.

A partir de ahora, haré un balance mensual del trabajo realizado con miras a la multiplicación de la formación afectiva. Este mes que hoy acaba ha sido bastante  positivo. En el hogar infantil Camitas Blancas dicté tres talleres:

• Crianza Formativa
• Comunicación Afectiva
• Prevención, Manejo y Solución de Conflictos.

A juzgar por la evaluación de los padres y madres de familia, el proceso formativo gustó, de hecho, quedamos en programar otro ciclo.

Gracias al trabajo realizado en este Jardín, fui contratado para llevar a cabo el mismo proceso en el Hogar Maria Inmaculada de Suba Rincón, también de la Sociedad San Vicente de Paul y está pendiente un proceso de formación para las colaboradoras de ambos Jardines.

Desde la Psicología Afectiva, el trabajo con parejas está más enfocado a su fortalecimiento y al desarrollo de competencias afectivas Intrapersonales e Interpersonales, que contribuyan al mejoramiento de la relación. Más que de “terapia” se habla es de FORMACIÓN. Muchas son las dificultades que se presentan en las relaciones de pareja, sobresalen los celos excesivos o celotipia, la codependencia y el maltrato afectivo. Deficiencias que deben ser abordadas con un sentido critico, es decir, si están presentes en la relación, y afectan la salud afectiva de sus miembros, también se debe considerar la posibilidad de decir ADIOS. Cuando una pareja es fuente de felicidad se debe disfrutar, cuando no, se debe apartar. De hecho, uno de los postulados de la afectividad interpersonal es aprehender a terminar vínculos afectivos.

EL TALLER ya tiene cinco oficiales y un aprehendiz. Liliana, Carolina, Ximena, Sandra y Luz son las primeras oficiales del taller, quienes con mi colega y amigo Omar Valero como aprehendiz, llevaremos a cabo el diplomado en Afectividad Humana.

Durante el mes de junio nos dedicaremos a promocionarlo y a preparar los detalles para ese importante acto educativo que marca el inicio de la vida en EL TALLER.

ENSAYO # 1. PSICOLOGÍA AFECTIVA: LA NUEVA PSICOLOGÍA

Mi previsión es que la ciencia social mirará finalmente más allá del remedio y se transformará en una fuerza positiva para comprender y promover las cualidades más elevadas de la vida cívica y personal

Martín Seligman

En algún momento nos equivocamos y estudiamos más la enfermedad que la salud. Durante mucho tiempo la psicología se ha centrado en el tratamiento. Ha llegado el momento de pensar en las vacunas.

Enrique García Fernández-Abascal

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia. Planteo dos líneas argumentales para sustentar esta tesis: 1) Su validez epistemológica; y 2) Su relevancia y pertinencia.

La primera línea argumental señala que la Psicologia Afectiva es valida epistemológicamente hablando, dado que se nutre de campos teóricos como la salud mental positiva, la teoría de la mente y la teoría de la afectividad humana.

La segunda línea argumental plantea que la Psicología Afectiva es relevante y pertinente, en la medida en que tiene incidencia sobre la persona, el grupo y la sociedad.

VALIDEZ EPISTEMOLÓGICA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA

Salud Mental Positiva

El concepto salud mental surge a mediados del siglo XX y se utiliza para referirse tanto a estados de salud como de enfermedad. La implantación del término ha ido paralela a la concepción integral del ser humano, entendida desde una perspectiva bio-psicosocial. La filosofía que “apadrina” su nacimiento pretende romper con el principio de que la salud mental es simplemente la ausencia de enfermedad y, por tanto, auspiciar la vertiente positiva, es decir, la prevención y la promoción.[1]

Las organizaciones oficiales, como la Organización Mundial de la Salud y la Federación Mundial de Salud Mental y las legislaciones de los diferentes países, que regulan las políticas y normativas en materia de salud, recogen la “ideología” positiva de: “prevención y promoción para todos en el año 2000”. Sin embargo, la realidad práctica, en el campo de la salud mental, se ajusta más a: “tratamiento, rehabilitación y algo de prevención, en los países occidentales, para todos en el año 2000”.[2]

La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la enfermedad. Su postulado básico es: ”salud igual a ausencia de enfermedad” y su objetivo fundamental es la curación. Esta perspectiva se corresponde fundamentalmente con el modelo clínico tradicional, responde a la necesidad de tratar los trastornos mentales y refleja la realidad asistencial actual basada en la curación de las personas enfermas. Sin embargo, es un enfoque reduccionista que omite los aspectos positivos inherentes al concepto de salud mental.[3]

La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a través de la salud. Su postulado básico es: “salud igual a algo más que ausencia de enfermedad” y, al menos sobre el papel, permite trabajar en la curación, la prevención y la promoción. En esta línea se definió la Organización Mundial de la Salud (OMS, 1948) cuando señaló que “la salud es el estado de bienestar físico, psíquico y social y no la mera ausencia de enfermedad o minusvalia”. De forma similar, la Federación Mundial para la Salud Mental, en 1962, la definió como “el mejor estado posible dentro de las condiciones existentes”.[4]

La perspectiva positiva concibe la salud mental como el estado de funcionamiento óptimo de la persona y, por tanto, defiende que hay que promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial (Belloch, Sandin y Ramos, 1995; Jahoda, 1958; Lluch, 1997a; Martí Tusquets y Murcia Grau, 1987, citados por Lluch, 1999).[5]

La Salud Mental Positiva representa un cambio de paradigma; una re-evolución. Significa pasar de una salud mental en la que predomina el modelo de enfermedad y la perspectiva negativa de la salud, a otra en la que se hace énfasis en la construcción de competencias, la prevención y la promoción de la salud afectiva.

Por décadas, la afectividad se localizó en la gaveta del desajuste psicológico, en el cajón psicopatológico de la psicología clínica y de la psiquiatría. Se la asoció con abulia, ansiedad, depresión, manía. El termino “afectividad” equivale a desorden, emociones intensas, sentimientos exacerbados, pasiones descontroladas.[6]

Tradicionalmente, la psicología se ha dedicado fundamentalmente a investigar, entender o explicar la disfunción, y los profesionales están formados para trabajar con la patología[7].

Durante muchos años la psicología se ha centrado exclusivamente en el estudio de la patología y la debilidad del ser humano, llegando a identificar y casi confundir psicología con psicopatología y psicoterapia. Este fenómeno ha dado lugar a un marco teórico de carácter patogénico que ha sesgado ampliamente el estudio de la mente humana. Así, la focalización exclusiva en lo negativo que ha dominado la psicología durante tanto tiempo, ha llevado a asumir un modelo de la existencia humana que ha olvidado e incluso negado las características positivas del ser humano (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006) y que ha contribuido a adoptar una visión pesimista de la naturaleza humana (Gilham y Seligman, 1999; citados por Vera Poseck, 2006).[8]

El modelo patogénico adoptado durante tantos años se ha mostrado incapaz de acercarse a la prevención del trastorno mental. Quizá la clave de este fracaso se encuentre en que la prevención siempre ha sido entendida desde los aspectos negativos y se ha centrado en evitar o eliminar las emociones negativas. De hecho, los mayores progresos en prevención han venido de perspectivas centradas en la construcción sistemática de competencias (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006). En este sentido, se ha demostrado que existen fortalezas humanas que actúan como amortiguadoras contra el trastorno mental y parece existir suficiente evidencia empírica para afirmar que determinadas características positivas y fortalezas humanas, como el optimismo, la esperanza, la perseverancia o el valor, entre otras, actúan como barreras contra dichos trastornos.[9]

De forma histórica, la psicología ha concebido al ser humano como un sujeto pasivo, que reacciona ante los estímulos del ambiente. El foco de la psicología aplicada se ha centrado en curar el sufrimiento de los individuos y ha habido una explosión en la investigación de los trastornos mentales y los efectos negativos de estímulos estresores. Los profesionales tienen el cometido de tratar los trastornos mentales de los pacientes dentro de un marco patogénico en el que es crucial la reparación del daño. Sin embargo, la psicología no es sólo un brazo centrado en la enfermedad, es mucho más que eso. En los últimos años se han alzado voces que, retomando las ideas de la psicología humanista acerca de la necesidad del estudio de la “parte positiva” de la existencia humana, han aportado un sólido soporte empírico y científico a esta parte descuidada de la psicología.[10]

Y es esa parte descuidada de la psicología, la que recoge precisamente la Salud Mental Positiva. Paradigma que en sus bases teóricas y en su praxis, agrupa ramas de la Psicologia tales como:

• La Psicologia Positiva
• La Psicologia de la Felicidad
• La Psicologia Afectiva.

Psicología Positiva

La Psicología Positiva es una rama de la psicología que busca comprender, a través de la investigación científica, los procesos que subyacen a las cualidades y emociones positivas del ser humano, durante tanto tiempo ignoradas por la psicología.[11]

Aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales, son el objeto de estudio de la Psicologia Positiva.

Martin Seligman portavoz de esta nueva rama que propone potenciar las fortalezas humanas para que funcionen como amortiguador ante la adversidad, señala que el mensaje de la Psicología Positiva, es recordarnos que la psicología no sólo versa acerca de arreglar o mejorar lo que está mal, sino que también es acerca de encontrar las fortalezas y virtudes de las personas para lograr una mejor calidad de vida, un mayor bienestar.[12]

La Psicología Positiva parte de los siguientes interrogantes: ¿No sería lógico ocuparnos también de promover la salud más allá de la enfermedad? ¿Ayudar a las personas a tener una vida mejor y no sólo a tener una vida con menos problemas? ¿Estudiar a las personas que aseguran ser felices y saber cómo lo logran? ¿Aprender a saborear los momentos? ¿A experimentar una mayor cantidad de emociones y experiencias positivas? Y ¿Por qué no, a ser más felices?[13]

Psicología de la Felicidad

En la literatura psicológica son muy frecuentes los trabajos orientados a estudiar comportamientos negativos que conllevan malestar psicológico de las personas. La atención que han recibido, por ejemplo, la depresión, el estrés, la frustración, la angustia, la ansiedad, la desesperanza, el pánico, la violencia, la cólera, la agresión, los trastornos adictivos y psicóticos, entre otros, probablemente se deba a que constituyen problemas del comportamiento que requieren urgente intervención psicológica o psiquiátrica. No han tenido la misma suerte la dilucidación de fenómenos como la alegría, el entusiasmo, el optimismo, el amor, la simpatía, la solidaridad, la amistad, la risa y la felicidad que reflejan estados positivos del comportamiento. Algunos de estos hechos han constituido temas de la reflexión filosófica, y solo recientemente están atrayendo la atención de la investigación psicológica. Tal es el caso de LA FELICIDAD, que siempre ha tenido para hombres y mujeres singular valor entre las metas de sus vidas. La anhelan, la buscan, se esfuerzan por alcanzarla y a menudo la idealizan al punto que la perciben lejana y esquiva.”[14]

No obstante que la felicidad ha sido un tema antiguo tratado por la filosofía, solamente en décadas recientes ha sido tomado por la investigación psicológica. “La Base Mundial de Datos sobre Felicidad” con sede en Holanda, ha reportado que a partir de la década 1961-1970 los estudios sobre felicidad empiezan a tomar vigor, se publicaron en ese periodo 200 trabajos, entre 1971-1980 aparecen 811, y entre 1981-1990 se publicaron 1336 investigaciones. Actualmente se publica un extenso numero de artículos relacionados con la felicidad o bienestar subjetivo, habiéndose fundado en el año 2000, una revista especializada, el Journal of Happiness Studies. Las investigaciones están orientadas a analizar las relaciones entre felicidad y variables psicológicas, sean emocionales, de personalidad y cognitivas; sociales y económicas; demográficas, como genero, edad, estado conyugal; comparaciones etnológicas; investigaciones transculturales, consecuencias de la infelicidad sobre la salud mental y la vida de relación.[15]

La Psicologia de la Felicidad tiene por objeto de estudio, la búsqueda de respuestas a preguntas como: ¿Qué es la felicidad? ¿Cómo se puede definir? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Por qué existe? ¿Qué función cumple en la psicología humana? ¿Cómo se siente ser feliz? ¿Por qué algunas personas son más felices que otras? ¿Cómo se puede identificar a una persona feliz? ¿Cómo hacen los investigadores para su estudio? ¿Qué personas son felices en realidad? ¿Tienen características especiales? ¿Qué tipo de ocupaciones eligen? ¿Qué tipo de vida social tienen? ¿Cómo es su vida familiar? ¿Están casados? ¿Tienen más dinero? ¿Son más exitosos? ¿Cuánta felicidad hay en nuestra sociedad, o en el resto del mundo? ¿Tiene la felicidad el mismo significado a través de diferentes culturas y naciones? ¿Cuáles son las causas reales de la felicidad? ¿Hay algún “secreto “para alcanzar la felicidad?[16] ¿A que grupo de actitudes humanas pertenece la felicidad? ¿Qué la diferencia de otras actitudes próximas como el bienestar, el amor o la autosatisfacción? ¿Existen tipos de felicidad?[17]

Muchos estudiosos se han dado a la tarea de dar respuestas a todas estas inquietudes. Entre ellos sobresalen Michael Argyle, Mihalyi Csikszentmihalyi, Martin Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper.

El experto en Psicologia de la Felicidad, Michael Argyle nos advierte que “las fuentes de felicidad son los demás, el matrimonio, la familia, los amigos y otras relaciones sociales son fuentes fundamentales de felicidad”. Su conclusión resuena: ser feliz tiene que ver con los demás, ser feliz requiere encontrarse bien con las personas significativas y consigo mismo: bien con los otros, bien consigo mismo. ¡Ni más ni menos! Ser feliz requiere “engrasar” los vínculos con los padres, los hermanos, los compañeros, profesores, los grupos, la pareja, con los jefes y consigo mismo.[18]

El Psicologo Social David Niven reconfirma a Argyle cuando concluye que de 60 a 65% de la felicidad resulta de tener quienes lo quieran a uno y de tener a quienes querer.[19]

Con respecto a la felicidad, sostiene Miguel De Zubiria que:

• La felicidad  la crea el balance psicológico interpersonal e Intrapersonal de cada quien.
• El talento Interpersonal que funda y renueva los vínculos es condición esencial de felicidad.
• El talento Intrapersonal que orienta la propia existencia es condición esencial de felicidad.
• La felicidad es un componente esencial del bienestar humano
• Satisfecha una necesidad animal hay bienestar biológico o placer, satisfecha una necesidad psicológica, hay satisfacción.
• Satisfecha las demandas psicológicas principales hay felicidad, satisfechas las sociológicas, hay realización o trascendencia.
• Hay cinco dominios principales de felicidad: familiar, interpersonal, intimo, subjetivo y laboral.[20]

Psicología Afectiva

Y es precisamente el maestro Miguel De Zubiria -sobre los hombros de esos gigantes que le precedieron- quien da el siguiente paso y sienta las bases teóricas de la Psicologia Afectiva.

De la Psicologia Positiva y de la Psicologia de la Felicidad, se nutre y se robustece la Psicologia Afectiva. Hecho que ratifica –en parte- la tesis central de este ensayo:

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicología

La razón es muy sencilla. Al ser la afectividad humana el objeto de estudio de la Psicologia Afectiva, ésta da cuenta de las Competencias Afectivas Intrapersonales (Autovaloración, Autoconocimiento y Autoadministración) e Interpersonales (Valoración del Otro, Conocimiento del Otro y Destrezas interpersonales)[21] que requiere desarrollar una persona interesada en obtener un mayor provecho de los aspectos positivos de la salud:

El Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo, las Fortalezas Personales y la Felicidad.

En otras palabras, una persona que no desarrolle estas competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales no puede aspirar a tener una mejor calidad de vida, propia de quienes fortalecen esos aspectos positivos de la salud. Es decir, primero lo afectivo, y a partir de ahí, todo lo demás.

De modo que es en la Psicología Afectiva, en la que convergen todas las bases teóricas de la Salud Mental Positiva. Pero la validez y sobre todo, la solidez epistemológica de la Psicologia Afectiva no radica sólo en ello, sino, en que se nutre de un novísimo hallazgo científico: La Teoría de la Mente, de la cual a su vez se desprende la Teoría de la Afectividad Humana.

Teoría de la Mente

Desde una perspectiva modular-evolucionista; sostiene esta teoría que la Mente Humana está compuesta por tres Macromódulos (psicológico, práxico y nocional)  y es el resultado de un larguísimo proceso evolutivo. “El primer Macromódulo –psicológico-  debió aparecer hace 35 millones de años, en respuesta original a la compleja vida social de los antropomorfos (orangutanes, gorilas y chimpancés). Entender mejor a los otros le permitió al macho acceder al poder de la banda y a la hembra convertirse en la mejor madre de todas. Ambos lo necesitaban con urgencia.”[22]

El segundo Macromódulo –práxico- debió aparecer hace dos millones de años, lo sugieren las evidencias de herramientas de piedra elaboradas con plena intención. La evolución del Macromódulo práxico arranca con el Homo Habilis.[23]

El tercer Macromódulo –nocional- es muy reciente, cuenta con sólo 50 mil años. Breve lapso cuando el pensamiento, el lenguaje, el arte y la religión producen el big bang cultural y psicológico humano del cual nacimos todos, la fecha definitiva del nacimiento de la especie humana.[24]

Lo anterior, nos permite deducir entonces que la dimensión afectiva de la mente es más antigua incluso que el mismo hombre. Se remonta a los antropomorfos. Quienes tuvieron que desarrollar el modulo Interpersonal de ese primer Macromódulo psicológico para poder “descifrar a los otros, sus intenciones y conductas”[25]

El Macromódulo psicológico, se especializa en <conocer>, <valorar> e <interactuar> con otras subjetividades o mentes. -Como vimos en líneas previas- arrancó su marcha 35 millones de años atrás en los monos antropomorfos, para quienes conocer a sus congéneres –su intención, deseo, motivación a cada instante- fue definitivo.[26]

La mente psicológica, o Macromódulo psicológico, procesa sujetos, sus ilusiones, anhelos, pensamientos, creencias, angustias, simpatías, antipatías. Es su materia prima. Aunque no sólo estos “objetos”, también procesa características similares de los grupos y ¡a ella misma! Por esta razón, al Macromódulo psicológico lo arman tres módulos:

• El módulo psicológico INTERPERSONAL (procesa estados subjetivos de los otros)
• El módulo psicológico GRUPAL (procesa estados subjetivos de grupos)
• El módulo psicológico INTRAPERSONAL (procesa estados subjetivos del sí mismo).[27]

En orden evolutivo, el primer modulo psicológico en desarrollarse fue el Interpersonal, seguido por el Grupal y por último el Intrapersonal. “Todo tuvo su razón de ser. El módulo psicológico interpersonal valoró, descifro e interactuó con otras mentes como un asunto decisivo y fundamental en la adaptación de los homínidos. De este dependió ni más ni menos que el bienestar personal de su usuario.[28]

El modulo psicológico grupal realiza idénticas funciones, pero sobre grupos, en los cuales siempre están insertos los humanos, como las hormigas. Grupos tan variados, como la efímera agrupación que desaparece al sonar la campana del recreo, hasta la empresa en que laborará la persona durante toda su existencia como trabajador.[29]

Por ultimo, el modulo psicológico Intrapersonal conoce, valora y dirige al yo. Le permite auto-conocer-se, auto valorar-se y dirigir su existencia. El Autoconocimiento le dice quién es, de dónde viene, cuáles son sus intereses, metas, sueños: le da un plano preciso de si mismo. La Autovaloración aprecia sus fortalezas, sus puntos medios y sus áreas débiles, le confirma qué puede lograr y qué no. La Autoadministración, le indica cómo realizar sus anhelos.[30]

Y es justo aquí donde nace la teoría de la afectividad humana; en el estudio de la dimensión afectiva de la Mente. De eso se ocupa la Psicología Afectiva.

Teoría de la Afectividad Humana

La Psicología de la Afectividad prácticamente fue marginada de los textos, las discusiones y las investigaciones de la psicología académica y profesional. La causa de esta tremenda omisión, estuvo en que la segunda mitad del siglo XX trajo la re-evolución cognitiva. De ella surgieron fructíferas interdisciplinas como la neuropsicología, la neurolingüística y la psicolingüística, cuyos conocimientos fértiles aportaron una mejor visión de la mente humana. Sin embargo, la re-evolución cognitiva parece llegar a su fin; en el ambiente académico varios indicios anticipan un nuevo paradigma para el siglo XXI.[31] Y ese paradigma es el imperio de la afectividad. La re-evolución afectiva.

Pero dicha re-evolución tiene sus antecedentes. Según De Zubiria, la re-evolución cognitiva venció la visión conductista que explicó el comportamiento humano con “leyes” obtenidas de la experimentación con ratas de laboratorio. La re-evolución cognitiva observó al ser humano de una nueva manera: como un ser dotado de mente, mientras echó al baúl la idea incorrecta de organismo sin mente. Autómatas cuya existencia la guiarían los reforzamientos (comida, agua, sexo… palmaditas en el hombro) y la evitación (los castigos).[32]

Los conductistas sobresimplificaron las leyes de la conducta por un capricho metodológico: se restringieron a estudiar ratas blancas mientras accionaban una palanca en la caja de Skinner, y se restringieron a observar condicionamientos en perros que escuchaban sonidos previos a la aparición del deseado alimento.[33]

Los cognitivistas dieron nacimiento a la nueva Psicologia del aprehendizaje en reemplazo de la vieja Psicologia del aprendizaje (clásico y operante); estimularon estudiar el pensamiento, y el aprehendizaje re-evolucionó la mirada sobre el hombre, sobre su manera peculiar de autoconfigurarse, asimilando conocimientos y afectos de otros seres de su misma cultura.[34]

Esta renovación pronto afecto a la educación y a la Psicologia educativa. Mutó en concebir al alumno clásico pasivo, que estudiaba solo por calificaciones, receptor de reforzadores y evitador de castigos, en un individuo que aprehende, un aprehendiz que asimila pensamientos y teorías, que razona, induce e hipotetiza, motivado desde adentro: un ser humano genuino.[35]

Sin lugar a dudas, la re-evolución cognitiva rindió sus frutos. Aunque olvido un “pequeño” detalle: el corazón del ser humano (su sentir, su dimensión afectiva); omitió que los niños y jóvenes son seres apasionados, entusiastas, con metas y anhelos, portadores de angustias, buscándole sentido a su vida, no sólo autómatas que inducen, deducen y formulan hipótesis. Olvidó que el intelecto sirve a las pasiones.[36] Ignoró que la afectividad es la dimensión primaria y más remota de la mente humana.

La Psicologia Afectiva se ocupa entonces de la afectividad humana. Ahora bien, ¿Qué es la afectividad humana?

De acuerdo con Miguel De Zubiria, la afectividad humana es valorar las realidades humanas. ¿Realidades humanas? Si, realidades, en plural. Las personas no habitamos una sola realidad, sino tres. Así lo sabemos desde que Karl Popper nos lo describiera en su teoría de los tres mundos. Veamos un poco más al respecto:

Además del mundo material, físico y biológico, común a todos los organismos vivos (Mundo-1), los humanos habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.

El Mundo-1 reúne las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa como la Realidad. La realidad con mayúscula, supuestamente la única y genuina realidad. Designación que el filosofo Popper considera miope y pobre, puesto que también son reales otros dos planos.[37]

Además de las cosas y los seres, otras “cosas” para los humanos son tan reales o más que ellas, entre ellas, ¡ellos mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los sentimientos, las angustias, los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real como cualquiera, o más) en donde vive la mayor parte del tiempo toda persona.[38]

El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homínidos. En particular, sus tres sistemas: el conocimiento (ciencia),  los valores estéticos (arte), y lo jurídico y ético (axiología).[39]

Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad práxica (Mundo-1). La afectividad psicológica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3). Juntas, constituyen la Afectividad Humana.

La afectividad práxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) (…) En los millones de años que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilísimas llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte indiscriminada de ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en que se depositan millones de pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.[40]

Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice De Zubiria que funciona cuando alguien decide escuchar una sonata para violín o alguna canción de rock, o asistirá un recital de poesía o estudiar una escultura, o también decide orientar su vida hacia la matemática, la física, la biología, la psicología, o la sociología que le encantan.[41] Es el amor por la cultura como tal y por los productos de la mente.

La afectividad psicológica valora y opta ante realidades subjetivas humanas (m2). Y según su objeto de aplicación, puede dividirse en Interpersonal, Intrapersonal y Sociogrupal.[42]

Como equivocadamente sugieren varios autores obnubilados por el éxito del tema “inteligencia emocional”, penetrar la escencia de otra persona, es mucho más que leer su estado emocional. La lectura emocional la logra hasta el más inexperto niño; no así la lectura sentimental, y menos la lectura actitudinal o la lectura valorativa profunda, que descifra el ser intimo del otro.[43]

El módulo interpersonal no solamente “lee” estados emocionales (por este error conceptual es que ha sido llamado equivocadamente INTELIGENCIA EMOCIONAL) sino que penetra la subjetividad del otro.[44] Es decir, dicho modulo permite dar cuenta –además de las emociones- de los sentimientos, las actitudes, los valores y los principios que movilizan al otro.

Pero para conocer un poco más de la forma como actúa este modulo interpersonal, veamos a continuación una descripción más detallada:

1. Afectividad Interpersonal[45]

La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresión superior la constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cognitiva (conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva (destrezas interpersonales)

1.1        Conocimiento Interpersonal[46]

Es construir una teoría del otro con base en la proposicionalización de sus afectos, sus creencias y sus roles. Teoría del otro con enorme beneficio práctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus acciones y predecir como se comportará –el otro- en circunstancias futuras.

¿De dónde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?

Según la psicología afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres operaciones psicológicas interpersonales:

1. Escuchar
2. Observar
3. Deducir

Escuchar a la persona que dice de sí misma o preguntarle a otras personas cercanas. Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qué quiere), sus creencias (qué cree) y sus roles (qué hace). En tercer término, con esos conocimientos deducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos extraídos. Escuchar, observar y deducir conductas.[47]

1.2        Valorar a otro[48]

Después de elaborar una teoría del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes personales. Esta operación informa si cada característica descubierta en el otro conviene o perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir qué hacer. Si conviene mantener a alguien como compañero, o llevarlo a la categoría de amigo o a la categoría de amante, o socio, o novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relación, antes de que en adelante cause mayores sacrificios.

Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operación afectiva valorar, que precisamente fabrica juicios de valor sobre cada característica del otro. El resultado me muestra sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Además, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la mía propia. En esencia, dicha valoración me indicará si debo invertir más, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver como evoluciona la relación. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.

1.3        Destrezas Interpersonales[49]

La operación afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivación actuar, muchas veces por la ruta de la comunicación interpersonal. Pero, cómo comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres, anhelos, o deseos causa su previsible reacción, positiva como negativa; conviene planear bien QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO hacerlo. Planeación y ejecución que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmática comunicativa interpersonal cuyo mejor indicador es la asertividad –ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qué, el cómo y el cuándo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el súmmum de la competencia interpersonal, debemos enseñársela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultará vital, ni más ni menos que para ser felices.

Psicología Afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:

1.3.1 querer-saber- iniciar vínculos

1.3.2          querer-saber- profundizarlos

1.3.3          querer-saber- desconflictualizarlos

1.3.4          querer-saber- concluirlos

Note que a cualquier competencia le precede la expresión querer-saber la razón es que además del hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con conocimiento (cognición) sobre los estándares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal condición. Colosal paquete de enseñanzas interpersonales –la asertividad- que antiguamente le enseñaban con paciencia y generosidad todos los parientes al niño hasta hacerlo un hombre o mujer. Hoy nadie lo enseña, ocupados los colegios por las matemáticas, la física, la química, las ciencias sociales, los idiomas y la gramática; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia material de su crio. Nadie asume tamaña tarea.

2. Afectividad Intrapersonal[50]

La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensión. Es condición esencial de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicología afectiva tiene como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran (dirigen su vida)

2.1        Autoconocimiento[51]

Con dificultad enorme se conoce a otra persona. ¿Qué podría decirse entonces de conocerse a sí mismo? ¿Cómo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, ¡la suya propia!

De acuerdo con la Psicología Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:

• Escuchar a otros hablar acerca de él. Esta operación aprovecha el conocimiento de personas próximas quienes lo tratan de tiempo atrás (hermanos, amigos, amigas, padres, novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel y fina suya, una Teoría.

• Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el Sí mismo observa al YO y generaliza acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.

• Deducir conocimiento Intrapersonal. El Sí mismo toma de su extensa teoría personal cualquier conocimiento y deriva hipótesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que otros saben o contra las acciones reales del Yo.

Autoconocerse significa autoproposicionalizarse o crear proposiciones sobre sí mismo. ¿Qué son los propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia emocional? En psicología afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las creencias y los roles que desempeña. Descubrir –proposicionalizar o conceptuar- los afectos, creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.

En síntesis ¿Qué conoce el autoconocimiento?:

• Mis roles
• Mis afectos
• Mis creencias

2.2 Autovaloración[52]

Tanto la buena como la mala autoestima atañe al desempeño de alguien; resulta de sus actuaciones, más que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aquí el problema. El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEÑOS más que los halagos recibidos. La autovaloración es un proceso con tres características:

1. Promediador
2. Basada en desempeños reales
3. Siempre inconclusa

Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo que compara contra un parámetro (los otros) el propio desempeño real y juzga su valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia humana es devenir y cambio.

2.3        Autoadministración[53]

La Autoadministración agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan afectos, creencias y comportamientos: los tres “recursos” con los que los humanos viven su vida. Además funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables, sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el Sí mismo se traza, la dirige dotándola de sentido, de dirección.

La Autoadministración encausa al Yo en alguna dirección, la que elige el Si mismo, logra dominar al caballo, en lugar de que el caballo lo domine a él.

La Autoadministración es ejecutiva, práctica, operativa. Atañe al saber hacer, al saber práctico para dirigir y administrar nuestro caballo.

La Autoadministración tiene tres funciones:

1. La función organizativa
2. La función ejecutiva
3. La función de monitoreo

La Autoadministración se vale de la operación afectiva motivar, la cual canaliza las energías psicológicas. Esta operación tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a su vez la automotivación o el estado de flujo.

Además de lo anterior, la Psicologia Afectiva sostiene como tesis central la idea de que a una subjetividad la arman creencias, afectos y roles. Creencias relativas al mundo, la sociedad y los seres humanos incluido él mismo; sentimientos dirigidos al mundo, la sociedad y él mismo; y además de un conjunto de desempeños o roles sociales.[54]

La Psicologia Afectiva denomina como instrumentos afectivos a las emociones, sentimientos, actitudes, valores y principios. Plantea que los seres humanos actúan bajo el influjo o guía de algunos de estos instrumentos. Desde el más elemental (emociones) hasta el más desarrollado (principios).

De acuerdo con la Psicologia Afectiva, el desarrollo personal, afectivo y profesional, reside en el desarrollo psicológico Intrapersonal, Interpersonal y Sociogrupal.[55]

En fin, la re-evolución afectiva, en gestación, explicará los fines que rigen a cada ser humano, y por ende hará sugestivas propuestas respecto a cómo educar hombres y mujeres plenos afectivamente: apasionados, alegres y amorosos.[56]

Dicha re-evolución será liderada por la Psicologia Afectiva, y respaldada por los hallazgos teóricos de la Psicologia Evolutiva, la Salud Mental Positiva (Psicologia Positiva y Psicologia de la Felicidad) la Teoría de la Mente y la Teoría de la Afectividad Humana.

Hasta aquí la línea argumental que da cuenta de la validez epistemológica de la Psicologia Afectiva, y que permite demostrar hasta este punto la validez de la tesis principal de este ensayo:

La Psicología Afectiva es la nueva Psicología

No obstante todo lo anterior y dada la solidez teórica de la Psicologia Afectiva, su verdadera importancia no pasa sólo por su validez científica, ésta más bien estriba en la relevancia y pertinencia que se hace manifiesta en la incidencia que tiene la afectividad sobre la vida de las personas, los grupos y la sociedad en su conjunto.

RELEVANCIA Y PERTINENCIA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA

Para nadie es un secreto que vivimos en una sociedad enferma. No de otra forma se puede calificar a una sociedad en la que sus índices de violencia, -de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Medicina Legal- dan cuenta de 29.433 necropsias por muerte violenta durante el año 2009, representando un incremento de 2.475 muertes, equivalente a un 9.2% más en relación con el 2008.[57]

Ha sido tanta la sangre que se ha derramado en este país, que ya nos acostumbramos a la muerte. Nada más en el año 2009, murieron asesinadas 17.717 personas, 16.2% más que en 2008.[58] Es decir, en lugar de reducir, la cifra aumenta. Y si por los lados del homicidio “llueve”, las cifras relacionadas con el suicidio tampoco son muy halagadoras. De acuerdo con el citado informe de Medicina Legal, en el año 2009 se quitaron la vida 1.845 personas, 0.3% más que en 2008.

El homicidio, sea cual sea el móvil, representa una afrenta contra la humanidad. Nadie tiene derecho a quitarle la vida a otro de forma dolosa. Y si esto ocurre con el asesinato, ¿qué se puede decir entonces del suicidio?

Es una pena que alguien se quite la vida. Pero es más lamentable reconocer que detrás de esa letal decisión, se esconde la posibilidad de que se habría podido evitar, porque las causas que llevaron a esa decisión, indudablemente tienen que ver con la dimensión afectiva.  Si es así, la formación afectiva habría sido determinante para contrarrestar esa medida. Formación Afectiva que hoy es posible llevar a cabo con los insumos teóricos y prácticos provenientes de la Psicologia Afectiva.

Basta con revisar la “Posible Razón del Suicidio”. De acuerdo con Medicina Legal, se encontró que los conflictos amoro­sos, y la falta de motivación en varios niveles o áreas de ajuste de las mujeres y de los hombres, eran las probables causas para que se suicidaran las perso­nas. De hecho, esas 1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja, por desmotivación frente a circunstancias económi­cas o por la presencia de enfermedades tanto físicas como mentales[59].

“1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja.” Esto hay que subrayarlo, la pareja es una de las más nutritivas fuentes de felicidad, pero paradójicamente, a su vez es una de las mayores fuentes de Infelicidad. Tanta, que las personas se suicidan cuando no son capaces de superar una separación. Ahora bien, ¿se quitan la vida por ello? ¿No será más bien que la raíz del suicidio está en la carencia de competencias afectivas Intrapersonales e Interpersonales que les permita afrontar la adversidad de una mejor manera? Está claro que desde la Psicologia Afectiva, la respuesta está por los lados del segundo interrogante.

Cuando una persona no desarrolla autoestima, cuando no se quiere a si mismo; cuando es incapaz de iniciar, profundizar, desconflictuar y terminar vínculos afectivos; cuando carece de destrezas interpersonales (asertividad) cuando no le haya sentido a la vida, cuando no sabe motivarse y gobernar su propia existencia… es muy probable que termine suicidándose. No porque perdió a su pareja, o porque se ha quebrado económicamente, o porque a raíz de una accidente perdió alguna de sus capacidades. Al fin de cuentas, son adversidades que hacen parte de la vida misma, y las enfrentamos con nuestras competencias afectivas, mismas que infortunadamente no desarrollan quienes optan por tan fatal camino.

Y lo más triste es que son los jóvenes los que se están suicidando. Según Medicina Legal, jóvenes entre los 20 y los 30 años son los que más suicidios presentaron el año pasado. El registro dice que 427 se quitaron la vida por tener, generalmente, relaciones de pareja disfuncionales y dificultades en su situación económica.[60]

Lo dicho, el asunto es afectivo. Luego entonces se puede prevenir. ¿No es este un argumento contundente para demostrar la necesidad de formación afectiva? La gente se está matando!!! Las personas se están suicidando y muchos se preguntan ¿Por qué? Y buscan las causas en el mundo externo de los individuos, pero no, el problema esta adentro, porque si fuera externa la causa, ya todos nos habríamos quitado la vida. Insisto, hace falta con suma urgencia formación afectiva. Formación que nos enseñe a valorar la vida de los demás, pero sobre toda la vida propia. Formación que nos enseñe a construir buenas relaciones de pareja, que nos enseñe a procesar las naturales perdidas de la vida, que nos enseñe a afrontar las vicisitudes propias de la existencia.

Pero también necesitamos formación que nos enseñe a relacionarnos con los demás. A vivir en sociedad. Y en este punto, las cifras de Medicina Legal tampoco son nada alentadoras. Según esta entidad, en el año 2009, realizó 303.471 reconocimientos médicos por lesiones personales, con respecto al año 2008 se practicaron 11.315 peritaciones más que representan un incremento del 3.9%.[61] No obstante que seguramente no son reportados todos los casos, de por si la cifra ya es considerable e indicadora de la intolerancia con la que nos relacionamos con el otro. Nada más la violencia interpersonal (riña, atraco, etc) arrojo una cifra de 138.617 lesionados. La violencia intrafamiliar 93.859 y los delitos sexuales 21.612 casos.

Las anteriores cifras son indicadoras del alto precio que paga una sociedad que no forma afectivamente a sus ciudadanos. No basta con “educación emocional”, tampoco son suficientes las cátedras de ética y valores, ni las charlas de derechos humanos. Es necesario comprender la naturaleza del hombre y actuar en consecuencia. Es urgente la formación afectiva.

Por eso es tan relevante y pertinente la Psicologia Afectiva.

DERIVADAS

Derivada 1

La Psicología Afectiva es la base para la Formación Afectiva, y ésta tiene un triple propósito

La Psicologia Afectiva se nutre y se robustece de la Psicologia Positiva y la Psicologia de la Felicidad. Trilogía que constituye el cuerpo teórico de la Salud Mental Positiva y ofrece las herramientas para la Formación Afectiva, la cual tiene un triple propósito:

1. Dotar a las personas de las competencias afectivas Interpersonales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con otras personas, siguiendo con las competencias afectivas Intrapersonales requeridas para Autovalorarse, Autoconocerse y Autoadministrarse, y concluyendo con las competencias afectivas Sociogrupales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con grupos informales, formales, pequeños, medianos, grandes, comunitarios y empresariales, de cualquier tipo que estos sean.[62]
2. Trabajar en la prevención de la violencia, el maltrato y en la promoción del autocuidado y el cuidado del otro.
3. Trabajar en aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales.

Cuando una persona recibe este tipo de Formación Afectiva tiene en sus manos poderosas herramientas para afrontar la vida. Si una sociedad le apunta a la formación afectiva de sus ciudadanos, muy seguramente los indicadores de violencia tenderán a reducirse drásticamente, repercutiendo en una mejor calidad de vida para todos.

TODOS, -sin excepción- debemos recibir formación afectiva, no importa la edad, no obstante, entre más temprano se empiece mucho mejor, mayor es el impacto. Ahí juega un papel fundamental la escuela, pero sobre todo, el hogar, la comunidad, los medios de comunicación y las organizaciones que estén interesadas en formar seres humanos que aprendan a amarse a si mismos, a los demás y a vivir en sociedad.

Por eso es tan pertinente y relevante la Psicologia Afectiva, por eso es la nueva Psicologia. Porque brinda las herramientas requeridas para trabajar la afectividad, para formar afectivamente a las personas, los grupos y a la sociedad en general.

¿O acaso existe algo más importante que formar personas felices? ¿Personas que sepan interactuar consigo mismo y con los demás? ¿Personas que desarrollen competencias afectivas Intrapersonales e interpersonales? ¿Personas que sepan dirigir su existencia, gobernar su propia vida? ¿Personas que aprendan a ser mejores padres, hermanos, hijos, trabajadores, novios, esposos, compañeros, amigos, y sobre todo mejores ciudadanos?

No existe nada más importante que aprender a ser persona, que aprender a vivir en comunidad y en sociedad. Y como bien lo señala el maestro Miguel De Zubiria: “esa es la ilusión de las personas comprometidas de corazón con la Psicologia Afectiva, comprometidas en descifrar las formas de penetrar (sentir, conocer e interactuar) con otras mentes.”[63] Comprometidas en aportar su grano de arena para humanizar al hombre, para hacer de nuestra sociedad, un mejor lugar donde vivir.

Derivada 2

Se requiere impulsar la Psicología Afectiva

El hecho de que la Psicologia Afectiva cuente con un copioso respaldo empírico y un solido fundamento teórico, obliga a que las nuevas generaciones de psicólogos, pedagogos y gentes interesadas en el estudio de la afectividad, se den a la tarea de multiplicar e impulsar los conocimientos y aplicaciones de esta nueva Psicología.

Para posicionar la Psicologia Afectiva, se requiere también que las instituciones formadoras de los futuros profesionales de la Psicologia, den el salto hacia la salud mental positiva y se pongan a tono con las nuevas realidades y necesidades sociales. No de otra forma se podrá lograr que la sociedad en su conjunto valore y demande los servicios de formación afectiva, promoción de la salud afectiva y prevención de la violencia y el trastorno mental afectivo. Servicios perfectamente pertinentes y relevantes en el mundo actual y venidero, dada su incidencia sobre la persona, los grupos y la sociedad en general.

En definitiva, si queremos que la psicología se articule en el entramado social, que incremente la demanda de psicólogos y que la profesión adquiera un nivel preferencial en la sociedad del siglo XXI, debemos adaptar las intervenciones a las necesidades de los usuarios y trabajar mucho más en la vertiente positiva de la salud.[64] Debemos multiplicar e impulsar la Psicologia Afectiva.

Es decir, trabajar para que el producto que ofrecemos llegue a un sector cada vez más amplio de la población. En la medida que hagamos promoción y potenciemos los recursos del ser humano, las tasas de prevalencia de los trastornos disminuirán y una parte importante de los presupuestos dedicados a la enfermedad podrán reinvertirse en la salud. Por tanto, es necesario que los organismos oficiales y las universidades potencien el desarrollo de líneas de investigación dirigidas a: elaborar modelos de salud mental positiva, identificar los factores que promueven la salud y diseñar programas de entrenamiento para diferentes grupos sociales: adolescentes, personal sanitario, personas de la tercera edad[65], padres y madres de familia, cuidadores, educadores, etc. De igual modo, trabajar en la prevención y la promoción de la salud mental, desde el ámbito individual y comunitario, creando entornos favorables y entrenando habilidades personales.[66]

Por ultimo, es importante aplicar lo que se predica. Por eso es valido preguntarse: ¿Los profesionales de la salud mental tenemos salud mental positiva?, ¿Fomentamos la salud mental positiva? El ejemplo empieza por casa, y no podemos enseñar lo que no aplicamos a nuestra vida propia. Así las cosas, es fundamental que los psicólogos, psicólogas y formadores afectivos en general, hagan de la Psicologia Afectiva no solamente su “herramienta de trabajo” y desarrollo profesional, sino, su instrumento de crecimiento afectivo.

---

[1] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  http://andresgranada.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[7] Lluch Maria Teresa “Evaluacion empirica de un modelo conceptual de salud mental positiva” Salud Mental. Agosto 2002. Instituto Nacional de Psiquiatria. Mexico. Tesis Doctoral. http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/582/58242505.pdf

[8] Vera Poseck, Beatriz “Psicologia Positiva: Una nueva forma de entender la Psicologia” Papeles del Psicólogo, 2006. Vol. 27(1), pp. 3-8 http://www.papelesdelpsicologo.es/pdf/1279.pdf

[9] Ibid

[10] Ibid

[11] ¿Qué es la Psicologia Positiva? http://psicologia-positiva.com/2009/12/¿que-es-la-psicologia-positiva/

[12] Prada, Eliana Cecilia “Psicologia Positiva y Emociones Positivas” Septiembre de 2005. http://www.psicologia-positiva.com/Psicologiapos.pdf

[13] Ibid

[14] Alarcón, Reynaldo “Investigaciones sobre Psicologia de la Felicidad” 1er Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Psicologia. COLAEPSI 2007. Profesor emérito Universidad Nacional de San Marcos. http://www.colaepsi.psicologico.cl/tematicayponentes/REYNALDOALARCON.pdf

[15] Ibid

[16] Fordyce, Michael “Felicidad Humana: la nueva Psicologia de la Felicidad” http://www.gethappy.net/v101.htm

[17] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[18] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[19] Ibid.

[20] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[21] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[22] De Zubiria Samper, Miguel “Cómo funciona la Mente Humana: más allá de la Psicologia cognitiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2009

[23] Ibid

[24] Ibid

[25] Ibid

[26] Ibid

[27] Ibid

[28] Ibid

[29] Ibid

[30] Ibid

[31] De Zubiria Samper, Miguel “ABC de Pedagogía Conceptual: las teorías de pedagogía conceptual” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2008

[32] Ibid

[33] Ibid

[34] Ibid

[35] Ibid

[36] Ibid

[37] De Zubiria Samper, Miguel “Psicología del talento y la creatividad: como explorar, identificar y desarrollar el talento de TODOS los niños y jóvenes” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[38] Ibid.

[39] Ibid

[40] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[41] Ibid.

[42] Ibid

[43] Ibid

[44] Ibid

[45] Ibid

[46] Ibid

[47] Ibid

[48] Ibid

[49] Ibid

[50] Ibid

[51] Ibid

[52] Ibid

[53] Ibid

[54] Ibid

[55] Ibid

[56] Ibid

[57] Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[58] Ibid

[59] Valenzuela, Diana “Suicidio. Colombia, 2009” Centro de Referencia Nacional sobre Violencia – CRNV. División de Referencia de Información Pericial – DRIP Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[60] Revista Semana “Los 20, edad fatal en Colombia” http://www.semana.com/noticias-nacion/20-edad-fatal-colombia/138463.aspx. Mayo 4 de 2010

[61] Roa Vargas, Ana “Algunas reflexiones sobre la relacione entre capital social y violencia interpersonal” Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[62] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[63] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[64] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  http://andresgranada.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[65] Ibid

[66] Ibid

ARTICULO # 101 DEJO CONSTANCIA

Foto: La Silla Vacia

Un dicho muy popular dice que “cada pueblo tiene el gobierno que se merece”. Una persona bien educada y sensata llegaría a la conclusión que Colombia merece -después de 200 años de ser gobernada por los mismos de siempre-, un gobierno en cabeza de Antanas Mockus y su equipo.

La actual contienda electoral ha puesto en evidencia una paradoja. Indudablemente, para elegir buenos gobernantes necesitamos un buen sistema educativo. Pero, para tener un buen sistema educativo debemos elegir un buen gobernante.

Hoy la realidad indica que tenemos un pésimo, perverso, atrasado y alienante sistema educativo; concebido para producir obreros en masa desde el pre-escolar hasta el Doctorado. Un sistema donde no se enseña a pensar, centrado en la memoria y no en operaciones intelectuales (conceptualizar, argumentar, inferir, etc). Con un sistema así, es perfectamente lógico que elijamos los gobernantes que elegimos: demagogos, clientelistas, populistas, corruptos. Expertos en decirle a las personas lo que éstas quieren escuchar y no la verdad. Expertos en el juego sucio, en el TODO VALE.

Por eso no es raro ver a jóvenes universitarios, campesinos, gentes de todas las clases sociales; al igual que profesionales de todas las disciplinas, apoyando una candidatura mentirosa y populista como la de Juan Manuel Santos. Es perfectamente lógico. Fueron educados, adoctrinados, más no formados.

Ahora aparece una organización política: El Partido Verde. Con un hombre a la cabeza: Antanas Mockus. Que nos invita a transformar el país, y lo hace abanderando una causa: La causa de la educación relevante, esa que nos enseña a pensar, esa que nos enseña a elegir bien a nuestros gobernantes.

Y como es perfectamente lógico, en un país con un sistema educativo tan perverso como el nuestro, una propuesta de estas características parece que va a ser desperdiciada. No de otra forma se podría explicar que ante los ojos de todos, la clase política tradicional colombiana ha cerrado filas para no perder sus privilegios provenientes de la explotación de los recursos del Estado. De nuestros recursos. Todos los manzanillos, politiqueros, clientelistas, marrulleros, delfines y lo peor de la política colombiana, se alista para repartirse la torta, para exprimir la marrana. Y como sabían que en la campaña Verde no les daban nada, se fueron en masa a entregarse en brazos del que si les garantiza su pedazo de Estado.

Y se han organizado de frente, pero eso no es lo peor. Lo más lamentable es que van a contar con el apoyo de millones de colombianos, cuya perversa educación, no les permite darse cuenta que nos están robando nuestro presente e hipotecando nuestro futuro de frente y sin tapujos.

Por eso hoy dejo constancia. Que este artículo sea una evidencia para la historia de mi apoyo el Partido Verde, a Antanas Mockus. Y al mismo tiempo, una manifestación de rechazo profunda a lo que representa Juan Manuel Santos: la egoísta élite económica y social que siempre ha gobernado este país. La descarada clase política que siempre se arrima al árbol que más cobija, la misma que no tiene reparos en cambiar de convicciones ideológicas, de venderse al mejor postor, con tal de no perder sus privilegios, sostenidos a costillas de nuestra ignorancia.

Escribo esto para mostrárselo a mi hija cuando crezca. Para poderla mirar a los ojos y demostrarle que no fui cómplice, ni por acción ni por omisión. Que no me abstuve de votar, que no lo  hice en blanco,  que salí a votar, que lo hice por Antanas Mockus, que puse mi granito de arena, que aporté a esta semilla. Que creí en la necesidad para Colombia de un verdadero e inspirador LIDER que diera lo mejor de si y sacara lo mejor de cada uno de nosotros. Y no un “gerente” presto a mantener el statu quo a punta de mentiras y demagogia.

Pase lo que pase el próximo domingo, los que creemos en esta causa VERDE tenemos un deber: seguir trabajando, seguir luchando para que el ideario representado en el Partido Verde algún día llegue a orientar los destinos de este país.

Dejo constancia pues.

BOLETÍN # 10

DEJO CONSTANCIA

Un dicho muy popular dice que “cada pueblo tiene el gobierno que se merece”. Una persona bien educada y sensata llegaría a la conclusión que Colombia merece -después de 200 años de ser gobernada por los mismos de siempre-, un gobierno en cabeza de Antanas Mockus y su equipo.

http://wp.me/pdesm-lA

ENSAYO # 1. PSICOLOGÍA AFECTIVA: LA NUEVA PSICOLOGÍA

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia. Planteo dos líneas argumentales para sustentar esta tesis: 1) Su validez epistemológica; y 2) Su relevancia y pertinencia.

http://wp.me/pdesm-ls

DIPLOMADO EN AFECTIVIDAD HUMANA

Ya está listo el primer acto educativo de EL TALLER. Continuamos nuestro trabajo en pro de la Formación Afectiva con el Diplomado en AFECTIVIDAD HUMANA.

http://wp.me/pdesm-jn

ARTICULO # 100 DE LA “INTELIGENCIA” A LA MENTE HUMANA

A lo largo del siglo XX la comunidad académica, educativa y psicológica nos metió un cañazo. Nos vendieron un cuento llamado “inteligencia” que se tiró la vida de millones de niños, alimentó los egos de padres ingenuos y llenó los bolsillos de los dueños de una industria, la industria de la “inteligencia”.

http://wp.me/pdesm-jc

BALANCE DEL MES (mayo)

Mayo trajo consigo un trabajo activo en mi propósito de la formación afectiva. Después del mini ciclo de conferencias, tuve la oportunidad de prestar mis servicios en un par de jardines de la Sociedad San Vicente de Paul. Estoy llevando a cabo un acompañamiento afectivo a una joven pareja.

http://wp.me/pdesm-jr

CRIANZA FORMATIVA EN LOS JARDINES

En el hogar infantil Camitas Blancas de Bogotá he iniciado un proceso de formación afectiva para padres de familia. Dicho proceso está estructurado alrededor de tres ejes temáticos:

http://wp.me/pdesm-iQ

UNA CITA CON AMOR

Sólo una persona que tenga como apellido “Amor” puede ser como Alvaro. Muchos piensan que Internet despersonaliza, que se va a perder el contacto físico con las personas. Pero no, la red es una poderosa tecnología que permite acercarnos a quienes conocemos en el “mundo virtual”.

http://wp.me/pdesm-iO

SALUD MENTAL POSITIVA

El concepto salud mental surge a mediados del siglo XX y se utiliza para referirse tanto a estados de salud como de enfermedad. La implantación del término ha ido paralela a la concepción integral del ser humano, entendida desde una perspectiva bio-psicosocial. La filosofía que “apadrina” su nacimiento pretende romper con el principio de que la salud mental es simplemente la ausencia de enfermedad y, por tanto, auspiciar la vertiente positiva, es decir, la prevención y la promoción.[1]

Las organizaciones oficiales, como la Organización Mundial de la Salud y la Federación Mundial de Salud Mental y las legislaciones de los diferentes países, que regulan las políticas y normativas en materia de salud, recogen la “ideología” positiva de: “prevención y promoción para todos en el año 2000”. Sin embargo, la realidad práctica, en el campo de la salud mental, se ajusta más a: “tratamiento, rehabilitación y algo de prevención, en los países occidentales, para todos en el año 2000”.[2]

La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la enfermedad. Su postulado básico es: ”salud igual a ausencia de enfermedad” y su objetivo fundamental es la curación. Esta perspectiva se corresponde fundamentalmente con el modelo clínico tradicional, responde a la necesidad de tratar los trastornos mentales y refleja la realidad asistencial actual basada en la curación de las personas enfermas. Sin embargo, es un enfoque reduccionista que omite los aspectos positivos inherentes al concepto de salud mental.[3]

La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a través de la salud. Su postulado básico es: “salud igual a algo más que ausencia de enfermedad” y, al menos sobre el papel, permite trabajar en la curación, la prevención y la promoción. En esta línea se definió la Organización Mundial de la Salud (OMS, 1948) cuando señaló que “la salud es el estado de bienestar físico, psíquico y social y no la mera ausencia de enfermedad o minusvalia”. De forma similar, la Federación Mundial para la Salud Mental, en 1962, la definió como “el mejor estado posible dentro de las condiciones existentes”.[4]

La perspectiva positiva concibe la salud mental como el estado de funcionamiento óptimo de la persona y, por tanto, defiende que hay que promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial (Belloch, Sandin y Ramos, 1995; Jahoda, 1958; Lluch, 1997a; Martí Tusquets y Murcia Grau, 1987, citados por Lluch, 1999).[5]

La Salud Mental Positiva representa un cambio de paradigma; una re-evolución. Significa pasar de una salud mental en la que predomina el modelo de enfermedad y la perspectiva negativa de la salud, a otra en la que se hace énfasis en la construcción de competencias, la prevención y la promoción de la salud afectiva.

Por décadas, la afectividad se localizó en la gaveta del desajuste psicológico, en el cajón psicopatológico de la psicología clínica y de la psiquiatría. Se la asoció con abulia, ansiedad, depresión, manía. El termino “afectividad” equivale a desorden, emociones intensas, sentimientos exacerbados, pasiones descontroladas.[6]

Tradicionalmente, la psicología se ha dedicado fundamentalmente a investigar, entender o explicar la disfunción, y los profesionales están formados para trabajar con la patología[7].

Durante muchos años la psicología se ha centrado exclusivamente en el estudio de la patología y la debilidad del ser humano, llegando a identificar y casi confundir psicología con psicopatología y psicoterapia. Este fenómeno ha dado lugar a un marco teórico de carácter patogénico que ha sesgado ampliamente el estudio de la mente humana. Así, la focalización exclusiva en lo negativo que ha dominado la psicología durante tanto tiempo, ha llevado a asumir un modelo de la existencia humana que ha olvidado e incluso negado las características positivas del ser humano (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006) y que ha contribuido a adoptar una visión pesimista de la naturaleza humana (Gilham y Seligman, 1999; citados por Vera Poseck, 2006).[8]

El modelo patogénico adoptado durante tantos años se ha mostrado incapaz de acercarse a la prevención del trastorno mental. Quizá la clave de este fracaso se encuentre en que la prevención siempre ha sido entendida desde los aspectos negativos y se ha centrado en evitar o eliminar las emociones negativas. De hecho, los mayores progresos en prevención han venido de perspectivas centradas en la construcción sistemática de competencias (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006). En este sentido, se ha demostrado que existen fortalezas humanas que actúan como amortiguadoras contra el trastorno mental y parece existir suficiente evidencia empírica para afirmar que determinadas características positivas y fortalezas humanas, como el optimismo, la esperanza, la perseverancia o el valor, entre otras, actúan como barreras contra dichos trastornos.[9]

De forma histórica, la psicología ha concebido al ser humano como un sujeto pasivo, que reacciona ante los estímulos del ambiente. El foco de la psicología aplicada se ha centrado en curar el sufrimiento de los individuos y ha habido una explosión en la investigación de los trastornos mentales y los efectos negativos de estímulos estresores. Los profesionales tienen el cometido de tratar los trastornos mentales de los pacientes dentro de un marco patogénico en el que es crucial la reparación del daño. Sin embargo, la psicología no es sólo un brazo centrado en la enfermedad, es mucho más que eso. En los últimos años se han alzado voces que, retomando las ideas de la psicología humanista acerca de la necesidad del estudio de la “parte positiva” de la existencia humana, han aportado un sólido soporte empírico y científico a esta parte descuidada de la psicología.[10]

Y es esa parte descuidada de la psicología, la que recoge precisamente la Salud Mental Positiva. Paradigma que en sus bases teóricas y en su praxis, agrupa ramas de la Psicologia tales como:

• La Psicologia Positiva
• La Psicologia de la Felicidad
• La Psicologia Afectiva.

Psicología Positiva

La Psicología Positiva es una rama de la psicología que busca comprender, a través de la investigación científica, los procesos que subyacen a las cualidades y emociones positivas del ser humano, durante tanto tiempo ignoradas por la psicología.[11]

Aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales, son el objeto de estudio de la Psicologia Positiva.

Martin Seligman portavoz de esta nueva rama que propone potenciar las fortalezas humanas para que funcionen como amortiguador ante la adversidad, señala que el mensaje de la Psicología Positiva, es recordarnos que la psicología no sólo versa acerca de arreglar o mejorar lo que está mal, sino que también es acerca de encontrar las fortalezas y virtudes de las personas para lograr una mejor calidad de vida, un mayor bienestar.[12]

La Psicología Positiva parte de los siguientes interrogantes: ¿No sería lógico ocuparnos también de promover la salud más allá de la enfermedad? ¿Ayudar a las personas a tener una vida mejor y no sólo a tener una vida con menos problemas? ¿Estudiar a las personas que aseguran ser felices y saber cómo lo logran? ¿Aprender a saborear los momentos? ¿A experimentar una mayor cantidad de emociones y experiencias positivas? Y ¿Por qué no, a ser más felices?[13]

Psicología de la Felicidad

En la literatura psicológica son muy frecuentes los trabajos orientados a estudiar comportamientos negativos que conllevan malestar psicológico de las personas. La atención que han recibido, por ejemplo, la depresión, el estrés, la frustración, la angustia, la ansiedad, la desesperanza, el pánico, la violencia, la cólera, la agresión, los trastornos adictivos y psicóticos, entre otros, probablemente se deba a que constituyen problemas del comportamiento que requieren urgente intervención psicológica o psiquiátrica. No han tenido la misma suerte la dilucidación de fenómenos como la alegría, el entusiasmo, el optimismo, el amor, la simpatía, la solidaridad, la amistad, la risa y la felicidad que reflejan estados positivos del comportamiento. Algunos de estos hechos han constituido temas de la reflexión filosófica, y solo recientemente están atrayendo la atención de la investigación psicológica. Tal es el caso de LA FELICIDAD, que siempre ha tenido para hombres y mujeres singular valor entre las metas de sus vidas. La anhelan, la buscan, se esfuerzan por alcanzarla y a menudo la idealizan al punto que la perciben lejana y esquiva.”[14]

No obstante que la felicidad ha sido un tema antiguo tratado por la filosofía, solamente en décadas recientes ha sido tomado por la investigación psicológica. “La Base Mundial de Datos sobre Felicidad” con sede en Holanda, ha reportado que a partir de la década 1961-1970 los estudios sobre felicidad empiezan a tomar vigor, se publicaron en ese periodo 200 trabajos, entre 1971-1980 aparecen 811, y entre 1981-1990 se publicaron 1336 investigaciones. Actualmente se publica un extenso numero de artículos relacionados con la felicidad o bienestar subjetivo, habiéndose fundado en el año 2000, una revista especializada, el Journal of Happiness Studies. Las investigaciones están orientadas a analizar las relaciones entre felicidad y variables psicológicas, sean emocionales, de personalidad y cognitivas; sociales y económicas; demográficas, como genero, edad, estado conyugal; comparaciones etnológicas; investigaciones transculturales, consecuencias de la infelicidad sobre la salud mental y la vida de relación.[15]

La Psicologia de la Felicidad tiene por objeto de estudio, la búsqueda de respuestas a preguntas como: ¿Qué es la felicidad? ¿Cómo se puede definir? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Por qué existe? ¿Qué función cumple en la psicología humana? ¿Cómo se siente ser feliz? ¿Por qué algunas personas son más felices que otras? ¿Cómo se puede identificar a una persona feliz? ¿Cómo hacen los investigadores para su estudio? ¿Qué personas son felices en realidad? ¿Tienen características especiales? ¿Qué tipo de ocupaciones eligen? ¿Qué tipo de vida social tienen? ¿Cómo es su vida familiar? ¿Están casados? ¿Tienen más dinero? ¿Son más exitosos? ¿Cuánta felicidad hay en nuestra sociedad, o en el resto del mundo? ¿Tiene la felicidad el mismo significado a través de diferentes culturas y naciones? ¿Cuáles son las causas reales de la felicidad? ¿Hay algún “secreto “para alcanzar la felicidad?[16] ¿A que grupo de actitudes humanas pertenece la felicidad? ¿Qué la diferencia de otras actitudes próximas como el bienestar, el amor o la autosatisfacción? ¿Existen tipos de felicidad?[17]

Muchos estudiosos se han dado a la tarea de dar respuestas a todas estas inquietudes. Entre ellos sobresalen Michael Argyle, Mihalyi Csikszentmihalyi, Martin Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper.

El experto en Psicologia de la Felicidad, Michael Argyle nos advierte que “las fuentes de felicidad son los demás, el matrimonio, la familia, los amigos y otras relaciones sociales son fuentes fundamentales de felicidad”. Su conclusión resuena: ser feliz tiene que ver con los demás, ser feliz requiere encontrarse bien con las personas significativas y consigo mismo: bien con los otros, bien consigo mismo. ¡Ni más ni menos! Ser feliz requiere “engrasar” los vínculos con los padres, los hermanos, los compañeros, profesores, los grupos, la pareja, con los jefes y consigo mismo.[18]

El Psicologo Social David Niven reconfirma a Argyle cuando concluye que de 60 a 65% de la felicidad resulta de tener quienes lo quieran a uno y de tener a quienes querer.[19]

Con respecto a la felicidad, sostiene Miguel De Zubiria que:

• La felicidad  la crea el balance psicológico interpersonal e Intrapersonal de cada quien.
• El talento Interpersonal que funda y renueva los vínculos es condición esencial de felicidad.
• El talento Intrapersonal que orienta la propia existencia es condición esencial de felicidad.
• La felicidad es un componente esencial del bienestar humano
• Satisfecha una necesidad animal hay bienestar biológico o placer, satisfecha una necesidad psicológica, hay satisfacción.
• Satisfecha las demandas psicológicas principales hay felicidad, satisfechas las sociológicas, hay realización o trascendencia.
• Hay cinco dominios principales de felicidad: familiar, interpersonal, intimo, subjetivo y laboral.[20]

Psicología Afectiva

Y es precisamente el maestro Miguel De Zubiria -sobre los hombros de esos gigantes que le precedieron- quien da el siguiente paso y sienta las bases teóricas de la Psicologia Afectiva.

De la Psicologia Positiva y de la Psicologia de la Felicidad, se nutre y se robustece la Psicologia Afectiva.

La razón es muy sencilla. Al ser la afectividad humana el objeto de estudio de la Psicologia Afectiva, ésta da cuenta de las Competencias Afectivas Intrapersonales (Autovaloración, Autoconocimiento y Autoadministración) e Interpersonales (Valoración del Otro, Conocimiento del Otro y Destrezas interpersonales)[21] que requiere desarrollar una persona interesada en obtener un mayor provecho de los aspectos positivos de la salud:

El Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo, las Fortalezas Personales y la Felicidad.

En otras palabras, una persona que no desarrolle estas competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales no puede aspirar a tener una mejor calidad de vida, propia de quienes fortalecen esos aspectos positivos de la salud. Es decir, primero lo afectivo, y a partir de ahí, todo lo demás.

---

[1] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  http://andresgranada.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[7] Lluch Maria Teresa “Evaluacion empirica de un modelo conceptual de salud mental positiva” Salud Mental. Agosto 2002. Instituto Nacional de Psiquiatria. Mexico. Tesis Doctoral. http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/582/58242505.pdf

[8] Vera Poseck, Beatriz “Psicologia Positiva: Una nueva forma de entender la Psicologia” Papeles del Psicólogo, 2006. Vol. 27(1), pp. 3-8 http://www.papelesdelpsicologo.es/pdf/1279.pdf

[9] Ibid

[10] Ibid

[11] ¿Qué es la Psicologia Positiva? http://psicologia-positiva.com/2009/12/¿que-es-la-psicologia-positiva/

[12] Prada, Eliana Cecilia “Psicologia Positiva y Emociones Positivas” Septiembre de 2005. http://www.psicologia-positiva.com/Psicologiapos.pdf

[13] Ibid

[14] Alarcón, Reynaldo “Investigaciones sobre Psicologia de la Felicidad” 1er Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Psicologia. COLAEPSI 2007. Profesor emérito Universidad Nacional de San Marcos. http://www.colaepsi.psicologico.cl/tematicayponentes/REYNALDOALARCON.pdf

[15] Ibid

[16] Fordyce, Michael “Felicidad Humana: la nueva Psicologia de la Felicidad” http://www.gethappy.net/v101.htm

[17] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[18] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[19] Ibid.

[20] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[21] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

TEORÍA DE LA MENTE

Desde una perspectiva modular-evolucionista; sostiene esta teoría que la Mente Humana está compuesta por tres Macromódulos (psicológico, práxico y nocional)  y es el resultado de un larguísimo proceso evolutivo. “El primer Macromódulo –psicológico-  debió aparecer hace 35 millones de años, en respuesta original a la compleja vida social de los antropomorfos (orangutanes, gorilas y chimpancés). Entender mejor a los otros le permitió al macho acceder al poder de la banda y a la hembra convertirse en la mejor madre de todas. Ambos lo necesitaban con urgencia.”[1]

El segundo Macromódulo –práxico- debió aparecer hace dos millones de años, lo sugieren las evidencias de herramientas de piedra elaboradas con plena intención. La evolución del Macromódulo práxico arranca con el Homo Habilis.[2]

El tercer Macromódulo –nocional- es muy reciente, cuenta con sólo 50 mil años. Breve lapso cuando el pensamiento, el lenguaje, el arte y la religión producen el big bang cultural y psicológico humano del cual nacimos todos, la fecha definitiva del nacimiento de la especie humana.[3]

Lo anterior, nos permite deducir entonces que la dimensión afectiva de la mente es más antigua incluso que el mismo hombre. Se remonta a los antropomorfos. Quienes tuvieron que desarrollar el modulo Interpersonal de ese primer Macromódulo psicológico para poder “descifrar a los otros, sus intenciones y conductas”[4]

El Macromódulo psicológico, se especializa en <conocer>, <valorar> e <interactuar> con otras subjetividades o mentes. -Como vimos en líneas previas- arrancó su marcha 35 millones de años atrás en los monos antropomorfos, para quienes conocer a sus congéneres –su intención, deseo, motivación a cada instante- fue definitivo.[5]

La mente psicológica, o Macromódulo psicológico, procesa sujetos, sus ilusiones, anhelos, pensamientos, creencias, angustias, simpatías, antipatías. Es su materia prima. Aunque no sólo estos “objetos”, también procesa características similares de los grupos y ¡a ella misma! Por esta razón, al Macromódulo psicológico lo arman tres módulos:

• El módulo psicológico INTERPERSONAL (procesa estados subjetivos de los otros)
• El módulo psicológico GRUPAL (procesa estados subjetivos de grupos)
• El módulo psicológico INTRAPERSONAL (procesa estados subjetivos del sí mismo).[6]

En orden evolutivo, el primer modulo psicológico en desarrollarse fue el Interpersonal, seguido por el Grupal y por último el Intrapersonal. “Todo tuvo su razón de ser. El módulo psicológico interpersonal valoró, descifro e interactuó con otras mentes como un asunto decisivo y fundamental en la adaptación de los homínidos. De este dependió ni más ni menos que el bienestar personal de su usuario.[7]

El modulo psicológico grupal realiza idénticas funciones, pero sobre grupos, en los cuales siempre están insertos los humanos, como las hormigas. Grupos tan variados, como la efímera agrupación que desaparece al sonar la campana del recreo, hasta la empresa en que laborará la persona durante toda su existencia como trabajador.[8]

Por ultimo, el modulo psicológico Intrapersonal conoce, valora y dirige al yo. Le permite auto-conocer-se, auto valorar-se y dirigir su existencia. El Autoconocimiento le dice quién es, de dónde viene, cuáles son sus intereses, metas, sueños: le da un plano preciso de si mismo. La Autovaloración aprecia sus fortalezas, sus puntos medios y sus áreas débiles, le confirma qué puede lograr y qué no. La Autoadministración, le indica cómo realizar sus anhelos.[9]

Y es justo aquí donde nace la teoría de la afectividad humana; en el estudio de la dimensión afectiva de la Mente. De eso se ocupa la Psicologia Afectiva.

---

[1] De Zubiria Samper, Miguel “Cómo funciona la Mente Humana: más allá de la Psicologia cognitiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2009

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Ibid

[7] Ibid

[8] Ibid

[9] Ibid

TEORÍA DE LA AFECTIVIDAD HUMANA

La Psicología de la Afectividad prácticamente fue marginada de los textos, las discusiones y las investigaciones de la psicología académica y profesional. La causa de esta tremenda omisión, estuvo en que la segunda mitad del siglo XX trajo la re-evolución cognitiva. De ella surgieron fructíferas interdisciplinas como la neuropsicología, la neurolingüística y la psicolingüística, cuyos conocimientos fértiles aportaron una mejor visión de la mente humana. Sin embargo, la re-evolución cognitiva parece llegar a su fin; en el ambiente académico varios indicios anticipan un nuevo paradigma para el siglo XXI.[1] Y ese paradigma es el imperio de la afectividad. La re-evolución afectiva.

Pero dicha re-evolución tiene sus antecedentes. Según Miguel De Zubiria, la re-evolución cognitiva venció la visión conductista que explicó el comportamiento humano con “leyes” obtenidas de la experimentación con ratas de laboratorio. La re-evolución cognitiva observó al ser humano de una nueva manera: como un ser dotado de mente, mientras echó al baúl la idea incorrecta de organismo sin mente. Autómatas cuya existencia la guiarían los reforzamientos (comida, agua, sexo… palmaditas en el hombro) y la evitación (los castigos).[2]

Los conductistas sobresimplificaron las leyes de la conducta por un capricho metodológico: se restringieron a estudiar ratas blancas mientras accionaban una palanca en la caja de Skinner, y se restringieron a observar condicionamientos en perros que escuchaban sonidos previos a la aparición del deseado alimento.[3]

Los cognitivistas dieron nacimiento a la nueva Psicologia del aprehendizaje en reemplazo de la vieja Psicologia del aprendizaje (clásico y operante); estimularon estudiar el pensamiento, y el aprehendizaje re-evolucionó la mirada sobre el hombre, sobre su manera peculiar de autoconfigurarse, asimilando conocimientos y afectos de otros seres de su misma cultura.[4]

Esta renovación pronto afecto a la educación y a la Psicologia educativa. Mutó en concebir al alumno clásico pasivo, que estudiaba solo por calificaciones, receptor de reforzadores y evitador de castigos, en un individuo que aprehende, un aprehendiz que asimila pensamientos y teorías, que razona, induce e hipotetiza, motivado desde adentro: un ser humano genuino.[5]

Sin lugar a dudas, la re-evolución cognitiva rindió sus frutos. Aunque olvido un “pequeño” detalle: el corazón del ser humano (su sentir, su dimensión afectiva); omitió que los niños y jóvenes son seres apasionados, entusiastas, con metas y anhelos, portadores de angustias, buscándole sentido a su vida, no sólo autómatas que inducen, deducen y formulan hipótesis. Olvidó que el intelecto sirve a las pasiones.[6] Ignoró que la afectividad es la dimensión primaria y más remota de la mente humana.

La Psicologia Afectiva se ocupa entonces de la afectividad humana. Ahora bien, ¿Qué es la afectividad humana?

De acuerdo con Miguel De Zubiria, la afectividad humana es valorar las realidades humanas. ¿Realidades humanas? Si, realidades, en plural. Las personas no habitamos una sola realidad, sino tres. Así lo sabemos desde que Karl Popper nos lo describiera en su teoría de los tres mundos. Veamos un poco más al respecto:

Además del mundo material, físico y biológico, común a todos los organismos vivos (Mundo-1), los humanos habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.

El Mundo-1 reúne las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa como la Realidad. La realidad con mayúscula, supuestamente la única y genuina realidad. Designación que el filosofo Popper considera miope y pobre, puesto que también son reales otros dos planos.[7]

Además de las cosas y los seres, otras “cosas” para los humanos son tan reales o más que ellas, entre ellas, ¡ellos mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los sentimientos, las angustias, los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real como cualquiera, o más) en donde vive la mayor parte del tiempo toda persona.[8]

El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homínidos. En particular, sus tres sistemas: el conocimiento (ciencia),  los valores estéticos (arte), y lo jurídico y ético (axiología).[9]

Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad práxica (Mundo-1). La afectividad psicológica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3). Juntas, constituyen la Afectividad Humana.

La afectividad práxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) (…) En los millones de años que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilísimas llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte indiscriminada de ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en que se depositan millones de pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.[10]

Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice De Zubiria que funciona cuando alguien decide escuchar una sonata para violín o alguna canción de rock, o asistirá un recital de poesía o estudiar una escultura, o también decide orientar su vida hacia la matemática, la física, la biología, la psicología, o la sociología que le encantan.[11] Es el amor por la cultura como tal y por los productos de la mente.

La afectividad psicológica valora y opta ante realidades subjetivas humanas (m2). Y según su objeto de aplicación, puede dividirse en Interpersonal, Intrapersonal y Sociogrupal.[12]

Como equivocadamente sugieren varios autores obnubilados por el éxito del tema “inteligencia emocional”, penetrar la escencia de otra persona, es mucho más que leer su estado emocional. La lectura emocional la logra hasta el más inexperto niño; no así la lectura sentimental, y menos la lectura actitudinal o la lectura valorativa profunda, que descifra el ser intimo del otro.[13]

El módulo interpersonal no solamente “lee” estados emocionales (por este error conceptual es que ha sido llamado equivocadamente INTELIGENCIA EMOCIONAL) sino que penetra la subjetividad del otro.[14] Es decir, dicho modulo permite dar cuenta –además de las emociones- de los sentimientos, las actitudes, los valores y los principios que movilizan al otro.

Pero para conocer un poco más de la forma como actúa este modulo interpersonal, veamos a continuación una descripción más detallada:

1. Afectividad Interpersonal[15]

La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresión superior la constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cognitiva (conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva (destrezas interpersonales)

1.1        Conocimiento Interpersonal[16]

Es construir una teoría del otro con base en la proposicionalización de sus afectos, sus creencias y sus roles. Teoría del otro con enorme beneficio práctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus acciones y predecir como se comportará –el otro- en circunstancias futuras.

¿De dónde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?

Según la Psicología Afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres operaciones psicológicas interpersonales:

1. Escuchar
2. Observar
3. Deducir

Escuchar a la persona que dice de sí misma o preguntarle a otras personas cercanas. Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qué quiere), sus creencias (qué cree) y sus roles (qué hace). En tercer término, con esos conocimientos deducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos extraídos. Escuchar, observar y deducir conductas.[17]

1.2        Valorar a otro[18]

Después de elaborar una teoría del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes personales. Esta operación informa si cada característica descubierta en el otro conviene o perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir qué hacer. Si conviene mantener a alguien como compañero, o llevarlo a la categoría de amigo o a la categoría de amante, o socio, o novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relación, antes de que en adelante cause mayores sacrificios.

Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operación afectiva valorar, que precisamente fabrica juicios de valor sobre cada característica del otro. El resultado me muestra sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Además, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la mía propia. En esencia, dicha valoración me indicará si debo invertir más, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver como evoluciona la relación. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.

1.3       Destrezas Interpersonales[19]

La operación afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivación actuar, muchas veces por la ruta de la comunicación interpersonal. Pero, cómo comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres, anhelos, o deseos causa su previsible reacción, positiva como negativa; conviene planear bien QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO hacerlo. Planeación y ejecución que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmática comunicativa interpersonal cuyo mejor indicador es la asertividad –ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qué, el cómo y el cuándo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el súmmum de la competencia interpersonal, debemos enseñársela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultará vital, ni más ni menos que para ser felices.

Psicología Afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:

1.3.1          querer-saber- iniciar vínculos

1.3.2          querer-saber- profundizarlos

1.3.3          querer-saber- desconflictualizarlos

1.3.4          querer-saber- concluirlos

Note que a cualquier competencia le precede la expresión querer-saber la razón es que además del hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con conocimiento (cognición) sobre los estándares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal condición. Colosal paquete de enseñanzas interpersonales –la asertividad- que antiguamente le enseñaban con paciencia y generosidad todos los parientes al niño hasta hacerlo un hombre o mujer. Hoy nadie lo enseña, ocupados los colegios por las matemáticas, la física, la química, las ciencias sociales, los idiomas y la gramática; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia material de su crio. Nadie asume tamaña tarea.

2. Afectividad Intrapersonal[20]

La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensión. Es condición esencial de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicología afectiva tiene como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran (dirigen su vida)

2.1        Autoconocimiento[21]

Con dificultad enorme se conoce a otra persona. ¿Qué podría decirse entonces de conocerse a sí mismo? ¿Cómo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, ¡la suya propia!

De acuerdo con la Psicología Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:

1. Escuchar a otros hablar acerca de él. Esta operación aprovecha el conocimiento de personas próximas quienes lo tratan de tiempo atrás (hermanos, amigos, amigas, padres, novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel y fina suya, una Teoría.
2. Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el Sí mismo observa al YO y generaliza acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.
3. Deducir conocimiento Intrapersonal. El Sí mismo toma de su extensa teoría personal cualquier conocimiento y deriva hipótesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que otros saben o contra las acciones reales del Yo.

Autoconocerse significa autoproposicionalizarse o crear proposiciones sobre sí mismo. ¿Qué son los propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia emocional? En Psicología Afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las creencias y los roles que desempeña. Descubrir –proposicionalizar o conceptuar- los afectos, creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.

En síntesis ¿Qué conoce el autoconocimiento?:

• Mis roles
• Mis afectos
• Mis creencias

2.2 Autovaloración[22]

Tanto la buena como la mala autoestima atañe al desempeño de alguien; resulta de sus actuaciones, más que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aquí el problema. El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEÑOS más que los halagos recibidos. La autovaloración es un proceso con tres características:

1. Promediador
2. Basada en desempeños reales
3. Siempre inconclusa

Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo que compara contra un parámetro (los otros) el propio desempeño real y juzga su valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia humana es devenir y cambio.

2.3       Autoadministración[23]

La Autoadministración agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan afectos, creencias y comportamientos: los tres “recursos” con los que los humanos viven su vida. Además funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables, sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el Sí mismo se traza, la dirige dotándola de sentido, de dirección.

La Autoadministración encausa al Yo en alguna dirección, la que elige el Si mismo, logra dominar al caballo, en lugar de que el caballo lo domine a él.

La Autoadministración es ejecutiva, práctica, operativa. Atañe al saber hacer, al saber práctico para dirigir y administrar nuestro caballo.

La Autoadministración tiene tres funciones:

1. La función organizativa
2. La función ejecutiva
3. La función de monitoreo

La Autoadministración se vale de la operación afectiva motivar, la cual canaliza las energías psicológicas. Esta operación tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a su vez la automotivación o el estado de flujo.

Además de lo anterior, la Psicología Afectiva sostiene como tesis central la idea de que a una subjetividad la arman creencias, afectos y roles. Creencias relativas al mundo, la sociedad y los seres humanos incluido él mismo; sentimientos dirigidos al mundo, la sociedad y él mismo; y además de un conjunto de desempeños o roles sociales.[24]

La Psicología Afectiva denomina como instrumentos afectivos a las emociones, sentimientos, actitudes, valores y principios. Plantea que los seres humanos actúan bajo el influjo o guía de algunos de estos instrumentos. Desde el más elemental (emociones) hasta el más desarrollado (principios).

De acuerdo con la Psicología Afectiva, el desarrollo personal, afectivo y profesional, reside en el desarrollo psicológico Intrapersonal, Interpersonal y Sociogrupal.[25]

En fin, la re-evolución afectiva, en gestación, explicará los fines que rigen a cada ser humano, y por ende hará sugestivas propuestas respecto a cómo educar hombres y mujeres plenos afectivamente: apasionados, alegres y amorosos.[26]

Dicha re-evolución será liderada por la Psicología Afectiva, y respaldada por los hallazgos teóricos de la Psicologia Evolutiva, la Salud Mental Positiva (Psicologia Positiva y Psicologia de la Felicidad) la Teoría de la Mente y la Teoría de la Afectividad Humana.

---

[1] De Zubiria Samper, Miguel “ABC de Pedagogía Conceptual: las teorías de pedagogía conceptual” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2008

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Ibid

[7] De Zubiria Samper, Miguel “Psicología del talento y la creatividad: como explorar, identificar y desarrollar el talento de TODOS los niños y jóvenes” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[8] Ibid.

[9] Ibid

[10] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[11] Ibid.

[12] Ibid

[13] Ibid

[14] Ibid

[15] Ibid

[16] Ibid

[17] Ibid

[18] Ibid

[19] Ibid

[20] Ibid

[21] Ibid

[22] Ibid

[23] Ibid

[24] Ibid

[25] Ibid

[26] Ibid

RELEVANCIA Y PERTINENCIA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA

Para nadie es un secreto que vivimos en una sociedad enferma. No de otra forma se puede calificar a una sociedad en la que sus índices de violencia, -de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Medicina Legal- dan cuenta de 29.433 necropsias por muerte violenta durante el año 2009, representando un incremento de 2.475 muertes, equivalente a un 9.2% más en relación con el 2008.[1]

Ha sido tanta la sangre que se ha derramado en este país, que ya nos acostumbramos a la muerte. Nada más en el año 2009, murieron asesinadas 17.717 personas, 16.2% más que en 2008.[2] Es decir, en lugar de reducir, la cifra aumenta. Y si por los lados del homicidio “llueve”, las cifras relacionadas con el suicidio tampoco son muy halagadoras. De acuerdo con el citado informe de Medicina Legal, en el año 2009 se quitaron la vida 1.845 personas, 0.3% más que en 2008.

El homicidio, sea cual sea el móvil, representa una afrenta contra la humanidad. Nadie tiene derecho a quitarle la vida a otro de forma dolosa. Y si esto ocurre con el asesinato, ¿qué se puede decir entonces del suicidio?

Es una pena que alguien se quite la vida. Pero es más lamentable reconocer que detrás de esa letal decisión, se esconde la posibilidad de que se habría podido evitar, porque las causas que llevaron a esa decisión, indudablemente tienen que ver con la dimensión afectiva.  Si es así, la formación afectiva habría sido determinante para contrarrestar esa medida. Formación Afectiva que hoy es posible llevar a cabo con los insumos teóricos y prácticos provenientes de la Psicología Afectiva.

Basta con revisar la “Posible Razón del Suicidio”. De acuerdo con Medicina Legal, se encontró que los conflictos amoro­sos, y la falta de motivación en varios niveles o áreas de ajuste de las mujeres y de los hombres, eran las probables causas para que se suicidaran las perso­nas. De hecho, esas 1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja, por desmotivación frente a circunstancias económi­cas o por la presencia de enfermedades tanto físicas como mentales[3].

1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja.

Esto hay que subrayarlo, la pareja es una de las más nutritivas fuentes de felicidad, pero paradójicamente, a su vez es una de las mayores fuentes de Infelicidad. Tanta, que las personas se suicidan cuando no son capaces de superar una separación. Ahora bien, ¿se quitan la vida por ello? ¿No será más bien que la raíz del suicidio está en la carencia de competencias afectivas Intrapersonales e Interpersonales que les permita afrontar la adversidad de una mejor manera? Está claro que desde la Psicología Afectiva, la respuesta está por los lados del segundo interrogante.

Cuando una persona no desarrolla autoestima, cuando no se quiere a si mismo; cuando es incapaz de iniciar, profundizar, desconflictuar y terminar vínculos afectivos; cuando carece de destrezas interpersonales (asertividad) cuando no le haya sentido a la vida, cuando no sabe motivarse y gobernar su propia existencia… es muy probable que termine suicidándose. No porque perdió a su pareja, o porque se ha quebrado económicamente, o porque a raíz de una accidente perdió alguna de sus capacidades. Al fin de cuentas, son adversidades que hacen parte de la vida misma, y las enfrentamos con nuestras competencias afectivas, mismas que infortunadamente no desarrollan quienes optan por tan fatal camino.

Y lo más triste es que son los jóvenes los que se están suicidando. Según Medicina Legal, jóvenes entre los 20 y los 30 años son los que más suicidios presentaron el año pasado. El registro dice que 427 se quitaron la vida por tener, generalmente, relaciones de pareja disfuncionales y dificultades en su situación económica.[4]

Lo dicho, el asunto es afectivo. Luego entonces se puede prevenir. ¿No es este un argumento contundente para demostrar la necesidad de formación afectiva? La gente se está matando!!! Las personas se están suicidando y muchos se preguntan ¿Por qué? Y buscan las causas en el mundo externo de los individuos, pero no, el problema esta adentro, porque si fuera externa la causa, ya todos nos habríamos quitado la vida. Insisto, hace falta con suma urgencia formación afectiva. Formación que nos enseñe a valorar la vida de los demás, pero sobre toda la vida propia. Formación que nos enseñe a construir buenas relaciones de pareja, que nos enseñe a procesar las naturales perdidas de la vida, que nos enseñe a afrontar las vicisitudes propias de la existencia.

Pero también necesitamos formación que nos enseñe a relacionarnos con los demás. A vivir en sociedad. Y en este punto, las cifras de Medicina Legal tampoco son nada alentadoras. Según esta entidad, en el año 2009, realizó 303.471 reconocimientos médicos por lesiones personales, con respecto al año 2008 se practicaron 11.315 peritaciones más que representan un incremento del 3.9%.[5] No obstante que seguramente no son reportados todos los casos, de por si la cifra ya es considerable e indicadora de la intolerancia con la que nos relacionamos con el otro. Nada más la violencia interpersonal (riña, atraco, etc) arrojo una cifra de 138.617 lesionados. La violencia intrafamiliar 93.859 y los delitos sexuales 21.612 casos.

Las anteriores cifras son indicadoras del alto precio que paga una sociedad que no forma afectivamente a sus ciudadanos. No basta con “educación emocional”, tampoco son suficientes las cátedras de ética y valores, ni las charlas de derechos humanos. Es necesario comprender la naturaleza del hombre y actuar en consecuencia. Es urgente la formación afectiva.

Por eso es tan relevante y pertinente la Psicologia Afectiva.

---

[1] Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[2] Ibid

[3] Valenzuela, Diana “Suicidio. Colombia, 2009” Centro de Referencia Nacional sobre Violencia – CRNV. División de Referencia de Información Pericial – DRIP Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[4] Revista Semana “Los 20, edad fatal en Colombia” http://www.semana.com/noticias-nacion/20-edad-fatal-colombia/138463.aspx. Mayo 4 de 2010

[5] Roa Vargas, Ana “Algunas reflexiones sobre la relacione entre capital social y violencia interpersonal” Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

EL TRIPLE PROPÓSITO DE LA FORMACIÓN AFECTIVA

La Psicologia Afectiva se nutre y se robustece de la Psicologia Positiva y la Psicologia de la Felicidad. Trilogía que constituye el cuerpo teórico de la Salud Mental Positiva y ofrece las herramientas para la Formación Afectiva, la cual tiene un triple propósito:

• Desarrollar en las personas las Competencias Afectivas Interpersonales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con otras personas, siguiendo con las Competencias Afectivas Intrapersonales requeridas para Autovalorarse, Autoconocerse y Autoadministrarse, y concluyendo con las Competencias Afectivas Sociogrupales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con grupos informales, formales, pequeños, medianos, grandes, comunitarios y empresariales, de cualquier tipo que estos sean.[1]

• Trabajar en la prevención de la violencia, el maltrato y en la promoción del autocuidado y el cuidado del otro.

• Trabajar en aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales.

Cuando una persona recibe este tipo de Formación Afectiva tiene en sus manos poderosas herramientas para afrontar la vida. Si una sociedad le apunta a la formación afectiva de sus ciudadanos, muy seguramente los indicadores de violencia tenderán a reducirse drásticamente, repercutiendo en una mejor calidad de vida para todos.

TODOS, -sin excepción- debemos recibir formación afectiva, no importa la edad, no obstante, entre más temprano se empiece mucho mejor, mayor es el impacto. Ahí juega un papel fundamental la escuela, pero sobre todo, el hogar, la comunidad, los medios de comunicación y las organizaciones que estén interesadas en formar seres humanos que aprendan a amarse a si mismos, a los demás y a vivir en sociedad.

¿O acaso existe algo más importante que formar personas felices? ¿Personas que sepan interactuar consigo mismo y con los demás? ¿Personas que desarrollen competencias afectivas Intrapersonales e interpersonales? ¿Personas que sepan dirigir su existencia, gobernar su propia vida? ¿Personas que aprendan a ser mejores padres, hermanos, hijos, trabajadores, novios, esposos, compañeros, amigos, y sobre todo mejores ciudadanos?

No existe nada más importante que aprender a ser persona, que aprender a vivir en comunidad y en sociedad. Y como bien lo señala el maestro Miguel De Zubiria:

“Esa es la ilusión de las personas comprometidas de corazón con la Psicologia Afectiva, comprometidas en descifrar las formas de penetrar (sentir, conocer e interactuar) con otras mentes.”[2]

Comprometidas en aportar su grano de arena para humanizar al hombre, para hacer de nuestra sociedad, un mejor lugar donde vivir.

---

[1] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[2] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

SE REQUIERE IMPULSAR LA PSICOLOGÍA AFECTIVA

El hecho de que la Psicologia Afectiva cuente con un copioso respaldo empírico y un solido fundamento teórico, obliga a que las nuevas generaciones de psicólogos, pedagogos y gentes interesadas en el estudio de la afectividad, se den a la tarea de multiplicar e impulsar los conocimientos y aplicaciones de esta nueva Psicología.

Para posicionar la Psicología Afectiva, se requiere también que las instituciones formadoras de los futuros profesionales de la Psicologia, den el salto hacia la Salud Mental Positiva y se pongan a tono con las nuevas realidades y necesidades sociales. No de otra forma se podrá lograr que la sociedad en su conjunto valore y demande los servicios de Formación Afectiva, promoción de la salud afectiva y prevención de la violencia y el trastorno mental afectivo. Servicios perfectamente pertinentes y relevantes en el mundo actual y venidero, dada su incidencia sobre la persona, los grupos y la sociedad en general.

En definitiva, si queremos que la psicología se articule en el entramado social, que incremente la demanda de psicólogos y que la profesión adquiera un nivel preferencial en la sociedad del siglo XXI, debemos adaptar las intervenciones a las necesidades de los usuarios y trabajar mucho más en la vertiente positiva de la salud.[1] Debemos multiplicar e impulsar la Psicologia Afectiva.

Es decir, trabajar para que el producto que ofrecemos llegue a un sector cada vez más amplio de la población. En la medida que hagamos promoción y potenciemos los recursos del ser humano, las tasas de prevalencia de los trastornos disminuirán y una parte importante de los presupuestos dedicados a la enfermedad podrán reinvertirse en la salud. Por tanto, es necesario que los organismos oficiales y las universidades potencien el desarrollo de líneas de investigación dirigidas a: elaborar modelos de Salud Mental Positiva, identificar los factores que promueven la salud y diseñar programas de entrenamiento para diferentes grupos sociales: adolescentes, personal sanitario, personas de la tercera edad[2], padres y madres de familia, cuidadores, educadores, etc. De igual modo, trabajar en la prevención y la promoción de la salud mental, desde el ámbito individual y comunitario, creando entornos favorables y entrenando habilidades personales.[3]

Por ultimo, es importante aplicar lo que se predica. Por eso es valido preguntarse: ¿Los profesionales de la salud mental tenemos salud mental positiva?, ¿Fomentamos la salud mental positiva? El ejemplo empieza por casa, y no podemos enseñar lo que no aplicamos a nuestra vida propia. Así las cosas, es fundamental que los psicólogos, psicólogas y formadores afectivos en general, hagan de la Psicologia Afectiva no solamente su “herramienta de trabajo” y desarrollo profesional, sino, su instrumento de crecimiento afectivo.

---

[1] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  http://andresgranada.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[2] Ibid

[3] Ibid

DIFERENCIAS ENTRE LA SALUD MENTAL NEGATIVA Y LA SALUD MENTAL POSITIVA

http://andresgranada.wordpress.com

El concepto salud mental surge a mediados del siglo XX y se utiliza para referirse tanto a estados de salud como de enfermedad. La implantación del término ha ido paralela a la concepción integral del ser humano, entendida desde una perspectiva bio-psicosocial. La filosofía que “apadrina” su nacimiento pretende romper con el principio de que la salud mental es simplemente la ausencia de enfermedad y, por tanto, auspiciar la vertiente positiva, es decir, la prevención y la promoción.[1]

Las organizaciones oficiales, como la Organización Mundial de la Salud y la Federación Mundial de Salud Mental y las legislaciones de los diferentes países, que regulan las políticas y normativas en materia de salud, recogen la “ideología” positiva de: “prevención y promoción para todos”. Sin embargo, la realidad práctica, en el campo de la salud mental, se ajusta más a: “tratamiento, rehabilitación y algo de prevención, en los países occidentales, para todos”.[2]

La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la enfermedad. Su postulado básico es: ”salud igual a ausencia de enfermedad” y su objetivo fundamental es la curación. Esta perspectiva se corresponde fundamentalmente con el modelo clínico tradicional, responde a la necesidad de tratar los trastornos mentales y refleja la realidad asistencial actual basada en la curación de las personas enfermas. Sin embargo, es un enfoque reduccionista que omite los aspectos positivos inherentes al concepto de salud mental.[3]

La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a través de la salud. Su postulado básico es: “salud igual a algo más que ausencia de enfermedad” y, al menos sobre el papel, permite trabajar en la curación, la prevención y la promoción. En esta línea se definió la Organización Mundial de la Salud (OMS, 1948) cuando señaló que “la salud es el estado de bienestar físico, psíquico y social y no la mera ausencia de enfermedad o minusvalia”. De forma similar, la Federación Mundial para la Salud Mental, en 1962, la definió como “el mejor estado posible dentro de las condiciones existentes”.[4]

La perspectiva positiva concibe la salud mental como el estado de funcionamiento óptimo de la persona y, por tanto, defiende que hay que promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial (Belloch, Sandin y Ramos, 1995; Jahoda, 1958; Lluch, 1997a; Martí Tusquets y Murcia Grau, 1987, citados por Lluch, 1999).[5]

La Salud Mental Positiva representa un cambio de paradigma; una re-evolución. Significa pasar de una salud mental en la que predomina el modelo de enfermedad y la perspectiva negativa de la salud, a otra en la que se hace énfasis en la construcción de competencias, la prevención y la promoción de la salud afectiva.

Tradicionalmente, la psicología se ha dedicado fundamentalmente a investigar, entender o explicar la disfunción, y los profesionales están formados para trabajar con la patología[7].

Durante muchos años la psicología se ha centrado exclusivamente en el estudio de la patología y la debilidad del ser humano, llegando a identificar y casi confundir psicología con psicopatología y psicoterapia. Este fenómeno ha dado lugar a un marco teórico de carácter patogénico que ha sesgado ampliamente el estudio de la mente humana. Así, la focalización exclusiva en lo negativo que ha dominado la psicología durante tanto tiempo, ha llevado a asumir un modelo de la existencia humana que ha olvidado e incluso negado las características positivas del ser humano (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006) y que ha contribuido a adoptar una visión pesimista de la naturaleza humana (Gilham y Seligman, 1999; citados por Vera Poseck, 2006).[8]

El modelo patogénico adoptado durante tantos años se ha mostrado incapaz de acercarse a la prevención del trastorno mental. Quizá la clave de este fracaso se encuentre en que la prevención siempre ha sido entendida desde los aspectos negativos y se ha centrado en evitar o eliminar las emociones negativas. De hecho, los mayores progresos en prevención han venido de perspectivas centradas en la construcción sistemática de competencias (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006). En este sentido, se ha demostrado que existen fortalezas humanas que actúan como amortiguadoras contra el trastorno mental y parece existir suficiente evidencia empírica para afirmar que determinadas características positivas y fortalezas humanas, como el optimismo, la esperanza, la perseverancia o el valor, entre otras, actúan como barreras contra dichos trastornos.[9]

De forma histórica, la psicología ha concebido al ser humano como un sujeto pasivo, que reacciona ante los estímulos del ambiente. El foco de la psicología aplicada se ha centrado en curar el sufrimiento de los individuos y ha habido una explosión en la investigación de los trastornos mentales y los efectos negativos de estímulos estresores. Los profesionales tienen el cometido de tratar los trastornos mentales de los pacientes dentro de un marco patogénico en el que es crucial la reparación del daño. Sin embargo, la psicología no es sólo un brazo centrado en la enfermedad, es mucho más que eso. En los últimos años se han alzado voces que, retomando las ideas de la psicología humanista acerca de la necesidad del estudio de la “parte positiva” de la existencia humana, han aportado un sólido soporte empírico y científico a esta parte descuidada de la psicología.[10]

Y es esa parte descuidada de la psicología, la que recoge precisamente la Salud Mental Positiva. Paradigma que en sus bases teóricas y en su praxis, agrupa ramas de la Psicologia tales como:

• La Psicologia Positiva
• La Psicologia de la Felicidad
• La Psicologia Afectiva.

Psicología Positiva

La Psicología Positiva es una rama de la psicología que busca comprender, a través de la investigación científica, los procesos que subyacen a las cualidades y emociones positivas del ser humano, durante tanto tiempo ignoradas por la psicología.[11]

Aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales, son el objeto de estudio de la Psicologia Positiva.

Martin Seligman portavoz de esta nueva rama que propone potenciar las fortalezas humanas para que funcionen como amortiguador ante la adversidad, señala que el mensaje de la Psicología Positiva, es recordarnos que la psicología no sólo versa acerca de arreglar o mejorar lo que está mal, sino que también es acerca de encontrar las fortalezas y virtudes de las personas para lograr una mejor calidad de vida, un mayor bienestar.[12]

La Psicología Positiva parte de los siguientes interrogantes: ¿No sería lógico ocuparnos también de promover la salud más allá de la enfermedad? ¿Ayudar a las personas a tener una vida mejor y no sólo a tener una vida con menos problemas? ¿Estudiar a las personas que aseguran ser felices y saber cómo lo logran? ¿Aprender a saborear los momentos? ¿A experimentar una mayor cantidad de emociones y experiencias positivas? Y ¿Por qué no, a ser más felices?[13]

Psicología de la Felicidad

En la literatura psicológica son muy frecuentes los trabajos orientados a estudiar comportamientos negativos que conllevan malestar psicológico de las personas. La atención que han recibido, por ejemplo, la depresión, el estrés, la frustración, la angustia, la ansiedad, la desesperanza, el pánico, la violencia, la cólera, la agresión, los trastornos adictivos y psicóticos, entre otros, probablemente se deba a que constituyen problemas del comportamiento que requieren urgente intervención psicológica o psiquiátrica. No han tenido la misma suerte la dilucidación de fenómenos como la alegría, el entusiasmo, el optimismo, el amor, la simpatía, la solidaridad, la amistad, la risa y la felicidad que reflejan estados positivos del comportamiento. Algunos de estos hechos han constituido temas de la reflexión filosófica, y solo recientemente están atrayendo la atención de la investigación psicológica. Tal es el caso de LA FELICIDAD, que siempre ha tenido para hombres y mujeres singular valor entre las metas de sus vidas. La anhelan, la buscan, se esfuerzan por alcanzarla y a menudo la idealizan al punto que la perciben lejana y esquiva.”[14]

No obstante que la felicidad ha sido un tema antiguo tratado por la filosofía, solamente en décadas recientes ha sido tomado por la investigación psicológica. “La Base Mundial de Datos sobre Felicidad” con sede en Holanda, ha reportado que a partir de la década 1961-1970 los estudios sobre felicidad empiezan a tomar vigor, se publicaron en ese periodo 200 trabajos, entre 1971-1980 aparecen 811, y entre 1981-1990 se publicaron 1336 investigaciones. Actualmente se publica un extenso numero de artículos relacionados con la felicidad o bienestar subjetivo, habiéndose fundado en el año 2000, una revista especializada, el Journal of Happiness Studies. Las investigaciones están orientadas a analizar las relaciones entre felicidad y variables psicológicas, sean emocionales, de personalidad y cognitivas; sociales y económicas; demográficas, como genero, edad, estado conyugal; comparaciones etnológicas; investigaciones transculturales, consecuencias de la infelicidad sobre la salud mental y la vida de relación.[15]

La Psicología de la Felicidad tiene por objeto de estudio, la búsqueda de respuestas a preguntas como: ¿Qué es la felicidad? ¿Cómo se puede definir? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Por qué existe? ¿Qué función cumple en la psicología humana? ¿Cómo se siente ser feliz? ¿Por qué algunas personas son más felices que otras? ¿Cómo se puede identificar a una persona feliz? ¿Cómo hacen los investigadores para su estudio? ¿Qué personas son felices en realidad? ¿Tienen características especiales? ¿Qué tipo de ocupaciones eligen? ¿Qué tipo de vida social tienen? ¿Cómo es su vida familiar? ¿Están casados? ¿Tienen más dinero? ¿Son más exitosos? ¿Cuánta felicidad hay en nuestra sociedad, o en el resto del mundo? ¿Tiene la felicidad el mismo significado a través de diferentes culturas y naciones? ¿Cuáles son las causas reales de la felicidad? ¿Hay algún “secreto “para alcanzar la felicidad?[16] ¿A que grupo de actitudes humanas pertenece la felicidad? ¿Qué la diferencia de otras actitudes próximas como el bienestar, el amor o la autosatisfacción? ¿Existen tipos de felicidad?[17]

Muchos estudiosos se han dado a la tarea de dar respuestas a todas estas inquietudes. Entre ellos sobresalen Michael Argyle, Mihalyi Csikszentmihalyi, Martín Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper.

El experto en Psicologia de la Felicidad, Michael Argyle nos advierte que “las fuentes de felicidad son los demás, el matrimonio, la familia, los amigos y otras relaciones sociales son fuentes fundamentales de felicidad”. Su conclusión resuena: ser feliz tiene que ver con los demás, ser feliz requiere encontrarse bien con las personas significativas y consigo mismo: bien con los otros, bien consigo mismo. ¡Ni más ni menos! Ser feliz requiere “engrasar” los vínculos con los padres, los hermanos, los compañeros, profesores, los grupos, la pareja, con los jefes y consigo mismo.[18]

El Psicologo Social David Niven reconfirma a Argyle cuando concluye que de 60 a 65% de la felicidad resulta de tener quienes lo quieran a uno y de tener a quienes querer.[19]

Con respecto a la felicidad, sostiene Miguel De Zubiria que:

• La felicidad  la crea el balance psicológico interpersonal e Intrapersonal de cada quien.
• El talento Interpersonal que funda y renueva los vínculos es condición esencial de felicidad.
• El talento Intrapersonal que orienta la propia existencia es condición esencial de felicidad.
• La felicidad es un componente esencial del bienestar humano
• Satisfecha una necesidad animal hay bienestar biológico o placer, satisfecha una necesidad psicológica, hay satisfacción.
• Satisfecha las demandas psicológicas principales hay felicidad, satisfechas las sociológicas, hay realización o trascendencia.
• Hay cinco dominios principales de felicidad: familiar, interpersonal, intimo, subjetivo y laboral.[20]

Psicología Afectiva

Y es precisamente el maestro Miguel De Zubiria -sobre los hombros de esos gigantes que le precedieron- quien da el siguiente paso y sienta las bases teóricas de la Psicologia Afectiva.

De la Psicologia Positiva y de la Psicologia de la Felicidad, se nutre y se robustece la Psicologia Afectiva. Al ser la afectividad humana el objeto de estudio de la Psicologia Afectiva, ésta da cuenta de las Competencias Afectivas Intrapersonales (Autovaloración, Autoconocimiento y Autoadministración) e Interpersonales (Valoración del Otro, Conocimiento del Otro y Destrezas interpersonales)[21] que requiere desarrollar una persona interesada en obtener un mayor provecho de los aspectos positivos de la salud:

El Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo, las Fortalezas Personales y la Felicidad.

En otras palabras, una persona que no desarrolle estas competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales no puede aspirar a tener una mejor calidad de vida, propia de quienes fortalecen esos aspectos positivos de la salud. Es decir, primero lo afectivo, y a partir de ahí, todo lo demás.

---

[1] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  http://andresgranada.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[7] Lluch Maria Teresa “Evaluacion empirica de un modelo conceptual de salud mental positiva” Salud Mental. Agosto 2002. Instituto Nacional de Psiquiatria. Mexico. Tesis Doctoral. http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/582/58242505.pdf

[8] Vera Poseck, Beatriz “Psicologia Positiva: Una nueva forma de entender la Psicologia” Papeles del Psicólogo, 2006. Vol. 27(1), pp. 3-8 http://www.papelesdelpsicologo.es/pdf/1279.pdf

[9] Ibid

[10] Ibid

[11] ¿Qué es la Psicologia Positiva? http://psicologia-positiva.com/2009/12/¿que-es-la-psicologia-positiva/

[12] Prada, Eliana Cecilia “Psicologia Positiva y Emociones Positivas” Septiembre de 2005. http://www.psicologia-positiva.com/Psicologiapos.pdf

[13] Ibid

[14] Alarcón, Reynaldo “Investigaciones sobre Psicologia de la Felicidad” 1er Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Psicologia. COLAEPSI 2007. Profesor emérito Universidad Nacional de San Marcos. http://www.colaepsi.psicologico.cl/tematicayponentes/REYNALDOALARCON.pdf

[15] Ibid

[16] Fordyce, Michael “Felicidad Humana: la nueva Psicologia de la Felicidad” http://www.gethappy.net/v101.htm

[17] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[18] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[19] Ibid.

[20] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[21] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

MENSAJE DE MIGUEL DE ZUBIRIA

Padre de la Psicología Afectiva

Desde que estoy inmerso en el estudio y puesta en práctica de la teoría de la Afectividad Humana, he tenido la oportunidad de intercambiar algunos mensajes con mi Maestro Miguel De Zubiria. Su obra, además de afectar positivamente mi existencia, ha resultado una nutritiva fuente de desarrollo intelectual.

Hoy quiero compartir con ustedes un mensaje muy especial que me envió el Maestro, a propósito de la organización que he constituido y que denomino EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA.  Indudablemente, reconozco en el Maestro De Zubiria una poderosa influencia en mi sentir, mi pensar y sobre todo en mi actuar como persona y como profesional.

Dice el Maestro:

Hola Andrés:

Estoy muy feliz por que en alguna manera he contribuido a tu felicidad. Y muy orgulloso de tener un discípulo tan comprometido, destacado y brillante. Hasta ahora capto que tener un genuino discípulo es una suerte inmensa por ser una paternidad M-3, la más compleja de todas.

Te felicito en tu nuevo empeño, se que será muy exitoso, tienes todos los ingredientes para que así ocurra. Sin embargo, no será fácil, persiste y lucha por convertir tu sueño en una realidad. Pienso que ya estas situado en el umbral de la nueva psicología, y como pocos tu puedes y debes tomar estas banderas, la sociedad necesita con urgencia orientaciones en estos temas tan centrales de la condición humana.

Suerte, paciencia y persistencia en esta gran primera empresa

Miguel

ARTICULO # 102 FORMACIÓN AFECTIVA CON PADRES Y MADRES DE FAMILIA

Uno de los escenarios en los que se requiere FORMACIÓN AFECTIVA es en los Hogares Infantiles. Durante el mes de junio tuve la oportunidad de continuar con el ejercicio de formación a padres y madres de familia en el Hogar Infantil Camitas Blancas de la Sociedad de San Vicente de Paul.

No obstante lo limitado del tiempo, logramos abordar temas de vital importancia como la Crianza Formativa, la Comunicación Afectiva y la Prevención, manejo y solución de Conflictos.

En esta oportunidad quiero compartir contigo la generosa retroalimentación de los padres de familia. Sus palabras sin lugar a dudas se constituyen en una voz de aliento para seguir adelante con este propósito de la Formación Afectiva. De hecho, publico estos comentarios como una muestra del impacto que tiene para las personas el recibir formación entorno a la afectividad. Dimensión tan olvidada en esta sociedad acelerada tan pendiente de sobrevivir y no de EXISTIR.

Por fortuna, hoy contamos con las herramientas necesarias para formar afectivamente a las personas, ha llegado el momento de asumir una tarea que otrora estaba reservada a los nutritivos núcleos familiares, mismos que se han visto fragmentados por la presión ejercida por la subsistencia. Ahora necesitamos mas FORMADORES AFECTIVOS. Personas que le quieran apostar a la formación de mejores seres humanos.

Ahora bien, para ser FORMADORES AFECTIVOS es necesario capacitarse. Por eso te quiero invitar al diplomado que hemos diseñado para tal fin. (clic aquí para mayor información)

Aquí te dejo pues los comentarios de padres y madres de familia que han empezado recibir Formación Afectiva.

Felicitaciones, sus talleres son de mucha ayuda para la formación de mis hijos y para  mi diario vivir, mil gracias, que Dios le siga dando esa fuerza, de verdad esto es lo que necesita el mundo entero para formar personas.

Los talleres fueron constructivos e interesantes y dejan dudas sobre como estoy formando a mis hijos y como la forma en que los eduque influye en su futuro. Es una buena forma de revolucionar el pensamiento de la gente y dejan un buen mensaje.

Los temas del taller me parecen muy acertados, ya que la situación del país, de los colegios, de los jóvenes y de nuestro entorno está muy complicada y es fundamental recuperar y aplicar los valores y la afectividad como herramienta fundamental para la crianza de mi hija. La afectividad fue un tema importante para mi como mamá porque me recuerda que somos humanos y que debemos afrontar los conflictos con amor, respeto y mucha comunicación. Me encantó el taller, me hace reflexionar y hacer un balance de lo que hacemos como familia y en mis roles individuales para autocriticarme y sacar lo mejor de mi.

Los talleres me parecieron sumamente importantes, tanto por la pedagogía y el conocimiento, como lo que despierta en uno para ponerlo en práctica con la familia y con los hijos. Un buen maestro nunca llegará a saber hasta donde llega su influencia. Gracias Andrés.

El taller para mi fue muy importante porque afectivamente no era muy asertiva, me gustó el lenguaje claro y sin tabus, muchas veces uno se complica y complica la crianza de los niños. Yo quiero un niño feliz. Feliz consigo mismo, con la vida y su proyecto de vida. Gracias, queremos más talleres.

Me parecieron excelentes los temas vistos. Me han dejado una gran enseñanza que poco a poco la pondré en practica. Me gustaría tener la oportunidad de asistir a más talleres y con más tiempo. Tu como conferencista muy claro y conciso, llegas con gran carisma al publico. Felicitaciones y muchos éxitos.

Me pareció muy buena esta escuela de padres, he asistido a varias charlas de escuela de padres, pero sinceramente esta me pareció muy interesante y muy útil para mi familia y para mi vida. Andrés te felicito, eres un hombre que Dios nos puso en nuestro Hogar Infantil Camitas Blancas, quisiera que siguieras orientándonos, guiándonos y dándonos herramientas para seguir guiando a nuestros hijos y pareja.

El taller me pareció muy interesante y muy productivo, me dieron tips que seguramente voy a tener en cuenta y voy a utilizar en la vida diaria y sobre todo en la crianza con mi hijo. Cambio mi concepto sobre los Psicólogos. Gracias por el compromiso, la manera de enseñarnos y dejar huella en nuestras vidas.

Es la primera vez que asisto a una escuela de padres, de verdad que los temas que se trataron fueron muy interesantes y podemos llegar a ser mejores padres y mejores personas. Nadie nos enseña a ser padres y por eso quiero seguir asistiendo a estas conferencias tan interesantes, te agradezco por estos tres días de conferencias. Creo que se está cambiando la educación con este método.

La escuela de padres fue muy productiva, aprendí mucho del manejo de mi misma y el control de mi vida. Como mamá se aprende mucho de pautas para la crianza de nuestros hijos y nuestra relación de pareja. Me gustaría tratar más sobre el tema de las relaciones entre pareja, la comunicación y el trato. Andres eres una persona muy especial que sabe llevar un tema muy bien, concretas y con agrado. Te felicito.

Me pareció excelente, aprendí mucho como manejarme como mamá, como ser mejor persona y saber manejar los problemas familiares y que todo depende de nosotros para que nuestros hijos sean buenas personas. Lo felicito porque son pocas las personas que se interesan por la afectividad del ser humano ya que todo en la vida ahora es plata.

Realmente me gustaron mucho los temas que trató en las tres sesiones, de hecho son muy importantes, también me da gran tranquilidad y seguridad para criar a mis primeros hijos que son gemelos. Se que aportando en mi diario vivir tanto en mi hogar como en la sociedad y mi entorno, quedo tranquila sabiendo que lo estoy haciendo bien. Andrés es un placer haberlo distinguido, usted se hace entender, en sus explicaciones es muy contundente. Realmente es muy profesional. Gracias por darme ese empujoncito de más para querer ser mejor como persona, como hija, como esposa y como madre. Dios lo bendiga a usted y su familia.

Qué bonito, cierto?

Cada día y en cada intervención, conferencia, taller, curso, diplomado y demás actos educativos entorno a la AFECTIVIDAD HUMANA, me convenzo de la necesidad de la formación afectiva y lo mejor es que las personas lo valoran y lo reclaman.

Si te mueve este propósito, te invito a ser parte de mi equipo, te invito a EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA, te invito a ser FORMADOR AFECTIVO.

ARTICULO # 103 EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA

“Si haces siempre lo mismo, no esperes resultados distintos”

Albert Einstein

“Si te quedas en lo conocido, nunca descubrirás nada nuevo”

Tiziano

El Taller: Centro de Formación Afectiva, nos ofrece una posibilidad de Trabajo y Desarrollo: Afectivo, Intelectual y Profesional. Es una organización en la que somos Humanos con Recursos, y no simples recursos humanos renovables y explotados.

Somos un Taller porque aquí aprehendemos haciendo. Porque utilizamos el método de ensayo y error para mejorar nuestros quehaceres. Porque no separamos la teoría de la práctica. Porque nos esmeramos en hacer las cosas bien hechas. Porque nos apasiona lo que hacemos. Porque podemos demostrar lo que somos y sabemos. Porque adquirimos y desarrollamos habilidades que nos permiten mejorar nuestra base de conocimiento y nuestra competitividad (escribir, investigar, pensar, crear, innovar, enseñar, conversar…) Y porque hacemos del trabajo algo bueno en si mismo y no sólo un medio de vida.

También somos un Taller porque emulamos la estructura de los talleres medievales y preindustriales. Aquí empezamos como aprendices, ascendemos a oficiales y por último nos convertimos en maestros. No nos identifican etiquetas “profesionales”, de hecho, para ingresar al Taller y vivir esta experiencia única, no es requisito traer un titulo bajo el brazo. Basta con la buena voluntad, la disposición de hacer y de aprehender haciendo.

Aquí somos artesanos del conocimiento. Nuestra materia prima es toda la información que tenga que ver con la Afectividad Humana; la procesamos y luego la convertimos en conocimiento relevante que después compartimos en forma de conferencias, talleres, seminarios, cursos, diplomados y asesorías sobre FORMACIÓN AFECTIVA.

Estamos convencidos de la relevancia y pertinencia que tiene para la sociedad, la formación de mejores seres humanos, por eso, y en palabras de Richard Sennett “El artesano representa la condición específicamente humana del compromiso”[1].

Las personas que se identifiquen con nuestro propósito, es decir, con la Formación Afectiva, tienen las puertas abiertas en nuestro Taller y pueden solicitar su ingreso. Claro está que el proceso es radicalmente diferente al que se exige en una empresa o fundación convencional. Aquí no hay pruebas psicotécnicas, no se pasa por aburridas entrevistas y no se compite con nadie para ingresar, sólo consigo mismo y sus propias barreras.

Quien logra ingresar, quien se hace parte de esta comunidad dedicada a la Formación Afectiva, puede participar en los proyectos del Taller. Lo cual significa trabajo, y por lo tanto representa ingresos.

Pero más que los ingresos, -que en cualquier caso resultan mejores que los obtenidos en un empleo cuyas rutinas adormecen la mente-; lo mejor de ser parte de EL TALLER, es seguir recibiendo Formación y con ello tener la posibilidad de desarrollarse Afectiva, Intelectual y Profesionalmente.

Afectivamente, porque al ser la Formación Afectiva el eje central del TALLER, se constituye éste en un escenario propicio para que sus miembros tengan la posibilidad de desarrollar competencias afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales. Útiles no sólo para llevar a cabo su trabajo al interior del TALLER, sino para tener un impacto positivo en las demás esferas de su vida (familia, amigos, pareja y Si mismo).

Intelectualmente, porque en EL TALLER se trabaja con conocimiento. Se aprende a procesar información, se aprende a pensar, a conceptualizar, a argumentar, a diseñar actos educativos, a leer sistemáticamente, a escribir de forma convincente. De igual manera, el trabajo en equipo y la conversación permanente, facilitan el desarrollo de la inteligencia colectiva.

Y Profesionalmente, porque todo lo aprendido en EL TALLER repercute en una mayor competitividad, dado que se desarrollan habilidades muy escasas y por ende muy valoradas en la sociedad de hoy, pero sobre todo del mañana. Habilidades que marcan la diferencia entre un profesional industrial y un profesional artesano.

Además, quien realiza todo el proceso en EL TALLER, es decir, primero como aprendiz, luego como oficial y finalmente como maestro, estará en condiciones de emanciparse, constituir su propio taller y multiplicar el modelo. Cuando ese día llegue, pasará a ser Aliado y entrará a formar parte del gremio de artesanos, en este caso del gremio de Formadores Afectivos.

¿Te imaginas un lugar donde puedas vivir una experiencia de trabajo y desarrollo afectivo, intelectual y profesional?

Ese lugar es EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA.

De manera que si…

• Estas inconforme con lo que haces.

• Sientes que no se reconoce justamente tu esfuerzo ni tu talento.

• Deseas darle sentido a tu vida dedicándote a algo que realmente te apasione y le aporte a la sociedad.

• Quieres hacer de tu trabajo algo bueno en si mismo.

• Aspiras a obtener mejores ingresos.

• Anhelas trabajar con mayor autonomía, con personas que tienen un propósito común y en un ambiente apto para el desarrollo afectivo, intelectual y profesional…

Entonces te invitamos a trabajar con nosotros, te invitamos a ser parte de EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA.

---

[1] Sennet, Richard “El Artesano” Editorial Anagrama. Barcelona. 2009

ARTICULO # 104 EL OFICIO DE SER PADRES

La crianza de un hijo implica dos tipos de tareas: las cotidianas y las cruciales. Las primeras se llevan a cabo de modo casi instintivo (cuidar, alimentar, vestir, asear, vigilar, etc). Las segundas requieren de un dominio especial. Mismo que la gran mayoría de quienes se embarcan en este oficio, difícilmente adquieren. Las tareas cruciales en la crianza de los hijos son formar y orientar, pero sobre todo, la tarea más importante de los padres es desarrollar afectivamente a sus hijos.

La Psicología Afectiva plantea que el desarrollo afectivo es lo central de la existencia humana.[1] De hecho, no hay nada más importante y determinante para la vida de una persona que desarrollarse afectivamente. Así lo han comprobado cientos de investigaciones en Salud Mental Positiva, los cuales han dado cuenta de que el desarrollo afectivo es la mayor causa de felicidad, lo mismo que las incompetencias afectivas causan la mayor infelicidad.

Desarrollarse afectivamente, significa adquirir competencias afectivas Intrapersonales (Autovalorar-se, Autoconocer-se y Autoadministrar-se); Interpersonales (Valorar al Otro, Conocer al Otro e Interactuar con el Otro -Destrezas Interpersonales-) y Sociogrupales. Competencias que se convierten en las herramientas necesarias y fundamentales  para interactuar de forma adecuada con la familia, los amigos, la pareja, el trabajo y consigo mismo.

Miguel De Zubiria[2] –experto en Psicologia Afectiva- plantea que los padres deberían ser los tutores principales del desarrollo afectivo de sus hijos. En nosotros como padres recae la mayor responsabilidad en este duro oficio de formar a las siguientes generaciones. Tarea que por lo visto, cada vez se ha vuelto más compleja y generación tras generación, los nuevos padres ejecutan de una forma inadecuada y sin el compromiso característico de nuestros antepasados.

A esto debe sumársele unas nuevas realidades: los niños crecen solos, carecen de tutores afectivos, los padres abandonan su hogar, ha aumentado el número de madres solteras, mismas que deben asumir ambos roles, incluyendo el de salir a trabajar, dejando a su prole al cuidado de terceros o en instituciones donde no se forma y escasamente se educa.

La conclusión es muy sencilla. “Es buen padre quien contribuye  con decisión a desarrollar afectivamente a sus hijos.”[3] No basta con ser un mero proveedor de recursos. Es necesario prepararlos para la vida real, dotarlos de herramientas que les permitan tener una mejor relación consigo mismo, con los demás y con la sociedad en general.

Por eso desarrollar afectivamente a los hijos, es la tarea crucial de los padres. Ese es nuestro verdadero oficio. Ni más, ni menos.

---

[1] De Zubiria, Miguel “Ser Mejores Padres I: Conozco el desarrollo afectivo de mis hijos” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2010.

[2] Ibid

[3] Ibid

ARTICULO # 105 QUIERO SER PARTE DEL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA ¿QUÉ DEBO HACER?

Si buscas empleo, este no es el lugar. Si tu interés en cambio es trabajar y de paso desarrollarte afectiva, intelectual y profesionalmente, EL TALLER es para ti.

Cuando una empresa o fundación “tradicional” quiere vincular personal a su plantilla, suele hacer una convocatoria (regularmente por computrabajo) recibir hojas de vida, filtrarlas (las que no sirven van a parar al “picapapeles”), someter a los preseleccionados a largas entrevistas y aplicarles pruebas tediosas que supuestamente dan cuenta de su “personalidad” y su capacidad.

Quienes resultan “elegidos” siguen en el proceso. Entonces vienen los exámenes médicos, deben aportar los papeles de rigor y abrir una cuenta para que le consignen su irrisorio salario. Después viene la inducción, la presentación de sus futuros compañeros, en fin. Todo un ritual que deja como resultado el ingreso a una organización que espera lo mejor de ti, pero que pocas veces garantiza dar lo mejor de si, para que el nuevo integrante se sienta a gusto en los próximos meses (no olvidar que los contratos ahora son temporales, de modo que la estabilidad no está asegurada). Y entonces viene la rutina, el stress, el cumplimiento estricto de un horario, marcar tarjeta y realizar tareas que adormecen la mente.

El anterior es un ritual que hoy repiten las personas una y otra vez, hasta el cansancio (o hasta que consiga un “contacto” o “palanca” que le ayude a saltarse el proceso). Pero como bien nos lo enseña la dialéctica, toda tesis tiene su antítesis. Pues bien, EL TALLER es la antítesis de esas organizaciones “tradicionales”. Aquí no buscamos gente que trabaje para nosotros, sino, con nosotros. Por eso el proceso de “selección” para vivir esta experiencia, para ser parte de nuestra comunidad, es radicalmente diferente y acorde con nuestros valores y estilo de vida.

Nosotros nos dedicamos a la FORMACIÓN AFECTIVA. Es decir, tenemos como propósito ayudar a las personas a ser MEJORES PERSONAS. Ser mejores padres, parejas, hijos, hermanos, trabajadores, amigos. Para lograrlo, ayudamos a las personas a desarrollar competencias afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales. Esta tarea la llevamos a cabo a través de actos educativos como conferencias, talleres, seminarios, cursos, diplomados y asesorías. También brindamos orientación afectiva individual, de pareja, familiar y grupal.

Aquí aplicamos el principio de “aprehender haciendo”. Eso significa que a medida que vas dominando la teoría de la AFECTIVIDAD HUMANA, al mismo tiempo, vas compartiendo tus conocimientos participando en cada uno de los actos educativos del TALLER. Es decir, teoría y práctica van de la mano. Aquí es donde está el trabajo, porque hacerlo representa la posibilidad de obtener ingresos. Ya sea dictando conferencias, organizando un taller, dirigiendo un seminario, participando en un diplomado, etc… En conclusión, vas aprendiendo y de paso vas ganando (afectiva, intelectual y económicamente).

Para poder hacer lo anterior, además de aplicarlo a nuestra propia vida, tenemos que aprehenderlo. ¿Conoces alguna parte donde se enseñe esto? Seguramente no.

Pues bien, si quieres vivir esta experiencia, si quieres darte la oportunidad de desarrollarte afectiva, intelectual y profesionalmente, y si deseas unirte a esta comunidad de FORMADORES AFECTIVOS…. El proceso que debes seguir es el siguiente:

1. Tomar Diplomado en Afectividad Humana

Esta es la puerta de entrada a EL TALLER. Este es nuestro filtro inicial. Si quieres trabajar en FORMACIÓN AFECTIVA, por supuesto que primero te tienes que preparar. En este diplomado aprenderás los aspectos básicos de la teoría de la AFECTIVIDAD HUMANA; te familiarizaras con la filosofía de la cultura artesana, (la cual constituye el ethos de EL TALLER). Y te introducirás en el mundo de la WEB SOCIAL. Hábitat natural de quienes hacemos parte de esta organización. Quiere decir esto que aprenderás a manejar las herramientas propias de los ciudadanos digitales.

(Clic aquí, para ver toda la información –contenido, horarios, costos y formas de pago del diplomado)

2. Realizar Itinerario de Lecturas

Al iniciar el diplomado, se te hará entrega de tres paquetes de lecturas: 1) Un material que te ayudará a comprender el modelo de EL TALLER como una nueva forma de organizar y gestionar el trabajo. 2) Material sobre la denominada SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN, el cual, te permitirá comprender porque en EL TALLER somos trabajadores del conocimiento. Y 3) Material sobre la teoría de la AFECTIVIDAD HUMANA y sus bases epistemológicas. Necesario para comprender los copiosos fundamentos teóricos de nuestro quehacer, es decir, de la FORMACIÓN AFECTIVA.

3. Abrir su Bitácora de Viaje

El Blog es la carta de presentación de cada uno de los integrantes del TALLER. En él debes dar cuenta, -en primer lugar- de lo que vas aprendiendo en el diplomado y de lo aprendido también con el itinerario de lecturas. Y en segundo lugar, debes dejar constancia de lo que significa para ti vivir esta experiencia.

4. Elaborar un Escrito

Cuando se esté acercando el final del diplomado, debes elaborar un escrito donde justifiques tu deseo de ingresar al TALLER. Para ello debes tener en cuenta tu experiencia de vida (personal, académica laboral), lo mismo que lo aprendido con el itinerario de lecturas y el diplomado.

5. Participar en Tertulia

El cierre del diplomado es una tertulia. En ella podrás compartir tu escrito y conversar sobre la experiencia vivida durante el proceso de formación. En este espacio, el maestro y los oficiales del TALLER tomarán atenta nota y luego se reunirán para evaluar el proceso de cada uno de los aspirantes a ingresar al TALLER.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Esto es pues lo que debes hacer si quieres ser de los pocos que se dan la oportunidad de transformar su existencia.

Aquí estamos para compartirte todo lo que somos y lo que sabemos para ayudarte a desarrollar afectiva, intelectual y profesionalmente.

PROYECTOS DEL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA

Todos los proyectos del TALLER están sustentados sobre la Teoría de la Afectividad Humana y sus amplias bases teóricas[1]. Dicho respaldo científico ofrece las herramientas requeridas para emprender la tarea de la formación afectiva.

A continuación te presento una relación de los proyectos que llevamos a cabo en nuestra organización (y a la que puedes ingresar si es de tu interés) en esta oportunidad sólo veremos los nombres de los proyectos, en las próximos días los iremos mostrando con más detalle.

1. Formación Afectiva para el Oficio de ser Padres.
2. Formación Afectiva para Niños.
3. Formación Afectiva para la Construcción y Fortalecimiento de la relación de pareja.
4. Formación Afectiva para la vida en pareja (“cursos pre-matrimoniales”)
5. Formación Afectiva para el Descubrimiento, Desarrollo y Posicionamiento de la Marca Personal.
6. Formación Afectiva para la Construcción del Proyecto de Vida.
7. Formación Afectiva para el Desarrollo del Habito de la Lectura.
8. Formación Afectiva para la Sexualidad.
9. Proyecto Afectividad Humana.
10. Proyecto Formadores Afectivos
11. Formación para la Orientación Afectiva individual, de pareja y familiar desde la Psicología Afectiva.
12. Formación Afectiva para el Desarrollo y Fortalecimiento de la Resiliencia.
13. Formación Afectiva para la Prevención de la Soledad, la Depresión y el Suicidio.
14. Formación Afectiva para la Prevención de las Violencias.
15. Formación Afectiva para el Fortalecimiento Organizacional.
16. Formación Afectiva para la Inter-Acción Comercial.
17. Formación Afectiva para el Emprendimiento Informacional.
18. Formación Afectiva para la Administración y Consecución  de Recursos.
19. Formación Afectiva para el Desarrollo de la Conciencia Política.
20. Formación Afectiva para el Desarrollo de la Conciencia Ecológica.
21. Consultoria Artesana y Afectiva.
22. Revista Formación Afectiva.
23. Revista Formación para la Sexualidad.

Como ves, la Afectividad Humana y por ende la Formación Afectiva tiene un amplio campo de acción. Estos son los proyectos del TALLER. Muy probablemente surgirán más, en la medida en que vayamos desarrollando este proyecto y se sumen nuevos Formadores Afectivos. ¿No te gustaría ser uno?

Clic aquí para saber como te puedes vincular a EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA.

---

[1] Psicologia Afectiva, Psicologia Evolutiva, Teoría de la Mente, Salud Mental Positiva, Psicologia de la Felicidad, Psicologia Positiva, Pedagogía Conceptual, Pedagogía Afectiva. Biologia de la Mente. Socioantropologia de la Mente, Psicologia de la Mente.

BOLETÍN # 11 EL TALLER

EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA

El Taller: Centro de Formación Afectiva, nos ofrece una posibilidad de Trabajo y Desarrollo: Afectivo, Intelectual y Profesional. Es una organización en la que somos Humanos con Recursos, y no simples recursos humanos renovables y explotados. Somos un Taller porque aquí aprehendemos haciendo. Porque utilizamos el método de ensayo y error para mejorar nuestros quehaceres. Porque no separamos la teoría de la práctica. Porque nos esmeramos en hacer las cosas bien hechas. Porque nos apasiona lo que hacemos. Porque podemos demostrar lo que somos y sabemos. Porque adquirimos y desarrollamos habilidades que nos permiten mejorar nuestra base de conocimiento y nuestra competitividad (escribir, investigar, pensar, crear, innovar, enseñar, conversar…) Y porque hacemos del trabajo algo bueno en si mismo y no sólo un medio de vida.

http://wp.me/pdesm-mN

QUIERO SER PARTE DEL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA ¿QUÉ DEBO HACER?

Si buscas empleo, este no es el lugar. Si tu interés en cambio es trabajar y de paso desarrollarte afectiva, intelectual y profesionalmente, EL TALLER es para ti. Cuando una empresa o fundación “tradicional” quiere vincular personal a su plantilla, suele hacer una convocatoria (regularmente por computrabajo) recibir hojas de vida, filtrarlas (las que no sirven van a parar al “picapapeles”), someter a los preseleccionados a largas entrevistas y aplicarles pruebas tediosas que supuestamente dan cuenta de su “personalidad” y su capacidad.

http://wp.me/pdesm-n9

PROYECTOS DEL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA

Todos los proyectos del TALLER están sustentados sobre la Teoría de la Afectividad Humana y sus amplias bases teóricas[1]. Dicho respaldo científico ofrece las herramientas requeridas para emprender la tarea de la formación afectiva. A continuación te presento una relación de los proyectos que llevamos a cabo en nuestra organización (y a la que puedes ingresar si es de tu interés) en esta oportunidad sólo veremos los nombres de los proyectos, en las próximos días los iremos mostrando con más detalle.

http://wp.me/pdesm-nb

ARTICULO # 106 LOS 28 DE MI AMADA

Es medio día, a mi lado tengo a la mujer que inspira estas letras. Ella probablemente no se espera esta sorpresa. Estoy escribiendo para ella. ¿Porqué? Es su cumpleaños, hoy llega a sus 28 y me nace dedicarle unos cuantos párrafos para dejar una huella de lo que  significa esta poderosa mujer en mi existencia.

No pretendo argumentar, estas cosas no se piensan, sólo se sienten. Hace poco, leía en Pinker una reivindicación del destino. ¿Existe el destino? ¿Cómo explicar la forma en que conocí a la mujer que hoy ilumina mi camino?

Nuestras vidas se cruzaron un 28 de enero de 2006. Los libros han resultado para mí una salvación. Ella misma lo dice. Gracias a ellos llamé su atención. Era sábado y me disponía a ingresar a una función de cine en la Cinemateca Distrital. Mientras hacia fila, -como de costumbre- ojeaba un libro que recién había comprado (“La Parapsicologia: realidad, ficción o fraude” de Antonio Velez). Yo sentí su mirada, proveniente de unos ojos grandes y expresivos, ella estaba ahí, imponente y hermosa con su larga cabellera azabache, tratando de averiguar curiosamente lo que yo leia.

Hasta antes de ingresar al teatro todo transcurría normalmente. Simplemente se trataba de dos desconocidos, que en la noche de un sábado buscaban algo de entretenimiento. Y el cine-arte, para ambos lo es. Recuerdo que la película era una comedia europea llamada “Vodka Limón”.

Su insistente mirada no me fue indiferente. Pero… ¿Cómo abordarla? Bogotá no es una ciudad donde la gente desconocida interactué con facilidad. No sabía como hacerlo. Entramos, vimos la película, intente sentarme a su lado, pero fue infructuoso. Me invadió la timidez. Me senté tres puestos delante suyo y de vez en cuando cabeceaba para cerciorarme que ella aun seguía ahí, y que no se trataba de una mera ilusión.

Cuando terminó la película –que por cierto se me hizo eterna-, pasaron por mi mente una cantidad de estrategias para abordarla, y mientras ella iba saliendo del teatro, mi tiempo se iba agotando. Yo detrás de ella, tratando de vencer mi vergüenza, de lanzarme, ¿Pero que le decía? ¿A cuenta de que la abordaba?

Finalmente ella salió del teatro y cogió camino por la séptima hacia el sur. En ese momento yo estaba totalmente hipnotizado, fuera de mi, pero ¿Qué hacia? Resolví echarlo a la suerte. Me quede parado viendo como se alejaba lentamente, caminando hacia el sur, en ese momento me dije: “Si voltea a mirar, la persigo” y así fue. Voltió a mirar, como si de paso me invitara a que fuera detrás de ella. No vi otra opción que perseguirla, algo se me ocurriría en el trayecto para abordarla.

Camine detrás suyo, a media cuadra de distancia. Ni tan cerca para no asustarla, ni tan lejos como para no perderla de vista. Cuando llegó a la 22 con 7ma giró hacia el occidente, hacia la carrera decima. Yo seguía detrás, al acecho. Esperando que se me ocurriera algo, sentía como si ella me estuviera arrastrando.

Cuando ella llegó a la carrera 10ma, la cruzó con la firme intención de abordar un bus hacia el sur. En ese momento no tuve más opción, hice lo propio y sin dudarlo la abordé y le dije: “hola”. Ella con soltura contestó: “hola”. ¿Nos tomamos un café? –le propuse-. “Bueno” Contestó ella. Volvimos a cruzar la 10ma y nos encaminamos hacia el Terraza Pasteur, a un bar muy conocido llamado Café Cinema.

Como una forma de romper el hielo nos fuimos conversando sobre la película. Ni siquiera nos presentamos. Lo vinimos a hacer cuando ya estábamos en el bar. Un sitio muy ameno y que se prestó para la ocasión, con trova cubana de fondo y música protesta, allí compartimos nuestras pasiones, hablamos de la que teníamos en común: los libros. Además del mencionado libro de Antonio Velez, ese día había adquirido una biografía de Lenin. Ella tenía uno sobre Nostradamus que había comprado por pura curiosidad, no porque creyera en esas superchicerias.

Esto parece un cuento pero es verdad. Como es verdad que después de mas de cuatro horas de estar conversando, y apelando a los recuerdos que tenia de Jean Baptiste Grenoulle (el protagonista de El Perfume) la seduje y la bese. ¿O ella me sedujo a mi? O nos sedujimos mutuamente desde que estábamos haciendo la fila para ingresar al teatro.

Lo que empezó como un encuentro casual, hoy se ha transformado en una solida relación. Casi 5 años después, de ires y venires, nuestras vidas se han cruzado, a tal punto que somos padres de una bella hija –Orianna- quien tiene 18 meses. Y hemos dado vida, -después de meses de reflexión y debate intelectual- a una organización que denominamos EL TALLER, la cual tiene como propósito la formación afectiva de las personas.

Hemos construido una relación, ¿color de rosa? Para nada. También hemos tenido que adaptarnos el uno al otro. Para mi ha representado una evolución afectiva e intelectual. Lo digo con sinceridad: ella me ha hecho mejor persona. Ha sacado lo mejor de mí y hemos crecido considerablemente desde que estamos juntos.

Ambos sabemos que ya no hay vuelta atrás. Que pase lo que pase, estamos comprometidos con un proyecto de vida existencial. Además de formar a nuestra hija, nos hemos puesto el objetivo común de trascender. De dejar huella, de aportarle a la humanidad. Ya hemos dado el primer paso. Hoy El Taller es una realidad. Sabemos que los Centros de Formación Humana y las Empresas Altruistas algún día verán también la luz.

¿Destino? Sí, estábamos destinados. Cada día lo confirmo una y otra vez. Soy un hombre muy afortunado. Camino junto a una mujer excepcional, con un nivel de desarrollo afectivo e intelectual impresionante,  apasionada por los libros y con una generosa familia que me adoptó en su seno. En fin, somos una pareja, pero también somos compañeros, amigos, socios y amantes.

¿Para qué más?

Este es mi regalo para ti preciosa.

Feliz Cumpleaños!!!!!

ARTICULO # 107 ¿QUÉ PUEDO HACER POR TI?

Yo puedo hacer por ti, lo que he hecho por mí. ¿Cómo así? Sí, sostengo la tesis según la cual, uno no le puede “enseñar” a los demás lo que no se ha aplicado a si mismo. Como persona y como estudioso de la Psicología Afectiva te puedo colaborar.

Como persona porque soy padre, esposo, emprendedor, analista simbólico y artesano. Y como estudioso de la Psicologia Afectiva, -pero sobre todo de la Mente Humana-, porque comprendo cómo el desarrollo afectivo y por ende la formación afectiva, tiene un impacto favorable sobre la persona y su desempeño en sus diferentes roles.

En este de orden ideas, cuando te pregunto ¿Qué puedo hacer por ti? Es porque quiero compartir contigo mi experiencia de vida y mi formación. Porque quiero ponerla a tu servicio. Porque estoy convencido que puedo serte útil, que te puedo colaborar en tu deseo de ser un mejor padre o madre, una mejor pareja; porque te puedo enseñar a emprender, a investigar, a pensar, a procesar información y convertirla en conocimiento relevante. Porque te puedo ayudar a desarrollar afectiva, intelectual y profesionalmente.

La experiencia me ha demostrado que cuando se accede a una pertinente y adecuada orientación afectiva se puede mejorar nuestras relaciones interpersonales, podemos obtener un mejor desempeño en nuestro trabajo y podemos mejorar la relación con nosotros mismos. Es decir, aumenta nuestra autovaloración (Autoestima), nos conocemos mejor y desarrollamos competencias afectivas cruciales para alcanzar nuestros objetivos (Automotivación, Autoadministración)

¿Es posible aprender a elegir pareja? ¿A construir una solida relación de pareja? ¿A solucionar de forma adecuada las diferencias de pareja? ¿A terminar relaciones de pareja? En ninguna parte aprendemos esto. Y claro que se puede aprender. ¿Cuántos dolores de cabeza nos evitaríamos? Eso no es solamente una cuestión de química, es un asunto de elección. Si quieres que te oriente en tu relación de pareja. Aquí estoy. Listo y preparado para hacerlo.

¿Dónde nos enseñan a ser padres? En tiempos de los nuestros este era un oficio que se aprendía en el hogar. Hoy, los afanes y la presión económica no deja tiempo para ello. Nos estamos convirtiendo en padres que actúan como meros proveedores de recursos, hemos olvidado nuestra tarea formativa. Nuestra misión principal: ayudar a desarrollar afectivamente a nuestros hijos. Y esa es la tarea en la que precisamente quiero aportarte. Te puedo compartir herramientas que como padre y como estudioso de la afectividad sé que generan buenos resultados.

Como emprendedor he acumulado una experiencia que ya puedo compartir contigo. El valor agregado es que te enseño a emprender en el marco de una nueva economía. En una economía en la que aprender a  utilizar las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, resulta vital para obtener mejores resultados a la hora de emprender. Es decir, te enseño las nuevas reglas del juego. Y de paso, te ayudo a descubrir, desarrollar y posicionar tu marca personal, para que te posiciones como un profesional de referencia.

En una economía en la que el recurso más importante es la información y el conocimiento, es vital aprender a procesar este recurso. Por eso, como Analista Simbólico te puedo enseñar a procesar la información y a convertirla en conocimiento relevante. Te enseño a leer sistemáticamente, a leer y escribir ensayos; en fin, a hacer de la escritura una excelente herramienta de comunicación y aprendizaje.

En síntesis, te oriento en tu oficio como padre. Te brindo mi experiencia y mi formación para que la apliques en tus relaciones de pareja. Te ofrezco mi experiencia de vida y mis conocimientos sobre afectividad para que tu vida tenga mayor sentido. Te comparto mis aprendizajes para que aprendas a emprender. Te colaboro para que saques mayor provecho de tus cualidades y te oriento en la construcción de tu propio bien-estar.

Esto es lo que puedo hacer por ti. Si me consideras útil, no dudes en ponerte en contacto conmigo. Estoy para servirte. De esta forma es como vivo la vida.

Correo electrónico

eduardoandresgranada@gmail.com

Móvil:

310 782 58 46

Blog

http://andresgranada.wordpress.com

LOGO EL TALLER (preliminar)

TALLER: EL OFICIO DE SER PADRES

La crianza de un hijo implica dos tipos de tareas: las cotidianas y las cruciales. Las primeras se llevan a cabo de modo casi instintivo (cuidar, alimentar, vestir, asear, vigilar, etc). Las segundas requieren de un dominio especial. Mismo que la gran mayoría de quienes nos embarcamos en este oficio, difícilmente adquirimos. Las tareas cruciales en la crianza de los hijos son Formar y Orientar, pero sobre todo, la tarea más impo …rtante de los padres es DESARROLLAR AFECTIVAMENTE a sus Hijos.

¿Y cómo se logra esto?

No existen formulas mágicas, ni recetas maravillosas. Sin embargo, es posible acceder a algunas enseñanzas que puestas en practica día a día. nos pueden ayudar con esta crucial tarea.

EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA, tiene el gusto de invitar a Padres y Madres de familia a su taller EL OFICIO DE SER PADRES.

¿QUÉ APRENDEREMOS EN ESTE TALLER?

1. Aprendo a Conocer el Desarrollo Afectivo de mis hijos.

2. ¿Cómo Formo hijos Sociables y Generosos?

3. ¿Cómo Formo Hijos más Respetuosos y Responsables?

4. El Desarrollo del Talento: Una poderosa estrategia para encontrarle el sentido a la vida.

¿CUÁNTO DURA?

El taller tiene una duración de 4 horas.

¿CUÁNDO SE HARÁ?

El taller se llevará a cabo el Domingo 5 de Septiembre de 9AM a 1PM

¿CUÁNTO CUESTA APRENDER EL OFICIO DE SER PADRES?

El taller tiene un costo de $5.000 mil pesos por padre o madre de familia y de $8.000 mil pesos por ambos padres.

¿DÓNDE SE LLEVARÁ A CABO?

El taller se llevará a cabo en la ciudad de Bogotá, Av Suba # 128a-51. (Auditorio Universidad Luis Amigó) Transmilenio Estación Calle 127 (Boulevar Niza)

NOTA

Este taller esta estructurado con base en la obra del Maestro Miguel De Zubiria. Quien en sus libros Ser Mejores Padres I y II. Ofrece unas valiosas herramientas para este oficio de ser padres.

También lo hacemos con el animo de promover y multiplicar la Formación Afectiva en el país.

TALLERISTAS

Teniendo presente nuestro lema: “Personas Formando Personas”, este es un taller dictado por Padres de Familia, que ademas de ser profesionales y expertos en el tema, hablan y comparten sus experiencias y conocimientos sobre este rol tan importante.

Andres Granada y Luz Adriana Tirado
Padres, pareja y estudiosos de la Afectividad Humana.
http://centrodeformacionafectiva.wordpress.com/

MAYORES INFORMES

Celular

310 782 58 46

Correo electrónico

centrodeformacionafectiva@gmail.com

ARTICULO # 108 SOBRE LO QUE HE ESCRITO Y ESCRIBIRÉ

Mi verdadera formación la he obtenido de la lectura. Del sistema educativo industrial, incluyendo la Universidad, sólo obtuve un cartón que me acredita como psicólogo. Nada más. Soy un fervoroso cultor del conocimiento. No imagino la existencia sin un libro a mi alcance. Alguna vez escuché por ahí que la lectura es el único camino que conduce a la escritura. Y mi caso no podía ser la excepción. Efectivamente, el 3 de septiembre de 2007 incursioné por primera vez en la blogosfera y desde entonces, no he parado de cultivar éste espacio virtual.

Un blog, es el mejor testigo de la trayectoria de su autor. Cuando inicié este espacio, lo hice con reseñas y comentarios de los libros que iba leyendo; después, me atreví a opinar sobre la realidad sociopolítica colombiana. Luego, sin dejar de hacer lo anterior, empecé a darle forma al proyecto que hoy es mi brújula personal, existencial y profesional.

Inicialmente lo llamaba herramientas para la vida. Después, competencias para la vida. Cuando conocí la obra de Alvin Toffler su influencia no se hizo esperar y pasé a llamarlo competencias de tercera ola. Luego evolucionó y se convirtió en el Sistema de Formación para el Bien-Estar. Pero hasta ese punto aún no  había encontrado el enfoque definitivo.

Dicho enfoque lo encontré cuando me dedique a estudiar de lleno la obra de un maestro colombiano. Mismo que de haber nacido en tierras “gringas” indudablemente sería una estrella mundial. Un maestro que no tiene nada que envidiarles a personajes como Howard Gardner, Daniel Goleman, Martin Seligman y otras tantas luminarias, quienes han hecho importantes aportes a la Psicologia arropándose de paso con el prestigio de universidades consideradas como unos verdaderos templos del saber. ¿Quién es este ilustre colombiano? Miguel De Zubiria Samper. Por este gran hombre soy Psicologo, no por el titulo que me vendió la universidad.

Gracias al Maestro De Zubiria, descubrí el mundo de la Afectividad Humana. Desde ese momento, me entregué al estudio y puesta en practica de lo que el maestro llama la “Nueva Psicologia”. Esto era lo que estaba buscando y como dirían las abuelas: “el que busca, encuentra”. Dicho hallazgo me llevó a diseñar –junto con mi amada- lo que hoy es una bella realidad: El Taller: Centro de Formación Afectiva.

Para eso me ha servido este Blog. Para encontrar el camino. Y ahora que ya sé la ruta, me dispongo a recorrerla. El itinerario es el siguiente:

Escribiré sobre la praxis. Daré cuenta de todos los proyectos y actos educativos que programe y lleve a cabo en el marco del trabajo en El Taller: conferencias, talleres, cursos, seminarios, diplomados de Afectividad Humana. También escribiré sobre los temas que se me presenten en mi ejercicio de orientación afectiva con personas, parejas y familias.

El Taller es una innovación conceptual. Lo desarrollamos para darle estructura al Centro de Formación Afectiva. Aunque a decir verdad, aún está en su etapa Beta. Sin embargo, luego de haber sentado las bases, será la práctica la que nos permitirá ajustar el modelo. Y es precisamente sobre esta innovación que escribiré. Mostraremos los conceptos propios del Taller, su filosofía artesana, sus principios, sus raíces, sus bases epistemológicas, los autores que lo nutren. En fin, la idea es dar a conocer el modelo para que pueda ser replicado en cualquier parte del mundo.

Este es un proyecto que está enmarcado en los principios del Informacionalismo, paradigma propuesto por el Sociólogo español Manuel Castells y ampliamente desarrollado en su trilogía “La Era de la Información”. En esta línea de escritura daré cuenta de las características de esa sociedad que se está configurando alrededor de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, lo mismo que de la forma como esta realidad inobjetable afecta y apalanca el trabajo de El Taller.

La Formación Afectiva es el producto del Taller. Por eso es importante escribir sobre la teoría de la afectividad humana. Para dar a conocer sus bases teóricas, sus conceptos y aplicaciones prácticas. No tengo ninguna duda de que la afectividad es el motor de la existencia. Es lo que nos mueve a hacer todo, lo que hacemos o dejamos de hacer. Por eso en esta línea escribiré sobre la vida misma, sobre nuestras cotidianidades como padres, hermanos, hijos, tíos, abuelos,  sobrinos, padrastros, hermanastros, esposos, parejas, novios, amantes, amigos, compañeros, trabajadores, emprendedores.

Escribiré sobre la naturaleza humana. El amor, el odio, los celos, la infidelidad, la felicidad, la alegría, la tristeza, la depresión, las emociones, los sentimientos, las actitudes, los valores, los principios. Te voy a hablar sobre el egoísmo, el nepotismo, el altruismo, la cooperación, la ayuda mutua.

Te hablaré sobre la Mente Humana. Su historia, su evolución, su funcionamiento. Nos preguntaremos por sus constituyentes biológico, psicológico y socioantropológico. Es decir, te contaré sobre la Biología de la Mente (Neurología, Filogenia y Bioquímica). La Psicologia de la Mente (sistemas afectivo, cognitivo y expresivo) la Socioantropologia de la Mente (Axiología, Ideología y Praxeologia)[1]

Al ser la afectividad el motor de la existencia, está presente en todas las esferas cotidianas. A diario vemos noticias que dan cuenta de nuestra vida afectiva. Muchas veces no tan agradables, reflejan más bien las consecuencias de no tener un adecuado desarrollo afectivo. Riñas callejeras, violencia intrafamiliar, maltrato infantil, homicidios cometidos por hombres dominados por sus celos enfermizos; suicidios. Es decir, aprovecharé las noticias coyunturales para llamar la atención sobre la necesidad de hacerle frente a estas deficiencias afectivas a punta de Formación Afectiva.

Esta es pues, la hoja de ruta de este viaje. La carta de navegación de una fascinante aventura que ahora emprendo justo antes de ingresar al club de los 30. Encontré el camino.

Ese camino se resume en mi propósito existencial:

Humanizar al hombre y Construir Bien-Estar.

Esto es lo que vas a encontrar en este Blog. Esto es parte de lo que te puedo ofrecer.

¿Te interesa?

---

[1] De Zubiria, Miguel “El Mito de la Inteligencia” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2006

ARTICULO # 109 UNA EDUCADORA CON VISIÓN

El sistema educativo industrial actual se está quedando obsoleto. Suena duro pero así es. No obstante esta cruda realidad, hoy no te voy agobiar con críticas al sistema. Más bien quiero plasmar unas cuantas líneas para reconocer el valor de quienes siendo parte de este sistema, abogan por dar lo mejor de sí para que la escuela se convierta en un mejor lugar de convivencia.

Conocer Educadoras como la profesora Marlain, le recuerda a uno que no todo está perdido. Que aún con las falencias del sistema, es posible llevar a cabo acciones que se conviertan en respuestas reales a los dificultades que afectan a la comunidad.

Por supuesto que dichas respuestas no son la panacea, sin embargo, mientras ven la luz alternativas al sistema actual (como los Centros de Formación Humana, por ejemplo) es necesario llevar a cabo acciones que tengan como protagonistas a todos los integrantes de la comunidad educativa (estudiantes, padres de familia, docentes y directivos). Son ellos, formados por personas competentes para tal fin, quienes deben liderar esas acciones.

Gracias a la profesora Marlain, hemos vislumbrado una poderosa alternativa para llevar a cabo en el colegio que ella ahora lidera. Pero antes de hablar de dicha propuesta, permíteme contarte un poco como llegamos a este punto.

A principios de este año recibí un mensaje de la profesora Marlain, en él me contaba que se había encontrado con mi blog, me solicitaba que le enviara unos artículos en especial y me preguntaba por el valor de una conferencia.

Le contesté enviándole los artículos solicitados y el valor de la conferencia. Nunca más volví a saber de ella. Hasta la semana pasada que volvió a aparecer. Esta vez con un llamado casi de urgencia. Resulta que ya al final de su carrera le habían encomendado una misión digna para guerreros. La trasladaron de su remanso, un colegio donde había echado raíces y donde esperaba obtener su pensión. Le asignaron la rectoría de un “monstruo” que ante los ojos de los injustos es calificado como un colegio “problema”.

Bien habría podido negarse, pero no, su valentía, profesionalismo y el amor por sus cuatro hijos no se lo permitió. Decidió asumir el reto, hacer gala de aquel viejo refrán que nos enseña que “entre mas bravo sea el toro, mejor sale la corrida”. Y ella, con esa sabiduría acumulada en sus años como educadora y como madre, decidió hacerle frente con una actitud visionaria.

Sabe que no puede llegar con pañitos de agua tibia. Reconoce que el apoyo gubernamental no es suficiente. Es consciente que para abordar las dificultades de su nueva institucion requiere de estrategias innovadoras. Tiene claro que debe escuchar múltiples opiniones, apelar a expertos. Esta convencida de que debe hacer corrección, pero sobre todo, que se la debe jugar por la prevención.

El día de nuestro encuentro conversamos en medio del almuerzo –un delicioso churrasco argentino-. La profesora Marlain, mi esposa Luz Adriana y quien esto escribe, vislumbramos un concepto que esperamos desarrollar en la institucion que ahora ella dirige. Ese concepto es el de una Escuela de Formación Afectiva.

Con Luz Adriana ya lo habíamos intuido, pero aun no le dábamos forma. Este encuentro con la profesora sirvió para ello y se constituye en uno de los proyectos del Taller: Centro de Formación Afectiva.

Por lo pronto te cuento que la Escuela de Formación Afectiva tiene como propósito formar afectivamente a toda la comunidad educativa. Busca convertirse en un espacio en el que converjan docentes, estudiantes y padres de familia interesados en formar mejores seres humanos: Padres, parejas, hermanos, amigos, hijos, compañeros, trabajadores y ciudadanos.

¿Cómo aspiramos a lograr esto?

El primer paso es sensibilizar a la comunidad educativa. ”Venderles” las bondades de constituir una Escuela de Formación Afectiva al interior del colegio. De acuerdo a lo acordado con la profesora Marlain, esto lo llevaremos a cabo en la próxima entrega de boletines. Ese día les demostraremos a los padres de familia, los docentes y estudiantes la importancia de formarse afectivamente.

Después de la sensibilización, plantearemos la creación de grupos de base. La Escuela arranca con la formación de un grupo de docentes, otro de padres de familia y otro de estudiantes. La idea es que una vez éstos estén formados, procedan a multiplicar y formar a sus respectivos pares. El propósito es ese, dejar una escuela montada para que cada una de las partes asuma su responsabilidad en esta ardua tarea de formar mejores personas. Nosotros les daremos las herramientas y les haremos un acompañamiento que incluye la actualización periódica, retroalimentación y ajuste de la tarea.

En fin, queremos enseñar a pescar, lo demás corre por cuenta de todos.

Tamaña tarea, ¿no?

Por fortuna contamos con la actitud visionaria de una tremenda guerrera. La profesora Marlain. Que este articulo quede como evidencia de ello.

Pdta

Después de la reunión con la profe, nos fuimos con mi esposa a visitar la casa del fundador. Celebre porque se trata de la única casa en América Latina que aun esta en pie después de más de 400 años de haber sido fundada por el Capitán Don Gonzalo Suarez Rendón.

LA FORMACIÓN DE LA AFECTIVIDAD DESDE LA PEDAGOGÍA CONCEPTUAL

Alejandro De Zubiria[1], plantea una conversación imaginaria entre el Área de Formación de Valores (AFV) de una institución educativa y un Pedagogo Conceptual. En dicho dialogo presenta la manera como se forma la afectividad desde la Pedagogía Conceptual. En este texto conservaré la escencia del articulo original, a nivel personal y profesional me identifico con muchos de los postulados de este modelo pedagógico, pero también discrepo en algunos aspectos. Mis observaciones las podrás leer como notas de pie de página.

Área de Formación de Valores (AFV): Hasta la idea que se ha generalizado es que la pedagogía conceptual privilegia la dimensión cognitiva de los estudiantes. ¿Desde cuándo ha comenzado a trabajar en valores?

Pedagogo conceptual: En realidad, la pedagogía conceptual ha abordado la enseñanza de valores desde su inicio, primero comenzó por los sentimientos, luego siguió con las actitudes, y por ultimo, terminó con los valores. La dimensión afectiva adquiere especial importancia, al ver que muchos estudiantes con dificultades académicas no presentan problemas cognitivos sino afectivos. Comenzamos a indagar en las historias de estos niños y niñas y encontramos que generalmente vivian con un solo padre, y sin hermano: que pasaban mucho tiempo solos y que su red de apoyo era muy débil.[2]

AFV: pero los orientadores y docentes que trabajamos en formación de valores conocemos esta situación.

Pedagogo conceptual: la mayoría de los estudiantes que son atendidos por los orientadores tienen una situación afectiva difícil. Generalmente los colegios son conscientes del problema, pero no de su magnitud; no conocen cuántos de sus estudiantes tienen padres separados, cuántos son hijos únicos, cuántos han realizado un intento de suicidio, cuál es el número de niños que se sienten muy solos.[3]

AFV: En general, ¿qué muestran las investigaciones?

Pedagogo conceptual: el panorama afectivo de los niños es muy complicado debido a que en las últimas tres décadas ha aumentado significativamente el numero de niños que viven con uno de sus padres. Cerca del 30% de los estudiantes viven esta situación. Así, los niños pasan muy poco tiempo con uno de ellos, especialmente con el padre –un hombre que se separa por lo general, no vive con sus hijos y la mayoría termina viendo a sus hijos tres veces al año-. En cuanto a la madre, ella tiene que trabajar más de ocho horas diarias para aportar en todo o en parte al sostenimiento del hogar. En Colombia, aproximadamente el 30% de las familias está a cargo de una madre cabeza de hogar.

En el mundo, sabemos que el número de niños menores de 14 años con depresión se ha multiplicado por 20 con respecto a la última generación. Este es un fenómeno mundial del que no estamos escapando. Además, esta situación tiende a agravarse, pues NADIE[4] está formando a nuestros niños para que sean buenos amigos, compañeros, novios, esposos, etc…, pues quienes lo hacían (padres, abuelos, tios o primos) ya no existen en su escenario.

AFV: es evidente la importancia de aportar educativamente a la dimensión afectiva de nuestros estudiantes ¿Cómo lo hacen los colegios que trabajan con pedagogía conceptual?

Pedagogo conceptual: hemos realizado tres grandes innovaciones que están teniendo muy buenos resultados en los colegios. Primero, hemos diseñado un currículo centrado en competencias afectivas. Segundo, hemos creado una asignatura para desarrollar inteligencia emocional. Tercero, unificamos el estilo de autoridad de los docentes.[5]

AFV: ¿Cuál es la diferencia entre un currículo centrado en valores, como los nuestros, y uno en competencias afectivas?

Pedagogo conceptual: Miremos un ejemplo de un logro en valores y otro en competencias:

Que el estudiante asuma la actitud de solidaridad.

Que el estudiante aprenda a establecer relaciones de reciprocidad, basándose en su conocimiento de las reglas de interacción entre los grupos de pares, y que se esfuerce por ayudar a los otros.

La diferencia es enorme: formar una persona competente afectivamente no es sólo lograr que asuma una actitud –la solidaridad en nuestro ejemplo-, sino también debe saber como actuar. En suma, comprehender en qué consiste la solidaridad, reconocer una actitud solidaria en los otros y actuar asertivamente.

AFV: ¿Lo anterior quiere decir que tenemos que enseñar nuevas cosas a nuestros estudiantes?

Pedagogo Conceptual: por supuesto, imagine a un estudiante que considera que es muy importante ayudar a sus compañeros, pero desconoce todo acerca del funcionamiento de los grupos de pares, usted no llamaría a este estudiante competente. Ahora imagine a un estudiante que sepa todo sobre la forma como interactúa un grupo de pares, pero no considera importante ser reciproco en sus interacciones, tampoco lo llamará competente. Ahora imagine un estudiante que sabe mucho sobre el funcionamiento de los grupos de pares y, además, siente la necesidad de establecer vínculos de mutua ayuda, pero no sabe cómo actuar recíprocamente, tampoco lo denominará competente. Las tres dimensiones se necesitan: el querer, el saber (sobre el contexto) y el saber actuar.

Actualmente para el diseño de los currículos de formación de valores no se tienen en cuenta las teorías derivadas de los estudios psicológicos y sociológicos; tampoco es objeto de enseñanza el actuar competentemente. Los programas se centran primordialmente en el querer.[6]

AFV: Pero no todos los profesores poseen ese conocimiento sobre el saber y el saber hacer, entonces ¿cómo podrían formar personas competentes afectivamente?

Pedagogo conceptual: La formación de actitudes y valores es una tarea que requiere mucha preparación. No cualquier profesional puede enseñar matemáticas, química o física, solamente quienes se han preparado para ello; igualmente, debe ocurrir con la formación de las competencias afectivas. Lo ideal es incorporar al currículo una asignatura con el propósito específico de la enseñanza de competencias afectivas, y encomendar su desarrollo a especialistas en el área.[7]

AFV: ¿Cuál es el “peso” que debería tener esta área?

Pedagogo conceptual: Si el tiempo destinado a trabajar el área se determinara según el “peso” que tiene para la vida de un individuo las relaciones interpersonales –ser buenos amigos, compañeros, novios, esposos, hijos, trabajadores, lideres, vecinos,….- y el “peso” de los dominios cognitivos, es evidente que gran parte del éxito de un individuo depende de un desenvolvimiento apropiado en el ámbito familiar, social y laboral, pero, paradójicamente, en las escuelas más del 90% del tiempo se destina a las competencias académicas: casi la totalidad de las asignaturas están orientadas a la formación cognitiva del estudiante.

AFV: usted ha mencionado la importancia de enseñar a ser amigo, compañero, hijo, etc, pero no ha mencionado actitudes como ser solidario, ser responsable, honesto.

Pedagogo conceptual: Es una muy buena observación. En este aspecto nos diferenciamos de otras propuestas pedagógicas, en cuanto esperamos que nuestros estudiantes, además de poseer estas actitudes, puedan asumir los roles afectivos que les corresponderán en la vida y que lo hagan competentemente.

La primera revolución en la formación de valores y actitudes la hizo la escuela activa, al establecer que la principal función de la escuela debe ser formar actitudes para la vida. Entonces la educación se volcó a formar la autoestima, la solidaridad, el respeto, la autonomía…, casi todo el conjunto de actitudes a los que apuntamos hoy. Desde entonces, no se han realizado avances muy significativos.

Promover las competencias afectivas, pensamos, será la revolución más importante de educación en los próximos 10 años. Sin desconocer la importancia de los debates en torno a la enseñanza de las ciencias, las matemáticas, la lecto-escritura, actualmente la urgencia es garantizar la vida afectiva de nuestros niños y niñas, que están viviendo un proceso nunca antes visto en la historia de nuestra especie: la disolución de las familias. Ninguno de nosotros estaba preparado para este fenómeno, por ello todavía tenemos un sistema educativo diseñado para un escenario en el que los niños tienen abuelos, tios y amigos y, en consecuencia, la escuela se puede dedicar con exclusividad a la enseñanza de las ciencias, las artes y la técnica. No obstante, esa escuela debe cambiar y dar respuesta a un problema de una magnitud no imaginada por los educadores.´

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Completamente de acuerdo con Alejandro!!!! Ese es el punto clave. La escuela debe cambiar, y más que cambiar, EVOLUCIONAR. Para ello se deberán tener en cuenta los más recientes hallazgos en el estudio de la Mente Humana. Personalmente, me imagino esa “nueva escuela” como Centros de Formación Humana. Donde a los niños y niñas se les desarrolle su mente integralmente, es decir, afectiva, cognitiva y expresivamente (sus talentos). Así mismo, serán un sistema donde no entra solo el niño sino, la familia completa. También me lo imagino pequeños, grupos máximo de 150 familias, atendiendo los hallazgos de Robín Dunbar. Y para no limitar el acceso, no dependerá de costosas “pensiones” que paguen las familias (quienes pagaran acorde a su capacidad, y de ser posible con servicios) estos Centros serán financiados por las empresas altruistas. (Sobre esto te contaré con más detalle en próximos artículos)

---

[1] De Zubiría Ragó, Alejandro “Pedagogía Conceptual” en “Enfoques Pedagógicos y Didácticas Contemporáneas” bajo la dirección conceptual de Miguel De Zubiria Samper. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2004.

[2] Me parece que esas causas son lógicas y se repiten una y otra vez. Sin embargo, me asalta una duda, ¿será que  las “dificultades academicas” se deben solo a esa realidad? ¿No será más bien que otra de las causas es la obsolescencia del sistema educativo industrial actual? A los muchachos nos le motiva el sistema. Por eso tampoco les interesa rendir. Nota de Andrés Granada

[3] Este es un diagnostico que debe realizar en su etapa inicial el equipo que haga parte de la Escuela de Formación Afectiva.  Se debe iniciar desde aquí. Nota de Andrés Granada.

[4] Esta es una de las razones por las que nace EL TALLER: CENTRO DE FORMACIÓN AFECTIVA. Es necesario asumir la formación afectiva como una causa, estamos atravesando por una verdadera crisis que requiere alternativas innovadores y con capacidad de multiplicarse a lo largo y ancho del país y de América Latina. Nota de Andrés Granada

[5] Dichas innovaciones representan un notable avance en la causa de la formación afectiva. Sin embargo, una verdadera transformación se logrará cuando re-evolucionemos el sistema educativo industrial vigente y dominante. Por otro lado, hoy sabemos, gracias entre otras cosas a Miguel De Zubiria, que la “inteligencia emocional” es un concepto superado y revaluado por la teoría de la afectividad humana. y por ultimo, la formación afectiva no debe ser responsabilidad únicamente de los docentes, aquí se hace necesario vincular a TODA la comunidad educativa. Por eso, desde el Taller: Centro de Formación Afectiva, proponemos la creación de Escuelas de Formación Afectiva al interior de las instituciones. Escuelas conformadas y lideradas por los docentes, padres y estudiantes. Cada uno formando afectivamente a sus respectivos pares.  Nota de Andrés Granada.

[6] Dichos currículos desconocen además la teoría de la naturaleza humana. Debe partirse incluso de la primatologia, la arqueología de la mente, la Psicologia afectiva.

[7] No estoy de acuerdo con esta postura. La formación afectiva no debe estar sólo a cargo de “profesionales” sino de personas expertas en el tema, que no necesariamente han pasado por una universidad. Sino que son personas. Ejemplos y modelos en lo que enseñan. Tampoco comparto la idea de que se incorpore una asignatura especifica a cargo de un “especialista”, eso seria seguir la lógica de pretender abordar los temas cruciales solo con una nueva asignatura, tal y como ocurre por ejemplo con la mal llamada cátedra de “educación sexual”. No, la afectividad, al menos en el sistema educativo industrial actual debe ser trabajada en equipos representativos de la comunidad educativa. (padres, docentes y estudiantes) quienes conformarían las Escuelas de Formación Afectiva. Dichos equipos deben ser formados y actualizados por instituciones externas como los Centros de Formación Afectiva. Nota de Andrés Granada.

ARTICULO # 110 LLEGAMOS A LA MITAD DEL VIAJE

Este viaje inició el pasado 31 de julio. Me refiero al viaje que emprendimos con un grupo de personas que invitamos a ser parte del Taller: Centro de Formación Afectiva. Con ellos nos dimos a la tarea de formar al primer grupo de Formadores Afectivos con el propósito de poderlos vincular a una organización que ha interiorizado la CAUSA de la Formación Afectiva.

En este artículo quiero compartir contigo como se llegó hasta aquí y hacer un pequeño balance de cómo vamos hasta ahora, luego de haber llevado a cabo los primeros cuatro módulos del diplomado: Mente Humana, Salud Afectiva, Afectividad Humana y El Taller.

Denomino el 31 de julio como el día del nacimiento. Ese sábado, empezó a hacerse realidad un sueño que venia construyendo desde el año 2007 y  al que me dediqué con ahínco a partir del 31 de agosto de 2009, fecha en la que decidí renunciar a mi último empleo, y junto con Luz Adriana entregarnos de lleno a una causa que ya no daba más espera, la CAUSA de la Formación Afectiva.

Debo reconocer que en esta elección de vida -además de la influencia de Luz Adriana- jugó un papel importante la obra y la persona de mi maestro: el Psicologo y Pedagogo colombiano Miguel De Zubiria Samper. De él había escuchado algo en mi época de estudiante, de hecho, no tenía muy buenas referencias pues lo relacionaba directamente con el Instituto Alberto Merani. Un colegio que nació dizque para dar respuesta a la demanda por educar niños “superdotados”, cosa que me parecía por demás un poco fascista y pretencioso.

Un día de septiembre de 2008 llegó a mi correo una convocatoria para tomar un diplomado en la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Me llamó la atención porque era sobre “inteligencia emocional” y por aquella época, todavía era parte de los ingenuos psicólogos que aún seguía dando lata con ese tema popularizado por el best seller de Daniel Goleman.

Empecé ese diplomado y desde ahí me enamoré de la obra del maestro. Al punto que adquirí toda su bibliografía (la que denomino como la obra del De Zubiria de segunda época, el que se volcó sobre el estudio de la afectividad, dejando atrás el cuento de la “inteligencia”).

El propósito de ese diplomado era formar a un grupo de docentes, que luego serian vinculados en alguno de los colegios que forman parte de la red de colegios de pedagogía conceptual en el país. Mi intención no era esa. Sólo quería conocer el modelo y ver de qué forma lo podía incluir en mi proyecto.

Durante todo el 2009 y hasta hoy, me he dado a la tarea de estudiar a profundidad la obra del maestro. Y junto con Luz Adriana, nos encontramos con una obra magistral. Miguel De Zubiria le ha dado vida a una teoría que sin duda alguna ocupará un lugar de honor en la historia de la Psicologia y la Pedagogía.

Dotado de estas herramientas conceptuales empecé a ofrecer conferencias en marzo de este año, a dictar talleres en jardines infantiles, a hacer orientación afectiva y a promocionar la primera versión del diplomado en formación afectiva (inicialmente le llamaba afectividad humana).

Aún no habíamos conformado el equipo, pero ya teníamos en mente unas cuantas personas que queríamos invitar a este viaje. Invité a una vieja compañera del diplomado en el Merani. Liliana Nope. Lo mismo hice con Angie Carolina Sandoval. A Sandra Mujica, la conocí en una de las conferencias, después me enteré que también había tomado el diplomado en el Merani. Luego invité a un par de colegas de la Católica (Ximena Ospina y Omar Valero). Después a dos antiguas compañeras de mi paso por la OPAN (Adriana Garcia y Zulma Meneces) y también a una excompañera del Colses (Ginna Cruz).

De todo este equipo inicial, hoy siguen en el barco Liliana, Sandra y Adriana. Los demás aún no están listos para convertirse en pioneros. Como reza el viejo refrán: “muchos son los llamados, pocos los escogidos”.

Y con ellos se dio inicio al diplomado. A este barco se subieron: Andrés Céspedes, Constanza Vargas, Delfina Díaz, Maria Cecilia Medina, Helman Yefren Eslava, Martha Yaneth Díaz, Dennis Gonzalez, Francy Liliana Cruz, Esperanza Cruz, Pilar Rodriguez, Lili Castiblanco y Jenny Patricia Tirado.

En la primera sesión hicimos una sensibilización, nos conocimos, conversamos sobre nuestras historias laborales, sobre nuestras vidas, obra y milagros. Fue un momento muy agradable y sobre todo memorable.

El primer modulo que trabajamos fue el de Mente Humana. Apelamos al mentefacto categorial que desarrolla Miguel De Zubiria en su libro “Como funciona la mente humana: más allá de la Psicologia Cognitiva”. Proyectamos un par de videos donde Steven Pinker habla de la Naturaleza Humana. Hicimos un comparativo (también con videos) entre la filogenia y la ontogenia de la mente. Y finalizamos la sesión con un documental del homo Neanderthal. En el cual pudimos constatar la teoría de la mente humana propuesta por De Zubiria.

Empezar por el estudio de la mente humana es vital porque nos permite rastrear los remotos orígenes de la afectividad y verificar como ésta tiene sólidos fundamentos en el hecho de la evolución.

La propuesta que hace De Zubiria sobre la Mente Humana resulta bastante novedosa, dado que al tratarse de una teoría modular- evolucionista, da un paso adelante con respecto a las teorías modulares de Fodor, Navajas, Gardner, Goleman y Sternberg. Dicho avance, significa también que el concepto Mente Humana viene a superar el tan manido seudoconcepto de “inteligencia”.

Esta Mente Humana tiene dos características fundamentales. En primer lugar, es triple. Es decir, parte de la Tesis de Karl Popper, quien postuló que los humanos habitan tres realidades simultáneas, en consecuencia, deben existir tres grandes macromódulos mentales humanos especializados en interactuar con cada  una de tales “realidades”.[1]

Popper denominó a esas realidades “Mundos”. Así se habla entonces del Mundo 1 (la realidad material); Mundo 2 (la realidad psicológica) y Mundo 3 (la realidad de la mente); y los Macromódulos a los que hace referencia De Zubiria es el Macromódulo Psicológico (Mundo 2); Macromódulo Práxico (Mundo 1) y Macromódulo Lingüístico-Conceptual (Mundo 3). Estos macromódulos definen las tres grandes especializaciones mentales humanas. Cada Macromódulo posee unidad afectiva, unidad cognitiva y unidad expresiva, cada cual con sus instrumentos y operaciones.[2]

(En el documento sobre este modulo te contaré más detalles sobre este desarrollo teórico).

Sobre la base de la teoría de la Mente Humana, incursionamos en el estudio de un concepto que surgió de los debates al interior del grupo formador. Me refiero al concepto de Salud Afectiva. En este modulo logramos identificar y demostrar como ésta depende del desarrollo de competencias afectivas Interpersonales, Sociogrupales e Intrapersonales para ser utilizadas en cada uno de los seis escenarios en los que nos podemos mover las personas día a día: la familia, la pareja, los amigos, el trabajo, el si mismo, y lo que Sandrita denomina actores sociales.

Este es un modulo que se constituye en uno de los primeros desarrollos teóricos del Taller. La razón es que avanzamos sobre conceptos que ya han hecho carrera en el medio, pero que a nuestro juicio, se quedan cortos para dar cuenta de lo que significa tener Salud Afectiva. En ese orden de ideas, nosotros ya no hablamos de Salud Mental Positiva, ni mucho menos de Salud Mental Negativa; aunque consideramos que para tener Salud Afectiva se hace necesario intervenir desde la cura y desde la prevención. Pero ya no desde posturas clásicas de la Psicologia, sino, desde lo que el mismo maestro Miguel De Zubiria denomina la “Nueva Psicologia”; representada ésta en los aportes teóricos y empíricos de campos como la Psicologia Positiva, la Psicologia de la Felicidad y sobre todo la Psicologia Afectiva, que a nuestro juicio viene a recoger los avances de las dos anteriores.

A la luz de estas nuevas miradas, es posible identificar con mayor claridad las causas de la infelicidad y la felicidad humana. Ambos estados en últimas dependen de lo bien cultivados y equilibrados que estén nuestros vínculos con la Familia, la Pareja, los Amigos, el Trabajo, el Si Mismo y los Actores Sociales. Ahí está el secreto, de modo que, como podemos constatar, va más allá del cacareado “salud, dinero y amor”  como “formula de la felicidad”.

Ese día con el grupo pudimos llegar a unas conclusiones interesantes. Por ejemplo: Constanza, Adriana, Dennis y Lili soltaron la siguiente perla: “El placer se compra, la felicidad se construye”. Y como sabemos, éste es intenso pero efímero. Mientras que la felicidad toma su tiempo y es arduo el trabajo para construirla.

Comprendimos también que el dinero no da la felicidad, sólo es un recurso que nos permite satisfacer placeres, demandas biológicas, necesidades básicas. El placer es un momento fugaz, la felicidad es un estado.

Ya en el tercer modulo (el de Afectividad Humana) entra en escena nuestra metáfora del Tren. Pero antes de llegar a ella, Luz Adriana abordó, -en primer lugar- los fundamentos evolutivos de la afectividad. Es decir, se remontó a lo propuesto por Steven Mithen en su teoría “la arqueología de la mente”. Cabe señalar que De Zubiria considera el aporte de este autor como re-evolucionario, en la medida en que da cuenta de la pre-historia de la mente. Nos demuestra cómo se configuró la mente: desde la remota mente psicológica (hace 35 millones de años) pasando por la mente práxica (4 millones de años) hasta la más reciente mente nocional (hace apenas 50 mil años).

En segundo lugar, en este modulo dimos cuenta de las bases epistemológicas del concepto “Afectividad Humana”. Empezando por su relación con los Mundos Popperianos.  Luz Adriana nos explicó con lujo de detalles de donde viene el concepto “Afectividad Humana” y como se constituye en la evolución del concepto “inteligencia emocional”. Para ello hizo un recorrido por el pensamiento de Jose Antonio Marina (uno de los autores preferidos del maestro De Zubiria) indagó por los antecedentes del seudoconcepto “inteligencia”, pasó por los test de CI, trajo a colación a Gardner y su teoría de las “inteligencias múltiples” destacó las “inteligencias personales”, retomó a Sternberg y su teoría de la “inteligencia exitosa”, luego remató con Daniel Goleman y su popular “inteligencia emocional”. Demostró como estos autores acabaron con la hegemonía de la “inteligencia” como una facultad única y monolítica.

Con este terreno allanado entré a matar (y que me disculpen los anti taurinos por esta analogía). Hoy podemos afirmar con toda seguridad que la “inteligencia emocional” es un concepto revaluado y por ende, superado. Ahora debemos hablar es de Afectividad Humana.

Me correspondió en esta parte, conectar la teoría de la Afectividad Humana con los mundos Popperianos y con la Arqueología de la Mente.

De acuerdo con Miguel De Zubiria, la Afectividad Humana es “valorar realidades humanas”. ¿Cuáles realidades?, si, las que postuló Popper. ¿Lo recuerdas? La realidad del Mundo 1 (material o práxica) que daría lugar a la Afectividad Práxica. La realidad del Mundo 2 (Psicológica) que daría lugar a la Afectividad Psicológica. Y la realidad del Mundo 3 (los productos de la mente) que daría lugar a la Afectividad Cultural.

Tres realidades y tres afectividades, van de la mano con el argumento evolutivo. Veamos y recordemos lo dicho en líneas previas: Mente Psicológica (35 millones de años) conectada con el Mundo 2 Popperiano y la Afectividad Psicológica De Zubiriana. Mente Práxica (4 millones de años) conectada con el Mundo 1 Popperiano y la Afectividad Práxica De Zubiriana. Y Mente Lingüística-Conceptual (50 mil años) conectada con el Mundo 3 Popperiano y la Afectividad Cultural De Zubiriana.

Fíjate como estas tres realidades (Popper) se corresponden con las tres afectividades (De Zubiria) y se conectan a su vez con la pre-historia de la mente (Mithen). Potente, no? A medida que lo voy comprendiendo, más me voy enamorando. La razón es que esta teoría tendrá un impacto tremendo sobre las instituciones que van a reemplazar al viejo sistema educativo industrial. Me refiero a los Centros de Formación Humana; cimentados sobre una nueva teoría de la mente que se enfocará en el desarrollo afectivo, cognitivo y expresivo (el talento) de los niños y niñas. Como bien lo señala el maestro De Zubiria:

Mientras el pseudoconcepto inteligencia alimentó la escuela tradicional (industrial) y la fundamentó; la teoría de la mente -postcognitiva- alimentará las nuevas escuelas formadoras de individuos creativos, innovadores, inventores, científicos. Nuevos humanos de corazón e intelecto pleno.[3]

Para entrar en la metáfora del viaje en tren desarrollamos un poco la afectividad psicológica.

La afectividad psicológica se divide en Afectividad Interpersonal (de acuerdo con la arqueología de la mente, el primer modulo de ese Macromódulo psicológico que se desarrolló); Afectividad Sociogrupal (el segundo modulo en desarrollarse) y  Afectividad Intrapersonal (el tercer y último modulo en desarrollarse).

Asumimos que el motor del tren es la mente humana. Dicho tren esta compuesto por tres vagones. El vagón Interpersonal, el vagón Sociogrupal y el vagón Intrapersonal. Cada quien equipa sus respectivos vagones con los instrumentos afectivos (emociones, sentimientos, actitudes, valores y principios) y las operaciones afectivas (interpersonales, sociogrupales e intrapersonales) necesarias para su viaje. Cabe señalar que se puede pasar de un vagon a otro cuando el viajero lo disponga.

Dicho viaje tiene 6 rutas diferentes y un destino común. Las rutas son la familia, la pareja, el trabajo, los amigos, el Si Mismo y los actores sociales. El destino es la construcción de la Felicidad.

Esta clara entonces la metáfora. El vehículo es la mente humana con sus respectivos vagones interpersonal, sociogrupal e intrapersonal. El equipaje son los instrumentos y operaciones, que nos permiten desarrollar las competencias afectivas necesarias para alcanzar las rutas y el destino,  es la  felicidad.

El tiquete para este viaje lo vendemos aquí, en El Taller: Centro de Formación Afectiva. A propósito, el segundo viaje arranca el 16 de octubre. Quienes se unan a esta aventura tendrán la posibilidad de desarrollarse afectivamente, intelectualmente y profesionalmente. ¿Te animas?

Precisamente en el cuarto modulo de este viaje hablamos del Taller como un nuevo modelo para gestionar y organizar el trabajo. Ahí planteamos –en un primer momento- sus principios, el paradigma al que se circunscribe, su postura ética, su cultura, el tipo de emprendimiento que pone en práctica. Y en un segundo momento, la forma como se ingresa al Taller, los roles, las normas, los momentos, el trabajo Ad-hoc, los proyectos, la forma de distribuir las utilidades y los criterios de ascenso.

Aquí vamos, en la mitad del viaje. Aún nos resta por recorrer los módulos de Afectividad Interpersonal, Afectividad Sociogrupal, Afectividad Intrapersonal y el módulo de Pedagogía y Didáctica de la Afectividad.

Todo el diplomado tendrá sus respectivas memorias, y éstas las compartiremos contigo.

Seguimos pues en la marcha, convencidos de la Causa. Una Causa que dejó de ser personal y ahora es parte de unos visionarios que se constituyen en los pioneros de la Formación Afectiva. Pioneros que tenemos claro que en El Taller: Centro de Formación Afectiva, somos Personas Formando Personas.

---

[1] De Zubiria, Miguel “Cómo funciona la mente humana: más allá de la Psicologia Cognitiva”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2009.

[2] Ibid, pag 28

[3] De Zubiria, Miguel “El mito de la inteligencia y los peligros del cociente intelectual CI” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2006.

TALLER: RELACIÓN DE PAREJA (APRENDER A ELEGIRLA, CONSTRUIRLA Y FORTALECERLA)

Se acerca el día del amor y la amistad. Fecha en la que  las parejas y enamorados, se demuestran su amor con detalles producidos por un mercado ávido de sacar provecho de esta tradicional celebración. Chocolates, rosas, aparatos electrónicos, y un sin fin de artilugios materiales que nos distraen de lo verdaderamente importante: cultivar una buena relación de pareja.

Por eso en esta ocasión, además del regalo tradicional (o en lugar de éste) te invitamos a que le regales a tu pareja FORMACIÓN AFECTIVA. Te invitamos a un Taller en el que aprenderás acerca de temas que resultan vitales para la vida en pareja, tales como:

1. Deficiencias afectivas en la relación de pareja: infidelidad, celos, codependencia, maltrato afectivo. Ciclo de violencia afectiva.

2. ¿Qué es el Amor?

3. El amor como ciencia, como arte y como trabajo.

4. Tipos de Amor.

5. Bioquímica del amor.

6. Diferencias entre el amor y el capricho.

7. Aprender a CONOCER al otro (Roles, Afectos y Creencias)

8. Aprender a VALORAR al otro (Afinidades, Diferencias, Fortalezas y Debilidades)

9. Aprender a INTERACTUAR con el otro (Asertividad y Empatia)

10. Mecanismos para el Conocimiento Interpersonal.

Este taller tendrá una duración de 4 horas. Se llevará a cabo el próximo domingo 19 de septiembre de 1pm a 5pm, en el auditorio de la Universidad Luis Amigo. Av Suba # 128ª-51. (Transmilenio estación calle 127)

Asistir a este taller te va a costar menos de lo que te vas a gastar tratando de agasajar a tu pareja con un detalle material.

Si vas con tu pareja solo tendrás que pagar $30.000 mil pesos por los dos.

Ahora, si en estos momentos estas sin pareja y quieres aprender sobre este existencial tema, sólo tendrás que pagar $20.000 mil pesos. (Aunque puedes aprovechar e invitar a una amiga o amigo y entre los dos pagan solo $30.000 mil pesos)

Este taller es parte del trabajo que realizamos en el Centro de Formación Afectiva.

En esta oportunidad, el taller será desarrollado por Andrés Granada y Luz Adriana Tirado. Pareja que te compartirá sus experiencias y conocimientos sobre este tema tan apasionante y vital en la sociedad actual.

Te esperamos!!!!!

DIPLOMADO EN FORMACIÓN AFECTIVA

La Causa de la Formación Afectiva requiere pioneros. Personas que estén convencidas de la urgencia e importancia de formar mejores seres humanos para construir una mejor sociedad. Necesitamos mejores padres de familia, esposos, hijos, hermanos, amigos, parejas, novios, trabajadores y ciudadanos. Para lograr esto se requieren personas interesadas en Formar a otras personas.

Si te identificas con esta Causa, El Taller: Centro de Formación Afectiva, te ofrece la posibilidad de prepararte para este fin, y de paso, te brinda la oportunidad de unirte a nuestra organización, trabajar con nosotros y desarrollarte afectiva, intelectual y profesionalmente.

Como la Formación Afectiva es una Causa, nuestro propósito es que te formes con nosotros, aprendas profundamente sobre este tema, hagas el proceso, y cuando llegue el momento, puedas replicar el modelo, constituir tu propio Centro de Formación Afectiva, conquistar tu autonomía y de la mano de ésta, multiplicar la Causa. Sólo de esta manera podremos contribuir con el propósito de “Humanizar al hombre” y “Construir Bien-Estar”.

Así las cosas, el primer paso para unirte a esta Causa es tomar el Diplomado en Formación Afectiva. Una vez lo culmines y cumplas con los requisitos de aprobación, puedes entrar a formar parte del Centro de Formación Afectiva y trabajar en los proyectos que sean de tu interés. Cabe señalar que la Formación Afectiva la llevamos a cabo a través de conferencias, talleres, cursos, seminarios, diplomados y consultorías.

Sin más, permíteme presentarte entonces la estructura del diplomado, su duración, la fecha de inicio, los horarios, el lugar, el costo, las formas de pago y la cuenta donde debes hacer la consignación.

Una ultima cosa.

Para esta versión del diplomado sólo tenemos 30 cupos. Y los asignaremos en estricto orden de llegada.

ESTRUCTURA DEL DIPLOMADO

MODULO I

EL TALLER Y WEB SOCIAL

El Taller

• El Taller: Un nuevo modelo para organizar y gestionar el trabajo
• Antecedentes del modelo
• · Principios
• · Paradigma Informacional
• · Ética Hacker
• · Cultura Artesana
• · Ingreso, Roles, Normas, Momentos, Trabajo Ad-Hoc, Lineas de Trabajo, Actos Educativos, Democracia Económica y Ascenso.

Web Social

• · Redes Sociales
• · Blogs
• · Wikis
• · Comunidades
• · Marketing 2.0

MODULO II

PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA DE LA AFECTIVIDAD

• Enseñanzas Pedagogía Afectiva
• Propósito Pedagogía Afectiva
• Sistemas Afectivos
• Operaciones Afectivas
• Recursos metodológicos de la didáctica afectiva

MODULO III
MENTE HUMANA

• Arqueología de la Mente
• Teoría Modular Evolucionista de la Mente
• Filogenia y Ontogenia de la Mente

MODULO IV

SALUD AFECTIVA

• Psicología Positiva
• Psicología de la Felicidad
• Psicología Afectiva
• Salud Afectiva

MODULO V
AFECTIVIDAD HUMANA

• Fundamentos Evolutivos de la Afectividad
• Bases Epistemológicas de la Afectividad
• Teoría de la Afectividad Humana

MODULO VI

INSTRUMENTOS AFECTIVOS E INSTRUMENTOS DE MEDICION DE LA AFECTIVIDAD

Instrumentos Afectivos

• Emociones
• Sentimientos
• Actitudes
• Valores
• Principios.

Instrumentos de Medición de la Afectividad

• Test
• Escalas
• Afectogramas

MODULO VII

AFECTIVIDAD INTERPERSONAL

• Conocimiento Interpersonal
• Valoración Interpersonal
• Destrezas Interpersonales

MODULO VIII
AFECTIVIDAD SOCIOGRUPAL

• Conocimiento Sociogrupal
• Valoración Sociogrupal
• Destrezas Sociogrupales

MODULO IX
AFECTIVIDAD INTRAPERSONAL

• Autoconocimiento
• Autovaloración
• Autoadministración

DURACIÓN

100 horas

FECHA DE INICIO

16 de Octubre a 11 de Diciembre de 2010

HORARIOS

Sábados de 2:00PM a 7:00PM

LUGAR

Av Suba # 128ª-51 (Bogotá, Transmilenio Estación Clle 127 Boulevar Niza)

VALOR DEL DIPLOMADO

$750 mil pesos

FORMAS DE PAGO

$250 mil pesos (Para separar el cupo hasta el 15 de octubre o hasta completar el cupo)

$250 mil pesos (15 de Noviembre)

$250 mil pesos (10 de Diciembre)

DATOS PARA LA CONSIGNACIÓN

BANCO DAVIVIENDA

Titular de la cuenta

Eduardo Andrés Granada Becerra

Cuenta de ahorros número

0021-7006-2737

Después de consignar, debes enviar una copia escaneada al siguiente  correo

centrodeformacionafectiva@gmail.com

CONFERENCIA-TALLER: ELECCIÓN, CONSTRUCCIÓN Y FORTALECIMIENTO DE LA RELACIÓN DE PAREJA

La Relación de Pareja es la más nutritiva Fuente de Felicidad. Por eso es tan vital aprender a Elegirla, Construirla y Fortalecerla. Infortunadamente, no es algo que se aprenda en la escuela, ni tampoco tomamos conciencia de la importancia de formarnos al respecto. Creemos erróneamente que esto se aprende sobre a marcha y por eso es que la pareja en muchos casos, termina convertida en una dolorosa fuente de infelicidad, sufrimiento y desdicha.

Por eso en El Taller: Centro de Formación Afectiva, le apostamos a la formación de personas para que construyan mejores relaciones de pareja.

Así las cosas, en esta CONFERENCIA-TALLER vas a aprender de los siguientes temas:

¿Qué es el Amor?

Tipos de Amor.

CONOCER al Otro (Roles, Afectos y Creencias)

APRECIAR al Otro (emociones, sentimientos, actitudes, valores y principios)

COMPARTIRSE con el Otro (Asertividad y Empatía)

Mecanismos para el Conocimiento Interpersonal.

El amor como ciencia, como arte y como trabajo

El proceso amoroso

Escala Evolutiva Relaciones Interpersonales

Diferencias entre el amor y el capricho

Deficiencias afectivas en la relación de pareja: Infidelidad. Celos, Codependencia. Maltrato afectivo. Ciclo de violencia afectiva.

LECTURA AFECTIVA

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Esta CONFERENCIA-TALLER tendrá una duración de 4 horas. Se llevará a cabo el próximo domingo 26 de septiembre de 1pm a 5pm, en el auditorio de la Universidad Luis Amigo. Av Suba # 128ª-51. (Transmilenio estación calle 127)

Asistir a este taller te va a costar menos de lo que te vas a gastar en el pasaje.

Si vas con tu pareja solo tendrás que pagar $10.000 mil pesos por los dos.

Ahora, si en estos momentos estas sin pareja y quieres aprender sobre este existencial tema, sólo tendrás que pagar $5.000 mil pesos. (Aunque puedes aprovechar e invitar a una amiga o amigo y entre los dos pagan solo $10.000 mil pesos)

Esta CONFERENCIA-TALLER es parte del trabajo que realizamos en el Centro de Formación Afectiva.

En esta oportunidad, este Acto Formativo será desarrollado por Andrés Granada y Luz Adriana Tirado. Pareja que te compartirá sus experiencias y conocimientos sobre este tema tan apasionante y vital en la sociedad actual.

Te esperamos!!!!!

Cualquier inquietud no dudes en contactarnos.

actosformativos@centrodeformacionafectiva.com

Celular

3107825846

ARTICULO # 111 ESCUELAS DE FORMACIÓN AFECTIVA

El próximo martes 28 de septiembre, los artesanos del Taller: Centro de Formación Afectiva, nos vamos para Tunja.

Tenemos un propósito muy claro: demostrar la pertinencia y relevancia de constituir una Escuela de Formación Afectiva en la que se apliquen los principios Co-Responsabilidad, Personas Formando Personas y Aprehender Haciendo.

¿Co-Responsabilidad?

Si, una tarea tan compleja como la Formación de Seres Humanos, requiere del concurso de varios actores. Para el caso de una institucion educativa, es vital tomar conciencia de que la Formación Afectiva –además de  una necesidad- es un deber, y su ejecución es responsabilidad de todos: estudiantes, padres de familia, docentes y directivos.

Atrás deben quedar los tiempos en los que el “orientador” del colegio era el responsable de llevar a cabo los talleres con los estudiantes, convocar a los padres de familia a “escuelas de padres”, y atender los “casos problema”. A todas luces está demostrado que esto no da resultado. Porque si fuera efectivo, no estarían disparados los índices de violencia escolar y las tensas relaciones que hoy se viven al interior y alrededor de la escuela. De modo que para obtener resultados diferentes, se deben hacer cosas diferentes. Y eso es precisamente una Escuela de Formación Afectiva: una forma diferente de hacer las cosas.

Ahora bien, ¿en que consiste esa diferencia?

Justamente en el principio de Co-Responsabilidad. Atendiendo a este principio una Escuela de Formación Afectiva esta constituida y orientada por representantes de cada uno de los actores de la comunidad educativa. Es decir, allí participan activamente estudiantes, padres de familia y docentes. Una vez éstos han sido formados por El Taller: Centro de Formación Afectiva, proceden a formar a sus respectivos pares. Docentes formando a docentes, estudiantes formando a estudiantes y padres formando a padres, de esta manera se materializa el principio de Personas Formando Personas.

Una Escuela de Formación Afectiva funciona como un sistema. Cuando un docente forma afectivamente a otro docente, está formación tendrá un impacto positivo en la relación que éste tiene con sus estudiantes, sus compañeros de trabajo y los padres de familia. Aprenderá a conocer mejor el mundo afectivo de sus alumnos. Comprenderá su naturaleza humana.

Cuando se tiene formación afectiva, necesariamente mejoran las relaciones interpersonales. Por ende, las relaciones entre los docentes mejoran.

Si un estudiante recibe formación afectiva y luego éste forma a otro compañero suyo, el círculo se va ampliando y por lo tanto, las relaciones interpersonales mejoran. Eso quiere decir que se reducen notablemente los casos de violencia escolar, las riñas, el “matoneo”, etc. ¿Puede un estudiante formar afectivamente a otro estudiante? La respuesta es un Sí rotundo. Le puede compartir sus experiencias, mostrarle con su ejemplo que tiene un mayor desarrollo afectivo. Cuando un estudiante asume este rol formador, se fortalece su respeto hacia al otro, incrementa su responsabilidad, es más sociable y generoso. Se siente participe de un causa loable: La de la formación afectiva de otros seres humanos. Sabe que este es un tremendo aporte a la sociedad.

Un padre de familia que se sienta reconocido por el importante papel que desempeña en la formación afectiva de sus hijos, tendrá más motivación para formar a otros padres. Cuando los padres de familia ven que son tenidos en cuenta de forma activa y no solo como receptores pasivos de unos “saberes expertos”, participan con mayor entusiasmo. No es lo mismo recibir formación de un “especialista” en el tema, que de otro padre de familia quien probablemente atraviese por las mismas dificultades en ese arduo oficio de la crianza. Indudablemente cuando un padre forma a otro padre, tiene mayor impacto. Sin desconocer claro está el saber del “experto”.

Un padre de familia formado, tiene mayores herramientas para formar afectivamente a sus hijos. Cosa que necesariamente repercute en la manera en que los estudiantes interactúan con sus compañeros y docentes en el ámbito escolar.

Por eso es un sistema, porque al margen de la formación entre pares, está tiene repercusión sobre todos los actores. Y reafirma los principios de Co-Responsabilidad, Personas Formando Personas y Participación Activa. Ya no habrá excusa para echarle la culpa a los docentes, o a los padres o a los mismos estudiantes. Todos son co-responsables y por ende, todos deben participar en el propósito de la formación afectiva.

Pero… ¿qué es la Formación Afectiva?

La Formación Afectiva es un proceso mediante el cual se  busca desarrollar en las personas competencias afectivas Interpersonales, necesarias para conocer, valorar e interactuar con otras personas (Asertividad y Empatía). Competencias afectivas Sociogrupales necesarias para conocer, valorar e interactuar con los grupos (Responsabilidad, Respeto, Generosidad Sociabilidad) y competencias afectivas Intrapersonales requeridas para autoconocerse, autovalorarse y autoadministrarse (regular las emociones  y dirigir el accionar motivado por actitudes, valores y principios).

Con el desarrollo de dichas competencias se hace posible -a partir de la Formación Afectiva- prevenir y por ende, reducir los índices de violencia, maltrato, soledad, depresión, suicidio y al mismo tiempo promover el autocuidado, el cuidado del otro y del entorno.

Asimismo, la Formación Afectiva se orienta hacia el fortalecimiento de aspectos positivos de la persona tales como el optimismo, la resiliencia, la construcción de la felicidad, el bien-estar, la creatividad y las fortalezas personales.

La Formación Afectiva es necesaria porque somos seres hipersociales por naturaleza. En ese orden de ideas, resulta de vital importancia aprender a relacionarse consigo mismo, con los otros y con la sociedad; tarea que antaño era responsabilidad de las familias y que hoy día, a raíz de los cambios socioeconómicos y culturales, es una tarea que ha quedado relegada y prácticamente nadie la asume. Prueba de ello, es el alarmante incremento en la delincuencia juvenil, los embarazos adolescentes, la fragmentación de las familias, el maltrato infantil, la violencia intrafamiliar, el incremento de madres cabezas de hogar, el aumento en los índices de depresión y suicidio en la población juvenil, el creciente número de jóvenes con diferentes tipos de adicción etc, etc..

Ante esta innegable realidad ¿qué hacer?

Esta claro que no basta con “educación emocional”, tampoco son suficientes las cátedras de ética y valores, ni las charlas de derechos humanos. Es necesario comprender la naturaleza del hombre y actuar en consecuencia. Esto significa, que si nadie esta haciendo la tarea, todos debemos asumir la responsabilidad de la Formación Afectiva, no sólo de estudiantes sino de docentes y padres de familia.

Todos, -sin excepción- debemos recibir Formación Afectiva, no importa la edad, no obstante entre más temprano se empiece siempre será mucho mejor, mayor será el impacto. En este aspecto la escuela juega un papel fundamental, pero sobre todo el hogar, la comunidad, los medios de comunicación y las organizaciones que estén interesadas en formar humanos que aprendan a amarse a si mismos, a los demás y a convivir pacíficamente en sociedad.

¿O acaso existe algo más importante que formar personas felices? ¿Personas que sepan interactuar consigo mismo y con  los demás? ¿Personas que sepan dirigir su existencia, gobernar su propia vida? ¿Personas que aprendan a ser mejores padres, hermanos, hijos trabajadores, novios, esposos, compañeros, amigos y sobre todo mejores ciudadanos?

Por todo lo anterior, se justifica la creación de una Escuela de Formación Afectiva conformada y dirigida por  miembros de la misma comunidad educativa. Es decir, se requiere formar a un grupo base de docentes, otro de padres de familia y otro de estudiantes; quienes una vez formados pasarán a multiplicar lo aprendido con sus respectivos pares.

En últimas una Escuela de Formación Afectiva es una estrategia para favorecer  el desarrollo de competencias afectivas Interpersonales, Sociogrupales e Intrapersonales, que contribuyan con el mejoramiento de las relaciones entre estudiantes, profesores y padres de familia.

El siguiente es el plan que hemos diseñado para aplicar en el colegio de Tunja y que puede ser replicado en cualquier otra institucion que esté interesada en implementar una Escuela de Formación Afectiva.

PLAN OPERATIVO

1. JORNADA DE SENSIBILIZACIÓN: En esta fase se hará una presentación que tendrá como propósito argumentarle a los estudiantes, padres de familia y docentes, la importancia de estructurar y poner en marcha una Escuela de Formación Afectiva en la institución. La meta es lograr la pre-inscripción de la mayor cantidad de docentes, estudiantes y padres de familia.
2. REUNIÓN GENERAL: Luego de la presentación general, se hará la convocatoria de las personas pre-inscritas; el propósito de esta fase es explicar en detalle la estructura del programa a través del cual se capacitarán las personas que constituirán la Escuela de Formación Afectiva. La meta es lograr la inscripción definitiva de los interesados.
3. JORNADA DE INTEGRACIÓN: Una vez conformado el grupo inicial, se realizará un jornada de integración entre el grupo formador y quienes constituirán la Escuela de Formación Afectiva. Esto con el propósito de planear lo que será el proceso de formación de los respectivos grupos, y hacer una primera aproximación al estudio de la Afectividad Humana. La meta es lograr cohesión entre el grupo.
4. INICIAR CON EL PROCESO DE CAPACITACIÓN: En esta fase se inicia formalmente con la capacitación de docentes, estudiantes y padres de familia. La meta es lograr la constitución de la Escuela de Formación Afectiva.
5. SEGUIMIENTO Y RETROALIMENTACIÓN: El Taller: Centro de Formación Afectiva asignará un equipo para que le haga seguimiento al trabajo que se esté realizando en la institucion. Se plantea una reunión periódica entre este equipo y los integrantes de la Escuela de Formación Afectiva del colegio. De igual manera, se plantean cursos de actualización mínimo dos veces al año.

CONSIDERACIONES

Las fases 1, 2 y 3 no tienen ningún costo, salvo los viáticos para el equipo formador.

El costo de las fases 4 y 5 dependerá del número de personas inscritas en cada uno de los grupos base y de la negociación que se lleve a cabo entre las partes.

Este es pues el viaje que emprendemos los artesanos de este taller dedicado a la Formación Afectiva. Ahí te estaremos contando como va la marcha. Agradecemos tus ideas y recomendaciones.

 

ARTICULO # 112 EL JUEGO DEL PODER

El poder es un juego[1]. Sus jugadores son cuatro: Los Oficialistas, los Antioficialistas, los Oscilantes y los Creadores. En este artículo te hablaré un poco de cada uno ellos.

Los oficialistas: estos defienden e intentan perpetuar el sistema manteniendo el poder en sus manos.

Los antioficialistas: estos son los que se oponen al sistema y quieren acceder al poder arrebatándoselo a los oficialistas. Lo hacen de dos formas: a las buenas (jugando con las reglas de quienes detentan el poder) o a las malas (a través de la lucha armada).

Los que intentan acceder al poder por las buenas, regularmente -tarde o temprano- terminan cooptados por el sistema (véasen estos ilustres ejemplos: Angelino Garzón (antiguo militante de la Unión Patriótica y hoy Vicepresidente de Colombia), Rosemberg Pabon, Evert Bustamante (otroras guerrilleros del M19 y exfuncionarios del gobierno de Uribe Velez)

Los que se atreven a desafiar al sistema, intentando acceder al poder por las malas, casi siempre terminan mal. Son como un virus del sistema, y como tal, cuando éste se siente amenazado, despliega todo su poder para eliminar el virus. Al precio que sea. (Tal y como ocurrió con el “Mono Jojoy”, abatido por las fuerzas oficialistas).

Esos que se levantan en armas contra el poder establecido (supuestamente en nombre del pueblo) son vistos por el sistema como enemigos del pueblo y como tal se les trata. No solamente se les mata físicamente, sino también moralmente. Pasan a la historia como malhechores, bandidos, delincuentes, bandoleros, terroristas. (Nuestros abuelos y conocedores de la historia colombiana, han de recordar a personajes tan celebres como “chispas” “Efrain Gonzalez”, “Sangrenegra”, el “Capitán Venganza”, “Desquite”)

Oficialistas y Antioficialistas, tiene cada uno un sistema de valores, un discurso ideológico. Con esa visión del mundo intentan ganarse la simpatía del tercer grupo. Para ello hacen uso de los medios de comunicación, de la propaganda, de las instituciones del Estado. Dicen trabajar por el bien de la “patria” de los “intereses superiores de la patria”. La demagogia corre por las venas de ambos grupos que buscan persuadir el apoyo de quienes supuestamente tienen el poder de elegir: el pueblo. Estos vienen a ser los Oscilantes.

Los Oscilantes están al vaivén de los acontecimientos. Son presa fácil de quienes ostentan el poder en el momento. En últimas son los que siempre pagan los platos rotos. Fácilmente manipulables. Son los que terminan legitimando las acciones de los oficiales, por lo menos hasta que éstos son derrocados por los antioficiales.

Vemos dos ejemplos.

El 1 de enero de 1959 accedió al poder un hombre que hasta ese momento era la cabeza del grupo de los Antioficialistas. Derrocó al líder de los Oficialistas. El primero se llama Fidel Castro; el segundo se llamaba Fulgencio Batista. Desde entonces, el dictador cubano pasó a ser la cabeza del Oficialismo. 50 años han transcurrido y el viejo “revolucionario” aun sigue en el poder y sus opositores, convertidos en Antioficialistas, no han podido arrebatárselo.

En 1999 en Venezuela llegó al poder por la vía democrática un personajillo que va camino a atornillarse. Hugo Chavez le quitó el poder a la rancia oligarquía venezolana, que de ser oficialista pasó a ser antioficialista.

En la mitad siempre están los oscilantes. Utilizados y manipulados por ambos grupos.

El cuarto grupo es el de los creadores. Estos son los que le dan vida  a las nuevas instituciones cuando se da un cambio de época. Ya ocurrió en el siglo XVIII y XIX, en aquel tiempo, el oficialismo estaba representado por la monarquía, la nobleza y los terratenientes, quienes finalmente fueron derrocados por el antioficialismo representado en la naciente burguesía. Este grupo, ahora convertido en oficialista, le dio vida a un nuevo sistema político: La Democracia. Un nuevo modelo económico, el Capitalismo. Un nuevo paradigma tecnológico, el Industrialismo. Un sistema educativo de masas. Es decir, sentó las bases de lo que en ese entonces era re-evolucionario, y hoy, es anacrónico.

Como bien lo señala Alvin Toffler, “unas generaciones nacen para mantener una civilización y otras para crearla”. Eso hacen los Creadores, darle vida a una nueva civilización. Hoy, en los albores del siglo XXI, estamos asistiendo a un cambio de época tan impactante (o más) como el que se vivió hace 200 años. Eso quiere decir que en el mundo entero, ya hay personas creadoras dándole vida a las nuevas instituciones, acorde con el nuevo paradigma Tecnológico: el Informacionalismo. Esto implica transformaciones en el tipo de democracia que conocemos (será más profunda), un nuevo modelo económico, un nuevo sistema educativo, en fin, una nueva Re-Evolución.

Indudablemente, serán los creadores los nuevos y determinantes jugadores del Poder.

¿En que rol quieres jugar?

---

[1] Si quieres saber un poco más de esta metáfora. Te recomiendo el sitio de Waldemar de Gregori. http://globaltriunity.net/espanhol/manifiesto/manifiesto.htm

ARTICULO # 113 RECUERDOS DEL VIAJE A TUNJA: PROMOVIENDO LAS ESCUELAS DE FORMACIÓN AFECTIVA

De los momentos especiales del Taller hay que dejar memoria. Y como el viaje a Tunja fue un momento muy especial, pues aquí estoy depositando estas letras para la posteridad. De paso me uno a Hellman, quien ya dejó su testimonio y le agrego unas divertidas caricaturas de quienes estuvimos explorando esas históricas tierras boyacenses.

Todo empezó por un llamado de la rectora del colegio Inem de Tunja. Gracias a las bondades de la red, ella diò con este blog, le gustó lo aquí se promueve y se puso en contacto con nosotros (en este articulo cuento más detalles de ese afortunado encuentro). Como resultado de ese encuentro, acordamos hacerle una propuesta para llevar la Formación Afectiva a su colegio.

Esa propuesta la denominamos Escuela de Formación Afectiva y el pasado 28 de septiembre llevamos a cabo la primera fase. La sensibilización.

Teníamos un propósito muy claro: demostrar la pertinencia y relevancia de constituir una Escuela de Formación Afectiva en la que se apliquen los principios Co-Responsabilidad, Personas Formando Personas y Aprehender Haciendo. Principios que se constituyen en las bases para favorecer el desarrollo de competencias afectivas Interpersonales, Sociogrupales e Intrapersonales.

Fieles a nuestra praxis artesana de aprehender haciendo, invitamos a nuestros aprehendices a asumir este reto. Después de ires y venires, al viaje se sumaron Helman, Andres, Martha, Pilar, Dennis y Patricia, ellos, más Luz Adriana como oficial del Taller y quien esto escribe, nos atrevimos, creímos que era posible hacerlo y lo hicimos.

Empezamos el recorrido a las 5 de la mañana. Nos encontramos primero con Martha en la Boyacá con 1ra de Mayo. Después recogimos a Dennis y a Pilar en la 68, luego a Andres en la 80 y casi que nos vamos sin Helman quien nos estaba esperando en la Boyacá con Av Suba. Llegamos al supuesto punto de encuentro, pero Helman no estaba allí, esperamos un rato y nada, decidimos continuar, dos cuadras después lo vimos, allí estaba, esperándonos, soportando el frio inclemente.

Ya con el cupo completo emprendimos el viaje rumbo a Tunja. Aprovechamos las dos horas y media que tardó para repasar el libreto y finiquitar detalles. Previamente habíamos elaborado un libreto donde plasmábamos la forma como íbamos a llevar a cabo la sensibilización.

Al colegio llegamos a las 8:30. El inicio de la jornada fue un poco traumático pues esperaban la presencia de 10 integrantes del Taller. De modo que se tuvo que cambiar la distribución que inicialmente se tenía. El caso es que después de los arreglos de rigor, el grupo se repartió y nos lanzamos a hacer la sensibilización.

En la primera de las cuatro presentaciones, Luz Adriana se le midió a trabajar en el auditorio. Frente a más de 200 personas, entre padres de familia, estudiantes y docentes expuso los argumentos para constituir en el colegio una Escuela de Formación Afectiva.

Pilar, con sus pendones hizo lo propio. Cada uno de nosotros nos paramos frente a los padres de familia, con la convicción y seguridad de estarles presentado una novedosa propuesta.

Después de ese primer “susto”, nos reunimos. Don Nicolás (presidente de la Asociación de padres) se fajó con un provechoso desayuno. Conversamos y en ese primer momento quedamos muy satisfechos. Listos para el segundo round.

Antes del medio día volvimos de nuevo al ruedo. Esta vez con los nervios más controlados. Luz Adriana al teatro y yo al Auditorio. Los demás a sus respectivos salones. Hasta este punto ya nos sentíamos en nuestra salsa, haciendo lo nuestro. Comprobando la necesidad que tiene esa comunidad de formación afectiva.

Al medio día nos volvimos a encontrar, nuevamente don Nicolás nos atendió en su restaurante, para ese momento ya nos sentíamos como en casa y disfrutando de la experiencia.

En la tarde tuvimos dos presentaciones más y terminamos la jornada sobre las 6pm. Satisfechos por el deber cumplido. Hicimos un amplio diagnostico de las problemáticas presentes en cada una de las dimensiones por las que indagamos (familia, pareja, trabajo, amigos y el Si Mismo). También cumplimos con el propósito de dar a conocer la propuesta de la Escuela de Formación Afectiva y logramos que se inscribieran una gran cantidad de interesados padres de familia y entusiasmados estudiantes.

Nos llamó poderosamente la atención el interés de los padres por la propuesta, y más aún, la disposición a participar de los estudiantes más pequeños (Los de sexto a octavo grado) es una lastima que no podamos decir lo mismo de los docentes.

Luego de esa extenuante jornada nos despedimos con un caluroso abrazo de la rectora, una mujer que ha depositado su confianza en El Taller y que nos agradeció nuestro compromiso con la causa de la Formación Afectiva. Quedamos de tabular la información recogida y de programar la segunda fase con las personas inscritas. Nos gusta su entusiasmo y su sincero deseo de hacer algo importante por su comunidad.

El viaje de regreso fue de integración. Dennis con sus creativos juegos, patito con sus “televisiones”, en fin, nos reímos, comimos, nos tomamos unos vinitos y gozamos de esa deliciosa experiencia. La primera de muchas que seguramente vendrán. Estamos dispuestos a viajar por todo el país, de modo que si eres docente, o rector de un colegio, no dudes en ponerte en contacto con nosotros; nuestro propósito es ir hasta el último rincón de Colombia a multiplicar la tan necesaria Formación Afectiva.

Quedamos debiendo las fotos, por salir a las carreras olvidamos la cámara, afortunadamente Don Nicolás y su equipo grabaron parte de nuestras intervenciones, tan pronto nos envíe ese material lo subiremos a nuestro canal de Youtube y lo compartiremos contigo.

LOGO EL TALLER (Versión preliminar 2)

ARTICULO # 114 EL MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRIA: De paso por El Taller

La causa de la Formación Afectiva tiene un Precursor ilustre: Miguel De Zubiria Samper. El maestro le ha dado vida a la Fundación Internacional de Psicologia Afectiva (FIDPA) y con ello marca el inicio del accionar de un nuevo campo de la Psicologia.

Cuando un precursor le da vida a un nuevo paradigma, es necesario que surjan a su alrededor nuevas instituciones impulsadas por quienes tienen la misión de multiplicar los nuevos saberes. Estos son los Pioneros. El precursor sabe que debe emplearse a fondo para que su hallazgo tenga eco y por eso apoya a aquellos que adoptan sus planteamientos y se la juegan para posicionarlos en la comunidad.

Como Psicólogo he adoptado los postulados de la Psicología  Afectiva y como pionero, -junto con mi esposa- le hemos dado vida al Taller: Centro de Formación Afectiva.

El sábado 9 de octubre es otra de las fechas claves de nuestra historia. Es muy importante por dos razones: en primer lugar, porque este día dimos por concluido el primer diplomado en Formación Afectiva de nuestro Taller y con ello, el primer proceso de formación para vincular aprehendices que se identifiquen con la causa de la Formación Afectiva y quieran hacer del Taller una posibilidad de trabajo y desarrollo afectivo, intelectual y profesional. Y en segundo lugar, porque contamos con la presencia del Padre de la Psicologia Afectiva, Miguel De Zubiria Samper.

El haber compartido con el Maestro De Zubiria representó mucho para nosotros. Sentimos que fue un espaldarazo a nuestra labor. Con mi esposa y quienes ingresan al Taller como aprendices, quedamos muy entusiasmados para seguir adelante con esta causa de la Formación Afectiva. Porque somos pioneros, y como tal, nos asiste la convicción de estar aportándole a la sociedad con un nuevo paradigma, uno que pone la dimensión afectiva en el centro de todo. O acaso, como bien se pregunta el maestro: “¿Existe algo más importante que la felicidad?”

En la clausura del Diplomado el maestro nos compartió parte de su historia de vida. Nos contó en  general, las líneas argumentales de su próximo libro: “Padre bueno, Padre malo”. Una obra que se prometió publicar después de la muerte de su papá, quien paradójicamente fue su padre malo. Una obra en la que da cuenta de la mala crianza de la que fue objeto, producto de la influencia de Rousseau en la mentalidad de su padre, en la que  primaba la libertad sobre la responsabilidad. Una crianza permisiva que lo llevó a fracasar una y otra vez, a pesar de su brillantez intelectual.

A los 15 años ya acumulaba un prontuario propio de un hijo malcriado. Nos contaba como empezó a fumar a los 9 años. Y a los 12 ya consumía marihuana. Del Gimnasio Moderno lo expulsaron en tercer grado. Luego, en el colegio siguiente, lo echaron en quinto grado. Fue a parar a una academia militar donde sólo se lo aguantaron hasta los 12 años. Después de trasegar por varios colegios, logró graduarse del San Viator. De allí saltó a estudiar medicina en la Universidad Javeriana para ser expulsado nuevamente porque en aquella época tocaba en una banda de Rock.

Un  hombre que ha escrito tanto, necesariamente tenia que ser un lector voraz. Y a fe que Miguel lo fue y lo sigue siendo. Recordaba la enorme biblioteca de su padre en la que se sumergía a leer lo que le diera la gana. Como los clásicos textos del marxismo-leninismo, en los que muy seguramente lo introdujo el que considera uno de sus cuatro padres buenos. Su abuelo.

Un tio lo introdujo en el mundo de la música. Y fue tanta su influencia que con el tiempo lo recuerda como uno de sus padres. Su esposa (Georgie Juliana Ragó) y madre de sus dos hijos (Alejandro y Juan Sebastian) es su tercer padre. Y en cuarto lugar su padre y maestro Alberto Merani.

Los cuatro lo formaron. Los cuatro le exigieron. Los cuatro le dieron lo que su liberal padre le negó. Una Formación como persona. Gracias a ellos, hoy Miguel De Zubiria es Miguel De Zubiria. El mismo que en una época creyó firmemente en el cuento de la inteligencia y el CI, el mismo que se dio cuenta a tiempo que lo más importante de la existencia no es la “inteligencia” sino la felicidad.

Y a eso es lo que se dedica el maestro hoy en día, a estudiar la felicidad. A indagar por sus fuentes. A preguntarse por su antítesis: la infelicidad, a preocuparse por las tres epidemias del siglo XXI, la soledad, la depresión y el suicidio. De hecho, en su intervención nos habló de su teoría de las 10 depresiones, dejándonos claro que la depresión es un fenómeno psicobiologico, que se puede combatir fortaleciendo los vínculos con los demás. Los amigos, la pareja, la familia, uno mismo. Encontrándole sentido a la vida, sacándole el jugo a la existencia.

El maestro De Zubiria, además de su bagaje intelectual, es un ejemplo de vida, de entrega al pensamiento, a la reflexión, al aporte a la humanidad. Ha dejado huella con su Pedagogía Conceptual, pero indudablemente, su pasaporte a la inmortalidad se lo dará la Psicología Afectiva.

Y los pioneros como nosotros nos daremos a esa tarea. No sólo por él, sino porque la sociedad requiere herramientas para formar mejores seres humanos, necesita con urgencia humanizar al hombre y construir Bien-Estar.

Como llegó se fue. A pie, solo con su sombrilla, contento por este encuentro, por este reconocimiento a su labor, que no proviene de la alta arcunia de la academia, sino de un apasionado discípulo quien junto con su esposa y un puñado de convencidos por la causa le ayudará a ocupar su lugar en la historia de la Psicologia.

Este fue pues el hombre que nos honró con su presencia. El gran maestro, pero sobre todo, SER HUMANO. Miguel De Zubiria Samper.

LOGO (Versión preliminar 3)

ARTICULO # 115 CABEZAS DURAS Y DEDOS INTELIGENTES Estilo de vida y cultura técnica de los artesanos colombianos del siglo XIX

Antes de la llegada del capitalismo salvaje con sus fábricas y sus cadenas de montaje, la economía la movían los artesanos con sus talleres y su estilo de vida independiente. Me gusta mucho la cultura artesana, trae consigo una filosofía de vida, unos valores propios de una praxis que no tiene como fin ultimo el lucro, sino, el servicio a la comunidad y la posibilidad de vivir dignamente haciendo con pasión lo que se disfruta.

Sobre ese estilo de vida y el impacto que tuvo sobre las costumbres artesanas el advenimiento de la sociedad industrial, habla en detalle el sociólogo y profesor de la Universidad Nacional de Colombia Alberto Mayor Mora, en su libro “Cabezas duras y dedos inteligentes: estilo de vida y cultura técnica de los artesanos colombianos del siglo XIX”. Leer este libro es emprender un viaje por la Colombia del siglo XIX, aun rural, campechana, todavía sin definir su identidad como nación, sometida a los vaivenes de las disputas políticas de los gamonales de la época.

En el libro, el profesor Mayor expone con lujo de detalles la forma como se tuvieron que reorganizar los oficios de cara al siglo XIX. Lo difícil que fue intentar trasplantar un estilo de vida artesano europeo a tierras donde la disciplina y la identidad de gremio aun estaba en ciernes. Los primeros visos del industrialismo por estas tierras, trajo consigo una inevitable transición de artesanos a técnicos y con ello un trastorno en el ethos del artesano. Quien ya no se vislumbraba como un actor independiente sino como un obrero sumiso al servicio de la fabrica y el patrón. De cara a las nuevas realidades tecnológicas, se hizo necesario que el Estado le diera vida a centros especializados de formación. Es aquí donde surgen las Escuelas de Artes y Oficios y con ellas, la lucha entre los oficios viejos y los modernos: relojeros, calígrafos, zapateros, sastres, talabarteros, maquinistas, fundidores, hojalateros.

El Taller era concebido como una escuela, como un espacio de socialización política y moral. En este libro, el profesor Mayor Mora da cuenta de la vida en el taller, relata como compartían y convivían aprendices, oficiales y maestros, cuenta como era el adiestramiento en el oficio. Habla de las características sociales y humanas del artesano. Expone los valores que movían la praxis artesana. Su concepción frente al dinero y su vida afectiva.

Vale la pena leer este libro. Vale la pena rescatar y readaptar la cultura artesana a las nuevas realidades tecnológicas. Hoy está incursionando en el medio un nuevo tipo de artesano, con unos valores y una praxis que simula los viejos talleres, es paradójico, pero, nuestros antepasados artesanos perdieron su identidad al ser convertidos en obreros para la fabrica, hoy, una forma de escapar a ese destino alienado y dependiente, es haciéndose artesano. La diferencia está en que los artesanos de hoy ya no manipulamos cosas tangibles, nuestra materia prima es la información y con ella creamos conocimiento relevante y útil para la sociedad. Al mismo tiempo, construimos nuestra autonomía y entablamos nuevos lazos de interdependencia.

No es fácil desprenderse de la lógica industrial, del mandato del mercado. Sin embargo tampoco es imposible, se requiere escenarios, crear ambientes donde se ponga en practica la filosofía artesana. Y eso es justamente lo que hacemos en El Taller: Centro de Formación Afectiva, un lugar que nos brinda la posibilidad de desarrollarnos afectiva, intelectual y profesionalmente.

Precisamente, este libro del profesor Alberto Mayor, nos da elementos que muy seguramente tendremos en cuenta para la construcción de nuestra identidad como Taller. Esa es nuestra apuesta, cimentar las bases de un modelo que aspiramos a multiplicar el resto de nuestra existencia. Al fin de cuentas somos artesanos, y como tal, creadores de nuestro propio destino.

LINEAS DE TRABAJO DEL TALLER: El Oficio de ser Padres

Una vez terminado el proceso de formación, los miembros del Taller hemos establecido las líneas de trabajo que desarrollaremos de aquí en adelante. Nuestro propósito es uno sólo, “Procurar la Felicidad de las personas a través de la Formación Afectiva”. Así las cosas, los frentes en los que nos vamos a concentrar y las comunidades a las que nos dirigiremos son las siguientes:

1. El Oficio de Ser Padres (Dirigido a Jardines Infantiles, Colegios y Juntas de Acción Comunal)
2. Plantear una Alianza con la FIDPA (Fundación Internacional de Psicologia Afectiva) para ayudar a distribuir sus productos y servicios y con ello multiplicar la obra del maestro Miguel De Zubiria.
3. Formación Afectiva para el Fortalecimiento Organizacional (Empresas)
4. Escuelas de Formación Afectiva (Colegios)
5. Formación Afectiva para Parejas.
6. Investigación (empezando con una línea de base y estado del arte sobre la formación afectiva en Colombia)
7. Proyecto Formadores Afectivos (Aprehendices para el Taller)

Para dar a conocer estas líneas de trabajo, en El Taller hemos diseñado una estrategia de difusión en la que haremos un uso intensivo de la Web Social (Correos electrónicos, blogs, Youtube, Facebook y Twitter). A través de estas redes, distribuiremos un Boletín donde publicaremos artículos, compartiremos información valiosa para nuestra comunidad y daremos a conocer los servicios que ofrecemos (conferencias, talleres, cursos, seminarios, asesorías y consultorias)

De acuerdo con nuestro plan, la primera línea de trabajo que desarrollaremos será la del “Oficio de Ser Padres”. Y como bien lo señala mi maestro citando a Kurt Lewin: “No hay nada tan práctico como una buena teoría”. Por eso, en El Taller adoptamos la propuesta hecha por el Psicologo y Pedagogo colombiano Miguel De Zubiria Samper, denominada “Ser Mejores Padres”. Esta es una iniciativa cimentada sobre la Teoría de la Afectividad Humana (desarrollada también por este mismo autor). Su propósito es ofrecer herramientas a los padres de familia que les permita desarrollar afectivamente a sus hijos. Es decir, a nivel Interpersonal (interacción entre personas), socio-grupal (interacción individuo-grupos) e Intrapersonal (la relación del individuo consigo mismo), precisamente las tres dimensiones que causan y constituyen en su conjunto la felicidad humana.[1] La cual indudablemente se construye con Formación Afectiva, nuestro propósito en El Taller.

Estas serán pues las bases teóricas de esta línea de trabajo. Las adoptamos no solo por su solidez, sino por su relevancia para la sociedad actual, tan urgida de herramientas que le ayuden a formar mejores seres humanos. Y sin lugar a dudas, son los padres –debidamente preparados- quienes deben asumir la mayor responsabilidad en esta ardua tarea.

En este orden de ideas, el Boletín correspondiente al “Oficio de Ser Padres” lo publicaremos cada 15 días y girará alrededor de los siguientes temas:

• Estilos de Crianza
• Crianza Formativa
• Instrumentos para medir el Desarrollo Afectivo de los hijos
• Cómo formar hijos sociables y generosos
• Didáctica positiva y didáctica negativa
• Cómo formar hijos responsables y respetuosos
• Cómo explorar, identificar y desarrollar el talento de los hijos.

El primer boletín de esta línea de trabajo lo publicaremos el próximo 31 de octubre. El tema será “Estilos de Crianza”.

Atentos pues y esperamos que nos sigan en esta tarea de contribuir con la formación de los padres de familia de Colombia y América Latina.

---

[1] Miguel De Zubiria Samper “Ser Mejores Padres I: conozco el desarrollo afectivo de mis hijos” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2010

EL OFICIO DE SER PADRES: LO QUE PODEMOS HACER POR TI

Dada la urgencia que tiene nuestra sociedad de Formar a sus nuevas generaciones, en El Taller le hemos dado prioridad a la línea de trabajo “El Oficio de Ser Padres”. Sin lugar a dudas, son los padres quienes tienen la principal responsabilidad en la Formación de sus hijos, y como tal, deben contar con herramientas que les ayuden en esta titánica labor, la cual nunca termina y requiere de una orientación permanente a lo largo del crecimiento de los hijos.

Las bases teóricas de esta línea de trabajo provienen de la Psicologia Afectiva. Específicamente de la propuesta del Psicologo y Pedagogo colombiano Miguel De Zubiria Samper, quien con su serie “Ser Mejores Padres” hace una contribución valiosísima a un tema tan vital como la crianza. No en vano considera el maestro que “ninguna labor humana es más útil y compleja que la paternidad.

Así las cosas, en esta línea de trabajo te podemos ofrecer los siguientes servicios: 1 Curso, 21 Seminarios, 7 Talleres y 7 Conferencias. A continuación una relación de cada uno de ellos.

CURSO “EL OFICIO DE SER PADRES”

Duración: 28 horas

Módulos

1. Crianza Formativa: una estrategia para formar mejores personas

2. El Desarrollo Afectivo de mis hijos e Instrumentos para conocerlo (escalas y afectogramas).

3. La importancia de Formar hijos Sociables y Generosos.

4. La importancia de Formar hijos Respetuosos y Responsables.

5. Exploración, Identificación y Desarrollo del Talento de mis hijos

6. Estrategias para Corregir Afectiva y Efectivamente el comportamiento de mis hijos.

7. Sexualidad y Afectividad: estrategias de formación.

SEMINARIOS

Duración: 8 horas

Los seminarios se desarrollan alrededor de 2 temas seleccionados con base en los módulos propuestos en el curso.

Veamos un ejemplo:

Un seminario puede ser la combinación del modulo 1 (Crianza Formativa: una estrategia para formar mejores personas) y el modulo 2 (El Desarrollo Afectivo de mis hijos e Instrumentos para conocerlo (escalas y afectogramas).

Las combinaciones son 21 en total. De modo que puedes elegir la que más se requiera en tu comunidad. Somos flexibles y nos adecuamos a tu necesidad.

TALLERES

Duración: 4 horas

1. Crianza Formativa: una estrategia para formar mejores personas.

2. El Desarrollo Afectivo e Instrumentos para conocerlo (escalas y afectogramas).

3. La importancia de Formar hijos Sociables y Generosos.

4. La importancia de Formar hijos Respetuosos y Responsables.

5. Exploración, Identificación y Desarrollo del Talento de mis hijos.

6. Estrategias para Corregir Afectiva y Efectivamente el comportamiento de mis hijos.

7. Sexualidad y Afectividad: estrategias de formación.

CONFERENCIAS

Duración: 2 horas

1. Crianza Formativa: una estrategia para formar mejores personas.

2. El Desarrollo Afectivo e Instrumentos para conocerlo (escalas y afectogramas).

3. La importancia de Formar hijos Sociables y Generosos.

4. La importancia de Formar hijos Respetuosos y Responsables.

5. Exploración, Identificación y Desarrollo del Talento de mis hijos.

6. Estrategias para Corregir Afectiva y Efectivamente el comportamiento de mis hijos.

7. Sexualidad y Afectividad: estrategias de formación.

Costo de las Conferencias: Dependerá del número de personas y para ello nos guiaremos por la siguiente tabla:

# de Personas	Valor
30 – 39 personas	$5.000 c/u
40 – 49 personas	$3.750 c/u
50 – 59 personas	$3.000 c/u
60 – 69 personas	$2500 c/u
70 – 79 personas	$2.150 c/u
80 – 89 personas	$1.900 c/u
90 a 100 personas	$1.700 c/u

Nuestro propósito es multiplicar la Formación Afectiva. Esta es nuestra propuesta en esta importante linea de trabajo. No dudes en ponerte en contacto con nosotros.

eltaller@centrodeformacionafectiva.com

ARTICULO # 116 HOJA DE RUTA: UN PLAN DE PRODUCCION INTELECTUAL

Una de las habilidades clave de un Analista Simbólico es ayudar a las personas a comprender sus necesidades. Muy diferente a crearlas, como ocurre con el marketing estandarizado, el cual, y de acuerdo con Robert Reich[1]; requiere persuadir a un gran numero de consumidores de las virtudes de un producto, preparar cantidades de pedidos y responder a las cuotas de venta, apelando siempre a la persuasión, sin importar si a larga el producto o servicio resulte de utilidad o no para quien lo adquiere.

En concordancia con la filosofía artesana, una buena forma de ayudar a las personas a comprender sus necesidades, es compartiéndole material intelectual que le aporte en la solución de sus dificultades y en la construcción de su Proyecto de Vida. Por eso el Analista Simbólico escribe, reflexiona, hace conexiones y comparte sus hallazgos con su comunidad, con la gente que lo lee.

Así las cosas, como Psicólogo Afectivo y Analista Simbólico, mi propósito es ayudarte a comprender tus necesidades; específicamente, aquellas relacionadas con tu dimensión afectiva y particularmente con tu rol de padre o madre de familia, con tu vida de pareja y si es tu caso, con tu experiencia como emprendedor (a).

¿Cómo pretendo lograr esto?

Para cumplirte con el propósito, he diseñado un plan de producción intelectual que será como mi hoja de ruta. Lo público para tener una guía y para que te enteres de lo que te puedes encontrar en este Blog de aquí en adelante.

La columna vertebral de este plan es la Psicología Afectiva. Mi pasión, la disciplina que le da sentido a mi existencia, y a la cual he decidido dedicarle el resto de mis días. Gran parte de lo que aquí te encuentres, esta permeado por esta novísima rama de la Psicologia creada por mi maestro Miguel De Zubiria Samper. Una de mis tareas entonces es dar a conocer su obra, interpretarla, aplicarla a la vida cotidiana, desarrollar sus tesis básicas, sus postulados, sus conceptos, sus fundamentos evolutivos y epistemológicos; refutar las tesis que esta teoría supera con creces, y que todavía siguen siendo utilizadas por mis despistados colegas (Un par de ejemplos: la cacareada “inteligencia emocional” y su “evolución”, la “inteligencia afectiva”. Ambos conceptos erróneos y hasta mal entendidos)

Como una estrategia para multiplicar las enseñanzas de la Psicología Afectiva, con mi esposa le hemos dado vida al Taller. El Taller es un Centro de Formación Afectiva que tiene como propósito “Procurar la Felicidad de las Personas a través de la Formación Afectiva”. Es un modelo de emprendimiento que iremos explicando poco a poco y de paso te contaremos como te puedes unir a nuestro equipo de trabajo. También te compartiremos nuestras experiencias en este proyecto, los actos formativos que vamos llevando a cabo y las líneas de trabajo que iremos desarrollando. Por lo pronto, te cuento que nos hemos enfocado en dos temas muy importantes. El Oficio de Ser Padres y Las Relaciones de Pareja y sus Historias. Ambos temas los desarrollaremos en detalle con Boletines que publicaremos cada 15 días.

Como El Taller es un emprendimiento, su desarrollo va dejando unas invaluables enseñanzas. Fiel a la ética hacker, es muy importante compartirlas, dejarlas en la red para que otros tomen atenta nota, se apoderen de lo que les sirva y no cometan los mismos errores que muy seguramente se cometen por la falta de experiencia. A esto le llamaré Lecciones Emprendedoras.

La Psicología Afectiva es un desarrollo de Pedagogía Conceptual. Por eso es muy importante dominar este modelo pedagógico. Además, su didáctica es la base de la pedagogía afectiva y por ende de los actos formativos (conferencias, talleres, seminarios, cursos, diplomados y jornadas de formación afectiva) que llevamos a cabo en El Taller. Por tal motivo, con mi esposa hemos abierto un blog en el que cada semana te compartiremos un par de artículos sobre este modelo creado por el maestro Miguel De Zubiria.

Mi maestro De Zubiria suele decir que “somos nuestros aprehendizajes” y ¿de dónde viene lo que aprendemos? En parte, de lo que él mismo -citando al gran Karl Popper- denomina el Mundo 3 o el mundo de los productos de la mente. Los libros son el depósito por excelencia de los productos de la mente. ¿Qué productos? Principios, leyes, teorías, ideologías… por eso, me daré a la tarea de hacer una reseña de cada libro que voy leyendo, los cuales son fuente primaria para todo lo que publico en este Blog. Sobre el particular, permíteme contarte que en estos momentos estoy llevando a cabo cuatro líneas de lectura. En primer lugar, Psicología Afectiva, es decir, la obra De Zubiriana; en segundo lugar, estoy leyendo sobre Mente Humana, particularmente Teorías Modulares Evolucionistas y Memetica. En tercer lugar, estoy intentando comprender el concepto de Informacionalismo; y por ultimo, estoy nutriéndome de fuentes que me dan insumos para fortalecer el Modelo del Taller; tendencias, innovación conceptual, posturas críticas hacia el capitalismo industrial, nueva economía y cultura artesana.

Hace mucho tiempo que vengo planeado escribir una serie de cartas. Hoy hemos perdido lo que en una época era la norma y no la excepción. El genero epistolar ha sido celebre porque de alguna manera da cuenta de las características de la época. Quiero escribir cartas a familiares lejanos; a personas que ocupan determinados cargos de relevancia política, económica, social; a instituciones y gremios que de acuerdo con mi parecer obstaculizan el desarrollo del país; a organizaciones que para bien o para mal, juegan un papel importante en el circo nacional y latinoamericano; a entidades que se ocupan de temas como la educación, la niñez, la mujer, la religión, los derechos humanos, etc.

Desde que conocí la obra de Steven Pinker y del divulgador científico Antonio Velez me enamoré del concepto de Naturaleza Humana y por ende de la Psicologia Evolucionista. Misma que le da un solido fundamento a la Psicología Afectiva. De hecho, el descubrimiento cumbre de la Psicologia es el de utilizar el prisma evolutivo para mirar a través de él la psiquis humana. Sin esta mirada, todo intento por entender a los hombres terminará en el más completo fracaso.[2] De modo que, en este Blog, -parafraseando a Velez- no se hablará de naturaleza O cultura, sino más bien de naturaleza Y cultura. Es falso que el hombre “nace”, y es igualmente falso que el hombre “se hace”. El hombre “nace” Y se “hace”.[3] Gran parte de nuestra vida afectiva tiene su base en nuestra propia naturaleza heredada de los antropomorfos y los primeros homínidos. Esto es muy importante comprenderlo, porque como bien lo señala Anton Chejov –citado por Pinker- “El hombre se volverá mejor cuando le muestres como es”.

Muy probablemente ya te habrás preguntado: ¿Y qué es un Analista Simbólico? Este es un término acuñado por Robert Reich en su libro “El Trabajo de las Naciones”. Obra publicada en 1990, y que representó un aporte considerable para comprender como se están configurando las categorías de trabajo en la nueva economía global. En la cual, aquellos que desarrollen habilidades metacognitivas para la intermediación estratégica, la identificación y resolución de problemas serán los grandes beneficiados de una economía que ha dejado de ser nacional para convertirse en mundial; economía centrada principalmente en el procesamiento de información y la producción de conocimiento relevante. Esto es determinante para comprender los cambios que se están dando en el ámbito laboral, y por eso en este Blog se reflexionará sobre ello, haciendo una férrea critica a nuestro obsoleto sistema educativo industrial, concebido para producir obreros en masa y no para aprehender.

La dimensión afectiva del ser humano ha sido objeto de múltiples interpretaciones. O mejor, de incontables tergiversaciones, especulaciones, conjeturas, juicios de valor provenientes de la religión, el esoterismo y la pseudociencia, carentes a todas luces de validez científica, que infortunadamente han hecho carrera y han contaminado las mentes de generaciones enteras, generando confusión y malos entendidos. Hasta ahora venimos a tener idea de como funciona ese mundo afectivo, la Psicología Afectiva apenas es una niña, pero son tan sólidos sus fundamentos que muy pronto ganará fuerza y ayudará a comprender ese motor de la existencia que es la afectividad. Por lo pronto, baste empezar con una seria Alfabetización Afectiva; Jose Antonio Marina nos ayuda en esa tarea, “El Laberinto Sentimental” y “El Diccionario de los Sentimientos” son dos obras clave para este propósito. Tenemos que aprehender con claridad que es una emoción, un sentimiento, una actitud, un valor y un principio. Sólo así podremos aspirar algún día a comprender como es que funciona este esquivo mundo afectivo.

La Psicología Afectiva se nutre de la casuística. Voy a compartir contigo entonces casos que nos permitan aprender sobre la afectividad de las personas en sus cinco dimensiones: Familia, Pareja, Amigos, Trabajo y Si Mismo.

En la Era de la Información la riqueza de un país ya no está representada en sus recursos naturales. La Verdadera Riqueza la poseen sus ciudadanos; parece una frase cliché, pero así es. Los verdaderos activos de una nación son las capacidades de sus ciudadanos para aportarle a la economía global. En otras palabras, el nivel de vida de la población de un país depende cada vez más de lo que pueda aportar a la economía mundial en términos del valor de sus conocimientos y habilidades.[4]

¿Y quienes son estas personas? Indudablemente los Talentosos. Aquellos que al decir de mi maestro De Zubiria “producen realizaciones u obras sobresalientes” demandadas por la economía mundial. Formar el Talento de TODOS nuestros niños y jovenes es vital para el desarrollo del país. Hay que pasar de la perversa lógica de la “selección del talento”, a la democratización del Talento. Esta es la tesis que defiende el maestro, sostiene que cada estudiante, por lógica tiene un campo que reúne su mayor interés y sus mejores aptitudes cognitivas y expresivas. El Talento surge entonces de conjugar estas condiciones psicológicas con la resonancia cultural y la formación del talento, su condición social. Al coincidir las condiciones psicológicas, con las condiciones sociales todo joven despliega su talento potencial y a futuro aportará riqueza a su nación, pues el talento y la creación humana son la materia prima de la ciencia, la tecnología, el arte y de las empresas, las cuales crean la riqueza y el bienestar colectivo… o su ausencia la pobreza.[5] Tremendamente importante, ¿no?, por eso en este Blog te encontraras con este tema que también tiene una intima relación con la Psicología Afectiva.

Mi intención es que este Blog se convierta en un lugar de referencia para aprender sobre Psicología Afectiva. Por eso también compartiré contigo entrevistas realizadas a personajes que tengan algo para decirnos al respecto. Indagaremos sobre sus posturas sobre los temas centrales de la existencia humana; la familia, los hijos, la pareja, los amigos, el trabajo, el talento, la educación, el amor, la felicidad, la soledad, la depresión y el suicidio, entre otros.

Antes de incursionar en esto de los blogs, acostumbraba a dejar evidencias de mi existencia en libros, por ahí tengo varios tomos de memorias, de historias, de recuerdos de infancia y adolescencia. Desde pequeño he tenido la necesidad de escribir, de contar. De dejar huellas para revisarlas con el paso de los años y comprender el rumbo que ha tomado la vida. Detrás de toda obra humana hay una biografía, una historia de vida, y como me asiste la firme motivación de trabajar fuertemente para convertirme en las próximas décadas en el heredero intelectual de mi maestro Miguel De Zubiria, considero que es importante contar mi historia personal; para ello hablaré sobre mi vida familiar, recordaré mis orígenes, lo publicable de mis relaciones de pareja, mis experiencias en el mundo del trabajo, mi vida escolar –desde la escuela hasta la universidad-, los vínculos con los amigos, aquellos hechos que marcaron mi existencia.

Lo anterior será una reconstrucción del pasado. Pero también hablaré de mi presente. De mis roles, afectos y creencias. De lo que hago, amo y creo. Pero también de lo que me disgusta, de lo que me genera aversión, de todo aquello en lo que no creo. De esos dogmas y falsas creencias impuestas por la “tradición”.

El estudio de la afectividad tiene un correlato bioquímico. Cuando estamos expuestos a la acción de las emociones y los sentimientos, nuestro cerebro produce unas sustancias que nos estimulan o nos atormentan. La felicidad, el amor, la soledad, la depresión y otros estados, están acompañados de esas sustancias que nos alegran la existencia o nos entristece la vida. Comprender esto, y sobre todo aprender a producir dichas sustancias de forma natural, a través del fortalecimiento de los vínculos, resulta fundamental para tener una mejor calidad de vida.

Por ultimo, todo lo dicho hasta aquí no podría ser posible si no tuviéramos una Mente que nos lo permitiera. Por eso, me ocuparé de lo que realmente es el objeto de estudio de la Psicologia: la Mente Humana, ese sistema que nos permite ser lo que somos.

Esta es pues mi hoja de ruta de producción intelectual, una guía que me orientará en esta viaje que he emprendido y el cual ya no tiene vuelta atrás.

Me anima poner en práctica un principio universal: Dar para Recibir. Quiero ser tenido en cuenta para dictar muchas conferencias, talleres, cursos, seminarios, jornadas de formación afectiva. No tengo más opción, a esto le dedico el 100% de mi tiempo. Necesito tener tranquilidad para seguir adelante con este propósito de multiplicar las enseñanzas de la Psicología Afectiva. Y eso sólo se logra Dando, compartiendo los conocimientos, ayudando a los demás. Ya comprendí que definitivamente lo primero que hay que hacer es DAR. Si se hace con convicción, voluntad y entrega, tarde o temprano empezaré a Recibir. Tengo confianza absoluta en este principio.

---

[1] Robert Reich “El Trabajo de las Naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” Javier Vergara Editor. Buenos Aires, 1993.

[2] Antonio Velez “Homo Sapiens”. Villegas Editores. Bogotá, 2006

[3] Ibid, pag 30

[4] Robert Reich “El Trabajo de las Naciones: hacia el capitalismo del siglo XXI” Javier Vergara Editor. Buenos Aires, 1993. Pag 154

[5] Miguel De Zubiria Samper “Psicologia del Talento y la Creatividad” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2006

ARTICULO # 117 UNA BREVE RESEÑA DE LO APRENDIDO EN EL CONGRESO-TALLER LATINOAMERICANO DE DESARROLLO AFECTIVO E INTELECTUAL

Gracias a una generosa invitación de mi maestro Miguel De Zubiria, pude estar presente en el “Primer Congreso-Taller Latinoamericano de Desarrollo Afectivo e Intelectual”. El evento se llevó a cabo el 29 y 30 de octubre en el Hotel Tequendama en Bogotá y contó con la asistencia de más de 200 personas.

A mi juicio, este Congreso-Taller simboliza la presentación en sociedad de la Fundación Internacional de Psicologia Afectiva (FIDPA), la más reciente creación del maestro De Zubiria. Institucion que “tiene por meta central investigar, evaluar y diseñar actividades potenciadoras de la felicidad, y preventivas de la soledad, la depresión y el suicidio en niños y jóvenes”

En la presentación del evento, se reflexionaba sobre un hecho inobjetable. Nunca como antes la crianza y la educación tuvieron tanta importancia… ni habían sido tan complejas. Los niños y jóvenes de nuestra época enfrentan retos evolutivos enormes que a sus tutores les generan muchas dudas e inquietudes: ¿Cómo educar a estos muchachos? ¿Cómo hacer de niños y jóvenes personas felices, eficaces y competentes en los terrenos afectivo, intelectual y comportamental? Preguntas sin respuesta hasta tanto la pedagogía y la Psicologia, no especifiquen las tareas de cada edad en cada terreno evolutivo. Ya hoy posible.

En efecto, la Psicología Afectiva y su hermana la pedagogía afectiva, ofrecen unas acertadas respuestas. Y de eso se trató el Congreso-Taller, de mostrar esos avances y estrategias.

Como era de esperarse, el evento fue inaugurado por mi maestro De Zubiria, quien en su conferencia dio cuenta de las grandes tareas del desarrollo humano. La tesis fue muy clara. De cara a las exigencias de la sociedad de hoy y sobre todo la venidera, se debe formar a los muchachos para que sean competentes intelectual y afectivamente. (Sobre este aspecto escribiré un artículo contándote más detalles de lo que lo anterior significa).

Jose Brito Albuja fue el siguiente expositor. Se trata de un educador ecuatoriano que ha sido uno de los más entusiastas discípulos del maestro De Zubiria. Hizo una presentación bastante interesante sobre los mundos Popperianos, además de una reflexión sobre la ética, citando reiteradamente a Jose Antonio Marina.

Luego entró en escena una Psicóloga Mexicana. Maria Fayne Esquivel. Quien nos presentó una investigación sobre la forma como los niños afrontan la frustración, utilizando como recurso el juego. Dicha ponencia me hizo llegar a la siguiente conclusión: la forma como los niños afronten su frustración, es un buen indicador de su nivel de desarrollo afectivo e incluso, da cuenta de la forma como lo están criando. En los videos que nos presentó la Psicologia mexicana, se mostraban tres situaciones experimentales. En cada una de ellas se veía la reacción de un niño luego de que su mamá le quitaba su juguete. Una de las niñas no hizo nada, fue indiferente. La segunda niña, armó tremenda pataleta y el tercer niño, fue más recursivo, se dio cuenta donde habían puesto el juguete e inmediatamente después se ayudó de una silla para intentar alcanzarlo. De acuerdo con esto, ¿Cuál de los tres tendrá un mayor nivel de desarrollo afectivo?

En la tarde el maestro De Zubiria volvió a la escena. Esta vez con un taller sobre la evaluación del desarrollo afectivo. Grosso modo, -porque también escribiré un articulo detallado-. El maestro expuso la herramienta más poderosa en la actualidad para dar cuenta de la vida afectiva de las personas: Los afectogramas. Un instrumento que permite hacer una radiografía muy precisa de la forma como están los vínculos de una persona en sus diferentes roles y acorde a su etapa de ciclo vital.

En general, estas fueron las presentaciones que más llamaron mi atención, y por eso las reseño. A partir de las memorias del evento espero escribir unos cuantos artículos para compartir contigo.

En este evento me acompañó Pilar Rodriguez, una entusiasta colega del Taller. Ambos nos sentimos como en casa, dado que mucho de lo presentado en el Congreso-Taller nos era familiar y fue objeto de estudio en el diplomado en Formación Afectiva que concluimos el pasado 9 de octubre.

Muchas gracias Maestro por la invitación!!!!

ARTICULO # 118 LA FORMACIÓN AFECTIVA DE NUESTROS HIJOS: UNA TAREA INAPLAZABLE

En El Taller tenemos como propósito “Procurar la Felicidad de las Personas a través de la Formación Afectiva”. Los hijos, indudablemente son una gran fuente de felicidad, sobre todo, cuando están pequeños y nos alegran la existencia con su sonrisa, sus ocurrencias, ingeniosidades y nuevos aprendizajes, en fin, día tras día nos motivan a luchar, a seguir adelante a pesar de los avatares de la cotidianidad. Nadie duda que compartir la vida con los hijos produce una gran felicidad.

Ahora bien, no todo es color de rosa en esta tarea. A medida que los hijos van creciendo el oficio se complica. Los hijos ponen a prueba tu paciencia, tu capacidad de aguante, tu voluntad. Cuando hacemos una buena labor en la crianza, los hijos siguen siendo fuente de felicidad, pero si fallamos, por que somos permisivos o exageradamente autoritarios, cuando no corregimos a tiempo o lo hacemos con exceso, las consecuencias suelen ser lamentables. Entonces, lo que alguna vez era fuente de felicidad, con el tiempo se convierte en fuente de desdicha y sufrimiento. ¿Hacen sufrir los hijos a sus padres? Claro que sí, más de lo que nos imaginamos; hoy, aunque duela reconocerlo, esta no es la excepción sino la regla.

Muchas de las patologías sociales tienen su origen en una mala crianza. La delincuencia juvenil, el abuso en el consumo de sustancias psicoactivas, el pandillismo, los embarazos adolescentes, la violencia escolar, entre otras, nos llevan a preguntarnos ¿Y los padres? ¿Qué estamos haciendo los padres?Responder a estos interrogantes necesariamente da lugar a un amplio debate, las opiniones vienen y van, se buscan culpables a diestra y siniestra.

Muchas pueden ser las conclusiones, pero nadie puede negar que ayer y hoy, los padres ocupamos el primer lugar en esta responsabilidad. Somos los directamente responsables –por acción u omisión- del “producto” que se le está entregando a la sociedad; un ser humano apto para ser una buena pareja, amigo, trabajador, padre de familia, una persona satisfecha consigo misma y que le aporta a la sociedad; o por el contrario, un agresor, delincuente, antisocial, parasito, una mala persona, un individuo que tiene como único destino una cárcel o un cementerio. Aunque no pocas veces nos hacemos los de la vista gorda, todo empieza en casa, para bien o para mal.

Preguntémonos entonces, ¿Es posible ser mejores padres? ¿Se pueden adquirir herramientas que nos ayuden en este oficio del ser padres? Claro que sí. En El Taller estamos convencidos de ello y por eso consideramos que el aporte hecho a esta causa por el maestro Miguel De Zubiria, es tan pertinente y relevante que no sólo es un deber, sino una obligación multiplicarlo. Nuestra sociedad requiere de este conocimiento, de estas valiosas enseñanzas provenientes de la Psicología Afectiva. Nosotros somos intermediarios, apasionados estudiosos, multiplicadores y conocedores de las bondades de la red para hacer llegar a aquellos padres y madres de familia la información necesaria con la cual pueden mejorar considerablemente su oficio de ser padres.

En El Taller estamos comprometidos con esta tarea y por eso hemos creado este Boletín. Queremos compartir contigo información y conocimientos, herramientas y recomendaciones que estamos seguros te van a ser de mucha utilidad, lo generaremos cada 15 días y nuestros artículos giraran alrededor de los siguientes temas:

1. Crianza Formativa: una estrategia para formar mejores personas.

2. El Desarrollo Afectivo de mis hijos e Instrumentos para conocerlo (escalas y afectogramas).

3. La importancia de Formar hijos Sociables y Generosos.

4. La importancia de Formar hijos Respetuosos y Responsables.

5. Exploración, Identificación y Desarrollo del Talento de mis hijos.

6. Estrategias para Corregir Afectiva y Efectivamente el comportamiento de mis hijos.

7. Sexualidad y Afectividad: estrategias de formación.

Este es nuestro aporte a la causa. Necesitamos asumir una actitud más proactiva ante el crucial tema de la buena crianza de nuestros hijos. La sociedad actual lo reclama y las generaciones futuras nos lo agradecerán.

Ayúdanos a multiplicar, comparte este Boletín con tus contactos. Esa es tu contribución con la causa.

BOLETÍN # 1 EL OFICIO DE SER PADRES

EDITORIAL

LA FORMACIÓN AFECTIVA DE NUESTROS HIJOS: UNA TAREA INAPLAZABLE

Andrés Granada

En El Taller tenemos como propósito “Procurar la Felicidad de las Personas a través de la Formación Afectiva”. Los hijos, indudablemente son una gran fuente de felicidad, sobre todo, cuando están pequeños y nos alegran la existencia con su sonrisa, sus ocurrencias, ingeniosidades y nuevos aprendizajes, en fin, día tras día nos motivan a luchar, a seguir adelante a pesar de los avatares de la cotidianidad. Nadie duda que compartir la vida con los hijos produce una gran felicidad. Leer más…

LO QUE HAY QUE APREHENDER PARA SER MEJORES PADRES

Andrés Granada

Lo que voy a compartir contigo en este artículo es más importante incluso que la piedra filosofal, esto no lo aprenderás jamás en una universidad, nunca te lo van a contar en los grandes medios de comunicación, los profesores que mantienen y legitiman el sistema educativo industrial no tienen ni idea de esto, ellos están programados, parecen robots, autómatas que sólo siguen órdenes y piensan en su pensión. Leer más…

SOMOS GRACIAS AL JUEGO: CRIANZA A PARTIR DE LA LÚDICA

Helman Yefren Eslava

Francesco Tonucci, en su obra “La Ciudad de los Niños”, afirma que los aprendizajes más importantes del individuo se han dado antes entrar por primera vez a la escuela, pero al mismo tiempo se carece de maestros, programación y conocimientos específicos a la hora de abordar esta etapa tan importante de la vida. Leer más…

LA IMPORTANCIA DEL SUEÑO EN NUESTROS HIJOS PEQUEÑOS

Sandra Mújica

Con el agitado ritmo de vida, el tiempo para compartir con los hijos se hace cada vez más corto. Los horarios intensivos del trabajo de los padres, la organización del espacio y la economía del hogar, las compras, el gimnasio, el momento de esparcimiento con amigos y otras actividades de la cotidianidad generan nuevas dinámicas familiares, donde los hijos se acogen a esa regularidad u optan por buscar a sus padres en el poco tiempo que tienen para ellos. Leer más…

SER MEJORES PADRES ES CRIAR MEJORES HIJOS

Pilar Rodriguez

Examinando el número en aumento de niños y jóvenes que presentan problemas por la falta de desarrollo afectivo, es evidente que terminan convirtiéndose en seres inválidos socialmente, quedando en manos de los padres toda la responsabilidad. Leer más…

EL OFICIO DE SER PADRES: LO QUE PODEMOS HACER POR TI

Nuestros Servicios

Dada la urgencia que tiene nuestra sociedad de Formar a sus nuevas generaciones, en El Taller le hemos dado prioridad a la línea de trabajo “El Oficio de Ser Padres”. Sin lugar a dudas, son los padres quienes tienen la principal responsabilidad en la Formación de sus hijos, y como tal, deben contar con herramientas que les ayuden en esta titánica labor. Leer más…

 

 

ARTICULO # 120 LO QUE SOMOS NOSOTROS

Con este texto nos queremos presentar. Pero no deseamos exponerte una vacía misión, ni una rimbombante visión. ¿Para qué hacer lo que todo mundo hace? Preferimos más bien mostrarte lo que Somos Nosotros, nuestro Concepto. Lo haremos desarrollando brevemente las siguientes seis proposiciones. Decimos “brevemente” porque a cada una de ellas le dedicaremos un articulo completo.

1. Somos un Taller y nos dedicamos a la Formación Afectiva

Somos un Taller porque aquí aprehendemos haciendo. Porque utilizamos el método de ensayo y error para mejorar nuestros quehaceres. Porque no separamos la teoría de la práctica. Porque nos esmeramos en hacer las cosas bien hechas. Porque nos apasiona lo que hacemos. Porque podemos demostrar lo que somos y sabemos. Porque adquirimos y desarrollamos habilidades que nos permiten mejorar nuestra base de conocimiento y nuestra competitividad (escribir, investigar, pensar, crear, innovar, enseñar, conversar…) Y porque hacemos del trabajo algo bueno en si mismo y no sólo un medio de vida.

También somos un Taller porque emulamos la estructura de los talleres medievales y preindustriales. Aquí empezamos como aprehendices, ascendemos a oficiales y por último nos convertimos en maestros. No nos identifican etiquetas “profesionales”, de hecho, para ingresar al Taller y vivir esta experiencia única, no es requisito traer un titulo bajo el brazo. Basta con la buena voluntad, la disposición de hacer y de aprehender haciendo.

Aquí somos artesanos del conocimiento. Nuestra materia prima es toda la información que tenga que ver con la Afectividad Humana; la procesamos y luego la convertimos en conocimiento relevante para ser transmitido a través de nuestros actos de Formación Afectiva.

Nos dedicamos a la Formación Afectiva, es decir, nuestro trabajo está encaminado en ayudar a las personas a desarrollarse afectivamente; adquirir herramientas que les permita tener una mejor relación consigo mismo, con los otros y con los grupos en lo que participe.

2. Tenemos como propósito procurar la Felicidad de las personas a través de la Formación Afectiva

¿Existe algo más importante que la Felicidad? En absoluto. Nuestra vida gira en torno a esta palabra, hasta hace poco mal entendida y tergiversada. Hoy, gracias a numerosas investigaciones científicas provenientes de la Psicologia Positiva, la Psicologia de la Felicidad, la Psicología Afectiva y la Bioquímica, es posible establecer con claridad en que consiste la Felicidad y como se puede construir.

Y éste es precisamente nuestro propósito central. Lograr que a partir de toda esa cantidad de conocimientos -convertidos en Formación Afectiva- cada día más personas aprendan Qué es realmente la Felicidad, Cómo se construye y que beneficios trae para la existencia.

3. Sabemos que con Formación Afectiva podemos desarrollar Competencias Afectivas Interpersonales, Sociogrupales e Intrapersonales, que nos ayuden a fortalecer nuestros vínculos y con ello a producir de modo natural las sustancias bioquímicas necesarias para procurarnos Bien-Estar, Satisfacción y Felicidad.

La Felicidad, la Satisfacción y el Bien-Estar, pasa por tener unas buenas relaciones con los otros, los grupos y consigo mismo. La naturaleza premia eso. Cuando una persona tiene muy buenos vínculos, su cerebro libera sustancias como la dopamina, la oxitocina, la endorfina y la serotonina; neurotransmisores que estimulan naturalmente a las personas y que le producen esos anhelados estados.

4. Estamos convencidos que gracias a la Formación Afectiva podemos ser mejores Padres, Parejas, Amigos, Trabajadores y Personas.

La Formación Afectiva nos permite desarrollarnos afectivamente y desempeñar muy bien cada uno de nuestros roles. Podemos ser mejores padres porque tendremos clara cual es nuestra misión y poseemos las herramientas para formar a nuestros hijos. Como parejas porque aprendemos a elegir, profundizar, desconflictuar y terminar nuestros vínculos íntimos. Como amigos porque aprendemos a reconocer la importancia de la amistad y a fortalecer estos vínculos. Como trabajadores porque aprendemos a disfrutar lo que hacemos y como personas porque le encontramos sentido a la existencia.

5. Cumplimos con nuestro propósito a través de Actos Formativos como Conferencias, Talleres, Seminarios, Cursos, Jornadas de Formación Afectiva y Diplomados.

En El Taller actualmente tenemos tres líneas de trabajo: El Oficio de Ser Padres, Parejas Felices y Empresas Humanas. Cada una de ellas la desarrollamos a través de actos formativos que tienen como base la PsicologíaAfectiva, la Pedagogía Afectiva y la Pedagogía Conceptual.

Cada acto formativo es diseñado a partir de la necesidad de la comunidad respectiva y de los temas centrales que se plantean en cada línea de trabajo.

6. Está demostrado que la Formación Afectiva es una excelente estrategia de Prevención

La Formación Afectiva sirve para prevenir la violencia intrafamiliar, escolar; el maltrato infantil, la soledad, la depresión y el suicidio y demás psicopatologias relacionadas con la falta de destrezas Interpersonales, Sociogrupales e Intrapersonales

 

LECCIÓN EMPRENDEDORA # 1: DAR, DIFUNDIR Y COMPARTIR (post # 121)

Si estas incursionando en este mundo del emprendimiento, esta lección que hoy comparto contigo te puede resultar fundamental. Si quieres que tu propuesta tenga una buena acogida, debes estar preparado para Dar; no escatimar esfuerzos en Difundir; y lo más importante, estar dispuesto a Compartir. A continuación te explicaré en que consiste cada uno de estos actos y como lo estamos aplicando en nuestro emprendimiento: El Taller: Centro de Formación Afectiva.

En el emprendimiento clásico (al que denominamos “emprendimiento industrial”) se suele hacer mucho énfasis en el marketing estandarizado,  ese que busca persuadir a los consumidores sobre las bondades de un producto o servicio, interesado únicamente en vender y poco en Dar. No le interesa construir una comunidad, por eso no le aporta a sus usuarios, se preocupa más por la forma que por el fondo.

En el nuevo emprendimiento (al que denominamos Emprendimiento Informacional) la clave consiste en identificar los nuevos problemas y posibilidades a los que el producto o servicio se puede aplicar. El arte de la persuasión es reemplazado por la identificación de las oportunidades.[1] ¿Y cómo se logra esto? Creando una comunidad alrededor del servicio que se ofrece, para darle información y conocimiento relevante.

Dar significa tomarse el tiempo suficiente para explicarle a la comunidad, a través de artículos, videos y audios la forma como el servicio le puede ser útil. Pero no lo hace hablando solo del servicio, sino reflexionando, ofreciendo recomendaciones, arrojando luces que le aporten a su comunidad.

En El Taller por ejemplo publicamos Boletines quincenales de cada una de nuestras líneas de trabajo. En estos momentos estamos desarrollando tres: El Oficio de Ser Padres; Parejas Felices y Empresas Humanas. En cada Boletín, le damos a nuestros usuarios contenidos de calidad; material que elaboramos con esfuerzo, pensando en el Bien-Estar de nuestra comunidad. Sabemos que muy probablemente no conoceremos a quienes se benefician de nuestros boletines, pero el solo hecho de estar aportando recompensa el trabajo. Implica tiempo, pero vale la pena. Creemos firmemente en ese principio universal que enseña primero a Dar para después Recibir.

De la mano del Dar, viene el Difundir. Indudablemente, las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, traen consigo poderosas herramientas que nos ayudan considerablemente en esa tarea de mostrar lo que somos y hacemos, pero sobre todo, en la necesaria construcción de nuestra comunidad. Difundir hoy es muy fácil, basta un poco de creatividad y persistencia. Hay que hacer presencia permanentemente, cuando se está aportando algo que es relevante para la sociedad, los usuarios lo reciben con agrado y hasta colaboran en la necesaria multiplicación.

En El Taller empezamos haciendo un uso intensivo de las redes sociales. Publicamos en nuestros Blogs, alimentamos nuestros grupos en Facebook, estamos creando nuestro canal en Youtube y elaboramos bases de datos para difundir nuestros Boletines. Aún nos falta mucho, son muy variadas las herramientas que podemos utilizar, por ende el potencial de crecimiento es casi que ilimitado.

Cuando Das con generosidad y Difundes con energía, seguro te empiezan a llamar. Poco a poco empiezas a ser buscado, y la cosecha dependerá de lo mucho que hayas sembrado. Pero es justo aquí donde entra en escena el Compartir. Si apenas estas empezando con tu emprendimiento, no tiene sentido cobrar por tus servicios un valor exorbitante. Tienes que estar al alcance de tu comunidad, de aquellos que conocen lo que sabes y que te pueden dar la oportunidad de ser recomendado y requerir servicios más complejos y por ende de mayor valor.

De acuerdo con la etimología, Compartir viene de “comedere” que significa “comer” en latín, y hace referencia a comer el pan con alguien. Es decir a compartirlo.

En El Taller, nuestro Pan es la información y el conocimiento sobre el mundo de la afectividad y su incidencia en todas las esferas de la vida cotidiana. Por ser un tema de tanta relevancia para la sociedad, lo compartimos generosamente con nuestra comunidad. Por eso hemos asumido este emprendimiento como una causa y no como un negocio. La prueba de ello es nuestro Plan 2000 mil.

¿Plan 2000 mil?

Si, las conferencias de las tres líneas de trabajo que estamos desarrollando en El Taller, a saber: El Oficio de Ser Padres; Parejas Felices y Empresas Humanas, son a $2.000 mil pesos. En verdad, esto no es una triquiñuela publicitaria, es una demostración de lo que llamamos Compartir.

En efecto, nosotros dictamos conferencias en las que cobramos $2.000 mil pesos por persona. El único requisito es que como mínimo sean 25 asistentes. Es decir, que a la mesa se sienten 25 comensales para Compartir nuestro manjar de Formación Afectiva.

La moraleja de este cuento entonces es muy clara:

Si quieres emprender, ten en cuenta que hoy la clave es construir comunidad, y para ello debes Dar con entusiasmo; Difundir con energía y Compartir con generosidad.

Solo es cuestión de tiempo y tener paciencia para empezar a recoger.

 

 

---

[1] Robert Reich “El Trabajo de las Naciones: Hacia el capitalismo del siglo XXI”. Editorial Javier Vergara. Buenos Aires. 1991

 

UNA CAUSA INAPLAZABLE (post # 122)

En noviembre de 2010 hice una pausa para reflexionar. Desde entonces me alejé de la red y me dediqué a pensar en la forma como seguiría adelante con este proyecto de vida dedicado a la practica del Altruismo y de la Formación Afectiva como primera estación de este viaje vital.

Cuando se emprende un viaje por la vida sin más orientación que tu intuición y la convicción de estar haciendo lo que tu “corazón” te reclama, es inevitable encontrarte con obstáculos mentales que atentan con desmotivarte. Las presiones cotidianas son a veces tan intensas que en ocasiones parece que te van a ganar la batalla. Entonces te entran las dudas, las necesidades terrenales te acosan y tu mente se distrae de lo fundamental para atender lo banal.

He aprendido que nuestra vida se debate entre seguir el libreto escrito por otros, o redactar el propio y juntarse con aquellos igualmente interesados en dedicar su existencia a hacer realidad lo que se sueña. No puedo con lo primero, mi “espíritu” se resiste a aceptar que a este mundo venimos la gran mayoría sólo a crecer, reproducirnos, tener nuestra casa, unos hijos, un empleo en el mejor de los casos y envejecer con la utópica esperanza de una pensión. Me parece un destino respetable, pero paupérrimo, dadas las inmensas e inimaginables posibilidades que nos ofrece nuestra poderosa Mente.

Hace ya 4 años decidí salirme del camino más transitado. Y si me preguntas qué tal ha sido la aventura, te puedo contestar que lo he disfrutado, aunque caminar por estos lares no es para nada fácil. Estos senderos están llenos de abismos, sus terrenos son poco habitados, solo se encuentra uno con aventureros ávidos de encontrar también su camino. De hecho, uno aprende de quienes van más adelante, de esos que ya están del otro lado, de esos que creyeron en Si Mismo, y quienes muy generosamente nos dejan huellas por el camino. Nos animan a no desfallecer, a no volver a esos lugares hacinados  donde se compite por migajas.

La meta del ser humano es encontrar su camino. Lo malo de esto es que no todo el mundo lo sabe; y quien toma conciencia, se encuentra con la barrera del cómo hacerlo. Yo empecé a buscar el mío hace 4 años y sólo hasta hoy, -luego de horas y horas de estudio, de conversaciones, de experimentos, de buceo por las profundidades de la naturaleza humana-, tengo la certeza de haberlo encontrado. Ahora este viaje me exige enseñarle a las personas a encontrar su propio camino, debo compartir generosamente mi experiencia; es parte del precio que se debe pagar si se quiere seguir avanzando en la ruta elegida.

Dicen los que saben que la mejor forma de aprender es enseñando. Y aunque lejos estoy de ser un verdadero maestro, si puedo compartir lo que hasta ahora he aprendido y voy asimilando día a día. En el mundo del saber se experimenta una gran satisfacción cuando se encuentran respuestas a las inquietudes, cuando se comprende la información y sobre todo cuando se produce conocimiento útil para la sociedad. A decir verdad, todavía no soy un productor de conocimiento, apenas soy un apasionado estudioso de la Naturaleza Humana, de su dimensión afectiva.

El altruismo y la afectividad humana son mis pasiones. Estoy absolutamente convencido que practicar el altruismo y desarrollar afectivamente a las personas es una poderosa apuesta para transformar esta sociedad y llevarla a su siguiente nivel. Ya no tengo ninguna duda, y por eso, he decidido entregarle mi vida entera a esta Causa.

¿Y de que vas a vivir? –Pregunta mi padre- es mejor que te consigas un empleo.

-Ya tengo trabajo padre, y mucho más que eso, tengo una Causa. Una razón para vivir.

Por eso no me preocupa de que voy a vivir, simplemente le estoy haciendo caso a mi corazón, y si esta Causa es tan poderosa como lo intuyo, estoy seguro que los recursos para vivir dignamente saldrán de alguna parte.

Por lo pronto, con mi esposa hemos diseñado una estrategia de divulgación masiva. De modo que si vives en Bogotá y sueles usar el transporte urbano, probablemente nos encontraremos. Allí continuaré con la multiplicación de esta Causa. Una Causa inaplazable. 

 

LA PSICOLOGÍA ¿PROFESIÓN O VOCACIÓN? (post # 123)

Ser Psicólogo no es mi profesión, sino mi Vocación. Por fin he comprendido que existe una gran diferencia entre una y otra postura. Cuando la Psicología se asume como una profesión, nos vemos en la necesidad de ponerle precio a nuestros servicios, de competir, y erróneamente algunos creen que entre más se cobre, mejor se es. Por el contrario, cuando la Psicología se apropia como una Vocación, inmediatamente se comprende que nuestro conocimiento de la mente y de la naturaleza humana, debe estar al alcance de toda aquella persona que lo necesite, al margen de su capacidad de pago.

Cuando se ejerce la Psicologia como una profesión, sólo se tienen dos opciones: en primer lugar, emplearse en alguna organización, (generalmente mal remunerado) y tener la esperanza de que con un posgrado cualificará su hoja de vida y accederá a un mejor empleo. Opción que cada día va perdiendo fuerza dada la intensa competencia, y si tienes el “infortunio” de pasar de los 40 años no es extraño que se prefiera a profesionales recién egresados, más jóvenes y por ende más baratos.

En segundo lugar, está la opción de ser un profesional independiente, emprender, crear empresa.  Pese a que en la universidad no se forma a los futuros profesionales de la Psicologia para crear empresa sino para buscar empleo, es evidente que viene en aumento el número de profesionales que optan por esta complicada vía. Emprender en la industria de la Psicologia no es nada fácil, máxime cuando aún no hemos comprendido a cabalidad lo que realmente las personas necesitan. (Cosa que las iglesias cristianas, los vendedores de humo, los farsantes de la parapsicología –tarotistas, numerologos, adivinos- si comprenden con claridad y por ende lo explotan ampliamente vendiendo placebos)

Ahora bien, cuando se Vive la Psicologia como una Vocación el panorama cambia radicalmente. El factor dinero pasa a un segundo plano; se comprende que esta poderosa disciplina no está sólo para hacerle frente a la enfermedad, sino para prevenirla. Se toma conciencia de la gran importancia y utilidad que tiene la Psicologia para ayudarle a las personas a crear una satisfactoria vida afectiva, que se vea reflejada en unos saludables vínculos con su familia, su pareja, sus amigos, su trabajo y consigo mismo.

Vivir la Psicologia como una Vocación convierte al Psicologo en un guía, en un orientador. Su misión es trabajar para satisfacer tres requisitos básicos de toda persona: sus necesidades de comunidad, estructura y significado.[1]

Somos seres sociales por naturaleza y como bien lo señala Daniel Dennett “ha evolucionado en nosotros el deseo innato de pertenecer, de unirse a los otros”[2] por eso la necesidad de Comunidad. En cuanto a la Estructura, ésta proporciona los puntos de referencia fijos que necesitamos para sacar adelante nuestra existencia:[3] la familia, el trabajo, la comunidad a la que pertenezcamos nos dan estructura. Sobre el Significado te puedo decir que es el sentimiento de que nuestras vidas tienen sentido, cuentan para uno y para los demás, porque como acertadamente enseña Victor Frankl: “El éxito, como la felicidad, no se puede perseguir; tiene que resultar como el efecto secundario no intencional, de la dedicación personal de uno a una causa más grande que uno mismo”[4] Una causa que le de sentido a nuestras vidas.

De esta magnitud es la tarea de un Psicologo con Vocación. Llegar a este punto no es fácil, comprender que se puede prestar una ayuda como guía y orientador sin poner la barrera de un precio puede parecer absurdo para muchos. Pero si apelamos a la práctica del altruismo, de poner nuestra pasión por la Psicologia en favor de quienes lo necesiten, inevitablemente obtendremos la recompensa.

Así las cosas, mediante este artículo hago pública mi presentación como Psicologo por Vocación. Luego de haber tomado conciencia de lo que esto implica, veo que esta postura es coherente con la causa de la Formación Afectiva que vengo promoviendo desde hace un tiempo. De hecho lo asumo como una evolución.

Te preguntaras ¿Concretamente eso que significa?

Simple y llanamente que si necesitas de mis servicios, estoy a la orden. En lugar de cobrarte como lo hace un Psicologo por profesión, yo sólo te pediré una CONTRIBUCIÓN VOLUNTARIA. Lo que tú quieras. Así es, te invito a que practiquemos la ayuda mutua, la cooperación, valores altruistas que también pueden orientar nuestra existencia. Estoy seguro que si quedas satisfecho con mi ayuda, no solo volveremos a encontrarnos, sino que les hablaras a tu familia y amigos de lo que puedo ofrecerles.

¿Qué puedo hacer por ti?

• Te brindo orientación de pareja. Te ayudo a comprender tu relación, a disfrutarla, a sacarle mayor provecho; te puedo enseñar habilidades interpersonales claves para iniciar, profundizar, desconflictuar y terminar relaciones de pareja.

• Te ofrezco orientación familiar. Te ayudo a crear estructura en tu familia. Te ofrezco herramientas para que puedas llevar a cabo con mayor efectividad la Formación de tus hijos. Te puedo enseñar a hacer de tus hijos unas personas sociables, responsables, respetuosas, generosas.

• Te oriento de forma individual. Te ayudo a encontrarle el sentido a tu vida. A darte estructura. A manejar tus ansiedades y presiones existenciales. A que encuentres tu camino.

• Te asesoro académicamente. Si te gusta el tema de la afectividad humana o mejor conocido como “inteligencia emocional” y estas adelantando tu tesis de pregrado o posgrado, puedes contar con mi experiencia, conocimiento y pasión por el tema.

• Conferencias. Si trabajas en un Colegio, un Jardín Infantil, una empresa, una ONG, cualquier organización que esté interesada en recibir Formación Afectiva, no dudes en llamarme, te recuerdo que mi propósito es multiplicar la causa, por eso a cambio de mis servicios sólo te pediré una CONTRIBUCIÓN VOLUNTARIA.

Por ultimo, si no vives en Bogotá, pero te gustaría consultarme algo, hazlo con confianza, me puedes escribir a mi correo electrónico.

andresgranada@centrodeformacionafectiva.com

Bien, espero haber sido lo suficientemente claro, con esta propuesta ya no tienes excusa para no buscar ayuda. Ya sabes, estoy a la orden.

La Psicologia es mi Vocación, no mi profesión. Y esta propuesta es una prueba de ello.

---

[1] Alvin Toffler “La Tercera Ola” Plaza y Janes. 1980

[2] Daniel Dennett “Romper el hechizo: la religión como fenómeno natural” Katz Editores. Buenos Aires 2007

[3] Toffler, ibidem

[4] Viktor Frankl “El hombre en busca de sentido” New York: Pocket Books. 1984

 

TE BRINDO ORIENTACIÓN AFECTIVA DE PAREJA (post # 124)

Sin Salud Mental Afectiva no hay Salud. O dicho en otros términos, sin Bien-Estar psicológico no hay tranquilidad. En esta época tan acelerada que nos tocó vivir, parece que no queda tiempo para lo fundamental, se nos pasan los días luchando por subsistir, de la casa al trabajo, del trabajo a la casa, los trancones, las aglomeraciones, el stress, la ansiedad, el aburrimiento, las presiones de la cotidianidad nos acosan sin cesar.

Hoy nos hemos olvidado de experimentar lo que enriquece la existencia. En su reemplazo nos anestesiamos con efímeros instantes de placer. El abuso en el consumo de alcohol, las drogas, el sexo, la promiscuidad y el consumismo se erigen como sustitutos fugaces de lo verdaderamente importante: cultivar esos vínculos que alimentan nuestro Bien-Estar, proporcionándonos genuinas gratificaciones.

Sentirnos realmente bien no pasa por beber constantemente, ni por elevarnos con un pase de cualquier sustancia psicoactiva, ni por tener romances fortuitos, ni mucho menos por comprarnos el último celular de moda u ostentar nuestro progreso con un carro o un apartamento que nos han prestado para pagarlo durante 15 años.

El verdadero Bien-Estar está en cultivar los vínculos. El primero de ellos contigo mismo. Si tu mente no está tranquila, si tu vida afectiva no está equilibrada, nada de lo que hagas lo vas a disfrutar de verdad, siempre vas a sentir que te hace falta algo, siempre vas a buscar afuera lo que sólo está dentro de ti. Es muy importante que te sientas bien contigo mismo, porque cuando “nos sentimos bien, somos más generosos y altruistas, somos más creativos, y mostramos más benevolencia hacia los demás y hacia nosotros mismos.”[1]

Cuando estas bien contigo mismo, estas listo para disfrutar de los demás, de su grata compañía. El segundo vínculo en importancia entonces, es el que tienes con tu pareja. Indudablemente, este vínculo es una nutritiva fuente de satisfacción; cuando se comparte amenamente se viven momentos muy agradables e inolvidables. Cuando se tiene en el otro a un compañero de viaje, los conflictos y las dificultades -que nunca faltan- son más manejables. Por eso es tan importante aprender a manejar este vínculo. Es clave para tu tranquilidad mental y por ende afectiva. No en vano “el bienestar realmente aumenta con el matrimonio, desciende con la separación y el divorcio y vuelve a aumentar si las personas  se vuelven a casar”.[2]

Este articulo lo he escrito pensando en las parejas, en aquellas que estén interesadas en fortalecer su vinculo, en adquirir herramientas para solucionar más adecuadamente sus conflictos. En aquellas que deseen orientación afectiva para mejorar su relación. De modo que es para ti que vives en pareja, o que dejaste a tu pareja, o que estas en planes de conseguir pareja.

Si este es tu caso, permíteme por favor colaborarte. Pongo a tu disposición mi experiencia como pareja y apasionado estudioso de estos temas que hoy en día requieren de tanta orientación. Además de lo anterior, mi conocimiento de la Psicologia Afectiva te puede ser de mucha utilidad para comprender tu relación ya sea para fortalecerla o para finiquitarla.

Como soy un Psicologo por Vocación, eso quiero decir que no te cobraré una suma específica por mis servicios. En su lugar te pediré una Contribución Voluntaria, lo que tu desees y lo que estés en capacidad.

Ser altruista, eso significa ser Psicologo por Vocación.

Correo electrónico

andresgranada@centrodeformacionafectiva.com

Móvil

310 782 58 46

 

 

---

[1] VÁSQUEZ, Carmelo y HERVÁS, Gonzalo. La ciencia del bienestar. Madrid: Alianza, 2009.Pag.37

[2] VÁSQUEZ, Carmelo y HERVÁS, Gonzalo. La ciencia del bienestar. Madrid: Alianza, 2009.Pag.83

GRUPO DE ESTUDIO DE PSICOLOGIA AFECTIVA (post # 125)

 

 Tradicionalmente, la psicología se ha dedicado fundamentalmente a investigar, entender o explicar la disfunción; los profesionales están formados para trabajar con la patología, y no para promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial.[1]

 Basta con revisar la literatura psicológica, para constatar que “durante muchos años la psicología se ha centrado exclusivamente en el estudio de la patología y la debilidad del ser humano, llegando a identificar y casi confundir psicología con psicopatología y psicoterapia. Este fenómeno ha dado lugar a un marco teórico de carácter patogénico que ha sesgado ampliamente el estudio de la mente humana. Así, la focalización exclusiva en lo negativo que ha dominado la psicología durante tanto tiempo, ha llevado a asumir un modelo de la existencia humana que ha olvidado e incluso negado las características positivas del ser humano (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Poseck, 2006) y que ha contribuido a adoptar una visión pesimista de la naturaleza humana (Gilham y Seligman, 1999; citados por Poseck, 2006)”.[2]

El modelo patogénico adoptado durante tantos años se ha mostrado incapaz de acercarse a la prevención del trastorno mental. Quizá la clave de este fracaso se encuentre en que la prevención siempre ha sido entendida desde los aspectos negativos y se ha centrado en evitar o eliminar las emociones negativas. De hecho, los mayores progresos en prevención han venido de perspectivas centradas en la construcción sistemática de competencias (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Poseck, 2006). En este sentido, se ha demostrado que existen fortalezas humanas que actúan como amortiguadoras contra el trastorno mental –y la adversidad-, además parece existir suficiente evidencia empírica para afirmar que determinadas características positivas y fortalezas humanas, como el optimismo, la esperanza, la perseverancia o el valor, entre otras, actúan como barreras contra dichos trastornos.[3]

De forma histórica, la psicología ha concebido al ser humano como un sujeto pasivo que reacciona ante los estímulos del ambiente. El foco de la psicología aplicada se ha centrado en curar el sufrimiento de los individuos y ha habido una explosión en la investigación de los trastornos mentales y los efectos negativos de estímulos estresores. Los profesionales tienen el cometido de tratar los trastornos mentales de los pacientes dentro de un marco patogénico en el que es crucial la reparación del daño. Sin embargo, la psicología no es sólo un brazo centrado en la enfermedad, -no es únicamente psicopatología- es mucho más que eso. En los últimos años se han alzado voces que, retomando las ideas de la psicología humanista acerca de la necesidad del estudio de la “parte positiva” de la existencia humana, han aportado un sólido soporte empírico y científico a esta parte descuidada de la psicología.[4] Es decir, la de “promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial”.

Y es esa parte descuidada de la psicología, la que recoge precisamente la Psicologia Afectiva, una nueva rama que se ocupa de la dimensión más importante del ser humano: su dimensión afectiva.

La Psicologia Afectiva es la base de la Formación Afectiva y sus propósitos son:

1. Dotar a las personas de las competencias afectivas Interpersonales requeridas para Conocer, Valorar e Interactuar con otras personas, siguiendo con las competencias afectivas Intrapersonales requeridas para Autovalorarse, Autoconocerse y Autoadministrarse, y concluyendo con las competencias afectivas Sociogrupales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con grupos informales, formales, pequeños, medianos, grandes, comunitarios y empresariales, de cualquier tipo que estos sean.[5]
2. Trabajar en la prevención de la violencia, el maltrato y en la promoción del autocuidado y el cuidado del otro.
3.  Trabajar en aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, el Flujo, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad y las Fortalezas Personales.

 Cuando una persona recibe este tipo de Formación Afectiva tiene en sus manos poderosas herramientas para afrontar la vida, para orientar su existencia, para construir su mundo. Si una sociedad le apunta a la Formación Afectiva de sus ciudadanos, muy seguramente los indicadores de violencia tenderán a reducirse drásticamente, repercutiendo en una mejor calidad de vida para todos.

La Psicologia Afectiva cuenta con un solido fundamento teórico y un copioso respaldo empírico. Está cimentada sobre los contundentes aportes de la Psicologia Evolucionista con miras a obtener una mayor comprensión de la naturaleza humana; y en la experiencia acumulada durante los últimos 30 años por la Psicologia Positiva y la Psicologia de la Felicidad en el estudio de los aspectos positivos de esa misma naturaleza humana y que son generadores de Bienestar. De suyo, este es un motivo más que suficiente para que las nuevas generaciones de psicólogos, pedagogos y gentes interesadas en el estudio de la afectividad, nos demos a la tarea de aprehender, multiplicar e impulsar los conocimientos y aplicaciones de esta nueva Psicologia.

De manera que, mientras esperamos el día en que las facultades de Psicología incluyan en sus currículos el estudio de la Psicologia Afectiva, es necesario e inaplazable, llevar a cabo actos de formación que estén al alcance de quienes deseen apropiarse de este cuerpo teórico.

Lo reitero, es fundamental que los profesionales de la Psicologia y formadores afectivos en general, hagamos de la Psicologia Afectiva no solamente nuestra “herramienta de trabajo” y crecimiento profesional, sino, nuestro instrumento de Desarrollo Afectivo por excelencia.  

No de otra forma se podrá lograr que la sociedad en su conjunto valore y demande los servicios de Formación Afectiva, promoción de la Salud Mental Afectiva y prevención de la violencia y el trastorno mental afectivo. Servicios perfectamente pertinentes y relevantes en el mundo actual y venidero, dada su incidencia sobre la persona, los grupos y la sociedad en general. 

En definitiva, si queremos que la psicología se articule en el entramado social, que incremente la demanda de psicólogos y que la profesión adquiera un nivel preferencial en la sociedad del siglo XXI, debemos adaptar las intervenciones a las necesidades de los usuarios y trabajar mucho más en la vertiente positiva de la salud.[6] “En promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial”. Debemos multiplicar e impulsar la Psicologia Afectiva. Es decir, trabajar para que el producto que ofrecemos llegue a un sector cada vez más amplio de la población. En la medida que hagamos promoción y potenciemos los recursos del ser humano, las tasas de prevalencia de los trastornos disminuirán y una parte importante de los presupuestos dedicados a la enfermedad podrán reinvertirse en la salud, la promoción y la prevención.

Será difícil, pero todo parece indicar que un día no muy lejano éste se constituirá en el enfoque dominante. No en vano su meta es bastante ambiciosa: “humanizar al hombre, para hacer de nuestra sociedad un mejor lugar donde vivir.”

Todo lo anterior, es apenas una somera introducción al viaje que te estamos invitando. Una aventura que comienza con el Grupo de Estudio de Psicologia Afectiva y que tendrá como carta de navegación el siguiente itinerario:

 ANTECEDENTES

 

• José Antonio Marina (Ontogenia de la Afectividad)
• Howard Gardner (Teoría de las Inteligencias Múltiples)
• Robert Sternberg (Inteligencia Exitosa)
• Daniel Goleman (Inteligencia Emocional)

 FUNDAMENTOS EVOLUCIONISTAS

 

• Arqueología de la Mente.
• Psicologia Evolucionista.
• Sociobiología.
• Teoría Modular Evolucionista de la Mente.

 FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS

 

• Teoría de los Mundos Popperianos.
• Salud Mental Positiva.
• Psicologia Positiva.
• Psicologia de la Felicidad o del Bien-Estar.

 

TEORÍA DE LA AFECTIVIDAD HUMANA

 Afectividad Interpersonal

• Conocimiento Interpersonal
• Valoración Interpersonal
• Destrezas Interpersonales (Asertividad, Empatía, Sociabilidad, Generosidad)

 Afectividad Sociogrupal

 

• Conocimiento Sociogrupal
• Valoración Sociogrupal
• Destrezas Sociogrupales (Respeto y Responsabilidad)
   

Afectividad Intrapersonal

• Autoconocimiento
• Autovaloración
• Autoadministración y Autogobierno (Motivarse e Inhibirse)

Instrumentos Afectivos

 

• Emociones
• Sentimientos
• Actitudes
• Valores
• Principios.

Instrumentos de Medición de la Afectividad

• Test
• Escalas
• Afectogramas

 APLICACIONES PSICOLOGIA AFECTIVA

• Psicología Afectiva de Pareja.
• Crianza Formativa.
• Salud Mental Afectiva.
• Formación Afectiva para la Sexualidad.
• Empresas Afectivas.

 INFORMACION GENERAL

Duración

El Grupo de Estudio de Psicología Afectiva tendrá un carácter permanente.

Horarios

Para este primer grupo nos reuniremos todos los JUEVES a las 5:30 pm. Inicialmente en la Biblioteca Luis Angel Arango. Sede Bogotá. Posteriormente, teniendo en cuenta la oferta de locaciones para nuestro encuentro. Tendrá una duración de 2 horas por sesión.

Fecha de Inicio

Jueves 17 de febrero de 2011

Costos

Aplicaremos el principio de la CONTRIBUCIÓN VOLUNTARIA al finalizar cada sesión.

Metodologia

Desarrollaremos el Itinerario propuesto, para ello llevaremos a cabo conferencias, coloquios, debates, cine foros, conversatorios y talleres.

Certificado

Se expedirá certificado a medida que se vayan acumulando las horas requeridas.

Curso: 40 horas

Diplomado: 120 horas

Mayor información

Andrés Granada

Psicólogo Afectivo

Móvil

310 782 58 46

Correo electrónico

andresgranada@centrodeformacionafectiva.com

Lecturas recomendadas

Ensayos

Psicología Afectiva. La Nueva Psicología

La Afectividad es el Motor de la Existencia Humana

 

 

---

[1] Lluch Maria Teresa “Evaluacion empirica de un modelo conceptual de salud mental positiva” Salud Mental. Agosto 2002. Instituto Nacional de Psiquiatria. Mexico. Tesis Doctoral. http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/582/58242505.pdf

[2] Vera Poseck, Beatriz “Psicologia Positiva: Una nueva forma de entender la Psicologia” Papeles del Psicólogo, 2006. Vol. 27(1), pp. 3-8  http://www.papelesdelpsicologo.es/pdf/1279.pdf

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[6] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  http://andresgranada.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

LO QUE PUEDO HACER POR TI (post # 126)

La Afectividad es mi pasión, por eso la Siento, la Pienso y la Vivo. La Siento para tener conciencia de mi vida psicológica, de mi dimensión afectiva; para comprender cómo operan las Emociones, cómo motivan los Sentimientos, cómo guían las Actitudes, cómo orientan los Valores y sobre todo, cómo se puede llegar a vivir la vida basado en Principios.

Pienso la Afectividad las 24 horas del día. Ni durmiendo deja mi mente de trabajar por comprender cómo funciona la dimensión afectiva del ser humano. He descubierto -y cada día lo confirmo una y otra vez-, que la afectividad es lo que mueve a las personas, por eso es tan importante estudiarla, y más vital aún, enseñarla.

Vivo la Afectividad porque me esfuerzo por poner en práctica lo que enseño; empezando por mi vida personal, familiar y existencial. Leo, escribo, reflexiono, enseño y oriento a partir de mis vivencias y conocimiento sobre la Afectividad Humana. Vivir la Afectividad de esta manera, hace que día a día se acumule más experiencia, se comprenda con más detalle los “misterios” de la naturaleza humana y por ende, se tengan más y mejores elementos para orientar a quienes lo requieran.

Toda esta experiencia vital e intelectual ahora quiero ponerla al servicio tuyo. Ya estoy listo para empezar a cumplir con mi Misión:

ENSEÑARLE AL SER HUMANO CÓMO ES PARA QUE PUEDA MEJORAR[1]

Quiero ayudarte a encontrar soluciones para resolver tus problemas afectivos de una mejor manera. Necesito que comprendas el funcionamiento de tu dimensión afectiva, para que de esa forma puedas evitarte dolores de cabeza y no tengas muchos problemas contigo mismo; con tu pareja, tus hijos, tus amigos, tu familia, tus compañeros de trabajo, tus vecinos, con los demás en general, y los pocos que conflictos que sostengas, los resuelvas de una forma más adecuada. Es mi deseo que aprendas a conocerte a ti mismo, a descubrir tu talento, tu pasión en la vida, tu propia misión vital; es fundamental para tu estabilidad afectiva que aprendas a Administrarte, a manejar tus recursos (vínculos, tiempo y dinero), también es clave que aprendas a Gobernarte, a controlar tus emociones negativas, a reaccionar adecuadamente cuando estés bajos los destructivos efectos de la ira y a disfrutar moderadamente de las emociones positivas. Para tener una buena relación con los demás, es muy importante que aprendas a ser sociable, generoso, empático y asertivo; esa es la llave para abrir los corazones de las personas con las que interactúas. Y si además de lo anterior, aprendes a ser respetuoso y muy responsable en todo lo que hagas, te ganarás la admiración y confianza de quienes te conocen.

La propuesta que tengo para ti entonces esta dividida en 6 partes. Todas tienen como base mi experiencia y conocimiento sobre la Afectividad Humana:

1. Orientación Afectiva: Individual-Existencial, de Pareja y de Crianza.

2. Orientación Pedagógica: Si eres Psicopedagoga o Psicóloga y trabajas como orientadora en una institución educativa.

3. Orientación Académica: Si eres estudiante de pregrado o posgrado y estás elaborando tu Tesis o Trabajo de Grado sobre Afectividad Humana.

4. Orientación Profesional: Si eres profesional y estas interesado en descubrir, desarrollar y posicionar tu Marca Personal.

5. Si tienes algún contacto con un Jardín Infantil, un Colegio, una Empresa, una Comunidad o cualquier otra organización en la que veas que podemos multiplicar el conocimiento sobre la Afectividad Humana a través de Conferencias, Charlas y Talleres que giren alrededor del Mundo de la Pareja, el Oficio de la Crianza, la Formación Afectiva, los Profesionales de Marca y las Empresas Formativas.

6. Grupos de Estudio sobre Psicologia Afectiva y Psicologia Afectiva de Pareja: Si deseas aprehender sobre este fascinante universo de la Afectividad Humana en general y del mundo de la pareja en particular.

A continuación te presento una relación más detallada de lo que puedo hacer por Ti:

1. ORIENTACIÓN AFECTIVA

Individual-Existencial

Como personas todos tenemos una meta en la vida: encontrar nuestro camino. Lastimosamente, “nace mucha gente, pero pocos viven de verdad” nos pasan los días sobreviviendo, “ganándonos la vida”, en lugar de ¡VIVIR LA VIDA! La existencia se experimenta diferente y es más satisfactoria cuando vivimos la vida, el problema es que no nacemos aprendidos para ello, necesitamos orientación, al principio del viaje se requiere un guía, alguien que ya haya encontrado su camino y pueda ayudar a los demás a encontrar el suyo. Esto es lo que puedo hacer por ti, ayudarte en este viaje, dotarte del equipaje psicológico necesario para tu aventura por la vida. De modo que si  te sientes desorientado, o quieres aprehender a desarrollar competencias afectivas que te ayuden a tener una mejor relación contigo mismo, con los otros y con los grupos en los que participes, aquí estoy para colaborarte.

Orientación Afectiva de Pareja

El vínculo de pareja es una de las fuentes más nutritivas del ser humano. Cuando se tiene una relación funcional, edificante y saludable, resulta ser una gran fuente de Bien-estar y Felicidad. Por eso es tan importante aprehender a elegir pareja, a profundizar el vinculo, a solucionar los conflictos y sobre todo, a romper la relación cuando esta ya no sea fuente de alegría, placer ni satisfacción; sino, de desdicha, sufrimiento, depresión y tristeza. En cualquiera de los dos casos es necesario recibir orientación, en la medida en que aprehendas a construir y a fortalecer tu relación de pareja, mejor desempeño vas a tener en tus demás roles (como trabajador, amigo, padre o madre).

Soy muy consciente de la importancia de este vinculo, por eso lo he estudiado y cultivado. De modo que si quieres aprehender a sacarle mejor provecho, aquí estoy para colaborarte.

Orientación Afectiva de Crianza

Los padres y madres de hoy estamos enfrentando serias dificultades para criar a nuestros hijos e hijas. Estamos padeciendo los efectos de una sociedad permisiva y de un sistema educativo enfocado en “educar” y no en Formar. La Formación Afectiva de nuestros hijos no es algo que podamos dejar al azar. Es necesario aprehender a hacerlo, tomar conciencia de que los padres son los “tutores afectivos naturales de sus hijos”, ya que estos no nacen aprehendidos, es necesario enseñarles a vivir en sociedad. Hacerlo evitará muchos dolores de cabeza, porque “si los padres no ayudan a los hijos con su autoridad a crecer y prepararse para ser adultos, serán las instituciones publicas las obligadas a imponerles el principio de realidad, no con afecto sino por la fuerza”[2]

Así las cosas, si en verdad te interesan tus hijos, Fórmate para Formarlos. Y en esa tarea te puedo colaborar.

2. ORIENTACIÓN PEDAGOGICA

Para llevar a cabo una intervención más integral en las instituciones educativas, los orientadores y orientadores deben apuntarle no sólo a sofocar incendios sino a prevenirlos. La Formación Afectiva ofrece unas poderosas herramientas para trabajar en el Desarrollo Afectivo de todos los miembros de la comunidad educativa. Mejorar el ambiente y las relaciones interpersonales, es posible si se toma conciencia que lograrlo es una responsabilidad no sólo de los orientadores, sino también de los docentes, directivos, estudiantes, padres y madres de familia. Es decir, asumir el principio de la Co-Responsabilidad en el desarrollo de Competencias Afectivas Intrapersonales, Interpersonales y Sociogrupales.

De modo que si quieres generar un impacto positivo en tu trabajo como orientador u orientadora, con mucho gusto te puedo ofrecer la orientación pedagógica y didáctica necesaria para tal fin. Es decir, te oriento por lo Pedagogía Afectiva y te enseño cómo hacerlo.

3. ORIENTACIÓN ACADÉMICA

La tendencia indica que como sociedad poco a poco iremos tomando conciencia de la importancia de la Prevención, de prestarle atención a nuestros aspectos psicológicos, a nuestra vida afectiva. Y en esta tarea la academia debe jugar un papel preponderante en la producción de conocimiento útil para abordar con mayor precisión esta compleja dimensión afectiva del ser humano. De manera que si en realidad quieres hacer aportes de vanguardia, si eres estudiante de pregrado o posgrado y estás elaborando tu Tesis o Trabajo de Grado; investiga sobre la Afectividad, sobre la naturaleza humana; y si requieres orientación para este empeño, aquí estoy para acompañarte y compartir contigo mi experiencia, pasión y conocimiento sobre el tema.

4. ORIENTACIÓN PROFESIONAL

Las reglas del trabajo han cambiado, ha llegado el momento de crear otras nuevas.[3] La seguridad y estabilidad laboral son cosas del pasado, hoy la gran mayoría de los empleos son express y mal pagos. Esta innegable realidad es fuente de mucha ansiedad para los nuevos y veteranos profesionales que ven como sus credenciales y experiencia ya no es prenda de garantía para acceder a un empleo que le proporcione tranquilidad en la búsqueda de esos recursos necesarios para subsistir.

Actualmente el mercado laboral esta saturado, dada la sobreoferta de profesionales, estos se ven en la necesidad de trabajar por salarios paupérrimos que no compensan la inversión realizada en su educación. En un mercado laboral inestable esto provoca que los profesionales eviten la creatividad, la iniciativa y la toma de decisiones.[4] Hay mucho miedo, mucha presión por sostener un status validado solamente por un diploma colgado en la pared.

Para nadie es un secreto, este ambiente de inseguridad laboral y de reducción en los salarios, trae como consecuencia hechos irrefutables: “la motivación baja, el clima laboral se enrarece y la productividad se hunde. Los profesionales han dejado de ser dueños de su trabajo, no tienen ningún incentivo para hacerlo más rentable. Si la maquinaria sigue en marcha es por las hipotecas reales (las deudas del carro, el apartamento, las tarjetas de crédito…) y psicológicas (el miedo, la inseguridad, la dependencia…) de los profesionales”[5].

Pero en el problema está la solución. ¿Y si empezásemos a pensar en nuestro trabajo como un producto? ¿Y en nosotros como proveedores de servicios? Las consecuencias  de este cambio de mentalidad son evidentes y al mismo tiempo revolucionarias. Seriamos los dueños de nuestro trabajo[6], ya no nos preocuparíamos por encontrar una sola fuente de ingresos provenientes de una empresa que nos contrata, sino que, diseñaríamos nuestro producto de modo tal que pudiera tener múltiples clientes interesados en nuestros servicios. Y múltiples clientes, significa múltiples ingresos.

Es un hecho, “estamos dirigiéndonos a un mundo en el que los proyectos van a sustituir a los “empleos””[7] y para tomar parte de esa realidad debemos desarrollar unas habilidades muy diferentes a las que se requiere para ser un empleado; debemos Descubrir, Desarrollar y Posicionar nuestra Marca Personal, la cual, es la mejor forma de convertirnos en la opción preferente, de ser tenidos en cuenta. Y esto es precisamente lo que te ofrezco, una orientación profesional para que te conviertas en un Profesional de Marca, te destaques entre la multitud, y le entregues a la sociedad lo mejor que tienes para aportar.

Quienes logran posicionarse como Profesionales de Marca, y de paso se erigen como referentes en su sector,  le encuentran a su trabajo un sentido vital, mismo que le producirá una gran satisfacción y bien-estar, necesarias para obtener los recursos con los cuales asegurar su tranquilidad material. Y lo mejor es que “cuando desarrollamos una actividad que nos apasiona o que es coherente con aquellas cosas en las que creemos o que amamos, nuestro rendimiento es superior. Curiosamente aquello que más nos gusta hacer suele convertirse en aquello que mejor que mejor hacemos.”[8]

5. CONFERENCIAS, CHARLAS Y TALLERES

Sobre el Mundo de la Pareja hay mucho que aprehender, gran parte de los conflictos que se presentan en las relaciones de pareja son el producto de nuestro preocupante desconocimiento de la forma como operan esos mecanismos psicológicos que diferencian el comportamiento de hombres y mujeres a la hora de entablar una relación, profundizarla, desconflictuarla y terminarla. De modo que si queremos hacer de este vinculo una gran fuente de satisfacción, es muy necesario conocer la dinámica REAL de las relaciones de pareja, y despejar tantos mitos y falsas creencias que han cubierto esta dimensión presente en la vida de todos los hombres y mujeres.

El Oficio de la Crianza es una tarea que requiere desarrollar habilidades que por el solo hecho de ser padres no se manejan. Ser una buena madre o un buen padre es clave para el desarrollo afectivo de nuestros hijos, desde muy temprano empezamos a influir en su futuro, por eso debemos prepararnos y actualizarnos constantemente.

La Formación Afectiva es una perspectiva enfocada en la promoción y desarrollo de las cualidades del ser humano y en facilitar el máximo desarrollo de su potencial. Para ello es importante desarrollar Competencias Afectivas. Desempeñarse adecuadamente en cada uno de sus roles. Cultivar buenos vínculos afectivos en sus diferentes escenarios de interacción (Familia, Pareja, Trabajo, Amigos, Grupos, Si Mismo) y tener un sentido de Comunidad, Estructura y Significado.

Los Profesionales de Marca son aquellos que han descubierto su Talento y lo han puesto al servicio de su entorno social. Son profesionales que han tomado conciencia de sus conocimientos, experiencias y habilidades para diseñar y ofrecer de una forma creativa servicios absolutamente relevantes y pertinentes para el desarrollo de la sociedad, por ello son reconocidos y por ende sus servicios son demandados.

Las Empresas Formativas comprenden que su productividad depende no solamente de las habilidades técnicas de sus colaboradores, sino, del equilibrio afectivo de cada uno de ellos. Por eso, no los ven como meros “recursos humanos”, sino como personas que se mueven en otros escenarios diferentes al laboral: la pareja, los hijos, los amigos… Estos vínculos afectivos ejercen una gran influencia en la estabilidad emocional de las personas, por eso este tipo de empresas se preocupan por dotar a sus colaboradores de herramientas formativas que les permitan tener un mejor equilibrio en su vida afectiva, eso repercute en su vida laboral. ¿Cómo? Un colaborador que percibe que su empleador realmente se preocupa por él como persona -y no como mera mano de obra-, desarrollará mayor compromiso, trabajará más motivado, tendrá mejores relaciones con sus compañeros; esto necesariamente tiene un efecto muy positivo sobre el clima laboral de la empresa y por ende de su productividad.

Las Conferencias, Charlas y Talleres que te ofrezco giran alrededor de los anteriores temas. De modo que te recuerdo: si tienes algún contacto con un Jardín Infantil, un Colegio, una Empresa, una Comunidad o cualquier otra organización en la que veas que podemos multiplicar el conocimiento sobre la Afectividad Humana, aquí estoy listo para colaborarte.

6. GRUPOS DE ESTUDIO

Psicologia Afectiva

La Psicologia Afectiva cuenta con un solido fundamento teórico y un copioso respaldo empírico. Está cimentada sobre los contundentes aportes de la Psicologia Evolucionista con miras a obtener una mayor comprensión de la naturaleza humana; y en la experiencia acumulada durante los últimos 30 años por la Psicologia Positiva y la Psicologia de la Felicidad en el estudio de los aspectos positivos de esa misma naturaleza humana y que son generadores de Bienestar: el Optimismo, la Resiliencia, el Flujo, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad y las Fortalezas Personales. De suyo, este es un motivo más que suficiente para que las nuevas generaciones de psicólogos, pedagogos y gentes interesadas en el estudio de la afectividad, nos demos a la tarea de aprehender, multiplicar e impulsar los conocimientos y aplicaciones de esta nueva Psicologia.

De manera que si quieres ser parte de este grupo, te espero todos los Jueves a las 6pm en la Sala Candelaria de la Biblioteca Luis Angel Arango. (Aquí puedes obtener más información sobre este grupo de estudio)

Bien, esto es lo que puedo hacer por ti, si quieres mayor información no dudes en ponerte contacto, me encuentras en las siguientes coordenadas:

Correo Electrónico

andresgranada@centrodeformacionafectiva.com

Teléfono

310 782 58 46

 

---

[1] Esta forma de expresar y llevar a cabo mi Misión, es una puesta en práctica de una famosa sentencia del escritor Ruso Anton Chejov: “El hombre se volverá mejor cuando le muestres cómo es”, cita que conocí en boca de Steven Pinker, mi Psicologo Evolucionista de cabecera.

[2] Una precisa sentencia de mi Maestro Miguel De Zubiria.

[3] Andrés Perez Ortega “Marca Personal: Cómo convertirse en la opción preferente” Editorial ESIC.  España, 2007

[4] Ibid pag 44

[5] Ibid. Pag 44

[6] Ibid

[7] Ibid

[8] Ibid pag 216

GRUPO DE ESTUDIO PSICOLOGIA AFECTIVA DE PAREJA (post # 127)

La Psicologia Afectiva es un nuevo enfoque de la Psicologia que tiene como propósito estudiar la dimensión afectiva del ser humano. Se pregunta por la influencia que tiene esta dimensión en la forma como se desempeña la persona en cada uno de sus escenarios de interacción: la Familia, la Pareja, los Amigos, el Trabajo, los Grupos y el Si Mismo. De acuerdo con este nuevo enfoque, la Salud Afectiva de una persona depende de lo bien que estén aceitados sus vínculos con dichos escenarios.

De todos los vínculos que puede tejer un ser humano, el vínculo de pareja probablemente sea el más importante, aunque tiene dos caras: por un lado, es una nutritiva fuente de satisfacción, placer, bienestar, alegría, entusiasmo, ilusión, regocijo, sosiego, excitación y  éxtasis. Por otro lado, -no tan amable- también es fuente de angustia, ansiedad, aburrimiento, dolor, ira, pena, tristeza, llanto, tragedia y sufrimiento.

Aunque nunca podrá erradicarse del todo ese lado negativo del emparejamiento, pues hace parte de la naturaleza humana, si es posible aprehender a sacarle mayor provecho. Indudablemente, gracias a una oportuna formación, se puede aprehender a elegir pareja, a profundizar el vínculo, a solucionar los conflictos y a romper con una relación cuando esta ya no sea funcional.

Ahora bien, ¿dónde se puede aprehender todo esto? Lamentablemente, existe un gran vacio de información relevante sobre el tema, como muchos aspectos de la naturaleza humana, la conducta del emparejamiento es abordada de una forma ligera, “romanticona” y exageradamente comercial. De hecho, “la industria del amor” mueve billones de dólares en el mundo, innumerables libros de autoayuda, recetas mágicas, vendedores de humo que prometen la formula del amor eterno sin hacer esfuerzo, desconociendo que el amor requiere “ciencia, arte y trabajo”[1] en otras palabras: “puro tilín, tilín y nada de paletas”.

No obstante esta abrumadora realidad, también existen análisis y modelos sensatos que abordan este asunto de las relaciones de pareja de una forma más científica, rigurosa y conocedora de esos mecanismos psicológicos, bioquímicos y culturales que moldean nuestro comportamiento en pareja. Claro está que estas explicaciones no tienen la misma fuerza de difusión que las versiones “light” que a diario circulan por los grandes medios de comunicación, impregnando de prejuicios y mitos las mentes de hombres y mujeres ilusionados por encontrar su pareja ideal y muchas veces desorientados cuando el sueño del amor romántico se convierte con el paso del tiempo en un horrible pesadilla. A pesar de esto, los hallazgos realizados por estudiosos del tema son tan apasionantes y certeros que es imposible renunciar a la necesidad de compartirlos, divulgarlos, crear redes de personas interesadas en “enseñarle a los seres humanos como son para que puedan mejorar”.

No obstante su complejidad, hoy es posible comprender el Mundo de la Pareja gracias al descubrimiento cumbre de la Psicologia: “Utilizar el prisma evolutivo para mirar a través de él la psiquis humana”[2]. Este nuevo enfoque permite sintetizar un conjunto de resultados ya establecidos, correspondientes a disciplinas tan diversas como genética, evolución, etología, antropología, psicología, neurología y epistemología. De este modo, se ha logrado que una parte importante del complejo conjunto de la conducta humana quede explicada bajo un solo principio unificador: “la búsqueda directa o indirecta de una mayor eficacia reproductiva”[3] y este hallazgo es lo que nos permite adentrarnos precisamente en la comprensión de la conducta del emparejamiento, con sus arandelas positivas y negativas, con sus alegrías y tristezas. Este es el propósito del Grupo de Estudio de Psicologia Afectiva de Pareja.

Pues bien, si eres Psicóloga o estas en proceso de formación, te invito a este fascinante viaje por el estudio del mundo de la pareja. Hoy nuestra sociedad demanda expertos en este tema, dotados de poderosas herramientas para orientar con sus conocimientos a tantos hombres y mujeres ávidos de información útil y relevante que les enseñe a construir mejores vínculos de pareja.

Con mi esposa y cómplice en esta aventura, hemos desarrollado un modelo que ahora queremos compartir contigo. Una síntesis que tiene como propósito formarte para que puedas formar a los demás. A continuación te presento las líneas argumentales a partir de las cuales se desarrollará nuestro Grupo de Estudio de Psicologia Afectiva de Pareja.

Nuestra tesis principal es que el Mundo de la Pareja es muy complejo, y para disfrutarlo es necesario comprehenderlo.

Para sustentar esta tesis, apelamos a 5 líneas argumentales y 6 derivadas.

Líneas argumentales

1. Psicologia Evolucionista del Emparejamiento

• Orígenes de la conducta de emparejamiento.
• Qué es lo qué quieren las mujeres.
• Lo qué quieren los hombres.
• Sexo ocasional.
• La atracción de pareja
• Seguir juntos.
• Conflicto sexual.
• Separarse.
• Cambios con el tiempo.
• Armonía entre los sexos.
• Estrategias sexuales femeninas ocultas.
• Misterios del emparejamiento humano.

2. Bioquímica del Emparejamiento

• Impulsos del Emparejamiento (Deseo, Amor Romántico y Apego)
• Tipos de Amor: Tipología Clásica (Eros, Manía, Ludus, Storge, Ágape y Pragma) Tipología Psicologia Afectiva (Amor Emocional, Amor Sentimental, Amor Actitudinal, Amor Valorativo y Amor de Principios).
• Neurotransmisores y hormonas del emparejamiento (dopamina, norepinefrina, oxitocina, vasopresina, testosterona)

3. Epistemología Evolucionista

• Mundos Popperianos

4. El Amor como una Historia

• Historias Asimétricas.
• Historias Objeto.
• Historias de Coordinación.
• Historias Narrativas.
• Historias de Genero.

5. Afectividad Humana

• Escala Evolutiva de la Relación de Pareja.
• Lectura Afectiva.
• Competencias Afectivas.
• Instrumentos Afectivos.

Derivadas

1. Conocer y comprehender las estrategias sexuales del emparejamiento, contribuye con la construcción de mejores relaciones de pareja.

2. Tomar conciencia de la forma en que operan los mecanismos neuroquímicos durante el proceso del emparejamiento, incide positivamente en una mejor administración de las emociones.

3. Para que una relación de pareja trascienda la etapa del enamoramiento y sea funcional, se hace necesario una mayor afinidad en sus roles, afectos y creencias.

4. La comprensión de la historia de amor propia así como l